聊斋志异

世界设定

宇宙观与宗教哲学

• 幻由人生：一切幻境皆由人心所生，淫心生亵境、亵心生怖境，非外力强加。
• 心性决定术法效力：术法（如穿墙）高度依赖心地清净与摒绝邪念，否则术不验。
• 天道好还：行为与报应严格对应，构成羞辱—承受—转化的道德闭环。
• 天道公报：神祇回报凡人德行被视为造物“公报贤豪”，非私谊。
• 天数定命观：偶然灾厄常被解释为促成夙缘的必然天数。
• 因果与宿业：个人遭际可归因前世之孽与宿业，形成深层伦理框架。
• 人身难得：以“人身难得”批判世人“生不如狐，死不如鬼”的悖德状态。
• 轻薄孽折禄：轻薄刻薄会直接折损禄籍与福泽，属可追索的业报。
• 自作之殃即时性：某些恶行（如私通）会引发即时且不可方略的身体业报。
• 情理高于礼法（叙事倾向）：发冢、改许字等悖礼行为，常因情义被正当化。
• “痴”之价值体系：志凝神专之“痴”为德，反讽浮薄之“不痴”反成真痴。
• 鬼神之怒贪不怒痴：嗜好可通灵契，贪婪触怒幽冥而招祸。

神界体系

• 雷曹：司雷雨神职，履职失误可贬谪三年，期满奉召复职。
• 缦车：天界行雨车驾，由双龙牵引并载盛水巨器。
• 少微星：星官具人格与报恩意志，可自主托生报恩。
• 星体形态可触：星辰如实物嵌天幕，大者不可动、小者可摇摘并可携降。
• 文昌帝君：执掌文运之神，离任会导致阴间考试废弛。
• 灌口二郎神（九王）：兼具司法裁决与道德权威，是终极申诉对象。
• 上帝：天庭最高神祇，阴司与诸神合法性来源。
• 真君：道教高位神祇，可应祈请书赦字、施神通（如杖化舟）。
• 湖神：地方水神，司湖域丰歉与舟楫通塞，受集体祷祀影响水势。
• 吴王神系：水域与飞禽秩序之神，庙宇为人间接口并具点化惩戒权。

幽冥体系

• 阴司：亡魂归处的冥界，与阳世同有诗书学问与官僚案牍体系。
• 十王殿：陵阳庙宇供奉十殿阎罗，木雕如生且夜闻拷讯声。
• 判官系统：阴司设判官职司（如陆判），可施术、断案、托梦并调度心库。
• 心库：阴司“存心库”可择心替换，成为易心术的资源来源。
• 太华卿：华山山神尊号，天帝敕命，位阶高于阴司判官。
• 阎摩：幽冥审判神祇意象，可被凡人/疯乞者自嘲借用。
• 城隍体系：地方阴务由城隍统辖，下设判官、廨神等属吏。
• 冥王与鬼录：冥府主宰掌生死簿，依德行授职或特赦还阳。
• 部曹：冥府官职，授予朴诚者的行政职吏位阶。
• 阴司衙署城市化：阴司有大道廊庑廨署、行人如蚁、典牍稽查魂籍。
• 阴司腐败：阴司官吏可受赇嘱致司法败坏，需更高神判整肃。
• 阴司刑讯常规化：火床、锯解、笞杖、桎梏等酷刑为常规司法手段。
• 对质审理与槛车押解：重大案可押城隍、郡司、冥王等当堂对勘。
• 判词公示与不可久留：判文须案中人共视；抄录带回阳世会消隐失效。
• 十八狱：阴间刑狱体系极数，亦可被用来强调罪孽超载。
• 夜台：鬼魂自称居所，九泉荒野坟茔，与阳世二元区隔。
• 黑判摄魂：阴司神吏可强摄魂至城隍祠受拘，显示强制执法力。

异界空间与跨界结构

• 壁画世界：附着佛殿东壁的独立幻境空间，具殿阁社会结构与可出入往返性。
• 月宫投影界：纸镜映月形成的临时性异界通道，可容实体入内且具时空属性。
• 洞府空间：深山洞天别有天地，时空法则独立且用于修道试炼。
• 水中异境：江水之外自成天地的龙宫域，宫殿建制完备且可容鬼身转化。
• 仙人岛：远绝人世的地仙聚居岛，非舟楫可达，唯凭仙术往来。
• 神仙岛：海上仙乡，气候恒定四时花不断，凡人难寻。
• 云窟：迷雾洞穴内别有天地，仙人居所，时间流速异于人间。
• 海市：海上浮动集市，鲛人、诸国商旅与神人游戏并存，按朱鸟七日周期开市。
• 水晶宫殿：海底龙宫分水如壁，玳瑁梁鲂鳞瓦、晶明可鉴影。
• 大罗刹国：西去两万六千里异国，黑石墙红石顶，官貌随官位丑度梯度变化。
• 卧眉山夜叉洞群：海外深山蜂房洞口群落，封闭生态自足的夜叉聚居地。
• 毒龙国：与卧眉山相邻的海外异域国度体系之一。
• 深山秘城：绝域深山中不可复寻的神异城市与司法衙署体系。
• 孤屿楼舍：汉水孤屿神女群居所，建筑成簇且承担生育功能。
• 神舟无楫自航：神女遣送之舟不藉帆桨而自航，具自主导航/瞬移特征。
• 时间非对称性：神境停留与凡间体感严重错位（两月如须臾、半日抵三年等）。
• 一壁之隔的界面：现实与幻境可仅隔一壁而互通，界面薄弱可穿越。

术法与异能总则

• 纸镜映月术：剪纸为镜粘壁召来月光，属光影操控法术。
• 酒不尽术：一壶分赉多人量不减，属物质丰饶类幻术。
• 箸化嫦娥术：以筷为媒掷入月光化活体美人，终复原器物，属拟形赋灵。
• 穿墙术：咒诵俯首骤入可穿实体墙，但依赖心性清净。
• 画皮术：剥取人皮彩笔绘形披之化人，拟态逼真且需法器近身或临危露破绽。
• 邪气显化：妖祟寄附惑乱后，人体表会显可被修道者目见之邪气。
• 替身劫：妖物需觅阳寿未尽且心志昏聩者为替身以脱劫续命。
• 红丸疗法：口吐赤丸置患处旋转三周，热蒸—作痒—清凉三阶反应后根除沉疴。
• 金钏束疮术：以金器施压限毒疮扩散并薄刃割腐肉，需高医理胆识。
• 雷劫规避法：狐族遇劫借凡人血躯镇门户代承天威，同类续命可复生施术者。
• 易心术：判官可剖腹取心以心库佳心替换，创口自合留赤线并增文思记忆。
• 易首术：判官可斩首以新首置换，颈自愈留赤线一周而神志如常。
• 托梦通灵：阴司可令死者魂入梦陈情，具一致性与“司法证明”效力。
• 招魂术：以故衣草荐为媒在魂所寄处召回亡者。
• 魂游实存：人魂可离体随所思之人而行并能物理交互（卧床狎昵等）。
• 心念化形：强烈专注可致形质突变（人化鹦鹉）且保留意识与言语。
• 异类通语：变形后仍可说人语并被人类理解。
• 形变限制：变形保本识但受形质所限，需强烈情志驱动。
• 符箓生死序：符箓可定“先到者活”，吞符为生效前提且遗忘失效。
• 还阳术（觅躯合魂）：需觅合适新躯壳并使魂魄翕然融合，过程高度消耗。
• 指墨晦容术：按额留墨痕渐扩毁容，用以“保其璞”待真才。
• 水书涤痕术：指戟书水令自靧可去墨痕，前提为一诚求。
• 星光孕化：吞服星体可致受孕，产时星光充室，子嗣禀星精聪慧登科。
• 云中行步：雷曹可踏波破浪或驾云携人升天，云气可承立行走。
• 杖挟凌空：道士以杖夹股携人飞行，需闭目敕令起止。
• 驱石飞升：鞭驱长石载人腾空，高速穿行，失控窥视可堕海。
• 素练化堤：抛素练化海上长堤供车马驰过，随行渐收。
• 草具化宅：细草编微缩楼阁置岸依式布置可瞬息化巨第。
• 热汤蒸浴疗法：以密闭高温诱发濒死体验促神识重聚，属狐仙医术。
• 鬼工拟态：鬼魂可匿形拟声、移物造迹（琴自鸣、投种笺鞋），动机可为执念报恩。
• 琴道通神：高妙琴技可引和风百鸟等自然响应，沟通天地气机。
• 诗疗：特定诗句吟诵可产生明确生理疗效（治病、振神志）。
• 占书卜运：随机展卷得诗为占兆，影响婚姻与行动决策。
• 物价预知：部分水族精怪可精准预判货价涨跌幅度。
• 鱼腹绫符：取白鳍豚腹绫，经真君书“免”字成赦令符，解除龙宫刑罚。
• 杖化舟：真君以杖投水化舟载人渡水，非实体舟楫。
• 黑衣化乌术：着神授黑衣即化乌鸦可逆变形，羽毛可随意脱落。
• 增寿按鼻术：神女可拇指按鼻施增寿法术。
• 吹豕之法（技艺异用）：屠宰吹豕技法可移用吹狼致胀毙。

法器、灵物与器物灵性

• 蝇拂：道士驱邪法器可阻妖入门，但可被妖力撕碎。
• 木剑：降妖兵器可枭鬼首致形神溃散化烟。
• 葫芦：收摄妖魂精气，置烟中可瞬息吸尽并封存镇压。
• 剑气/小剑：燕赤霞所携二寸小剑，白光如匹练，嗅之辨妖气且具诛妖威。
• 革囊（剑袋）：可慑魑魅并在夜叉来袭时幻化吞敌，事后内贮清水。
• 天师符：张天师符箓粘壁即可逼退狐族并令其携婴远遁。
• 裹足布：缠足布可被用作手术束腹止血并促创口自合。
• 佩刀铭文：刻“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，兼训诫与神启信物。
• 田七郎佩刀：异国购得，杀人不濡缕、三世佩用常新，见恶人自鸣跃出匣。
• 刀鸣跃预兆：灵刀遇恶即鸣跃，作为道德审判与天理昭彰征兆。
• 殉葬佩刀（连琐）：殉葬器物可为魂魄依附载体并随主人跨越生死，且具异域渊源。
• 紫带遗物：具鬼魂身份标识与联结媒介，系带行为形成人鬼契约仪式。
• 青鸟信使：复活启冢的神圣信使，双鸣为精准时限标志。
• 金鸦指环：金制鸦形指环为聘礼信物，承载民间贵重契约功能。
• 败絮垫靴：男装伪饰垫高掩天足的物证，成为揭穿身份关键。
• 赤玉莲花：大罗刹国所得成对赤玉莲花，作龙女信物并缀冠。
• 鱼革囊：龙女所制，可贮珠宝并“数世吃着不尽”。
• 水晶研、龙鬣毫、雪纸、兰墨：龙宫特供书写器具用于撰作海市赋。
• 龙鬣制笔：龙族材料可制笔，象征水国文艺体系。
• 鱼革制囊：龙族材料可制囊，具耐久与神异属性。
• 玉树：龙宫神木晶澈发光，花瓣落有锵然声并引思乡。
• 异鸟哀玉鸣：龙宫神禽鸣声引发强烈思乡情绪。
• 夜光珠：龙宫所赐嵌冠夜光珠价值连城，可换百万钱。
• 珊瑚钗：舞部交接时遗落的传情信物。
• 龟溺：可即时毁容以避强征的特殊物质。
• 石清虚：通灵奇石九十二窍，能生云择主，窍数示主人寿，碎而复全。
• 古镜照魅：需火光与主动持镜入内方显辟邪鉴魅之效。
• 绿菊种：稀缺园艺资源，被视为秘传并引发争夺与转移。
• 绣橐金资：神女赠绣囊内贮金资充牣，作为跨界馈赠货币载体。
• 骨突子：夜叉族明珠串颈饰，数量象征地位且具高价值流通性。
• 明珠硬通货：夜叉族通用高值货币与装饰品，可拆分赠予并加冕。

超自然族群与生命谱系

• 狐族（通则）：非人智慧生命可化人形，有家族伦理与社会结构，能力涵医术法术但受雷劫约束。
• 狐族雷劫：修炼至一定境界必渡雷霆劫，劫临显原形并可能遭天谴击灭。
• 鬼类（通则）：魂灵可存旧居山野、托梦致谢、畏阳气并受阴司律令约束。
• 妖物（高等胁迫者）：可胁迫女鬼服役并遣夜叉追杀，形成妖—鬼支配关系。
• 夜叉：海外族群具社会性与物质文化，雌雄分明并可与人生育人形后代。
• 龙族：统御四海神族，居龙宫，具变形分水呼风唤雨等权能。
• 鲛人：四海居民参与海市贸易，以珠宝为货。
• 花精/花神/花鬼：植物灵体可化人，死后可为花鬼，复生与供养绑定。
• 菊精：菊所化精怪可人形化本体，根株枯则濒死可救活重生。
• 牡丹花精：特定牡丹品种（葛巾紫、玉版）可化形并依附品种谱系延续。
• 蝎精异变：枯木成窍寄生巨蝎，具惑形与锥刺杀人邪力。
• 白鳍豚精怪：可化人形且鳍可作符纸承载赦令。
• 罗刹骨邪物：伪黄金遗骸以贪金为钩，招致截取心肝之祸。
• 人为“人妖”：非天生异类而以邪术药物伪作女子行淫骗（桑冲邪术系）。
• 灵鸽（靼鞑）：晶莹通体、脏腑可数的灵性白鸽，具传承意志与择主逻辑。

狐族系统

• 狐族居所富丽：居所宛如人间世家（门钉金沤、树木荫翳），可为异界/幻境栖所。
• 高冢巨穴变形：雷劫临头宅第化荒冢与无底深穴，象征天道惩戒标记。
• 狐族谱系涂山氏：自承涂山氏苗裔，唐后记忆尚存、五代以上失传。
• 狐族宗法伦理：有亲属称谓与家训门规（闺训严、辱门户、反哺之私）。
• 人狐通婚可能：在特定条件下叙事认可人妖结合与伴侣关系。
• 狐族报恩契约：可因避雷、救命、借宅等形成互惠契约关系。
• 狐族混血印记：后代“貌韶秀有狐意”可被识破，显示血脉可辨特征。
• 不害人狐类别：存在不害人之狐（如莲香），以“非其类”区分采补害人者。
• 狐祟致病：狐可祟人致病（如祟秦氏姊夫），并涉精气损耗观。
• 狐之生育与护育：狐可产子（婴宁）并有族群哺育伦理（遣护婴者）。
• 狐避雷劫择德者：狐渡劫常择有德者身下避难，视为吉兆并种因缘。
• 玉皇女身份：小翠自称玉皇女，兼狐性灵慧与仙籍谱系的高阶存在。
• 拗筋生理异质：狐裔暴戾与踝肘脑“拗筋”相关，需巨针刺掘断以根除。
• 符箓驱策术：狐女符纸系仆股/驴耳可强力加速并定向驱驰。

鬼魂生态与规则

• 鬼可白昼显形：鬼魂可日间现形并具人形体貌与审美描写。
• 鬼需阳气/烟火：部分鬼魂需依附活人气息并食人间烟火以渐生生气。
• 鬼可食饮与学习：可半年后啜粥，亦可诵经读书作诗绘画。
• 鬼入梦可伤及现实：梦中事务可携生人同行，梦伤（如腕伤）可显于现实。
• 鬼魂社会结构：冥府衙役可强征女鬼为媵妾，体现冥间等级压迫。
• 鬼畏阳气与正念：阳气胜则鬼难久居，亦惧正念与驱邪法器。
• 鬼可托梦致谢：受祭扫或恩情可托梦报答与陈情。
• 鬼可被强摄与受律令：神明/判官可摄魂拘押或判托生，鬼无完全自由。
• 鬼肤冷与鬼症脉：鬼体肤冷如冰、夜行带霜露气，脉“析析如乱丝”。
• 鬼畏鸡鸣：鬼魂行动受鸡鸣制约，飘忽身轻。
• 鬼附体还阳：鬼可偶附生人躯壳短暂还阳，初期可能不自知。
• 锥刺摄血术：女鬼可用锥刺足心致迷以摄血供妖饮。
• 无影验证：鬼魂之躯无影，可作为人鬼身份辨识实证。
• 鬼身坚凝（七七）：穿龙宫衣经四十九日魂魄坚凝，形貌举止与生人无殊。

复活、续命与转生机制

• 换心续命观：心为生机枢纽，被剜心即死，外源人心入腔可续命并需温养密闭。
• 白骨还阳三条件：承吸生人气、日食烟火、最后注入生人精血（刺臂滴脐）。
• 百日复活时限：复活严格对应“百日之期”，并以青鸟双鸣为启冢信标。
• 复活后渐复苏：复活体微温气细，需暖处安置并渐进汤饮才完全复苏。
• 起死异药：新葬未腐之尸可被异药唤醒，具时效、隐秘与不可复制性。
• 龙角胶复生：龙宫灵药可续骨生肌，是鬼身彻底复生关键媒介。
• 返魂核准机制：返魂需阴司核准“平章”，并通常需携原骸以稳妥复生。
• 魂体暂寄三日：返魂前魂体可暂寄人间厢房三日，后入灵寝苏醒。
• 后身托生保忆：死者托生新婴可保留前生记忆与才性，并有多种验证征兆。
• 强制托生：魂可被强推入门户完成转生，志念仍可不灭继续申诉。
• 星光孕化生子：吞服星体致孕，子嗣禀星精早登科第。
• 湖水复活：特定湖水可使已死者复活，属水族生命依赖体系。

命数、福籍与寿命簿系统

• 福籍系统：天定命数载录功名子嗣，娶鬼妻不必然削夺福籍。
• 阳寿增减：神明可直接改寿命簿籍并赐增阳寿（如赐“三纪”）。
• 石清虚窍寿：灵石窍数与主人寿命对应，具可视化“寿数显示”机制。
• 晦纹预兆：面相灰暗纹预示奇祸，作为相术预言机制。
• 客忤禁忌：忌生人直面初生婴儿以防冲犯，属民俗命运规避规则。
• 物聚所好：灵物精怪趋附真正爱惜理解者，形成择主命运逻辑。

医理、身体观与疾病体系

• 精气理论：男子房事后三日可复精气，过度自伐甚于狐害。
• 鬼症疗法：需特制药丸，以鬼之香唾为引并辅以狐真气布施方可救瘵蛊。
• 痨病（瘵）设定：沉痼侵蚀、数月寻死之重症，常需非常规手段救治。
• 膈肉疗疾：取活人胸脯肉一钱和药成丸可愈沉疴，带牺牲伦理。
• 消渴病：中医重症（类糖尿病）可致猝死，作为生死关隘。
• 醮禳无效于情志疾：祭神驱邪仪式可能加剧病势，显示对情志之疾无效。
• 湖水依赖症：水族（白秋练）离湖水则病需日常摄入，断绝可濒死。
• 时辰吟诗保尸：卯午酉定时吟诵特定诗可保尸不朽。
• 割肉救命的伦理压力：以割肉救命可迫使婚约变更并引发舆论道德约束。
• 金钏束疮+割除腐肉：外科式操作与金器限毒构成志怪医术组合。
• 拗筋手术：以巨针深刺并掘断拗筋可根除凶性，属异质生理矫治。

地理、场域与关键地点

• 单府：菩陀寺西百余步的空旷旧宅，为皇甫一族暂居处。
• 菩陀寺：与单府相邻的宗教地标与叙事空间锚点。
• 青帝庙：供奉东方青帝的道教空间锚点，为会面与驱邪事件地点。
• 兰若寺：金华城北郭荒寺，殿塔壮丽、北有荒坟白杨乌巢与巨池野藕。
• 白杨乌巢墓：聂小倩枯骨埋处的特殊地理符记。
• 渭南：士人与鬼神出没交织之地理坐标。
• 姜部郎宅第：渭南废弃凶宅，秋容小谢栖居并为授学施法场所。
• 城隍祠（渭南）：阴阳交界节点，黑判驻守并摄魂。
• 北郭（渭南）：荆棘丛生，标志鬼魂行动的物理限制。
• 红花埠（沂州）：青楼林立的主要场域，含斋舍、墙外葬处与南山狐穴。
• 三山：莲香采药之地，象征异药药源与时间消耗（三月备药）。
• 广平：故事核心地域（直隶广平府）。
• 吴村：距广平六十里之村落，卫氏所居。
• 南山（广平附近）：冯相如逃亡藏匿处与官役搜捕终点。
• 辽阳：东北重镇，田七郎故事主场域。
• 东村：田七郎所居猎户村落，毗邻山林生活清苦。
• 登州：田七郎之子流寓地，海陆交通要冲。
• 交州：岭南行政区域与商业基地，关联明代军政建制。
• 金山（镇江水域）：龙舟竞渡与阿端坠水身亡地点。
• 吴江王府：人间藩王宫禁，接纳龙宫舞者并与龙宫祝寿往来。
• 镇江水门内霍宅：霍氏家族宅第所在。
• 扬州江际泊舟处：巨商子出现与仙赐旅舍所在地。
• 瓜州：长江渡口追舟追及地。
• 彰德：朱大兴家乡地名设定。
• 直隶（慕氏）：慕蟾宫故乡行政区。
• 楚地/武昌/湖滨：慕小寰经商目的地与故事核心发生区。
• 洞庭水域：龙君治所，白媪原职地并涉及“司行旅”管辖。
• 劳山下清宫：崂山道观，耐冬与牡丹盛景，为花精栖居所。
• 海岱门：现实城市城门，作为梦约赎石清虚的地点。
• 莒县地域标识（莒人）：以籍贯点明地域身份与社会背景。
• 邻垣而居：两家仅隔一墙的聚落结构，用以反衬人情疏离。
• 邻村：迁居后形成空间隔离与社会关系断裂标记。

海域、航海与海外地理

• 海上航道与季风：存在固定航线与北风归航规律，偏离可至八千里外。
• 故道概念：航行有“故道”可循，偏离造成空间不确定性与异域遭遇。
• 南海（霍氏去处）：与“省阿姨”并提的神话性地理，暗示超凡联结。
• 南岛：海市附近岛屿，为龙女与马骥三年后交付子女地点。

社会制度：科举体系

• 科试/院试：由提学使/学使主持，入学取生员（秀才）资格。
• 邑庠/县学：县级官办儒学机构，为科举预备系统的一环。
• 遗才籍：因故未参加科试者的补考资格名录。
• 乡试（岁大比/北闱/北闱顺天）：省级考试，中式为举人（乡荐、孝廉）。
• 乡试僻题机制：主考临场拟题以防蹈袭，形成出题权力与应试风险。
• 会试（礼闱）：礼部主持的中央考试，违场规则可被黜。
• 殿试：皇帝亲试分三甲，决定“进士及第/出身/同进士”。
• 庶吉士：新科进士择优入翰林院学习的储才阶。
• 词林/翰苑/翰林：进士朝考优等入选的清贵近臣体系。
• 行人：明代行人司官职，多由进士充任，掌传旨册封抚谕等。
• 掌印御史：都察院御史掌印者，具风闻奏事与监察权。
• 诸生特权：秀才作为士人阶层享免役、见官不跪等特权，褫革为重罚。
• 关节舞弊：科举舞弊手段可致绅士事发充军，改变婚姻政治局面。
• 书艺/经论/策问/表/应制诗/赋：闱中试体六类构成完整考试结构。
• 闱墨与私稿落差：应试套路压抑真才，闱场标准偏好冗泛滥句。
• “敲门砖”隐喻：士子以经书猎取功名，得第即弃，成科弊根源。

社会制度：官僚、司法与行政

• 邑宰：基层县官掌刑狱诉讼，可受赇枉法并对平民施暴。
• 勾牒：官府拘捕文书具法定效力，但可被权势干预。
• 签数与笞刑：笞刑以签数计，竹板荆条可致老弱当场死亡。
• 里正制：基层差役制度，承担征税催科等事务。
• 丁口摊派：按人口摊派赋役/征购指标，易成猾胥敛财工具。
• “卓异”考绩：地方官员政绩考核最高等第，可成升迁资本。
• 督抚：总督巡抚为最高地方行政长官，民间伸冤终极路径之一。
• 收狱褫革：士人涉刑常先革功名再审，为清代常规程序。
• 官府理讼回避：身份来历不明者案件可能被官以此理由不理。
• 直指巡方者：巡按御史奉敕巡察，审重案、纠劾官员，权威性强。
• 通政使（银台）：中央高阶文官掌章奏封驳，正三品体系背景。
• 观察（道员）：主管刑名钱谷的一方行政与司法要职。
• 总宪：都察院左都御史别称，为最高监察官位阶。
• 司马：兵部尚书别称，为正二品高官体系的一环。
• 明代军职体系：千总、副将、游击、守备、同知将军等构成上升通道。
• 封爵与封赠弹性：朝廷可封男爵或改封夫人，体现性别政治弹性。
• 覃恩：对官员及已故亲族追加封赠的恩典机制。
• 籍没与财产裁决：司法/神判可直接干预财产归属并以籍没偿义。

社会制度：婚姻、家庭与性别规范

• 媒妁之言：婚姻须经媒人通聘为正式程序，门第可据此拒婚。
• 父母之命：儒家婚姻合法性根本，常压制个人意志。
• 裙钗信物（绣履）：贴身绣履作为婚誓凭证，具神圣契约效力。
• 红笺盟约：民间婚书形式，具法律效力，完成婚姻缔结。
• 赘婿制：富家招婿入宅的婚制，关涉丈夫尊严与社会地位轻视。
• 内亲婚忌：表兄妹联姻被视为礼法所讳的“内戚有婚姻之嫌”。
• 朱门媵妾制：女子被鬻为妾导致嫡庶矛盾，映射现实婚姻制度。
• 书斋独居习常：士人独居斋室形成私密空间边界与风险场景。
• “自请为妇”非常规求婚：女方主动提亲不索聘金，形成特殊契约性。
• 生育禁忌与不育隐喻：以“抵死不作茧”喻不孕，影响婚姻安排与代嫁逻辑。
• 雌伏：女性在政治剧变后回归闺阁角色的身份复位叙事。
• 弁与冠：男性身份/功名与冠服绑定，“惜不弁耳”等呈现性别权责认知。
• 笄年：女子十五行笄礼为成年可婚配的礼制节点。
• 丧服拟制亲子：縗哀如子、苫块守丧等礼制可确认拟制亲属关系。
• 展墓：清明等时节祭扫祖坟的礼俗，作为孝道实践。
• 寒食祭扫：岁时礼仪对异类婚后仍具规范力（夫妻拜扫无缺）。
• 女子“笑仪”规范：社会要求女子“笑须有时”，礼法驯化与本真性张力并存。
• 青庐：婚礼洞房空间符号，用于仪式性整合关系。

社会文化、风俗节令与仪式

• 清明节踏青（粤西）：妇女出游踏青，少年随行品评的地方风俗。
• 浴佛节（四月初八）：寺庙降香祈福与公开社交的重要节点。
• 盂兰盆会：佛教法会由水月寺尼众主办，游女云集的公共社交场合。
• 重阳赏菊：重九节令与病中赏菊的情境性风俗。
• 天寿节（夜叉族）：夜叉族重要节庆，含贵客迎谒、等级点验与贡飨。
• 十字交臂礼：夜叉族正式朝觐礼节，全体仰首交臂示臣服。
• 斗龙舟之戏：五月五日吴越风俗，含危险杂技与“童子坠水父母不得悔”规则。
• 兰梅绘画酬答：才艺作品成为社交馈赠与身份正当化资本。
• 弋阳曲：地方戏曲声腔，可在异国宴饮中获得超常审美震撼。
• 靡靡之音：私宴婉约俗曲可取悦龙君，显示音乐权力关系。
• 饯宾以鱼：朱鲫作为观赏性礼物，价值在审美姿态而非食用。
• 贵贱分茶：寺院按身份差别待茶，反映寺院世俗化与阶层意识。

社会经济、贸易与物质生活

• 促织贸易：游侠儿囤积蟋蟀抬价，形成畸形市场生态。
• 高级饵料：蟹白栗黄等饵料体现斗虫养护的极致规格。
• 南北货殖网络：花卉商贩往来金陵与河朔，构成跨区域贸易链。
• 菊花品种变异律：买花者留根自种次年变劣，迫使复购形成垄断产业基础。
• 海市贸易体系：十二国往来、鲛人集货珠宝、神人游戏其间的海上经济圈。
• 明珠经济：夜叉族明珠“一珠直百十金”，兼货币与身份符号。
• 鱼革囊的长期财富：龙宫器物可“数世吃着不尽”，强化异界资源优势。
• 窖金：屋后秘密财富作为命运逆转与正义回报机制载体。
• 房契押署：不动产交易立契押署付直，具法律效力。
• 租赁宅第：租住需重直啗第主，显示民间地产流转惯例。
• 小贩营生（胡饼）：提篮沿街售卖的底层经济形态。
• 设肆廛间：开设店铺标志经济地位提升。
• 奢侈膳食符号：燕窝鸡心鱼肚白羹汤等象征极端消费阶层差。
• 千金鬻身与百缗聘金：明确金额尺度用于刻画经济层级与婚配市价。

动植物志异与自然灵性

• 笑矣乎奇草：嗅之则笑不可止，隐喻天然本真之情态流溢。
• 木香攀援花木：作为日常嬉戏与祸机触发的空间媒介植物。
• 牡丹灵性：曹州牡丹可通灵并受封题咏，生长异象与香气体现灵性。
• 花妖生成机制：因“感君见思”呈身相报，存续依赖人类情感纯粹，猜疑即解体返本。
• 菊精本体与救活：根株枯则濒死，可掐梗埋盆灌溉使重生。
• “醉陶”灵菊：陶生精魂凝结之菊，嗅之有酒香、浇酒则茂盛。
• 鸽种谱系：坤星、鹤秀、腋蝶、翻跳、诸尖、靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼等大量鸽种名目体系。
• 夜游鸽：体最小善走盘旋，夜置群中可防痹股之病的功能鸽。
• 靼鞑灵鸽：晶莹通体、瞳如琥珀、脏腑可数的非凡灵物。
• 朱鲫观赏鱼：红色鲫鱼离水易毙需活水盛贮，作为雅物。
• 吹狼致毙：吹豕技法移用至狼，体现民间技艺与生存智慧。
• 苫蔽成丘：麦场草帘盖柴垛的常见结构性生活知识。
• 粉草/盐颗疗法：民间兽医用于鸽御寒与祛热的方法。

文学、典籍与元叙事设定

• 《聊斋志异》成书缘起：作者自述承续搜神传统并寄托孤愤，“浮白载笔”成书。
• 作者宿命印记：父梦僧入室、乳际粘膏、幼年羸弱与“面壁人前身”轮回疑念。
• 《琅嬛琐记》：奇书签题此名，暗示琅嬛为天帝藏书之所的仙籍遗珍。
• 时艺与古文词之别：八股时艺与古文词并存，人物可刻意不习时艺表超脱。
• 元稹诗句符码：以“曾经沧海难为水…”作为倾慕不可替代的文化符号。
• 《涂山外传》：祖纂之书记涂山女佐禹治水，为人间知识与狐族记忆交接点。
• 涂山氏信仰：狐族将涂山女奉为始祖并与华夏神话谱系勾连。
• 《楞严经》：佛教经典在鬼魂修持与融入人间中作为正念媒介。
• 《连昌宫词》：连琐生前至爱，成为其身份记忆与情感共鸣核心文本。
• 《桑生传》：王子章所撰万言实录，通过第三方展示并标示为“崖略”。
• 异史氏评语框架：作者以评语收束故事并提出伦理哲思与价值裁断。
• 《海市赋》：龙宫即席骈赋千余言，被誉“雄才，有光水国”并驰传诸海。
• 互文典故系统：蓝桥、杜兰香、卓王孙/相如等典故为仙凡婚恋合法性话语资源。
• 祖龙焚书类比：以秦焚书坑儒类比现实毁书暴行，赋予政治批判维度。
• 闱场文风批判：以“冗泛滥句”揭示科举取士与立言理想的结构对立。

超自然社会与秩序

• 天女社群规制：散花天女有居所、等级（垂髫→上鬟）、纪律与性别意识的结构化群体。
• 仙凡界限与惩戒：凡人擅入神境属违禁，金甲使者巡查严苛并有惩戒后果。
• 壁画世界社会结构：讲法老僧、听法众、天女社群、执法使者构成完整社会层级。
• 夜叉族社会性：聚居分工、节庆婚姻、炊具釜甑、佩珠等级与语言系统可习得。
• 夜叉后代人形化：与人生子女人形且强体能，可习华言、着满制、科举入仕。
• 龙宫婚配制度：龙君重文学才德可择婿，封驸马都尉并授通行礼遇。
• 大罗刹国选官制度：以形貌为唯一标准决定官位，形成整容式社会焦虑。
• 龙宫演艺部伍：柳条部、燕子部、乳莺部、夜叉部、蛱蝶部等分编严格。
• 龙宫法禁：禁私通、擅离、泄密，妊娠为重罪恐遭挞楚。
• 阴间科举制度：阴间仿阳世设科举授官，七月十四考帘官、十五入闱、月尽放榜。
• 帘官资格考试：鸟吏鳖官皆须应试，通文者方入内帘，体现冥府官僚标准化。
• 张桓侯大巡环：三十年一巡阴曹、三十五年一巡阳世，专消两间不平。
• 神明卤簿仪仗：神出行有羽葆幡戟前马等严整仪仗，冲犯即拘执。
• 深山秘城衙署：超自然司法机构仿府规制，设辕门皂隶重门并可强制执行。
• 贪腐清算机制（秘城）：以超自然手段追缴赃款、发布具名罪状与死亡威胁。
• 巨函威慑文书：以实物证据（姬发）与罪状指令构成不可辩驳权威。
• 乌鸦复仇机制：群乌因同类被害集体扇波致舟覆，体现动物灵性正义。

民间职业、组织与社会身份

• 猎户：以狩猎为业擅弓弩，经济拮据且社会地位卑微。
• 樵人：砍柴为业的底层流动人口，可借职业混入官署。
• 弥子：富贵人家男性宠侍，以色事主且危险性高。
• 勾栏：低等妓院兼住宿卖淫功能，作为寄身之所。
• 鸨母：妓院经营者役使亲女牟利，手段酷烈并受道德斥责。
• 广文：地方儒学教官雅称，掌教育与生员名籍且权力可被金钱撬动。
• 行旅司职（水域）：洞庭龙君辖下对白媪“司行旅”等水域行政职能暗示。
• 内使/近侍制度缝隙：骗局可利用真实制度身份（内使、近侍、捐官）伪造权力。

民俗信仰、占验与仪式技术

• 神卜术：巫者密室垂帘、香鼎祝祷、掷纸示兆等高度仪式化占卜。
• 画图示兆：占卜以图画呈现殿阁山石丛棘癞蟆等符号并具空间指向。
• 相面知贵贱：民间术士可预言人贵贱命运，作为情节伏笔。
• 托梦显灵：亡魂托梦告知窖金与遗愿，体现善恶有报与灵魂有知。
• 合葬制度：启故冢取骸与所爱同穴，实现两世情契并引发公祭。
• 灌犬血昧忆：生而能言者被灌犬血以昧前生记忆，待机缘触发复苏。
• 十年轮回契约：约定十年后再见可对应十四年后转生应约并恢复宿忆。

战斗、威慑与超自然征兆

• 夜叉追杀实体化：夜叉形如飞鸟堕地、电目血舌、具实体攫拿攻击能力。
• 罗刹鬼骨诱杀：伪金遗骸专投贪金弱点并引发剖心害命。
• 刀震床木威慑：超自然威慑使官员崩溃而秉公，显示司法对神秘力量妥协。
• 厉鬼试探仪式：精怪可化厉鬼试人胆魄，作为品性考验与入社交往门槛。
• 宅第灵异渗透：荒废宅第门户自开掩、歌笑灯明灭等，属空间衰败引发灵界渗透。

生活器用、工艺与消费符号

• 釜甑/大釜：炊具技术可改变族群关系（由被食对象转为技术供给者）。
• 糗腊/糗糒/牛脯：远航干粮成为换取生存的关键物资。
• 螺钿雕檀床等奢器：骗局与富贵场景中大量工艺器物构成“可信”权力视觉。
• 冥宅纸扎与方弼方相：厚葬风气下纸扎仪仗、俑像与开路神体系。
• 金碗、缎靴貂帽、兰麝香等：奢靡消费文化渗透宗教与市井。
• 古琴鉴赏体系：以纹理、漆纹、音质为核心标准，文人批点（丹黄）强化文化资本。
• 点金术传闻：道士被传有点金术，作为骗局“超常合法性”支撑之一。

叙事中的历史时代与宏观背景

• 宣德年间：明宣宗在位时期作为明确时间坐标。
• 康熙年间：清初康熙时期作为故事发生年代背景。
• 明鼎革：明亡清立的历史剧变，触发政治风险变化与身份复位。
• 大凶之年饥荒：严重饥荒导致道殣相望、伦理关系承压并改变生计策略。
• 皇权放大效应：天子微末举措经官僚系统放大可致民间系统性灾难。
• “一人飞升，仙及鸡犬”：权力依附链与恩荫扩散逻辑的社会机制隐喻。

角色档案

人间士人/文士/书生阵营

• 朱孝廉：江西举人，凝视佛寺壁画天女而幻入画境狎好，终被神使惊散返壁。
• 孟龙潭：江西人，与朱孝廉同客都中，亲眼见其入画返壁而惊骇失措。
• 王生（王七）（劳山求术者）：官宦子弟，赴劳山学穿墙术，归家试术撞壁失败而羞愤辱师。
• 孔生雪笠：孔子后裔，流落天台抄经，后中进士任延安司李，归乡成家。
• 松娘（松姑）：贤淑女子（亦为狐缘体系人物），嫁孔生雪笠，侍姑至孝，育子小宦。
• 单公子：官宦世家子，因大讼家道中落迁居乡下，旧宅空旷。
• 天台县令（孔生执友）：孔生友人，函招孔生赴任，孔生抵达时其已猝卒。
• 孔生雪笠之母：孔生母亲，独居故里，迎子归并纳松娘为媳。
• 耿去病：太原耿氏书生，狂放不羁，后与涂山胡狐族结为至亲。
• 莫三郎：耿去病年家子，猎者装束赫然，捕获胡叟所化黑狐。
• 王生（画皮篇）：太原书生，贪恋美色藏匿画皮女鬼，遭剜心而死后被救复活。
• 宁采臣：浙江书生，寄宿兰若寺遇聂小倩，收葬骸骨携归并终成眷属。
• 兰溪生：赴试书生，宿兰若寺东厢夜暴亡，足心锥孔渗血。
• 桑晓（字子明）：沂州书生，客居红花埠，娶燕儿并抚狐儿如己出。
• 东邻生：桑晓东邻书生，曾设局以妓女假鬼戏弄桑晓，后逾垣窥探。
• 刘子敬：桑晓中表亲，向作者出示桑生传以述其事。
• 王子章：与桑晓同社文士，撰桑生传万余言。
• 孙子楚：粤西名士，性迂讷痴诚，后中进士授词林。
• 冯相如：广平冯氏诸生，历丧父失妻蒙冤逃亡复业团圆，后中乡举成富户。
• 虬髯阔颔客：来历不明的奇男子，代行刺杀宋氏满门后不留名。
• 杨于畏：风雅深情读书人，与女鬼连琐相契，刺血助其还阳并迎娶。
• 薛生：杨于畏友人，好奇盘诘，执意求见连琐而引发波澜。
• 王生（连琐篇武生）：鲁直暴烈武生，梦中射杀阴司猥毛隶以赎过。
• 徐某：交州商人漂至卧眉山，被夜叉接纳并与雌夜叉成婚，后携子潜归终再聚。
• 乔生（名年，字大年）：晋宁才子重义轻财，扶柩割膺救人，终与连城、宾娘结连理。
• 顾生：乔生故友，死后在阴司掌文书，助乔生寻连城并冒罪携宾娘同行。
• 王化成：盐商之子，连城原定夫，拒割肉救人后强争婚约终退让。
• 陶望三：渭南书生守正不乱，设“鬼帐”授学，终中进士并洗冤。
• 蔡子经：陶望三同榜进士，访陶识小谢为亡妹后举家来贺。
• 贾奉雉：平凉士人屡试不第，后中进士官至侍御史，因牵连被充军辽阳。
• 郎玉柱：彭城太守之子嗜书成痴，后登进士巡闽并清算史公。
• 马子才：顺天人好菊成癖，清贫守节，后倚黄英致富而终相知。
• 曾生：马子才友人，酒量无对，与陶生较饮而醉死。
• 金陵客：寄居马子才家，引其赴金陵购菊种。
• 贺生：余杭书生，倾产赎毁容名妓瑞云为妻，守知己之誓终身不娶。
• 和生：苏州书生，精异术，曾点额墨晦瑞云后又施法涤除墨痕。
• 常大用：洛阳书生癖爱牡丹，邂逅花精葛巾私奔成婚，疑惧后致其离去。
• 常大器：常大用之弟，迎娶花精玉版为妻并育子。
• 温如春：秦地世家子癖琴，得布衲道人授艺，终娶良工并受宦娘暗助。
• 阳曰旦：琼州士人漂至神仙岛为十娘侄，习琴得道携药归愈祖母。
• 马万宝：东昌书生疏狂不羁，识破王二喜伪女并制服之，终纳为伴侣。

人间家族/妇孺/仆婢与平民

• 陈氏：画皮篇王生之妻，忍辱求救吞乞人痰唾，以“结物化心”救夫复生。
• 二郎：画皮篇王生之弟，奔告道士并陪陈氏求救法。
• 王子服：莒县秀才，早孤笃厚，邂逅婴宁相思成疾后成婚。
• 王母：王子服之母，持家严慈，由疑婴宁为鬼转而接纳为媳。
• 吴生：王子服舅家之子，机巧穿针引线，助查婴宁身世。
• 西邻子：误赴婴宁幽约被蝎刺毙命，引发讼案。
• 邻父：西邻子之父，讼王子服婴宁被邑宰斥诬。
• 邑宰（婴宁篇）：明察断案的地方官，免王家牵累。
• 宁母：宁采臣之母，初惧后怜聂小倩，终主婚纳为儿媳。
• 宁妻：宁采臣原配，久病废，聂小倩入门后亡故。
• 张燕儿：张氏女，不汗而死后借李氏魂还阳，嫁桑晓并主导合葬事。
• 张母：燕儿之母，由疑转信并允婚，主持招赘。
• 佣媪：张母遣向桑晓索绣履的老仆妇。
• 婢（燕儿侍女）：引韦姓女入门，协助日常起居。
• 韦姓女：自称卖浆者之女，实莲香转生，被唤醒宿忆。
• 富室张姓（燕儿之父）：初怒后允婚，作为张家家长背景人物。
• 阿宝：巨富之女，绝色坚贞，以绣履誓守婚约并终受皇赏。
• 邑大贾某翁：阿宝之父，富埒王侯，初嫌孙子楚贫后允婚。
• 阿宝之母：审实孙子楚情诚后认可其才名并从女志。
• 媒媪（阿宝篇）：受托说媒，传阿宝戏言并惊见断指。
• 同社数人：孙子楚文社同伴，屡戏弄邀游伪授考题。
• 巫（阿宝篇）：执故服草荐赴闺房招魂的巫者。
• 青衣：阿宝遣出诘问孙子楚姓字的婢女。
• 婢（阿宝篇）：向阿宝之母泄露婚约内情的侍女。
• 妪（阿宝篇）：阿宝遣往孙家探视的老仆妇。
• 小儿（孙家小孩）：持死鹦鹉床前戏弄的孙家孩子。
• 冯翁：冯相如之父，方鲠勤苦，怒斥红玉与宋氏家人后激愤呕血亡。
• 卫氏女：冯相如之妻，勤俭有顺德，生福儿后被宋氏强掳不屈而死。
• 福儿：冯相如与卫氏之子，家破后为红玉救护并助其复兴。
• 邑令（冯相如案）：审冯案县官，初信诬告后释冯相如。
• 卫氏翁：卫氏女之父，托邻生为媒并与冯家书红笺盟约。
• 卫氏媪：卫氏女之母，逼侧居室中为冯相如所见。
• 邻生（冯相如媒人）：居间促成冯相如与卫氏女婚事。
• 邻人：多次怜恤冯家父子并资助建业的乡邻群体代表。
• 屠户甲：以钩肉诱狼得皮发财的屠夫。
• 屠户乙：识破双狼诈术反杀二狼的屠夫。
• 屠户丙：以寸刀割爪吹气使狼胀毙的屠夫。
• 张公子幼量：邹平世家公子，癖好养鸽，因误赠神鸽致鸽群尽逝。
• 某公：张幼量父执贵官，烹食神鸽而不知其异。
• 孙公子禹年：受朱鲫馈鱼，见鱼毙仍笑纳并赐酒飨仆。
• 老佣：奉命送鱼之仆，谨拙自认周详却致鱼枯毙。
• 灵隐寺僧：以茶得名之僧人，分贵贱烹茶而遭冷评“甚热”。
• 大商：莒人商姓兄，狷洁却听妇言，吝薄致家破终被盗虐杀。
• 二商：商姓弟，仁厚刚毅屡救兄嫂抚侄，终得窖金致富。
• 大商妻：主张兄弟各食其饭拒援二商，后病死。
• 二商妻：初狭隘计较侄儿，屡被二商劝止。
• 丑儿：大商幼子，后随叔货胡饼，终承半份家产。
• 里中三四恶少：夜逾垣劫掠富户的恶少群体。
• 乡中不逞之徒：再攻大商家并开廪散粟的盗徒群体。
• 邑宰（商氏篇）：受二商诉求的县官，未能缉获盗首。
• 州守：面对盗粟贫民无可奈何的地方长官。
• 胡银台（胡公）：通政使，重才轻势，力主招赘程孝思。
• 四娘：胡银台庶幼女，端重寡言内慧外朴，后为程孝思之妻。
• 大郎：胡银台长子，父丧后货售产业并诟詈四娘。
• 二郎（胡府）：胡银台次子，涉人命案被逮后得程孝思暗助释归。
• 三郎：胡银台第三子，完婚时未邀四娘赴宴。
• 大妇：大郎之妻，于寿宴嘲问四娘祝仪。
• 二妇：二郎之妻，于寿宴讥讽四娘形貌。
• 二娘：胡银台次女，参与讥笑四娘并与桂儿冲突后大惭。
• 三娘（胡府）：胡银台第三女，敬重四娘，后得程孝思厚报。
• 夫人（胡银台正室）：对婢女冲突仅微哂，态度暧昧。
• 李夫人（李氏）：胡银台爱妾、三娘生母，独礼重四娘，后为程孝思迎养若母。
• 桂儿：四娘贴身婢女，刚直护主，逼索眼睛誓约引发风波。
• 春香：二娘婢女，被迫应诺以双睛偿誓而面血奔告。
• 王太常：越人高官，忧子元丰痴傻，后遭弹劾免官。
• 元丰：王太常之子痴傻，得小翠热汤蒸浴救治而顿悟清明。
• 王夫人：王太常之妻，初宠小翠后因玉瓶事斥责致其出走。
• 王给谏：王太常政敌，屡谋中伤终被诬告充云南军。
• 首相（冢宰）：权势赫甚的朝廷重臣，小翠伪扮形貌举止几可乱真。
• 钟太史：元丰续娶之妻父，其女被小翠预先化形替代。
• 广西中丞：曾赠王太常千金玉瓶的官员。
• 金和尚：诸城人，离寺经商暴富，建宅蓄徒并死后被尊“太公”。
• 孝廉（金和尚之子）：金和尚收养异姓儿，聪慧中举，主持父丧并分产。
• 孝廉夫人：孝廉之妻，灵帏后细泣者。
• 金和尚门人：金和尚徒众，释杖满床榻并分得半数资产。
• 金和尚之父：诸城无赖，以数百钱鬻子入寺。
• 金和尚本师：五莲山寺僧，死后遗金被金和尚卷走。
• 李生：嘉祥人善琴，藏古琴如拱璧，被程道士诱骗失琴。
• 老隶：程道士离去后留守官署的老衙役，告知李生其携眷夜遁。
• 司马（兵部尚书）：副将军争讼时对质之大员，怒执副将军下廷尉。
• 朱大兴：彰德富户吝啬好色，强胁霍女为妾后终奢靡败家。
• 何氏：邻村世胄豪族，豪纵好客，纳霍女为妾后听顾生劝归还。
• 顾生（何氏座客）：劝主勿收逋逃勿纵奢靡，促成霍女归朱。
• 黄生（霍女篇）：贫士守法，纳霍女为妻后又与阿美再婚，经商致富。
• 阿美：张贡士之女新寡，被霍女强聘为黄生之妻，后生子仙赐。
• 张贡士：阿美之父，访黄生家并与其共猜霍女为神。
• 仙赐：黄生与阿美之子，后随仆赴镇江见霍女踪影。
• 榜人妇：船夫之妻，受霍女指使与商人子议价促成交易。
• 巨商子：江际见霍女惊艳，愿出千金购之的商人子。
• 老仆（仙赐随从）：随仙赐赴镇江，目睹霍女现身又倏忽不见。
• 舍主：扬州旅舍主人，对霍女现身全然不知。
• 陶圣俞：北平秀才，结识于去恶与方子晋，后中副车贡生并隐居教弟。
• 陶翁：陶圣俞之父，梦感方子晋托生而知新生子来历。
• 小晋：方子晋托生之身，为陶圣俞之弟，背诵遗文过口成诵。
• 客店主人（席方平篇）：告知席方平郡邑行贿情状的旅店主人（亦称逆旅主人）。
• 武承休：辽阳富户重义轻财，竭力结纳田七郎并几遭构陷倾家脱罪。
• 武绅：武承休长子，娶王氏，曾为妻遭调戏奔入解围。
• 王氏（武绅妻）：武家媳妇，遭林儿调戏引发血案导火索之一。
• 武恒：武承休叔父德高望重，劝依法处置林儿后反被县宰笞死。
• 田七郎之子：奉祖母命返新衣索敝裰，后流寓登州变姓佟并以功至同知。
• 成名：迂讷书生被派里正役，因征促织倾家遭杖，终以神异促织翻身。
• 成名妻：劝夫自觅促织并携资问卜，推动转折的妻子。
• 成名子：九岁误毙促织投井，复苏后自述曾“身化促织”。
• 驼背巫：能神卜者，密室垂帘掷图指引促织所在。
• 村中少年：驯养“蟹壳青”促织的无名少年，登门斗虫验证神异。
• 市中游侠儿：市井浪荡子群体，笼养佳虫昂价牟利。
• 里胥（猾胥）：基层吏役，假征促织科敛并陷害成名。
• 红女白婆：赴巫处问卜的众多民众代表群体。
• 王文：东昌秀才，赎鸦头私奔成婚，失散数年后终与妻子团聚。
• 赵东楼：王文同乡大贾，牵线王文鸦头并代传密信获厚报。
• 王孜：王文与鸦头之子，十八赴京复仇诛吴媪妮子，后被母施术驯化。
• 范十一娘：祭酒之女才色绝世，性刚烈重情，终与孟安仁成婚。
• 范公：国子监祭酒，为势与门第所困，拒婚后愧悔。
• 范夫人：范十一娘之母，嫌贫爱富并擅自拒婚。
• 范十一娘之兄：曾在园中横来相干封三娘，致其愤然辞去。
• 孟安仁：寒士秀才俊伟多才，后中乡试会试并官翰林。
• 邻媪（孟安仁媒婆）：代孟安仁赴范府提亲而遭立却。
• 顺天书生：贫寒书生屡黜科场，依颜氏代试得官后拒用其荣自守诸生。
• 颜氏：名门孤女“女学士”，女扮男装代夫连捷至御史，明亡后退隐。
• 颜氏之父：已故名士，赞女学而惜其不弁。
• 颜氏之母：为女择婿三年未果后卒。
• 邻妇：颜氏邻居妇人，窥知心意后主动牵线撮合婚事。
• 邻妇之夫：顺天书生故交，受托转达婚意并递送聘礼。
• 叔兄：顺天书生堂兄，照拂“两弟”并助掩颜氏男装身份。
• 嫂：叔兄之妻，由疑转信颜氏为妇，察其婢女亦无苟且。
• 剪发雏奴：叔兄所雇少年仆役，供“两弟”使唤的生活细节人物。
• 姜部郎：渭南官员，宅闹鬼迁居，敬重陶望三并供给薪米。
• 邑贵介：渭南权贵，因诗讥切而贿陷陶望三下狱。
• 学使（陶望三篇）：主管教育科举官员，受贿诬陷陶望三。
• 巡抚（部院）：省级高官，阅阮三郎状释陶望三。
• 郝氏：富室，女被秋容入棺附体而苏，遂认陶望三为婿。
• 蔡氏严慈：蔡子经父母，因小谢“复活”而得慰。
• 贾祥：贾奉雉次孙，趋附又遭斥绝，其六子皆无赖。
• 贾杲：贾祥次子，聪慧仁厚，有贤声，受托抚养幼弟。
• 吴氏（贾奉雉孙媳）：闺训娴熟，对贾奉雉夫妇承顺不衰。
• 某乙：乡民，新妇被篡娶为妾后聚讼求助的苦主。
• 邑令（贾奉雉篇）：赏识贾奉雉文才并厚赠资助的地方官。
• 押吏：押解贾奉雉赴辽阳的官差。
• 仆、媪（贾奉雉随从）：随贾奉雉夫妇赴辽阳的仆从群体。
• 瑞云：杭州名妓色艺无双，被术点额毁容后为贺生赎为妇并复美。
• 蔡媪：瑞云养母兼鸨主，因毁容贬斥瑞云并低价许赎。
• 赵氏老妪：赵姓老妇，自称宦娘犹子而拒温如春求亲。
• 刘方伯公子：布政使之子，赴葛家问名遗舄钩而遭宦娘作伪坏姻缘。
• 葛公：退隐部郎，喜文士，因疑案迫势终允温如春婚事。
• 良工：葛公之女容绝善词赋，识破宦娘鬼身并愿学筝谱。
• 冷热背景人物（通称“众女伴/诸生/徒众”等）：各篇章中随情节出现的群体角色，用于构成社会场景与舆论压力。

佛寺/僧团/佛教相关

• 老僧（挂褡僧）：都中兰若老僧，见朱孝廉入画不惊，弹壁召返并言“幻由人生”。
• 菩陀寺僧众：孔生雪笠寄居抄经处的寺院僧侣群体。
• 水月寺尼众：主持上元“盂兰盆会”的尼众，促成范十一娘与封三娘初遇。
• 西域头陀：行脚僧，疗瘵须以男子膺肉入药并制药敷治。
• 灵隐寺僧：因茶得名，按贵贱烹茶呈客却受轻慢评价。
• 金和尚门人：依附金和尚的世俗化僧团徒众，分产居宅并称兄弟。
• 五莲山寺僧（本师体系）：金和尚本师之寺院背景与僧众传统的象征性存在。

道教/修道者/方外异人

• 老道士（劳山）：劳山道士，示月镜等幻术并授王生穿墙诀，诫其“归宜洁持”。
• 道士（画皮篇）：云游道士识邪辨妖，先怜而后怒除妖并荐疯乞者救命。
• 道士（秋容小谢篇）：神秘修道者授二符定生死，并携新躯壳助小谢还阳。
• 布衲道人：古寺粗布道袍修行者，琴技通神并授温如春绝艺。
• 跛足道士：真君化身，杖化舟踏水浮行，执行赦令与点化之能。
• 郎秀才：风度洒然的修道者，多次引导贾奉雉并最终海上接引脱离尘网。
• 叟（洞府导师）：洞天坐堂修行者，为郎秀才之师，严以“置身度外”为戒并施惩戒。
• 崔真人：仙人岛主宴道士，雅召真仙数十并具统御之能。
• 道士（点化王勉者）：自称即仙，杖挟凌空驱石飞升，点化王勉入岛并送返。
• 程道士（化名程县丞）：善琴自称点金术，以风雅结交诱骗李生古琴后遁去。
• 真君：道教神祇，喜文士，受慕蟾宫祈请后赦免白媪。
• 陈九：乞丐化身之仙人，考验高玉成仁心并设天宴授避劫法。
• 三老：云窟中对弈仙人，送迷途高玉成归返。
• 和生：虽为书生身份，但以异术施法救治瑞云，具方外色彩。

妖异/狐族/精怪

• 皇甫公子：狐族俊逸聪慧，与孔生雪笠结挚友并助其婚姻、共度雷劫。
• 皇甫太公：皇甫公子之父，慈和持重，雷劫前率全家罗拜求援。
• 娇娜：狐女医术通神，吐红丸疗毒疮，雷劫中被鬼物攫走赖孔生舍命救回。
• 姨母（皇甫家）：皇甫公子之姨，松娘与娇娜之母（或养母），已亡。
• 吴郎：娇娜之夫，雷霆之劫中一门俱没。
• 小宦：孔生雪笠与松娘之子，世人皆知其为“狐儿”。
• 胡叟：涂山胡氏，儒冠南面而坐，自称义君姓胡，青凤叔父。
• 胡媪：胡叟之妻，与胡叟对坐，为青凤婶母。
• 胡孝儿：胡叟之子倜傥洒脱，后为耿去病嫡子之师。
• 青凤：胡叟侄女，绝美聪慧，化狐遭犬逐被救，终与耿去病共居。
• 红玉：狐仙，助冯相如聘妻并在冯家覆灭后救福儿、复兴家业。
• 婴宁：狐女嗜笑，托鬼母秦氏抚育，后嫁王子服并生子承笑性。
• 小荣：狐族极黠，奉命哺育婴宁，后嫁作他人妇。
• 狐母（婴宁生母）：未具名狐母，祟秦氏姊夫致死后携女遁去不再现。
• 莲香：狐女以妓女为掩护，通医理精气术，产狐儿后化狐而逝。
• 封三娘：狐仙擅相人术与吐纳养生，慕范十一娘终破色戒退隐。
• 老妪（封三娘随侍）：封三娘随侍仆妇，多为其幻化掩护出入人间。
• 鸦头：狐女性烈坚贞，拒为娼与王文私奔，后被母囚禁生子王孜终得救。
• 妮子：吴媪长女狐女，悍贪奢，追捕鸦头后被王孜所杀化狐形。
• 吴媪：狐族鸨母贪淫暴虐，囚鸦头逼接客，终被王孜射杀化狐形。
• 小翠：狐仙报恩嫁入王家，擅幻化医理与世情，后化形全元丰宗嗣。
• 虞氏：小翠之母，避雷劫之狐，登门为妇后不返。
• 葛巾：牡丹花精（葛巾紫）化宫妆女郎，与常大用成婚育子后化牡丹去。
• 玉版：牡丹花精（玉版牡丹）与常大器成婚育子，遗水晶如意为信物。
• 桑姥姥：护持葛巾玉版的老妪形法术者，助藏银往来并护二女。
• 黄英：菊精所化，善理家业助马子才致富，终相守无异。
• 陶生（陶姓少年）：黄英之弟菊精所化，善艺菊且酒量绝伦。
• 颜如玉：纱剪织女化身，自汉书卷中出，助郎玉柱登第并生子后辞去。
• 香玉：白牡丹花神后为花鬼，黄生爱妻，遭道士闭置山中与蓝氏掘花而散。
• 绛雪：耐冬花精，香玉义姊，助香玉复生并代侍黄生一年。
• 白衣少年：疑为鸽精/仙禽化身，携异鸽托付张幼量后因被烹携鸽群绝尘。
• 石清虚：通灵奇石，能择主并显云雨异象，邢云飞为之倾尽性命。
• 王二喜：男扮女装的妖术者，桑冲门人王大喜之弟，后被马万宝宫制并终身随从。
• 桑冲：妖术宗师，以男扮女行淫害人，伏诛时七徒同弃市。
• 众女伴（壁画天女群体）：散花天女群体，戏谑垂髫少女并共应神界查问。
• 夜叉部众：龙宫夜叉部群体，戴鬼面佩鱼服击钲鼓舞巨涛星火。
• 黑衣队：吴王麾下化鸦者队伍，着黑衣可化乌并具复仇覆舟之力。

鬼类/幽冥游魂

• 画皮女鬼（化妪）：披人皮幻化美女诱人，脱皮现青面锯齿，终被道士所诛收烟。
• 疯乞者（市上疯者）：癫狂乞人具神通，以痰唾引陈氏“化心”救王生复活。
• 陆判官：阴曹判官，初为木雕像后显真身，能易心换首并荐朱尔旦督案务。
• 吴女魂：吴侍御之女冤魂，托梦自白并促成真凶昭彰。
• 聂小倩：十八岁女鬼受妖胁迫害人，感宁采臣义而托骨求葬终为人妇。
• 媪（聂小倩驱使者）：衣绯龙钟，掌控聂小倩行止并与妇人共议。
• 妇人（四十余岁）：与媪同属妖系下属，议论聂小倩“不宜好相识”。
• 连琐：陇西游魂女鬼，善诗书音律重清白，后借杨于畏精血复活。
• 猥毛隶：阴司差役狰狞，强逼连琐充媵妾，被王生梦中射杀。
• 秦氏（鬼母）：婴宁养母，死后尸身不腐，受婴宁至孝迁葬合茔。
• 秋容：乔氏女鬼，居姜部郎废宅从学，抗拒强摄后附郝氏女身还阳。
• 小谢：阮氏女鬼，聪慧灵巧救友足伤，后得道士携新躯壳合一复生。
• 西廊黑判：城隍祠神吏，强摄秋容充御媵，终因不屈放归并自陈“以爱故”。
• 城隍（秋容篇）：地方阴司主神，投状被按阁不入且下属暴横。
• 冥王（秋容篇）：阴司最高主宰，嘉阮三郎之义许其托生富贵。
• 廨神：巡抚衙门守护神，押阮三郎赴冥司。
• 于去恶：顺天籍鬼魂“于五兄”，被张桓侯荐为交南巡海使。
• 方子晋：于去恶良友，主动退场之奇士，后托生为小晋。
• 文昌帝君：奉上帝诏命赴都罗国封王，离任致帘官考试中止。
• 乐正师旷：阴间游神耗鬼之一，被于去恶举为混入衡文之例。
• 司库和峤：阴间游神耗鬼之一，被于去恶举为混入衡文之例。
• 席廉：死后遭冥吏搒掠致死，后蒙二郎神裁定加赐阳寿。
• 羊姓（羊某）：富室狡诈，死后仍贿冥使迫害席廉，终被籍没家产。
• 狱吏：阴司基层差役，受赇搒掠席廉，被二郎神重判。
• 皂衣人：冥王府中传唤席方平受笞的差役。
• 异史氏：作者蒲松龄托名评论者，在多篇篇末进行讽喻与议论（如夜叉、黑衣、王太常、和尚、席方平等）。

天界神祇/星官/冥司官僚

• 金甲使者：壁画天界威严神使，执律巡查追问藏匿下界人。
• 嫦娥（箸化美人）：老道士掷箸化成的舞者，霓裳歌舞后复为箸。
• 雷曹：被贬人间三年之雷神，受乐云鹤一饭之恩多次相救后归位。
• 少微星：星官名，夏平子死后所化并自愿降生报德。
• 张桓侯（张翼德）：大巡环使者，专理阴阳不平并擢用于去恶。
• 冥王（席方平篇）：贪墨失节的阴司主宰之一，被二郎神判以严刑。
• 郡司：郡级阴司长官，与城隍勾结枉法，被二郎神判胎生为畜。
• 城隍（席方平篇）：县级阴司主官，受羊姓贿赂虐打席廉，被二郎神重判。
• 二郎神（九王）：天庭勋戚灌口神祇，亲审席案昭雪冤狱。
• 上帝：天庭最高神祇，席方平欲达帝听而不得，终由九王代裁。
• 前马：九王卤簿中执戟开道神将，擒获冲犯仪仗的席方平。
• 文昌体系（统摄角色）：以帝命迁转为由，体现天界官制对科场与命运的制约。

水族/龙宫/海市体系

• 龙君（四海龙族之主）：居水晶宫，赏识马骥文才并招为驸马都尉。
• 东洋三世子：东海龙子，巡海市识马骥并引至龙宫。
• 龙女：龙君爱女，与马骥婚配生子女，守贞并多次现身助夫家。
• 龙宫（马骥之女）：马骥与龙女之女，幼年不得往海而常掩户泣。
• 福海：马骥与龙女之子，思母自投海后得许“或有往还之路”。
• 龙窝君：龙宫主宰，掌诸部考核编配，赏赐阿端并威仪自具。
• 解姥：龙宫柳条部教习老妪，调训少年舞者且识才爱才。
• 阿端：镇江童子溺死入龙宫柳条部，擅舞得赏夜光珠并与晚霞结缘。
• 晚霞：燕子部女郎擅散花舞，与阿端相恋私会终为夫妇。
• 蛱蝶部童子：周旋撮合阿端晚霞相会的少年。
• 乳莺部女子：属乳莺部姝丽女子，被留吴江王府教舞而戏份未展。
• 燕子部诸女：以散花舞为特色的龙宫少女群体。
• 柳条部诸少年：习“钱塘飞霆”等舞乐的龙宫少年群体。
• 夜叉部众：龙宫刚烈之部，以钲鼓与巨涛星火舞为标识的群体。
• 白秋练：洞庭水族女子通诗文，嫁慕蟾宫并能预知物价、赖湖水维生。
• 白媪：白秋练之母，洞庭行旅司旧职者，触怒龙君被流放化白鳍豚。
• 龙君（洞庭）：洞庭水族统治者，索白秋练为嫔并施罚白媪。
• 湖神：端阳后诸贾共祷之湖域神祇，司水势舟楫通行。

夜叉族/异族国度与海外势力

• 大夜叉：卧眉山夜叉族首领，天寿节受礼具权威与仪式地位。
• 雌夜叉（徐某妻）：夜叉族雌性，与徐某成婚生三子女，护夫断耳并善通人意。
• 欲私徐某之雌夜叉：强求私通遭拒，被徐某妻搏斗断耳。
• 雌夜叉之雄配偶：断耳雌夜叉的配偶，调解冲突并令其离去。
• 众夜叉：二十余辈夜叉族成员，猎食集会奉大夜叉并具等级秩序。
• 徐彪：徐某与雌夜叉长子，人形神力，任千总副将并寻亲促全家归化。
• 徐豹：徐某次子，聪慧弃儒从武，中武进士任将军并代母辞爵改封。
• 徐夜儿：徐某之女，人形善射，嫁袁守备随征建勋并受封。
• 徐某前妻：交州人，徐某飘海未归后改嫁，作为人间断裂背景出现。
• 商人（夜叉篇信使）：被徐彪之弟藏洞半年后传讯促成寻亲的关键人。
• 交帅：交州军事统帅，赏识徐彪并支持其出海寻亲。
• 阿游击：武官，其女嫁徐豹以构成军职联姻。
• 袁守备：徐彪部下，强娶徐夜儿后升同知将军。
• 马骥：商人之子误入大罗刹国与龙宫两界，终得官爵并家族往还。
• 执戟郎：大罗刹国退职老臣，识马骥后力荐于国王。
• 相国：大罗刹国相国，形貌怪异，为朝廷权力象征。
• 大夫等朝官：大罗刹国官员群体，官阶递降形貌渐趋正常。

官府/朝廷/权贵与司法体系

• 吴侍御：御史，女遭害后疑朱尔旦讼之，梦得真相后与朱尔旦结翁婿。
• 吴夫人：吴侍御之妻，与夫同梦女魂语并助信冤情。
• 杨大年：苏溪无赖贼，元宵夜杀婢逼淫弑吴女，后被捕伏罪。
• 文社诸生：陵阳文社秀才群体，先戏弄朱尔旦后惊服其才。
• 宋氏：邑绅前御史，居林下仍威虐横行，终被虬髯客刺杀并满门俱亡。
• 华阴县令：进献促织媚上官，开启征贡之弊的始作俑者。
• 县宰（促织篇）：严限追比杖责成名，后以促织奇效“卓异”上报并免其差役。
• 抚军（巡抚）：得成名促织进上，厚赏并嘱学使使成名入庠。
• 天子（宣德皇帝）：宫廷促织之戏的最高推动者，为事件终极权力源头。
• 某御史（骗局篇受骗者）：轻信王姓骗子赴伪公主府受“召见”而被骗。
• 王姓骗子：冒充公主内使设伪府行骗，诱御史备千金贽。
• 副将军：求官入都遭裘马者骗局，立万金券后被骗革职。
• 裘马者：副将军骗局主谋，冒充天子近侍之“内兄”行诈。
• 田姓骗子：裘马者伪托“内兄”，配合索券署押完成骗局。
• 某侍郎：被王姓骗子虚构为其可“阶进”之权贵名目。
• 公主（伪）：骗局核心伪身份，由僦屋数人假扮而“无其人”。
• 天子（伪）：骗局伪朝堂核心身份，由伪殿伪侍卫伪仪式构成。
• 邑丞程氏（表象身份）：李生所识县丞身份外壳，实为程道士所化。
• 某御史（田七郎篇）：都中御史，庇护林儿并与弟构讼武氏。
• 某御史弟：掌家务纵容林儿诬蔑武承休妇，终被田七郎斩首。
• 湖南巡抚某公：贪婪巡抚，终因神秘恐吓信震慑而病卒。
• 州佐：押解饷银差官，遭诬陷几死，凭神秘函件免罪并受警示。
• 邑宰（多篇同名不同人）：在不同故事中作为县令/地方官出现，承担断案、媒介或迫害功能（需按篇章另行标注ID）。
• 学使（促织篇暗示）：被巡抚嘱托使成名入邑庠的教育官员背景角色。
• 观察使：郎玉柱父同年，性好佛，受献金辇而赠郎玉柱资财。
• 史公：彭城邑宰，焚书酷刑逼郎玉柱并觊觎颜如玉，后被籍没家产。
• 司理：郎玉柱中表，巡闽期间任司理并逼纳史公爱妾。
• 尚书：强索石清虚不成而诬陷邢云飞，后削职暴卒。
• 宫氏：购得被盗石清虚者，后官府追回。
• 李兰台（东海李御史）：程孝思入京所依权贵，资助应试并治第。
• 王观察：大郎妇翁，托函巡方者营救二郎而未果。
• 直指巡方者：程孝思同谱，执法刚正，为二郎案主审官员。
• 吴江王：人间藩王，欲强夺晚霞未遂。
• 交帅、千总、副将等军职体系人物：夜叉篇与徐氏子女仕途相关的官职与权力网络代表。

神秘王者/吴王神系与汉江神女

• 吴王：吴王庙所祀神祇，掌黑衣队并有点化凡人成乌之权能。
• 鱼客：湖南落第士子，祷吴王庙化乌后复为人，与竹青成婚。
• 竹青：雌鸦修成汉江神女，主导家庭与通界术，生汉产汉生玉珮。
• 汉江神女群体：居汉水孤屿楼舍的神女系统，参与贺仪并具神格。
• 汉皋解珮神女：汉江神女之一（具名），参与汉产诞生贺仪。
• 汉产：鱼客与竹青之子，胎衣如卵而生，入郡学后娶卮娘。
• 汉生：鱼客与竹青次子（双生之一），随父离去不再返。
• 玉珮：鱼客与竹青之女（双生之一），随父离去不再返。
• 和氏：鱼客原配，不育而怜汉产如己出，汉产夭折后悼痛病卒。
• 卮娘：汉产之妻，竹青所聘，亦具神女生血统。
• 满兵：过境清军士兵，以弹弓射伤鱼客引发群乌覆舟。
• 爱姬：湖南巡抚宠妾，被剃尽头发作为警告凭证。
• 王者（深山城郭）：南面而坐的超自然统治者，掌银库刑赏并警示贪腐。
• 衣冠汉制者：城郭中接待州佐的引导者，服饰仿汉制不告姓名。
• 瞽者：古刹前设卜摊的盲人，引州佐至神秘城郭后离去。

仙人岛/地仙与神仙岛体系

• 芳云：仙人岛地仙，王勉之妻，才思敏捷言语犀利，后随夫返世隐去。
• 绿云：芳云之妹地仙，机敏善谑，屡揭王勉破绽并以双关嘲弄。
• 桓文若：仙人岛地仙，芳云绿云之父，持礼宽厚，主持婚配设宴饯行。
• 明珰：仙人岛采莲女，救溺王勉后为芳云婢女，并与王勉私通。
• 云和夫人：仙人岛真仙，跨彩凤携异器弹奏摄魄之音，为崔真人座上宾。
• 邻叟：仙人岛邻党德高老人，参与婚宴见证诗文交锋后辞去。
• 侍儿：云和夫人随侍女童，代抱长五尺乐具并启囊陈器。
• 十娘：阳曰旦之姑，实仙籍中人，居神仙岛并牵连粉蝶转生线。
• 晏海屿：十娘之夫，善琴授阳曰旦天女谪降，责粉蝶尘缘未断。
• 粉蝶：十娘侍婢，动凡心被遣出并转生为钱秀才女荷生。
• 荷生：钱秀才之女，艳名远播且三丧其婿，实为粉蝶转生。
• 三老（亦涉仙丐体系）：云窟对弈仙人，送高玉成归返。

其他关键“背景/未具名但有身份”的角色与群体

• 二客：劳山老道士对酌的神秘访客，参与月镜设宴与赴月宫等异事后杳然无迹。
• 耿氏叔父：耿去病叔父，因宅生异迁居并愿售宅。
• 耿氏老翁：耿家遗宅看守仆人，通报楼中异象。
• 耿去病妻：耿去病正妻，反对迁居旧宅，戏份有限。
• 青凤婢子：青凤侍女，目睹其化狐遭犬逐并误以为已死。
• 邑大贾某翁之姻戚贵胄：阿宝篇中作为门第压力背景的权贵群体。
• 某绅：地方权要，为子求范十一娘不成，后父子充军辽海。
• 邑宰（范十一娘篇）：受某绅所托作伐说亲的县令。
• 钓鲟鳇者：湖滨渔人，捕获白鳍豚（白媪）并索高价出售。
• 客舟船主：救起投江晚霞并送至镇江蒋家的商旅船主。
• 贾胡：外域商人，以百万钱购夜光珠致蒋家巨富。
• 蒋媪：阿端寡母，失子后认晚霞为媳并终信其诚。
• 马父：贾人，命马骥继父业经商的父亲。
• 马母：马骥之母，卒后龙女缞绖临穴尽妇职。
• 马骥前妻：马骥离家后改适他人。
• 婢女（马骥家妾）：马骥归家后所纳妾，代掌家政。
• 田母：田七郎之母，明察祸福并临危托孤于武承休。
• 林儿：武承休家老弥子，调戏主妇后投御史家诬陷，终被田七郎脔割。
• 李应：武家仆役，拗拙好争，被武承休疑惧而辞退。
• 僮仆（武家）：十二三岁常役者，与林儿李应同卧床下。
• 朱尔旦：陵阳人，因陆判官易心而文思大进，中试受挫后死为鬼任太华卿。
• 朱玮：朱尔旦之子，受父鬼教读成进士至司马并传刀于朱浑。
• 朱尔旦妻：被陆判官以吴女首置换而改貌，颈有赤线并抚子成人。
• 朱浑：朱玮依梦嘱转授赠刀的后辈（仅作传承对象出现）。
• 某公（鸽篇贵官父执）：与“某公”同名但为不同故事角色，需按篇章区分存档。