东游记

世界设定

神祇体系与仙真谱系

• 八仙：由铁拐（李玄/铁拐李）、钟离（钟离权）、洞宾（吕洞宾）、果老（张果老）、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位组成的固定仙真团体。
• 铁拐李（李玄）：八仙成员之一，可化身行世、设试炼度人、掌壶天与符箓法器，并受老君节制与裁处。
• 钟离权：八仙成员之一，具军旅履历与仙真宿命，被授高位仙职并以“十试”点化吕洞宾。
• 吕洞宾（纯阳）：八仙成员之一，擅剑法、幻化、点化度人，并修“不泄精”等内丹功夫。
• 张果老：八仙成员之一，具长生与幻化奇能，常乘可折叠白驴，兼具推算历法之能。
• 蓝采和：八仙成员之一，为赤脚大仙之降生，持大拍板踏歌行化，终乘白鹤飞升、遗蜕化玉。
• 何仙姑：八仙成员之一，初以云母粉入道，得仙诀轻身，终白日升仙，亦能以“夺生”奇方戏制他仙。
• 韩湘子：八仙成员之一，能造酒生花、尸解登仙，并与预言谶纬与度化韩愈相关。
• 曹国舅：八仙成员之一，补足“上八洞神仙”之足数，悟“心即天、天即道”以契登仙条件。
• 太上老君：道教至高神祇之一，居华山/法界/太微宫，累世化身，统御三界与坐骑青牛，并掌赦免、谪降、复位之权。
• 玉帝：天庭最高统治者，掌刑赏黜陟，以天条裁断仙凡罪过并统御天兵天将。
• 上帝：至高神格之一，敕命神仙下界治祟度人并主宰神职任免与因果秩序。
• 西王母（金母）：女仙登仙须拜之尊神，与蟠桃、仙宴与仙界礼乐相关。
• 东王公（金公）：男仙登仙须拜之尊神，象征男仙入真之门径。
• 玄女：可受檄文祷告、托梦示警并亲临降妖之正神，持净水瓶、指剑现形等制妖法。
• 义勇真君：宋徽宗敕封关羽之神号，具驱邪斩祟之威能并纳入天庭神系。
• 文始先生尹喜：函谷关令，因迎老君受封“文始先生/无上真人”，并统领“八万仙真”。
• 宛邱先生：与老君论道并参与点化线索的人物系统，关联“制命丸”等长生药。
• 王玄甫：点化钟离权并授内丹十六句要诀的仙真，属“仙班”监察点化者。
• 华阳真人：传授钟离权“火符内丹”“太极刀法”等支脉法门的仙真。
• 东华真人：吕洞宾之前身/宿缘源头之一，亦关联“长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法”传承。
• 大龙真人：向吕洞宾传“遁剑祛魔”等术法的仙真体系节点。
• 火龙真人：授吕洞宾剑法神通以斩蛟精的传法者。
• 叶法善：受二仙授“正一二三之法”，兼习“伏劾之术”，并触犯“天地之机”禁忌而受惩处。
• 云房先生：设“十难/黄粱梦”等点化吕洞宾的师者形象，并参与飞升接引叙事。
• 徐甲：受老君太玄生符而延寿，亦持符箓锁缚妖物并作为神界执行者。
• 河上公：老君化身之一，曾授道德经于汉文帝。
• 广成子：老君化身称号之一，体现跨时代显圣身份。
• 古先生：老君自述在竺乾所用化身名号，标示跨文化巡游。
• 卜界仙子：钟离权“掌书有过”而被贬的背景端点，揭示仙界设有职司考核。

天庭秩序、神权结构与戒律法度

• 三界：天界、地界、人界的层级世界结构，老君可敕召三界众真。
• 天条：天庭具文律令体系，明载擅杀命子、焚烧龙宫、妄移泰山、筑塞东海等重罪。
• 仙教清规：八仙群体内部有禁宿娼妓、禁私相调戏等行为规范，违者可被同道奏报。
• 仙家戒律：以清净无为为本，忌私涉尘劫、逆干天数、荼毒生灵，违者受谪降或永坠尘凡等惩戒。
• 谪降赎罪机制：仙真可因违律或职过被贬下界历劫，并可凭功行复位。
• 旧职复任：钟离权飞升后“转复旧职”，说明仙界存在前世官职与复任制度。
• 神职任免权：老君对部属（如铁拐）具赦免、谪降、复位的裁断权。
• 八万仙真编制：尹喜受命统领的仙界组织单位，显示神权行政化与编制化。
• 天兵天将体系：隶属天庭并由赵、关、温、马等元帅统领，执行征讨与勘验。
• 法界：老君所在超然神域，与凡间可通过云笺传讯并遣使（如徐甲）联通。
• 仙籍/仙箓：天界名籍系统，记载修道者名号与成道时限，亦为列仙凭证。
• 玉册：神圣簿籍/信物，记录仙籍名号或授受道统资格。
• 金简玉符：钟离权门中核心信物与法器，象征正统传承与仙籍资格确认。
• 三千功满、八百行圆：衡量功德圆满可飞升的量化门槛体系。
• 天机禁忌：不可轻泄“天地之机/天机”，否则触犯天律并招致惩处。
• 天庭与下界时间差：设定为“天庭一日，下界一年”，导致跨朝代叙事成立。
• 登仙拜谒法：男仙须拜金公、女仙须拜金母，作为性别化的登真礼法。

宇宙结构、天界层级与仙境体系

• 太微宫：老君分身降世之本源天界居所。
• 二十四天正之上：尹喜所居的至高天界位阶表述。
• 三清虚无自然之界：天仙最终归宿，代表道教最高本体境界。
• 八十一阳天：天仙返归的高阶天界层级。
• 八十二阳天：更上一层的天界位阶，象征更高成就。
• 三十六洞天：神圣地理与高阶仙域，亦为天仙受天书敕封后所入之处。
• 蓬岛：鬼仙所难至的仙界乐土象征。
• 三山/三岛体系：地仙所居“三山”与神仙所厌居“三岛”的层级与偏好差异。
• 壶中天地（壶天）：葫芦内独立小世界，可容人出入并具厅堂酒肴等完备空间。
• 冥冥之间/天地之表：描述老君游化的超验空间维度。
• 八极、四维：用于表达仙真行动与宇宙方位的极远与多维结构。
• 云路：通往仙界的虚玄路径，存于“虚空”而非实地。

修道等级、境界分层与成仙模型

• 五等仙位：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙的层级递进体系。
• 三成功法：小成法（人仙）、中成法（地仙）、大成法（神仙）的统摄框架。
• 鬼仙修法（阴神出窍）：以真一志守阴灵不散，成“清灵之鬼”而非纯阳之仙。
• 地仙之法（法天地日月之数）：取日月生成之数，于身中用年月、日中用时刻以合天地升降。
• 神仙境界标志：以“五气朝元、三阳聚顶”为功满相状。
• 身外有身、脱质升仙：神仙化境设定，实现阴尽阳纯、趔凡入圣。
• 白日升仙：修道圆满者肉身飞升的终极成果形态之一。
• 尸解：借假死脱形而登仙的成仙方式（如韩湘子）。
• 降生/托胎转世：高阶仙真舍仙体转世为人以历劫修持或度化众生（如蓝采和）。
• 升仙接引瑞应：感天乐、五色祥云、仙乐频奏、仙鹤呼名、跨鹤升天等作为飞升标识。
• 不昧本性：仙真降生仍保先天灵明、不为尘境所迷的本质设定。
• 寒暑不侵：高境修行者超越四时物理限制的体质特征。
• 容颜永驻：得道者驻世容貌衣履恒定不变的“驻颜”规则。

修炼法门、内丹外丹与核心理念术语

• 服气炼形：澄心净虑、长期践行以炼形炼神的基础修真法门。
• 辟谷：不食五谷而服气养生的修炼术，且存在“不拘成法”的变通表达。
• 大道金丹：修真终极目标之一，代表超脱生死与契合天道。
• 金丹之道（济世支用）：钟离权以炼化铜锡为真金济世的应用性方术。
• 长生秘诀：东华真人所授的核心修道法门，重心性与生命本源调摄。
• 金丹火诀：东华真人所授炼丹术要诀，属关键技术传承。
• 黄白之术：点化金银、炼丹变化并用于积功累行的方技体系（含韩湘子、钟离权传授线）。
• 黄白之术时效律：点铁成金非永恒，三千年后复还本质。
• 火符内丹：内丹术分支，将符箓与火候秘要结合。
• 内丹十六句口诀：心、气、精、神四象调摄与玉关开阖等关键节点的系统性法诀。
• 内丹术语体系：龙虎、坎离、水源清浊、气候早晚、二仪、三元、四象、五行、六气、七宝、八卦、九五等范畴化术语群。
• 虚心实腹：通过涤欲归空“虚其心”、固精葆元“实其腹”的根本纲领。
• 不泄精之术：吕洞宾内丹功夫核心之一，象征元气不泄与长生可期。
• 采战双修术：以阴阳交泰采补相济的修炼逻辑，体现“纯阳”与“阴盛”互补的内丹观。
• 机关巧：勘破生命本质与宇宙机理之智慧，被视为“脱出风尘”的关键认知条件。
• 知止：以心性安定、不逐外物为旨的修行理念，贯穿自省与诗道表达。
• 却外修真之法：老君于函谷关授尹喜的核心修炼法门。

试炼、点化与度人机制

• 心性考验（铁拐试费长房）：处虎群不惧、临悬石不移、食秽物破分别心等多重试炼。
• 三重考验（铁拐试更夫）：入灶、钉童、跳舟等测试“凡念轻重”，决定能否得度。
• 十难考验：云房先生为检验吕洞宾道心所设的系列磨难机制。
• 十试：钟离权对吕洞宾的十重心性考验，覆盖生死、得失、毁誉、色欲、恐惧、贪吝、诚信、定力、因果等维度。
• 云房幻境：高拟真幻境体系，可触发诸感并形成逻辑闭环与情绪冲击。
• 试炼终止信号：第十试以“空中大吼一声”强制中止并宣告认证完成。
• 度人条件：必待有缘者识破戏术、具善心或具慧根，仙真方显神迹点化。
• 仙人干预凡事原则：以点化引导因果为主，不以武力直接介入，强调“度人”高于“胜敌”。
• 斋宿之诚：求道前持斋净心与宿愿虔敬被视为获仙缘的德行基础。
• 升仙引渡（师徒因果）：师者可在长时间跨度后引弟子飞升（如铁拐二百年后引渡杨子）。

灵魂、形神关系与生死转化规则

• 阴神：修道者可离体出游的神识形态（如铁拐已能出阴神）。
• 游神留魄：出神远游需存魄于躯，由信众守护并遵守时间仪轨。
• 守尸待魂归：魂离体后须保全尸身，魂归方可复生。
• 六日守尸期/七日关键节点：魂归时限的民俗化与道术化规范（七日不返方可符化/化去）。
• 游魂无依：无尸可附则成无主游魂，昼夜号叫、四处飘荡。
• 托尸重生：魂魄可择他尸附体而起，新形骸决定外貌与部分特征并受天数偈语支配。
• 附形重生：肉身毁后依凭他人形体复活，维持原有意识与法力。
• 竹身代形：以竹拟形造成“真身远游而假形受祭”的生死错位结构。
• 起死回生仙丹：异人所授复活丹药，仅对“善人”生效且需以水调服。
• 死生有命观：承认生死定数不可强求，但在德行与机缘条件下可由仙术逆转。

法术体系与神通分类

• 幻形术：妖物可拟态人形并模仿言行，识破需长期接触或天象警示等契机。
• 幻化类仙术：张果可幻化驴、冠、莲花等，并以噀水等手段复原。
• 指剑现形：玄女以剑指妖，强制剥除幻化并禁其变化脱逃。
• 符箓锁缚：以符箓投妖背即拘禁并可配合锁具牵引高阶妖物。
• 驱使鬼神之符：铁拐授符于费长房，可役使鬼神执行事务。
• 摄物术：妖物可挟持真人并移置远地，属空间操控类法术。
• 空间挪移：张果可“徙宫殿”等超常位移操作。
• 瞬息万里：仙杖可实现快速位移，体现高阶行旅神通。
• 投杖化龙：竹杖经仙授可化龙（如葛陂化龙），属器物灵化与形态跃迁。
• 噀水化铁：水噀竹杖即变铁，体现物质转化神通并奠定“铁拐”名号。
• 点化与造物术：以桔皮画鹤、所画即灵，能应呼飞舞并复归壁上。
• 剑法神通（斩蛟）：挥剑掷水令水尽赤、斩杀蛟精且剑自跃回鞘。
• 御剑远击：青龙剑法可远程御剑、一击毙虎等。
• 遁剑祛魔：兼具隐遁与驱邪降魔功能的仙家术法。
• 伏劾之术：道教驱邪制鬼相关法术传统之一。
• 水火不侵：入水不沉、入火有莲托等护身神通。
• 闭息辟谷：累日不食不息的生理超越能力。
• 疗愈神通：如焦齿敷药复如玉等快速修复。
• 预言推算：推鹿龄、校历无差等以术数验真之能力。
• 法水化火：青牛精喷吐法水即化火轮火箭，具大规模杀伤性。
• 净水瓶甘露：玄女以净水瓶洒甘露可彻底熄灭法火。

法宝、法器与神异器物

• 紫色拐杖：饿莩所倚之杖，后成铁拐先生标志性器物。
• 铁拐：铁拐李之核心标志法器，并可参与渡海等神通化用。
• 葫芦：可成壶中天地，亦可放火系神通（如烧干东海之设定）。
• 仙杖：铁拐授费长房之杖，可瞬息万里并投杖化龙。
• 符箓：用于驱使鬼神或锁缚妖物的法术载体。
• 拂尘：钟离权法器，可蘸水并参与水火相济的神通表现。
• 纸驴/白驴：张果坐骑，可折叠如纸藏匣、噀水复原并倒骑而行。
• 箫：吕洞宾法器之一，亦关联诗酒仙迹与度化场景。
• 花篮：韩湘子法器之一，亦与顷刻花、道情等文化符码相连。
• 竹罩：何仙姑法器之一，可盛水并用于助火或其他变化。
• 大拍板：蓝采和标志性法器，兼乞食与踏歌点化功能。
• 玉版：曹国舅法器之一，可参与渡海等集体神通。
• 辟水犀带：曹国舅腰系法宝，可分水成路以辟水通行。
• 太玄生符：老君授续命神符，使徐甲二百余年不死且离体则毙。
• 制命丸：宛邱先生所服并传姜若春之长生丹药。
• 云母粉：可致轻身不死的仙家药饵，为何仙姑入道媒介。
• 金榼：集贤院酒器，经张果弟子幻化后复归原器以证术真实性。
• 铜牌：汉武帝所置铭牌，跨越千年的实物信证（铭刻于仙鹿左角）。
• 如意：张果用于试探焦齿的施术辅助器。

经籍、文本、戒律与文献制度

• 《道德经》：根本经典，由河上公授汉文帝。
• 《道德五丁言》：老君授尹喜之秘法文本，期以千日后践行。
• 《西昇经》：尹喜据老君理国修身、去奢灭欲之言编成三十六章。
• 《关尹子》：尹喜自著九篇修道论著。
• 《天下真录》：老君授于吉之经典。
• 一百八十八戒：老君授于吉之戒律体系。
• “罪福新科”：老君授刘赦之因果律法文本。
• 《三洞经录》：老君授张道陵之经教总集。
• 《上清大宝》八洞诸经：老君授万年先之上清派核心经典。
• 冠注《新科》等经：老君授张道陵之制度性道教文献。
• 《加句天童护命经》：老君授梁先生之护持性命经典。
• 神仙秘决玉匣：崆峒紫金四诰峰石壁开启后所得的无上典籍。
• 檄文：人间帝王上达神听的正式文书格式，焚烧即完成通神。
• 輓章：祭奠火化仪式中所读的韵文体文告，兼具伦理申辩功能。
• 云轴：以天孙之绵为轴、编星为字、剪霞为彩的贺寿礼文本/器物复合体。
• 道情：韩湘子所唱曲种，被西王母命侍女记录仿效。

神话时间体系、历史纪年与“神迹入史”结构

• 混沌开辟：宇宙初始状态，老君自此累世化身的时间源头。
• 历代纪年锚点：商汤、周朝（武丁庚辰年、周康王、周王三十三年、周敬王十六年、周烈王三年、周赧王九年）、秦时、汉文帝/汉成帝/汉章帝/汉安帝/汉顺帝/汉桓帝/汉明帝、唐高祖武德二年、唐玄宗天宝初、宋政和二年等与神迹对应。
• 昭王甲寅至汉永平：约千年跨度用以印证“圣人西去，声教返北”预言。
• 干支纪年系统：以尧丙子、癸亥等干支定位出生与年代，并可据此精密推算年距。
• 昆明池开凿时间锚点：作为年代验证的历史事件坐标。
• 唐代纪年嵌入：武后时期、景龙年间、天宝九年、大历年间、贞元十四年、会昌年间等作为仙迹发生的历史底座。
• 宋徽宗敕封机制：以政令为神仙加号（如吕洞宾香火处加“妙通真人”）。
• 仙凡时间差：以蓝采和历世久长容颜不改等叙述强化时间尺度相对性。
• 蟠桃三千年一熟：仙界长周期时间设定，连接西王母体系。

地理、圣地、洞天福地与空间节点

• 华山：道教圣地与仙凡枢纽，具松柏云霞灵异气象，并含三峰等关键地景。
• 华山三峰：钟离权与钟离简选择修真的目的地象征。
• 栖心窟：华山修道关键地景之一，作为栖隐与入定空间。
• 安定命桥：华山修道关键地景之一，象征命数与修行关隘。
• 玉关：华山相关关键地景名，承载通关/阈限象征。
• 华阳洞天：老君显圣地理坐标之一，纳入神圣地理网络。
• 三十六洞天（地理向）：道教名山胜境体系，为修道游历空间。
• 崆峒山（鲁居郧城崆峒）：具紫金四诰峰与石壁应缘开启、内藏玉匣秘决。
• 紫金四诰峰：崆峒峰上核心地点，石壁可应道缘开启。
• 云山：钟离权辞兄后独游的过渡性仙山。
• 恒州中条山：张果隐居地，亦为宛丘、铁拐等论道之所。
• 汾晋间：张果活动区域。
• 妒女庙：武则天召张果时其佯死地点。
• 咸阳：唐玄宗狩猎获仙鹿之地。
• 上林苑：汉武帝皇家苑囿，仙鹿曾被放归护养之处。
• 白马山古室：叶法善遇二仙授法之地。
• 集贤院：唐代藏书学术机构，张果被安置处并存金榼。
• 栖霞观：唐玄宗为祭祀张果所建道观。
• 云母溪（广州增城）：何仙姑修道初居之地。
• 终南鹤峰顶：云房先生居所，属终南山隐修圣地。
• 庐山：吕洞宾遇大龙真人地点。
• 麻姑坛：何仙姑显圣之地，构成女仙信仰空间。
• 广州小石楼：何仙姑再度显迹地点。
• 鹤岭：钟离权传道与论道之所，并为仙迹空间锚点。
• 洞庭湖：吕洞宾飞度之处，亦为与钟离权约定十年再会的时空锚点。
• 乌迹山：郑思远隐居修道与灵虎相伴之地。
• 东南远虚：施真人与郑思远降临的玄远方位表述。
• 西极天竺/竺乾诸国：老君西游巡游与跨文化宗教空间（古印度别称）。
• 西域/西域诸国：老君巡行范围与妖物逃逸方向，象征广域异质空间。
• 蜀地：老君显圣与李氏新生子相关地点，并有青金之羊随侍。
• 昆仑：神圣地理坐标之一，与高阶修炼术语亦互文。
• 陕河之滨、曲阳泉、天台、嵩山、羊角山、丹凤门：老君历次降世/显圣的地理坐标群。
• 山谷深林（东华先生成道处）：隐秘村落型阈限空间，次日不可复寻。
• 山谷/深林/山阿：作为试炼与接引过渡性神圣空间的通用范式。
• 三径通幽：形容隐村环境并暗示其介于人间与天上之间。
• 濠梁：蓝采和飞升之地，现实地理与仙迹交汇点。
• 蓬莱山：海上仙山与修道终极目标象征。
• 江淮地区：蛟精作乱与吕洞宾显神威的核心区域。
• 岳阳：吕洞宾点化与画鹤留迹地，后关联黄鹤楼传统。
• 洛阳：牡丹花事繁华之地，白牡丹活动舞台。
• 江淮外海：铁拐与何仙姑相遇地点。
• 苍梧：吕洞宾诗中所提的超时空行旅指向地。
• 九龙谷、幽州、潮州、蓝关、五台山、太行山、汾州、广中、长安、洛阳、东洋、南海、泰山：真实地理与神话行动空间交叠之坐标群。

妖怪、神话生物与灵兽体系

• 青牛精：由老君坐骑青牛修炼成精，通幻化、摄物、纵火/法水化火等妖术并可长期伪装。
• 蛟精：盘踞淮水的妖物，能兴雷雨鼓浪覆舟、化人淫乱并致民间灾祸，需高阶道法诛杀。
• 肉额金睛虎：介于猛兽与精怪之间的自然威胁，屡伤人噬童，需道法斩除。
• 青金之羊：老君敕青龙所化，色如青金，伴随蜀地李氏新生子。
• 仙鹿：与唐玄宗狩猎、汉武帝铜牌信证相关的灵兽叙事载体。
• 虎通人性（乌迹山灵虎）：虎父知恩跪谢、终生依附，并能负医书与配合取须疗疾。
• 虾兵蟹将：四海龙王麾下水族兵众，构成龙宫军事编制。
• 龙子龙孙：龙族具兵权与神性但非不死，被杀即殒命。
• 白鹤：仙界信使与升仙坐骑，亦为飞升瑞禽。
• 仙鹤宣召：作为玉帝诏命传达与升仙接引的使者形态。

龙族、水府与海域神权结构

• 四海龙王：分治东海南海西海北海，居水晶宫，司雨泽灌溉并守天规波浪不兴。
• 龙宫：海底宫殿体系，富丽藏珍宝，可被火烧、水淹、占据或填塞，非不可侵犯。
• 司雨职能：龙族承担风雨水泽之权责，与人间农事与国运相关联。

人间王朝、政治秩序与官僚机构

• 汉朝天下观：开基以来“四海永清”，以“中华居内、夷狄居外”为秩序观并施朝贡政策。
• 吐蕃政权：边疆对抗方，拥兵数十万，多次侵边形成军事压力。
• 华夷秩序观：以文明等级划分内外，视夷狄侵边为悖逆纲常。
• “天下之天下”论：粘不聿提出无内外无华夷、强者得天下的政治挑战理念。
• 大秦国：虚构东方古国，宫廷礼乐繁盛并具典型帝制建制与后宫生态。
• 羽林军：君王直属禁军，装备火炮旌旗并负责宫禁戍卫和平乱。
• 钦天监：官方观测星象占验灾异机构，以“妖星犯主星”等术语提供政治解释。
• 冷宫：幽闭失宠或获罪妃嫔之处，象征权力剥夺与禁锢。
• 太庙：秦王议事与礼制中枢空间。
• 后宫：青牛精盘踞区域与军事围剿敏感目标。
• 守藏史/柱下史：周代史官职衔，为老君世俗身份载体。
• 函谷关令：尹喜官职，使其成为接引大道的关键岗位。
• 天师：张道陵受封的教团领袖称号，标志道教组织化开端。
• 县令司法权：地方官可受理诉讼并发布政令（如组织围猎除虎）。

军事制度、战术阵法与战场技术细节

• 八十万号称：中原军队以虚报兵额彰显军威的惯例。
• 三军分队制：先锋、中军及前后二队编制法，中军自将并督率余队。
• 军令体系：作战纪律、行军禁令（禁侵掠淫乱）、赏罚机制（犯斩、功赏）。
• 行军军医：编制中专职医治伤兵的后勤保障制度。
• 五鼓排阵、平明交锋：以更次/时辰规划作战时点的制度化节律。
• 连珠炮：伏兵发动的统一信号装置/战术信号。
• 劫营：夜袭战术规范（人衔枚、马摘铃、火箭为号、四面突入、心理震慑）。
• 分队夜袭部署：四万兵分四队、每路再分两队防救援的严密战场逻辑。
• 火攻连锁效应：大风助火形成“火逞风威、风加火势”的自然放大战术。
• 军需时间规范：如“一更造饭，二更劫营”的行动标准化。
• 八卦阵：按易理布兵，含休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门且需循生门、开门破阵。
• 排阵法：以阵型对峙决胜、强调临阵指挥与阵法精妙的战术观。
• 绛旗：蕃将用于阵中往来指引部队的旗号。
• 青旗/黑旗：八卦阵方位标识，对应生门与开门的视觉定位功能。
• 辎重：粮草器械营帐等物资体系，为战时劫掠重点。
• 粮饷兵甲：战后缴获的战略物资集合。
• 奇水战场：汉军与吐蕃交兵的边疆前线水域坐标。
• 奇水之西：蕃军布阵的关键地理位置。
• 金仆姑：钟离权所佩名箭，体现名物武备设定。
• 角弓：边塞常用远程兵器设定。
• 飞刀：粘不聿所用暗器，强调突袭与高杀伤。

天象征兆、占验系统与瑞应谱系

• 紫气东来：尹喜观乾象见紫气相连，为圣人将至的核心天象征兆。
• 天圣星西行过昂：尹喜用于推断圣人将至的天文征兆之一。
• 融风三至：复合气象征兆，参与圣人将至判断。
• 东方真气伏始龙蛇而西：以真气流向推断老君降临的征兆叙事。
• 五色光贯紫微：老君西升时天象，太史占为“西化之兆”。
• 异风：仙真将临或契机将至的清风先兆。
• 祥光绕户：预示高真降临、具指向性与感应性的祥瑞。
• 祥云缥渺、清气汪洋：仙真出行伴随的天地异象。
• 异光数丈：钟离权诞生时祥瑞异象，指示天命。
• 异香满室、天乐并奏、白鹤自天而降：吕洞宾降生瑞相体系。
• 将星隐隐不明、难星侵之至急：天文异象与军事吉凶直接关联的占验规则。
• 妖星犯主星：钦天监占验术语，用于解释“犯主”灾异与政局危机。
• 五色云：何仙姑显圣所立祥云，为仙真临凡标识。
• 五色祥云满户：道果圆满与天命降临的视觉瑞兆。
• 仙乐频奏：天界迎驾的听觉瑞应。

伦理价值、人生观与哲学母题

• 人生虚幻观：认定天地皆虚、人生皆幻，嗜欲为伐性之斧斤、功名为迷心之鸩毒。
• 浮云喻世：将天子之贵、四海之富视为身外浮云，强调无→有→无之恒常规律。
• 自尽反观：主张返观本心、觉察如梦，以放浪形骸作为修真路径之一。
• 忠孝冲突与立心：忠于师命与孝于父母冲突时以“立心”为本，舍师救母可被界定为“大忠大孝”。
• 济世与德行门槛：仙术（如起死回生丹）往往附带“善人”限定，强调德行契合。
• 度世使命：仙真游历以“得正心好善者而度之”为宗教目的。
• 良家/风尘伦理区分：对“良家女子不可妄议”、对“花柳中人”可试探的叙事伦理边界。

宗教仪式、民俗节令与祭祀实践

• 斋戒致祷：洁净身心、诚敬专一以感应神明的宗教行为前提。
• 檄文通神仪式：帝王以檄文陈情祈愿，焚化即上达神听。
• 托梦授策：神明回应祷告的方式之一，可给出明确战术指令与承诺。
• 敕封还愿闭环：平妖后帝王履誓敕封神号、扩建庙宇、设夜宴等构成神人契约闭环。
• 玄女神庙：地方性正神祠宇，具跨阶层影响与通神效力。
• 设醮：官府为驱邪禳灾举行的道教仪式，体现官方对道力的依赖。
• 火化尸体仪式：豆积薪、陈祭品、读輓章、涕泣再拜、抛豆燃火的完整流程。
• 重阳避灾习俗：九月九日登高、佩茱萸、饮菊酒以辟邪禳灾的民俗起源叙事。
• 踏歌：蓝采和擅乐舞的仙界宴乐仪轨与点化形式。

人间生活、社会景观与灾荒背景

• 岩穴深林隐修：远离尘嚣、契合自然的修行环境范式。
• 年岁不登：连年灾荒、五谷歉收造成饥荒，为修道者济世动因。
• 填路：饥民或陈尸塞路的惨状描写，呈现社会底层疾苦。
• 酒肆经济模式（鹤舞引流）：以超自然表演驱动客流并积累财富的市井经济设定。

关键地标与建筑空间

• 函谷关：老君授道尹喜的核心场景与道统承启节点。
• 玄女庙：大秦境内通神空间，承接檄文并接引玄女降临。
• 太庙：王权礼制中枢与议政空间。
• 冷宫：后宫惩处与幽闭空间。
• 虬松岩：大秦都城外险峻山岩，青牛精囚禁真国王之所。
• 黄鹤楼：由岳阳画鹤传说与题诗传统叠加形成的文化地标。
• 南坛：唐代国家祭祀体系中的正规祈雨场所。

预言、谶纬与命运因果结构

• “圣人西去，声教返北”预言：以千年跨度印证的历史—神话预言结构。
• 命格预示（相面箴言）：马祖对吕洞宾“遇庐则居，见钟离采和，牢心记取”的人生伏线。
• 转世宿缘：吕洞宾为东华/华阳之后身，前世言语决定今世师徒关系。
• 宿世杀业：十试中死囚指出“汝宿世杀我”，体现跨世业力必偿。
• 大数：将生死变故委之天命定数的顺天知命观。
• 天机不可预泄：韩湘子称“云横秦岭”等为天机，须待时序应验。
• 托生转世链：张飞转世湘州民家子并牵连岳飞命名的神谕—转世—应验闭环。
• 顷刻花谶语：韩湘子瞬开之花显预言文字，用以示现天机。

文学互文、文化典故与审美符号

• 黄粱一梦/黄粱梦：以幻梦呈现功名富贵虚幻无常并作为点化核心事件。
• 壁上题诗：云房先生与吕洞宾以题诗互证道心，体现“诗为道心镜”。
• 黄鹤楼题诗互文：引崔颢黄鹤楼全诗，将吕洞宾传说与经典唐诗绑定。
• 清平调意象：引李白清平调句赞白牡丹容貌，将世俗美纳入仙真审美谱系。
• 麻姑之酒：仙酿意象，象征延年益寿与涤荡凡浊。
• 胡麻之饭：养生服食意象，象征清素养真与辟谷传统。

外貌神异、体相标记与身份识别

• 老君降生体相：白首面黄白、额有参天纹、日月角悬、长耳短目、鼻纯骨双柱、耳有三漏、美髭须、广额疏齿、方口、足踏地支、手把天干等神异体相。
• 尹喜出生异征：家中陆地自生莲花、眼有白精、长须垂肩下胸膛等。
• 仙人隐显规则：仙真常以老翁、贫丐等化身行世，需缘法或童子泄密方显真容。
• 遗蜕化玉：蓝采和飞升后衣冠靴带化玉并旋即消失，表征凡质尽脱。

组织称号、封号与政治—神权名号体系

• 文始先生：尹喜受封号，标志道教承启关键人物身份。
• 无上真人：尹喜所获最高真人位阶。
• 元玄皇帝：唐高宗追尊老君的帝王级尊号。
• 妙通真人：宋徽宗因吕洞宾显圣除祟而加号，要求天下香火处统一加称。
• 天师：张道陵教团领袖称号，象征道教制度化开端。
• 九重金阙上仙：钟离权所获天界高位仙职，由上帝诏命授予。

特殊阵法与复合妖术系统

• 七十二天门阵：融合七十二候、五行五色、二十八宿与四象北斗、玉皇/黎山老母/玄帝等神祇名号及迷魂骷髅哭、孕妇取精神等妖术元素的复合阵势体系。

具体国别、地域与叙事空间补充

• 燕台：钟离权出生地，属汉朝境内地理坐标。
• 云中：钟离权父亲任职之边郡郡名。
• 西域：青牛精逃逸方向与异域氛围承载空间。
• 湘州：张飞转世与岳飞出生相关的地理闭环发生地。

角色档案

八仙阵营

• 李玄／李铁拐／铁拐李／铁拐先生：八仙之一，原名李玄，因尸毁附饿莩而成跛足铁拐之形，善丹药与点化，曾因放走青牛被谪降立功赎罪。
• 钟离权／钟离／云房先生／和合子／王阳子／云房：八仙之一，前为汉将钟离权，后得仙真点化弃武修丹，为吕洞宾授业之师。
• 吕岩／吕洞宾／纯阳子／吕纯阳：八仙之一，唐人修道成仙，誓度众生，擅幻化降妖与内丹法门。
• 张果老／张果／通玄先生：八仙之一，相传白蝙蝠化人，隐居恒州中条山，善幻化遁术医卜，屡避唐帝征召。
• 蓝采和：八仙之一，踏歌持板、形迹放达，曾盗驴周游并与铁拐等讲道授诀。
• 何仙姑／何素女：八仙之一，广州增城女子得道，食云母粉轻身，拒婚修真，后白日升仙并屡现世。
• 韩湘子／韩清夫：八仙之一，韩愈之侄（文中亦作侄孙线），性不羁，习黄白之术，能顷刻开花、造酒并尸解登仙。
• 曹国舅／曹友：八仙之一，宋曹太后之弟，散财修道入仙班，持辟水犀带助众仙避水。

道教至高神与天界高层

• 太上老君／老君／老子／老聃／李耳（字伯阳）：道教至尊，居兜率宫，掌炼丹与仙箓，多次化身降世授经并点化铁拐等。
• 玉帝：天界最高主宰，曾遣仙鹤传旨召钟离权回天复职，并命天将勘征八仙事。
• 文昌帝君：司文运之神，曾下界斥道经，致老君藏典于九重天外。
• 赵元帅：天庭大将，奉玉帝命勘实八仙罪状并征讨，被铁拐李击伤手腕。
• 关元帅（关羽）：天庭四大元帅系统人物之一，亦作义勇真君形象出现并参与宫禁除祟传说。
• 温元帅（温琼）：天庭元帅之一，随天兵征讨八仙的将领。
• 马元帅（马灵耀）：天庭元帅之一，与诸元帅并列率天兵讨八仙。
• 岳元帅：文中与马、赵等并列的天庭元帅称谓（具体指代在文本中含混，作天庭武神之一处理）。
• 仙鹤（传旨仙鹤）：玉帝遣来传诏的灵禽使者。

道教仙真／真人

• 宛丘／宛邱／宛丘先生：与老君同列的得道仙真，能判识仙籍并传丹方制命丸，亦与张果论道。
• 尹喜（字公文）：函谷关令，迎老君受道德经与修真法，受封文始先生、无上真人并统领仙真。
• 徐甲：老君御者／使者，曾因索佣违约被化白骨后复活，后奉命持符锁收缚青牛精。
• 东华真人／东华先生：点化钟离权的仙真（胡僧现身引路线亦与其相关），为钟离入道关键师承。
• 王玄甫：仙班尊者，亲降华山点化钟离权，授长生内炼口诀。
• 华阳真人：授钟离权太极刀法与火符内丹之术的真人（亦与“华阳真人转世”为吕洞宾之说相关）。
• 火龙真人：吕洞宾之剑术师父，授其剑法一路。
• 大龙真人：庐山隐修仙真，授吕洞宾遁剑祛魔之术。
• 郑思远／丹阳真人：善律历与丹法，驯养虎父子，后与施真人同至鹤岭点化吕洞宾。
• 施真人／太上施真人：与郑思远同行而至鹤岭的尊崇真人，询核吕洞宾来历并与云房相晤。
• 葛孝先：郑思远之师，传授诸经与丹法的道教传承者。
• 赤脚大仙：蓝采和之本源真身／上界仙真根柢，被用以说明其来历。
• 黎山老母：仙真，授兵书予杨宗保以破天阵。
• 老人／仙翁（山谷授道者）：钟离权败走后所遇授法的仙真形象（与东华真人线在叙述中相互呼应）。
• 碧眼胡僧：引钟离权入山见真人的异僧形象，后消失，似为真人化身或使者。
• 蝙蝠老儿：具仙籍或隐逸修为的异人，与驴相关并被蓝采和盗用其驴周游。
• 叶法善：嘉禾道士，能伏劾鬼怪，因直言张果本相遭天谴后被张果噀水救回。
• 邢和璞：善推人寿夭，道术推算张果年龄而不可得。
• 师夜光：具“善见”之异能者，受命察张果却不能见其形。

佛教与菩萨体系

• 如来佛祖：佛教至尊，参与龙华会与和议场域，对争端以佛号示意。
• 观音菩萨：主持八仙与龙族争端的裁决者，判玉板偿命并以神力挑山复海。

西王母体系／昆仑仙班与侍女

• 西王母（金母）：女仙之首，居昆仑，主女子登仙之事，寿诞受八仙云轴并设阆苑盛宴。
• 东王公（金公）：男仙之首，与西王母共理阴阳二气、调成天地。
• 董双成：西王母侍女，司笛乐献艺。
• 王子：西王母侍女，司璈乐献艺。
• 许飞琼：西王母侍女，司簧乐献艺。
• 安法其：西王母侍女，司歌舞献艺。

妖怪与精灵势力

• 青牛精：老君坐骑青牛所化之妖，擅变化纵火摄物，曾僭居王位淫暴作乱，终被玄女制伏并由徐甲收缚。
• 椿岩：万年椿精所化，受吕洞宾指派投效北蕃，为七十二天门阵主将之一。
• 蛟精（淮水蛟精）：为患淮水、兴风雨覆舟淫乱的水妖，被吕洞宾除灭（官民设醮出榜求异人）。
• 饿虎（试炼幻化）：钟离权设十试体系中显化之猛兽，用以考吕洞宾舍身无畏。
• 鬼魅（试炼幻化群体）：十试中显化的狰狞鬼怪群，用以考吕洞宾无我无执。
• 夜叉（试炼幻化）：十试中解押索命的夜叉形象，用以逼验吕洞宾直面因果。
• 饿莩：山侧倒毙饥民之尸，被李玄元神附体后成为铁拐先生新形骸。

玄女神信仰体系

• 玄女神／玄女：地方灵验女神与降妖之神，托梦授策并亲临退火指剑现形，助秦王平青牛之乱。

龙族势力

• 东海龙王：四海之首，纵太子夺玉板囚蓝采和，引发与八仙冲突，后国破家亡求援南海并上表告罪。
• 南海龙王敖闰：四海龙王之一，收纳东海龙王并主持和议，后听从观音裁决。
• 西海龙王：应敖闰告急文书，约定决水助战的龙王之一。
• 北海龙王：应敖闰告急文书，约定决水助战的龙王之一。
• 太子摩揭：东海龙王长子，夺蓝采和玉板并囚之，后被吕洞宾飞剑斩杀。
• 二太子：东海龙王次子，率兵救兄，被吕洞宾断左臂而逃。

人间修道者／弟子与受点化者

• 杨子：李铁拐之徒，奉命守师躯六日却因母病与家人劝说火化师尸，后服仙丹延年并二百年后随师升仙。
• 费长房：东汉方士，受铁拐点化授杖符得神通，但终因失符为众鬼所杀，未得长生。
• 桓景：费长房弟子，依师言重阳登高避灾，使家人免祸。
• 唐广贞：唐代女子，患血疾离夫出家修道，被何仙姑度化并授法。
• 白牡丹：洛阳绝色名妓，与吕洞宾情缘深，后受铁拐与何仙姑点化并成仙。
• 辛氏：岳阳酒肆主人，守信不索吕洞宾酒资，后因壁上鹤舞神迹致富并建黄鹤楼。
• 老妪（岳阳卖油妇）：知足不贪，得吕洞宾投米化井为酒而富，后因子起贪言而术收复井为水。
• 老妪之子：因一句“猪无糟”暴露贪欲，触发吕洞宾收术以警人心。
• 牡丹（凡俗女子）：吕洞宾曾与之行房而自愧的女子，用作其自省情节触点。
• 马祖：相士异人，为吕洞宾襁褓看相预言其命格与机缘。
• 更夫（守更夫）：谯楼附近守夜人，闻仙童私语求度却畏惧疑执而失之。
• 谯楼二童子：执谯楼牌符的童子（仙童性质的显现者），私语泄露铁拐化身而被更夫钉起受苦。
• 小道士（张果弟子／疑其幻形）：十五六岁俊美清雅，能化冠成金榼饮醉即没，疑为张果所化或其门下异才。
• 安期生：受河上公授道的修道者。
• 于吉：汉代受老君授天下真录与一百八十八戒的道士。
• 刘赦：汉安帝时受老君授“罪福新科”者。
• 张道陵（天师）：受老君授三洞经录等经的道教祖师。
• 万年先：汉桓帝时受老君授上清大宝八洞诸经者。
• 善行：唐高祖武德二年遇白衣父老（老君化身）奉命传语太子之人。
• 姜若春：宛丘先生之弟，服制命丸百年如童，见证宛丘丹法传承。
• 彭祖：师事宛丘先生，受其三首丹方的长寿修道者。

试炼幻化人物

• 吕洞宾家人（幻化）：第一试中示“病死复生”以考其对生死定数之悟。
• 市者（幻化）：第二试中反悔半价付款，考其不争之心。
• 丐者（幻化）：第三试中登门强索辱骂，考其忍辱与布施。
• 绝色女子（幻化）：第五试中三日夜媚诱，考其戒欲守真定力。
• 盗贼（幻化）：第六试中劫掠家资，考其安贫不怨。
• 卖铜器者（幻化）：第七试中以金作铜售，考其不贪不欺与归还之德。
• 疯狂道士（幻化）：第八试中卖“服之立死”之药，考其信道不疑、生死无怖。
• 同涉水者（幻化群体）：第九试中共渡涨水之人众，用以衬托其定力。
• 死囚（幻化冤魂）：第十试中哭诉宿世杀业，考其直承因果与甘愿偿命。
• 鬼魅与夜叉（幻化存在）：第十试中群魔索命之景，为终极心性试验场。

大秦国

• 真国王：大秦在位君主，被青牛精摄走囚虬松岩下，后获营救复位。
• 秦王：大秦国王称谓（与“真国王”叙述层面同一君主体系），斋戒祷神、事后敕封玄女。
• 王后／秦王后：国君正配，识破伪王异常而被囚冷宫并受辱，妖平后迎出。
• 钦天监官员：观天象奏“妖星犯主星”，为揭伪王提供天理凭据。
• 奏事大臣：上言请诣玄女神庙斋祷以驱妖的倡议者。
• 群臣：参与朝议破妖、确认托梦神示并依计行事的朝廷官员群体。
• 羽林军士／羽林军：大秦禁卫精锐，围剿青牛精而遭火攻屠戮伤亡惨重。
• 樵夫：偶见虬松岩下真王并报信，促成迎驾救主。
• 妃娥（群体）：宫中女子，被青牛精淫辱迫害的受害群体。

汉朝／汉军

• 汉天子：汉朝君主，议事后敕命钟离权统兵征讨吐蕃／北蕃。
• 朝内群臣：参与朝议并郊外饯送钟离权出征的文武官员群体。
• 守臣：镇守边疆的汉将群体，对敌不支而溃走。
• 冯己：钟离权麾下牙将，率精骑破阵并在夜袭中护主断后救险。
• 县令：地方官，因寡妇子被虎噬案下令猎户率民围捕猛虎。
• 寡妇：子被虎噬杀后赴县衙控告，推动围猎行动。
• 猎户及居民（群体）：奉命围捕猛虎的民众武装，畏虎而多观望溃退。
• 吕渭：吕洞宾祖父，唐代礼部侍郎（属世族官僚谱系人物）。
• 吕谊：吕洞宾之父，唐代海州刺史（属世族官僚谱系人物）。

吐蕃／北蕃／蕃军

• 粘不聿／不聿：吐蕃（蕃军）大将，阵前与钟离交锋并布八卦阵，后又组织夜袭劫营。
• 必忽：蕃军末将，对老翁之计存疑而谏，未被采纳。
• 北蕃（群体势力）：钟离权奉命征讨的敌对部族势力，在叙述中以“丑虏”等泛称出现。

唐朝皇室与朝廷

• 唐太宗：曾征召张果而不得的唐帝。
• 唐高宗：曾征召张果而不得的唐帝。
• 武则天／唐武后：女皇，召张果与何仙姑入宫（张果佯死避召）。
• 唐玄宗（明皇）：开元天宝间多次迎张果入东京，尊礼赐号“通玄先生”并建观祀之。
• 高力士：玄宗宠信宦官，奉命取酒赐张果。
• 裴晤：通事舍人，奉命迎张果，见其“气绝”后焚香陈情而张果复苏。
• 徐喻：中书舍人，与卢重玄同奉敕再迎张果。
• 卢重玄：通事舍人，与徐喻同奉敕再迎张果。
• 广州刺史高皇：大历年间见何仙姑现身小石楼，上奏朝廷。

宋代朝廷／杨家将

• 宋真宗：北宋皇帝，遣将拒北兵并亲征，射杀金龙太子并焚通明殿。
• 王全节：宋将，初率军迎敌见天阵坚固而急奏调将。
• 杨六郎（杨延昭）：三边大将，破白虎阵后被困，得部将与穆桂英等救出。
• 杨老令婆（佘太君）：杨业之妻，统率杨门女将破玉皇阵。
• 杨宗保：杨六郎之子，十四岁识天阵破绽并为总指挥破阵。
• 杨五郎：杨业之子，出家为僧，破迷魂阵与太阳阵。
• 穆桂英：杨宗保之妻，屡破要阵并射杀、斩杀多名蕃将。
• 柴太郡（柴郡主）：杨六郎之妻，破青龙阵且阵中产子昏厥，被救回。
• 孟良：杨家将部将，破多处阵器并劈死土金牛。
• 焦赞：杨家将部将，破多处阵器并斩落土金秀，亦斩耶律奚底。
• 岳胜：杨家将部将，奉命往汾州调回大将。
• 金头马氏：女将，破第九天门并斥黄琼女使其惭愧归降。
• 八娘：杨门女将之一，随佘太君攻玉皇阵。
• 九妹：杨门女将之一，随佘太君攻玉皇阵。
• 七姐（杨七姐）：杨门女将之一，破玉皇阵红灯关目。
• 呼延赞：宋将，破长蛇阵并围困耶律沙部。
• 王贵：宋将，救老令婆时被韩延寿射杀。
• 宗保（指代）：在长蛇阵围困叙述中与呼延赞、孟良并列的“宗保”，即杨宗保的战场称谓再现。

北蕃政权与诸国将领

• 萧太后：北蕃君后，屡侵宋境，重用椿岩与吕洞宾并布七十二天门阵抗宋。
• 黄琼女：西夏女将，率女兵布太阴星阵，后受金头马氏斥责而惭愧归降。
• 苏何庆：长沙国将领，布白虎阵，被穆桂英射杀。
• 铁头太岁：黑水国将领，布青龙阵，被穆桂英斩杀。
• 耶律休哥：蕃将，布朱雀阵，后被杨五郎斩杀。
• 耶律奚底：蕃将，布玄武阵，后被焦赞斩杀。
• 耶律沙：蕃将，布长蛇阵，被围困后自刎。
• 韩延寿：蕃将，于玉皇阵射杀王贵，后被穆桂英射杀。
• 萧天佐：蕃将，于迷魂阵被杨五郎劈死。
• 单阳公主：北蕃公主，于迷魂阵被宋兵刺杀。
• 金龙太子：森罗国将领，坐镇玉皇阵中座，被宋真宗射杀。
• 董夫人：蕃夫人，代作梨山老母，于玉皇阵被穆桂英射杀。

历史帝王／名人

• 孔子：曾赴洛邑问道老聃并叹其“如龙”，用于突出老君道行。
• 秦献公：曾问太上老君历数的春秋战国君主。
• 汉文帝：好老君之旨，遣使诏问河上公并亲诣受道德经。
• 汉武帝：传说曾放归仙鹿并以铜牌志角，亦受西王母赐蟠桃的帝王。
• 周厉王：传说曾骑八骏西巡谒见西王母的西周君主。
• 宋徽宗：梦吕洞宾荐关羽除祟，醒后敕封吕洞宾为妙通真人。
• 唐宪宗：迎佛骨入宫而贬韩愈为潮州刺史的唐帝。
• 东方朔：汉代仙人形象，传说曾窃西王母蟠桃。
• 韩愈（字退之，谥文公）：唐代文学家政治家，初不信方外术，后在贬途中遇韩湘子并得授玄机。

神祇／武神传说体系

• 关羽：梦中奉命擒斩宫中邪祟，自称义勇真君，并言张飞已转世。
• 张飞：关羽所言劳苦转世者，被指已托生湘州人家之子并关联“岳飞”命名传说。
• 岳飞之父：梦张飞托世而为子取名“飞”的民间人物。
• 岳飞（被提及）：以“飞”名由父梦得来之传说指向人物，在文本中以关联被提及。

其他凡俗群体与无名角色

• 贫民（群体）：年岁不登、填路乞食者，受钟离权点金济助而活者千万家。
• 淮江府县官吏（群体）：因蛟精为患设醮出榜求异人，后酬谢吕洞宾。
• 淮水民众（群体）：受蛟精雷雨覆船与淫害而苦的百姓。
• 岳阳民众（群体）：因黄鹤起舞奇观拥至酒肆围观者。
• 洛阳民众（群体）：衬托白牡丹绝色而“人人注意、个个皆思”的市井群体。
• 杨子家人（群体）：劝杨子弃守师尸归家侍母并最终促成火化之人。
• 仙童（二名，老君座下）：华山下迎候李铁拐的侍童，能辨识真人并导引送归。
• 仙童（二名，老君座下，青牛逸走线）：因戏言骑牛疏忽致青牛逸走而被老君杖责的童子。