七系付法传

世界设定

宏观世界与时代框架

• 南瞻部洲：人类主要居住与弘法活动发生的洲域。
• 北俱卢洲：四大部洲之一，被描述为非人住处，成就者可游历。
• 印度/瞻部洲（南亚次大陆总称）：佛教显密与外道并立、成就者辈出的核心舞台。
• 汉地：印度密法祖师传说中多次“出世来此弘法”的目的地之一。
• 西藏（雪域）：密法北传关键区域，噶举/格鲁等宗派承续七系付法。
• 尼波罗（尼泊尔）：密法后期盛弘之地之一，亦为某些传承相关地域。
• 僧伽罗国/僧伽罗洲（锡兰/斯里兰卡）：与铜洲同属海岛体系，亦出现毁像售银等事件。
• 铜洲：成就者证虹身之地（如法生、达摩羯罗），属海岛世界设定。
• 耶婆提洲、金洲、铜洲（声闻乘流行地区）：声闻乘传播区域，被称言教未能遍扬之处。
• 印度古代纪年无统一：导致祖师生卒年多不可考，史年异说并存。
• 西藏“前弘期/后弘期”与法教中绝：吐蕃时期与十世纪后复兴之间的断裂史观。
• 公元前2～1世纪时间锚：以上座黑与阿育王同时推定婆罗门罗睺罗年代。
• 公元3世纪时间锚：龙树生存期与“龙树世寿二六五岁”的传统史说并存。
• 公元4～5世纪时间锚：马胜与无着、世亲同时；大阿闍黎马胜年代定位。
• 公元7世纪时间锚：闍烂陀黎波与莲师同时；金刚铃与戒贤、玄奘同时。
• 公元9～10世纪时间锚：扇底波、小黑行、部婆黎波、阿底峡等活动年代。
• 公元1004～1125时间锚：无畏生密在世年代，密法系统化传播高峰。
• 隋唐/中土译史参照：以鸠摩罗什译经（401）等为年代推算支点。
• 公元1024摧毁苏摩那佗事件：伽色尼回教王摩诃末毁坏圣像的历史嵌套设定。
• 蒙古/大食/突厥势力：伊斯兰与草原帝国势力进入叙事背景，影响地域安全与弘法。
• 明万历—崇祯纪年：多罗那他生卒与1603年著述七系付法传的作者时空层嵌入叙事。

地理与国度

• 乌仗那/乌苌国：密法重要发源地，因陀罗部底王治下“一切有情皆可依密法证虹身”。
• 辛头国：莲师与燃灯贤等降伏突厥王之地，为南亚/中亚交界古国。
• 迦湿弥罗国：印度西北学术中心，多智者故乡（释迦吉祥贤等），亦为那洛波出生地。
• 中天竺/中印度：佛教中心区域，含那烂陀等学府与众多国度。
• 南方摩哩诃吒/摩罗贺吒：婆罗门罗睺罗证悟之地；毘流波证最胜悉地之地。
• 欧胝毘舍国/邬胝毘舍/邬只毘舍：多处出现的国名（或异译/邻国），与卢伊波调伏、毘流波住日神迹相关。
• 迦没路国：宝戒所属国度与中脉瑜伽传统所在地，多位成就者活动区域。
• 迦摩路国：小俱萨罗贤曾伪作婆罗门深入研习外道诸法之地。
• 摩揭陀国：龙树任授事职与十二年饥馑之地，亦为多位成就者活动区域。
• 闍烂陀罗国：闍烂达梨波久住并以国名为号之地，相关岩窟今仍存。
• 底布梨国：东方王国，种毘波王出身之地，具王权与种姓秩序。
• 罗驮/陀罗罗：破坏佛教之地，境内虎蛇多，后被种毘波王调伏全境归佛。
• 羯拏吒迦国/南方羯拏吒羯罗：罗摩波攞等出生/弘法地，含阿吒吒贺萨塚等尸林圣地。
• 驮那羯磔迦国/驮那迦吒迦洲：清辨菩萨入阿修罗窟地；亦为迎请大黑天续之“洲”。
• 摩攞耶国：清辨菩萨出身的南天竺古国。
• 毘陀婆国（贝拉尔/摩诃剌侘国）：地理细化到河流、古都与南北二部的古国。
• 毘特耶那揭罗：黑行师出生地之印度瑜伽师口传所在，与羯拏国邻。
• 邬噜毘舍国：密续大黑续授记所载黑行师出生国。
• 彭伽罗国（孟加拉）：龙树、卢伊波、毘流波、扇底波等活动区域，恒河沿岸“鱼肠堆积成山”。
• 苏剌佗国/苏利佗国：大自在天石像与寂密明禁行等相关地。
• 底哩陵伽国：毘流波受迎请降伏外道像；寂密长期弘法之地。
• 佐那伽吒：请毘流波化金并引发神异事件的国度。
• 荼吉尼颇吒：外道会堂/地点名，与毘流波降伏旃胝迦像相关。
• 瞿罗境：东方大食王统治区，毘流波宣说真实句与度众之地。
• 盘伽罗国：毘流波驻锡四月、多人见其身之地。
• 恭建那国：佛智足从护足学密集之地；亦为法生出身地。
• 萨呬央山：顶髻金刚出身地。
• 瞻波里拏国：恶王毁寺之地，闍烂达梨波以琵琶师化现调伏。
• 摩腊婆国：婆多诃利王统治之国，亦在更大传记中多次出现。
• 遮质伽罗摩/遮质伽保城：彭伽罗国大城与底黎波出生地（东方）。
• 瞻部园：偈颂中象征世俗欲乐极致的乐园意象。
• 西方摩噜国：大莲华金刚出生地（婆罗门种聚居）；亦为智密阿闍黎弘法之地。
• 南方吠陀婆国：龙树阿闍黎出生地，婆罗门种姓聚居区。
• 乌苌国（斯瓦特河谷一带说）：卢伊波出仕为书记之地。
• 南方罗斯弥尸伐罗：林地有“自生母女像”，为荼吉尼与毘舍遮聚集处。
• 俱摩罗刹多罗：国王修行为妓女仆役之地。
• 波羯罗那那揭罗：大臣婆罗门修行为卖酒女仆役之地。
• 闍吒三伽罗：龙树与五百外道辩论的南方地点。
• 迦多黎刹土（迦遮梨/芭蕉土）：黑行曾至的南方地名。
• 兴只梨：印度南方黑山岩隙，罗睺罗金刚证大印悉地之所。
• 五顶山：文殊室利驻锡之中国圣地，为寻访与根本道场设定。
• 金刚座（菩提伽耶）：佛陀成道圣地，可感召尊像集现；多位阿闍黎修法、授记、开光之处。
• 葫芦园（金刚座后）：佛智足三度修法十八日及六个月降伏法之地点。
• 吉祥山：多位成就者长期修行处；传说舍婆梨波至今仍住世；亦为龙树驻锡并舍头处。
• 变铃岩、丁俱吒山：龙树欲化金之山，度母警示而止，仍多金矿与化金现象。
• 阿吒吒贺萨塚：尸林类密法圣地，用于怖畏/诛法/中阴等坛场。
• 尸林/塚间/塚间寒林：密法修持核心场域，空行母会聚、夺舍之法等多在此发生。
• 俱单毘梨岩窟：毳衣阿闍黎闭关十二年之处，周边有成就河、医罗山等灵物地理。
• 俱单婆罗城：闍烂达梨波长期驻锡并遭谤之城。
• 提毘俱吒（寺/地）：空行母婆呼黎隐匿地；小俱萨罗贤晚年驻锡寺院。
• 东方萨罗彭伽林：小俱萨罗贤苦修十二年的密林圣地。
• 超岩寺镇伏相精舍：弥底梨波长期驻锡修法处。
• 俱萨攞林：弥底梨波晚年驻锡地，亦现“化野干之空行”。
• 企罗那梨山：寂密证入大手印最胜悉地之地。
• 佉诣那陀罗山：寂密驻锡之地。
• 呬朗婆岩顶：寂密为智友建砖塔之处。
• 若那伽吒城：寂密修无戏论行之地。
• 尼民陀罗罗致罗：龙树欲变山为金银被度母阻，仅变盐之地。
• 乌摩只黎山：大自在天为乌摩后说风息瑜伽口诀之山。
• 阿修罗窟：清辨菩萨闭关等待弥勒降生之圣地（见大唐西域记）。
• 地下吉祥门：喜护出入的神秘门户，“入后经百五十年出于东方”。
• 迦湿弥罗阿羯罗悉地（名号含地域）：以名号标示地域归属的传统。
• 恒河：渡河、逆流、漂皮座等神变发生地，也是业果与修行叙事符号。
• 成就湖（产莲华）：俱单毘梨岩窟附近灵性地貌之一。

宗教体系与宗派格局

• 佛教（总体）：以僧伽、寺院、供养、忏悔、瑜伽观行与空行刹土为重要结构。
• 显教：与密乘相对之教法体系，以经律论与传记类文献励修。
• 密乘/金刚乘/秘密真言：强调灌顶、曼荼罗、手印、真言行、即身成佛与悉地。
• 东密（汉传密宗）：尊龙树、龙智为根本祖师的汉地密教系统。
• 白教（噶举派）：藏传佛教噶举派，多罗那他、诺先师、贡噶上师所属。
• 黄教（格鲁派）：藏传佛教格鲁派，五世达赖所属；多罗那他后转入。
• 声闻乘：以比丘戒行与禅观为基础的解脱道，对真言道资格有判准。
• 付法藏传承：自佛起的法脉谱系（大迦叶、阿难等至婆罗门罗睺罗）。
• 七系付法（密法总纲）：寂静大师所传密法总纲，诸系教授由其亲授无余。
• 外道（总称）：佛教以外诸宗教哲学体系，含咒术、幻术、祭祀与神像崇拜。
• 自在天崇拜（湿婆体系）：以陵誐等为灵异对象，宣称目视、敬爱、增益、降伏等即效成就。
• 婆罗门教：吠陀与种姓体系为核心的传统宗教结构。
• 经部行中观自续派：清辨菩萨开创的中观分支，强调以经部立场阐释中观。
• 大众部：燃灯贤与佛智足等关联的部派之一；那烂陀寺主流之一。
• 正量部：智友出家的部派，重戒律与论藏。
• “孙驮婆”（声闻乘别称）：用以指称某些地区的声闻乘僧众传统。

密法传承系统与“七系/多系”谱系

• 拙火传承：以毘流波为初祖的体系，强调气脉明点与拙火暖乐。
• 羯摩手印（业印）传承：以因陀罗部底大王为初祖，重事业手印与即身成佛实践。
• 光明教授传承：以大阿闍黎马胜为初祖，注重心性光明与般若智慧修证。
• 生起次第传承：以佛吉祥智为初祖，重观想本尊、坛城、种子字等。
• 卢伊波—底洛波—那洛波系（未命名另一系）：以卢伊波为起点的支系传承，含舍婆黎直传分支。
• 莲花生大士法系：以莲师为核心，上溯佛智吉祥，下启宝戒等，强调密法实修与中脉瑜伽。
• 辞句传承：以龙树为始祖，重经论诠释与中观义理，传至月称、智称等。
• 别传口诀传承：以毘耶黎波为始祖，强调隐秘口授与个体化实修。
• 时轮法系：阿闍黎毘卓波八世纪开创，属无上瑜伽部时轮金刚体系，兼天文历算与气脉明点。
• 无畏生密法系：以“浊世之佛”无畏生密为标志，强调末法精进与师徒心印。
• 大手印教授付法传（七系之一）：首传婆罗门罗睺罗，强调探心元、无相三摩地、实相直指。
• 拙火付法之分系：分主系（屠种瑜伽女→行者系）与喜金刚专系（罗睺罗金刚系）。
• 喜金刚专系（罗睺罗金刚系）：拙火付法中的专系分支，与喜金刚体系强关联。
• 闍烂达黎波法系：上承金刚铃（清辨后身）、毳衣，下启黑行、佛智足、智密等。
• 那洛波—噶举（白教）承续：那洛波法脉由玛尔巴等译师传入西藏形成核心宗派传承。
• 七系付法“文本化”路径：通过七系付法传/宝源录/神异记将口传谱系系统化、可检索化。

修行制度、道次第与核心仪轨

• 灌顶：密乘核心传法仪式，分不同等级与本尊（如大威德金刚、无量寿佛）。
• 曼荼罗/曼陀罗：象征宇宙结构与佛境的坛城图式，是灌顶与观修根本所依。
• 坛场：密乘修法所需庄严道场，布置必须整肃如法。
• 生起次第：以观想净化执著、建立本尊坛城等为核心的前行阶段。
• 圆满次第：以气脉明点、拙火、无相三摩地等为核心的完成阶段。
• 二次第：生起次第与圆满次第的合称，用以标识修行完整路径。
• 中脉修持：高级瑜伽修法，需舍王位等外缘决断方可传授与成就。
• 气脉明点修持：拙火等体系的核心技术结构。
• 空乐三昧：梵呗声中入的甚深禅定境界（慈威所入）。
• 三摩地/三昧：禅定总称，可生“身光、火光、心光”等征相。
• 无相三昧：高阶禅定（毳衣阿闍黎闭关十二年；寂密亦修）。
• 无戏论三摩地：那洛波所修高级禅定，强调离言绝虑。
• 普行：一种密法修行方式（毳衣阿闍黎所修）。
• 普断行：强调彻底断除执著的瑜伽修行方式（瞿毘旃陀罗王、闍烂达黎波等）。
• 明禁行：表面违戒实为密续方便的修持规范，需根器与师承（含杀生食肉近女等）。
• 资粮轮/转资粮轮/会供轮：密法集体共修供养仪轨，积集福慧资粮，需守三昧耶。
• 集会轮：以振铃召集的特殊法会形式（如一千零十六女子共证成就）。
• 三昧耶戒/三昧耶：密乘根本誓约，失坏即招致严重果报（例如比丘擅自外出即死）。
• 曼荼罗供养：可用水花等清净供物，极端情境亦可用自身血指作为供。
• 护摩：火供仪轨，可触发智慧与转变（智友洒炉火令寂密生不可思议智）。
• 真言行：咒语修持法门，可成就三十二相好等证量。
• 咒语传统（礼敬上师根本真言）：如“唵斯缚斯底曩谟俱噜吠”体现事部仪轨规范。
• 夺舍之法：塚间寒林修习的意识迁移与身体置换密法。
• 风息瑜伽：大自在天为乌摩后所说，弥那波在鱼腹中闻得。
• 睡眠光明瑜伽：奥俱罗那佗于乌摩天母像上修六月的高级法。
• 金刚曲刀加行：旋转陶瓶颈令他人身转向的特殊加行仪轨。
• 四视法/视法：变化色相或令对象僵立癫狂苏息等的特殊能力体系。
• 四业真言：成就四种事业（息增怀诛等）的真言体系。
• 六回转口诀：金刚空行母所授高级口诀，寂密于河边三妓女处闻得。
• 四印口诀/四印教授：无上瑜伽核心窍诀体系（大印、三昧耶印、法印、业印或变体）。
• 四座法：与摩诃摩耶相关的一类修法传承（智友曾得）。
• 十二年仆役苦行：以卑下身份服务他人、密修三摩地以断欲尘证悉地。
• 十二大苦行：底黎波设立的十二项极端考验，用于净障与坚固那洛波信心。
• 不死教授（空瓶喻）：以体认万法本空为核心，须舍权位方能实修。
• 授记：成就者对弟子未来成就的预言机制（如象转向石碑的喻）。
• 内普行法：弥底梨波所密修的甚深法门，需三昧助伴才能圆满。
• 转依：凡夫身识依止清净智慧而彻底转化之术语（弥底梨波因两度不信未成）。

果位体系与成就类型

• 悉地（总称）：修行所得超常成就，包括飞行、隐形、变化、降伏等。
• 共同悉地：世间可验证的共通成就层级，可面见本尊圣者等。
• 殊胜悉地/最胜悉地：出世间究竟成就层级（如大手印最胜悉地）。
• 大手印（究竟心要）：心性直指之究竟果位与教授体系，噶举等核心。
• 大印最胜悉地：最高阶成就，彻证心性本净离戏无执，具度生神变力。
• 持明位：更高阶成就果位之一，部分人物“未得”。
• 持明之身：通过丹药或修法获得的特殊成就身体，可升虚空、具神通。
• 金刚身：由摄取精华悉地等成就的不坏身，长生不死。
• 虹身：肉身化为光蕴融入法界的究竟成就（多位于铜洲、乌苌等地证得）。
• 双运之身：因陀罗部底王经大曼荼罗灌顶成就之即身佛果身相。
• 受用身（报身）：王与妃众隐身后所转之身，可游历诸佛刹土。
• 大金刚持果位：大莲华金刚等所证最高密乘果位称号。
• 瑜伽自在：婆多诃利王依中脉教授所证的究竟成就果位。
• 恒河一半果位：瑜伽母大宝天女所证的特殊果位名称。
• 断舍身相大手印果：黑行师六弟子所证究竟果位名称。
• 水流三摩地：佛智足依般若续所证的特殊三摩地。
• 金刚颅结大印最胜悉地：毘流波于摩罗贺吒所证最高成就法门。
• 喜金刚真实果位：阿闍黎所证的无上瑜伽核心果位类型。
• 现法涅槃：佛智足四位弟子所证的即身解脱境界。
• 补处位/一生所系：大乘菩萨阶位，佛智足十八弟子具此种姓。
• 空行刹土：瑜伽成就者与眷属共同往生的密乘净土归宿。
• 中有位得最胜悉地：某些人物现生未得，转于中阴/中有位获得究竟成就。

非人、神祇、本尊与超自然存在谱系

• 空行母/荼吉尼（中性总称）：女性灵性存在或成就者，可授灌顶、授记或成障。
• 金刚空行母：为闍烂达梨波授灌顶的本尊群体，传承加持核心。
• 智慧空行母：授口传教授的高阶空行母类型。
• 空行（成就女性修行者）：具变化力、可化野干等形相并承担事务。
• 荼吉尼（凶暴面向）：具窃寿、啖食、幻化能力，可被密咒降伏。
• 毘舍遮：食人精气之鬼类，常与罗刹、荼吉尼并提。
• 罗刹：食肉鬼神，强力且善幻化，常诱害众生。
• 夜叉：可被成就者摄伏驱使的非人众。
• 龙（那伽）：具政治结构与自主意志（如德义迦龙王），亦可被摄伏驱使。
• 龙宫/龙国：那伽所居境，阿罗汉受供处；龙树迎请般若等法本之地。
• 德义迦龙王与龙王女：龙族政治权力与婚盟/交换圣物的叙事节点。
• 大黑天：护法神，赐宝剑悉地等；亦多次现身加持。
• 度母/多罗：圣者，授记与阻止过度化金等，亦现身加持断肢者。
• 观自在菩萨：显现于石像/授记救护，亦在外道像上显现后被取走。
• 文殊室利：五顶山驻锡，亦化现为上师亲授口传，具“有情父”尊号。
• 呬噜迦（含种毘呬噜迦、吉祥呬噜迦等）：忿怒尊体系，重双身、降伏与明禁行。
• 金刚亥母：重要本尊，传教授、赐三昧与净罪，亦现身入体助造论。
• 焰鬘德迦：密法本尊体系之一（毘流波等修持成就）。
• 喜金刚：无上瑜伽核心本尊与父续体系之一。
• 大威德：无上瑜伽五部续之一，与灌顶体系出现。
• 密集：无上瑜伽根本续与本尊体系（十八续部）。
• 胜乐：无上瑜伽核心续典与曼荼罗体系（胜乐轮、胜乐释等）。
• 俱噜俱梨：明咒/本尊相关体系，龙树用以钩召龙王女。
• 马头明王：寂密所见的本尊之一。
• 十忿怒明王：地那羯罗欲见即现身的本尊群。
• 三十二尊：同为可感召现身的本尊群体。
• 六世间天母：寂密所见护法/本尊群之一。
• 染婆罗（财宝天）：财神，本尊法可令资具丰饶；亦可“以空钵摄饮食”。
• 雨宝菩萨/持世菩萨：赐资具护持的菩萨，象征丰饶与护法。
• 大自在天（湿婆）：外道最高神祇，多次被降伏；其像形态多样（陵伽、苏摩那佗石像等）。
• 旃胝迦：大自在天之妃，其像能颤动，降伏后受嘱勿恼有情。
• 乌摩后/乌摩天母：大自在天配偶，涉及风息瑜伽口诀来源设定。
• 大毘纽天：外道王所奉本尊。
• 遍入天：闍伽那佗庙所供奉主神，具自生石像设定。
• 阎摩使者：牵引神识的使者（如称天之神识被牵引）。

神通、法术与超自然“规则”

• 虹身机制：肉身化光融入法界的终极表现，被多地、多人物证得。
• 成就者不可毁坏性：投水、火焚、刀斫、毒灌皆不能损身，反增色力。
• 分身示现：成就者可同时于多地行化（闍烂达黎波分身二处；阿闍黎化现四身开光）。
• 期克印/期尅印：强力印契，可令河逆流、摧毁外道像、令对象跌下座等。
• 河水逆流：毘流波以印契令恒河逆流以渡。
• 住日神通：毘流波以食指拟日令其停驻三日，致日晷滴漏错乱。
• 号角击地涌水：金刚铃以号角击地穿七穴涌水的神变。
• 洪水绕像复入地：观自在石像显现后洪水自动绕像旋转复归地中。
• 胫腨僵直：不礼毳衣师者腿部僵直的“威德—业力即时反馈”。
• 石浮水上：婆罗门罗睺罗以瑜伽力令沉石浮起，破除种姓偏执。
• 升虚空隐没：证实相/证悉地者可升空渐隐，示即身成就。
• “吽”字腾空隐没：闍烂达黎波诵“吽”字穿窟顶而隐，预告再来。
• 真实句：毘流波宣说后多人获得共同悉地的“核心教法—群体成就”机制。
• 真言神力瞬移：以“若某成就真实……”类真言可令诵者瞬移十二由旬。
• 镜观地狱：以镜为方便直观业果的教化机制。
• 障眼法：幻变修法，用以扰乱空行母神识或取经典等。
• 酒变乳、女变铃：弥底梨波示现的咒力变现。
• 皮座渡河/飞行载具：密法所成的超自然交通工具象征。
• 诃诃呬呬笑声：卢伊波发出的密咒性音声，可制伏军众。
• 倒塔神力：种毘波王令一百零八外道塔倒立，示降伏邪见。
• 杀鸟神变：毘耶陀里波示现杀鸟食肉相，鸟皆复活。
• 母虎与母犁牛载行虚空：成就者与明妃乘兽离地浮行一肘。
• 动物通灵能力：鹦鹉理解语言、执行供养意愿并准确转述内容。
• 龙影有毒：龙之身影可致毒，人不可近；龙女需旃檀涂身方可入人群。
• 俱沙草断颈与业报对偿：以俱沙草自断其颈以偿还往昔断虫头之业。
• 身首分离后神变：舍头后身首两处自然成殿、石像显现、地震与饥馑相连。
• 大地震动引发十二年饥馑：神异事件与共业灾异的因果联动设定。
• 化像为灰：以语力令铜铸王像三度化灰的降伏机制。
• 解脱令：教命具有“即刻致死并标示已解脱”的效力。
• 自生母女像裂为三段：闍烂达黎波降伏后母女像显裂，象征能量枢纽被制。

社会结构、身份制度与文化习俗

• 种姓制度（四姓）：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗构成社会基本秩序。
• 婆罗门种姓：最高种姓，关联吠陀、祭司权威与“失坏种姓”法律条目。
• 刹帝利种姓：王族武士阶层，多位成就者与国王出身于此。
• 吠舍种姓：商贾阶层，亦作为误传或身份争议点出现。
• 首陀罗种姓：四姓之末，闍烂达梨波出身却终成大成就者，强调密乘不拘阶级。
• 旃陀罗种（不可接触者）：最低阶层，但文本允许其具神圣修法资格与关键角色。
• 屠种/种跋：社会最底层之一，从事屠宰等“不净业”，却在密乘叙事中成为主系传承核心。
• 下贱种姓/劣种姓中最卑贱者：以杀生、歌舞、贩卖根菓等为业者的社会评价体系。
• 贱种诃质波：闍烂达梨波刻意化现的低阶身份，以行平等教化。
• 比丘：受具足戒出家僧人身份，亦涉及“比丘体相限制”时代转折。
• 沙弥：寺院中执行事务的年轻僧人，反映寺内紧张与粗暴管理面。
• 班祗多（pandita）：学者/智者学位身份，外道与佛教体系均可授予。
• 般只多（智者称号）：底黎波出家前作为婆罗门学者的身份标签。
• 阿闍黎：具灌顶传法资格且通达显密的导师尊称。
• 大成就者：证得超凡能力与解脱果位的瑜伽士类别。
• 瑜伽师：专修气脉明点与三密相应的实修者类别。
• 瑜伽母：女性成就者类别（列举多名与群体）。
• 手印母/手印（修行伴侣）：与阿闍黎双运共修的女性伴侣制度，须具德相。
• 明妃（修法伴侣）：密乘以欲为道的制度性角色，具转贪为智的象征。
• 曼恒罗婆提：乌仗那特有女性持咒群体（巫女/持咒者），具咒诅成就。
• 授事职：僧团事务管理职位（龙树为五百僧众担任十二年）。
• 寺院僧团生活细节：集体用食、门禁管理、对污秽行为排斥等。
• 印度“一日不重待客”习俗：影响行为选择的社会礼俗设定。
• 铜书遗命：王室正式文书，确立宗教供养义务的世代延续。
• 婊女/卖酒女/优伶等底层职业：在密乘叙事中成为修道关键对境与象征资源。
• 徵吉（臼）：舂米器具被赋予观心摄心意义，形成名号来源。
• 白芥子灌石碑：以日常行为承载密义的时间性修行实践。

建筑、圣物与宗教器物系统

• 寺院：佛教僧团制度与学术中心载体（那烂陀、毘羯罗摩尸罗等）。
• 佛殿：宗教建筑类型，出现“百八/千/万”数量级的建造惩罚设定。
• 窣堵波（佛塔）：宗教建筑类型，受佛法加持可复原，受外道牲祭则崩裂。
• 外道塔刻迦陵（男根）：外道塔的淫祀象征符号设定。
• 铁箍：用于加固因牲祭而裂开的塔的实物。
• 自然塔：尼波罗国自在天陵誐显灵处的塔型圣迹。
• 观自在尊石像：金刚铃建立并于水难中显现加持力的圣像。
• 银制呬噜迦像：金刚座圣地之像，被僧伽罗国僧徒毁坏售银。
• 母女像（自生）：罗斯弥尸伐罗林地自生像，为鬼神聚集中心。
• 度母像（胜土旃檀木）：龙树向龙王女所请的圣像。
• 旃檀树株（胜土旃檀）：极端环境中显异征兆，用于雕造呬噜迦像。
• 号角：可摧破外道神像或击地涌水的法器。
• 铃与杵：密法法器，象征方便与智慧，亦可由童子童女化现。
• 劫波罗（颅骨）：密乘重要法器，“充满毘卢之劫波罗”具转化成就力。
• 乾颅骨（建材）：难胜月于塚间筑小舍所用，强调尸林修行传统。
• 佉吒网迦：黑行师持用的密教特殊法器。
• 骨骼严具：尸林传统法器服饰，象征无常与修法语境。
• 酒器：密教方便道与受用转化的象征器物。
• 小鼓：密教音声法器，表唤醒觉性方便。
• 期克印（印契体系）：作为“手印”法器/动作体系的核心工具。
• 三股叉：大自在天标帜，悬人肉其上，被毘流波击掌即坏。
• 四面陵伽：大自在天像庄严部件，崩坏后裂为四块。
• 经夹：因陀罗部底王结集续部的载体，象征密法文本化开端。
• 摩罗谟提密印：刻于密集经夹之密印，佛智足颈悬修法。
• 曼荼罗用具（十二大象负载）：黑行受供并施灌顶的规模化法器运输体系。
• 八宝合铜像：以八珍宝合金铸王像，用于忏悔仪轨。
• 弯刀：弟子割肢供师的极端供养誓愿器具。
• 树叶鞋：龙树依空行母明咒所修得的乘空之器物。
• 水器、那梨计罗碗、木曼荼罗、迦波罗：作为上师法物需冒火抢救的圣物集合。
• 空钵：无畏生密建寺时可自空中摄取饮食充满其中的器物。

经典文献、史籍与文本传统

• 《七系付法传》：多罗那他所撰，慈威与元兴译校，旨在明法派源流与修学程序。
• 《宝源录》：又名七系付法传神异记，形成译注流通体系（慧熙、正果等）。
• 《莲花生大士史略》：多为赞颂句，诺先师口述记录行世。
• 《木纳记》：多杰格西口传、印行极广的密乘祖师传记。
• 《高僧传》《往生传》：显教系统传记类文献，用以奋勉修行。
• 《佛颅顶续》：密续文献，含婆罗门罗睺罗未出家异说版本。
• 《毘奈耶杂事》：用于考据付法传承的律典来源之一。
• 《付法藏传》：付法谱系汉藏史籍之一。
• 《三论玄义》：用于考据与教义关联的汉地论书体系。
• 《萨婆多部记目录》：部派文献目录学依据之一。
• 《印度佛教史》：多罗那他史书，载龙树世寿等传统说。
• 《大智度论》：龙树著作，内引罗睺罗赞般若偈，为年代与法统证据。
• 《般若灯论》《掌珍论》：清辨菩萨著作，标记其学派思想框架。
• 《大唐西域记》：提供驮那羯磔迦国与阿修罗窟的历史地理依据。
• 《成唯识论述记义演》：记清辨入修罗窟年二十八岁。
• 鸠摩罗什译《提婆传》《百论》：提婆生平与论典，为思想背景来源。
• 精父续/精母续：那洛波所传四类密续的分类标签（阳方便/阴智慧）。
• 四续部密法：龙树时代出世的密法分类总称。
• 大黑天八种本续：含二臂续、十八臂续等，龙树自驮那迦吒迦洲迎请。
• 十万颂大般若经：龙树赴龙宫迎请之经典，存在“末尾少分未授”残缺说。
• 正理聚（六论）：中论、回诤论等六部论典的总称。
• 五部续（无上瑜伽五大续典）：胜乐、喜金刚、大威德、四座、密集。
• 续部注释体系：辞句传承核心内容（扇底波传五十部等）。
• 《喜金刚和合无垢释》：老书记所撰的释论，旧译与异名题记并存。
• 《金刚亥母所传经续密意释最胜休息论》：扇底波于乌仗那所撰。
• 《胜乐释》：扇底波所撰但“金刚亥母不开许”的设定。
• 《般若八千颂》：无畏生密所造，感十方佛赞叹。
• 《金刚鬘》：无畏生密所造，天降华雨为瑞。
• 《口诀穗》：无畏生密所造，感胜乐/喜金刚/时轮三尊现身赞叹。
• 无畏生密诸论典集合：如无畏道次第五次第释时轮光显论等构成系统化著述群。
• 《月官记论》：地那羯罗全通之论典。
• 《文殊般若》七百颂、《金刚般若》三百颂、《般若摄颂》：地那羯罗“一读即忆持”的经典列表。
• 《毘奈耶十万颂》《大般若十万颂》：大班胝多罗底崛多忆持之典籍。
• 度诃歌/金刚歌/证道歌：以诗歌偈颂表达证悟体验的文学体裁。
• 晋唐古翻：人名译音译义所依传统译法，区别于依方言的“时译”。

教义概念与哲学要点

• 诸法自性了不可得：释迦牟尼根本教义之一，阿罗汉确认并预言后世“有所得见”。
• 三毒：贪嗔痴；龙树被称“三毒具足凡夫”与其大神通形成张力对照。
• 菩萨行：以利他为本的大乘准则，被用以批评龙树“悲心太薄”。
• 饥馑荐臻为共业所感：灾异作为有情共业显现的因果观。
• 根器差别：佛示罗汉众为显教根基、因陀罗部底王为密宗根基，非高下而是相应。
• 八种人（声闻乘定性不得成佛者）：以“此处无有八种人”反显密法道场超越判教局限。
• 妙安乐道：乌苌国众生所依密法路径，以乐空双运、五欲即道为特质。
• 俱生心性/本身俱生：心性本初清净，本自具足，不假造作。
• 心元：心之本初自性，本来面目，可由度诃金刚歌令众安住。
• 本面：心性的本来面目，底黎波自证的境界表述。
• 具生智：依上师口诀与身要而生起的本然智慧（榨胡麻喻）。
• 转化观（净秽不二）：污秽猪圈岩洞等被设为修道象征，强调“即俗而真”。
• 逆缘转道：忿怒尊体系以逆境为道的核心立场（种毘呬噜迦法门）。
• 真谛力/谛语力：依真实法义或真实语而引发变现与事业成就的能力。

关键人物称号、位阶与制度性标签

• 金刚座称号体系（前/中/后金刚座）：象征法统正统性与实修成就高度的位阶称号。
• 得成就者的多重判准：印度充量标准、西藏辨慧者标准与愚人标准并列，形成认定冲突。
• 北门守护者：寺院职衔（那洛波相关的学府制度背景）。
• 亲教师：寺院教育与戒律体系中的重要职位（如罗睺罗跋陀罗、金刚铃等）。
• 功德主：寺院建设与法会资助者身份，甚至可由神格（染婆罗）担任。

特殊物质、丹药与“资源型法门”

• 化金药：可点化铁铜为金，用于赈济饥荒或作为神像咒药持续取用。
• 汞水金丹/汞水悉地：外道或密法丹药成就体系之一，可由汗滴溅入触发成就。
• 摄取精华悉地：可得金刚身等不坏身与不可思议神变。
• 安膳那药（隐形眼药）：悉地清单中的隐形类药物设定。
• 丸药悉地：悉地清单中的药丸类成就物。
• 宝剑悉地：护法神赐予的成就信物，可助入阿修罗处等。
• 解脱令（致死即标示解脱）：作为“教命型”资源的特殊设定。
• 莱菔子（致失念昏醉）：用于狱中脱困的物质道具。
• 青菜汁（得所知境自在）：奥俱罗那佗饮用即得自在的物质设定。
• 供品肉酒（三昧耶物）：酒、肉等作为密乘供品并与戒律争议绑定。
• 豚肉六块与旨酒六瓶：以右眼换得的“交易型”法物设定。
• 牛肉（本尊授物）：金刚瑜伽母所授而被无畏生密拒食的冲突性法物。

历史事件、宗教冲突与制度变迁

• 外道陵誐信仰造成佛教损害：以即效神通吸引信众，形成现实竞争压力。
• 毘流波降伏外道神像事件链：包括旃胝迦像、大自在天像、会堂（荼吉尼颇吒）等。
• 苏摩那佗石像上显观自在并被取走：引发大自在天现真身受教的“神像—显现—教化”机制。
• 金刚座银制呬噜迦像被毁售银：僧伽罗国僧徒破坏圣像的经济动机事件。
• 伽色尼回教王毁像（1024）：历史暴力导致圣像损毁的嵌套背景。
• 十二年饥馑：摩揭陀国持续饥荒与化金赈济等事件相扣。
• 五百外道辩论：龙树在闍吒三伽罗与外道辩论的宗教竞争叙事点。
• 比丘体相限制（摩诃波罗王末叶起）：具比丘形相者不得再现真言行，标志密法传播转折。
• 圣迹湮没（水库事件）：密乘祖师遗迹之山被夷平建水库，导致圣迹不彰。
• 三昧耶失坏即时死亡：婆罗门种比丘违师教外出即死，作为密乘戒律严厉性事件例。

度量衡与计量体系

• 由旬（踰缮那）：长度单位，合八俱卢舍，约七公里（北方加倍）。
• 俱卢舍：长度单位，合五百弓或二千肘，约九百公尺（北方加倍）。

语言、翻译与名号机制

• 人名译音译义体系：以晋唐古翻为规范，强调典要性。
• 时译（依方言音译）：与古翻不同的当代/地方性译法。
• 地域嵌入名号：如“迦湿弥罗阿羯罗悉地”等以名号提示出身与传承来源。
• 度诃歌/偈颂提示身份线索：如黑行师歌偈“婆罗门子踽踽行”用于身份辨识。

典型修行场景与叙事母题

• 尸林修法母题：以死亡、不净、怖畏为道场，连接忿怒尊、明禁行与大手印证悟。
• 仆役苦行母题：以社会卑下角色行密修，作为断欲与证悉地的固定路径。
• 王权—舍位—得法母题：国王必须舍王位方得传中脉/不死教授等核心法。
• 神像显灵—降伏—转化母题：外道神像具灵异，佛教成就者以印契真言降伏并转为护持正法。
• “疑—不信—延迟成就”机制：不信导致现生不得虹身或最胜悉地，转于中有位或未来得成。
• 群体成就母题：集会轮、共同悉地、千眷属同证等，强调群体性的超越成果。
• 业报对偿机制：以当世极端苦行为偿还往昔微细恶业（如草断虫头→俱沙断颈）。

角色档案

现代汉地译注与序跋相关人物

• 慈威：七十四岁在南京花市老屋撰写序文与提要、并自称亲自校注的译注者。
• 元兴道友：与慈威商议由藏文原本译出七系付法传的同道。

藏传佛教人物

• 白尊者：金光明法会黎明入殿领众梵呗的尊者。
• 班禅广慧大师：向慈威教授无量寿佛仪轨的上师。
• 安钦上师：为慈威传授大威德金刚灌顶、历时两日的上师。
• 诺先师：以神通示现、常着汉服不设座、随处传法灌顶的大慈大悲者。
• 贡噶上师：传法紧严、强调仪轨无差，为白教学人奉为希有难得之师。
• 多罗那他大师：明季白教中人，后奉五世达赖命往外蒙任哲布尊丹巴并转入黄教，著七系付法传。
• 五世达赖：命多罗那他往外蒙任哲布尊丹巴的达赖喇嘛。
• 慧熙：多罗那他门人，参与七系付法传翻译并完成全传者。
• 正果：多罗那他门人，参与七系付法传翻译并完成全传者。
• 布敦宝师：西藏著名学者与译师，曾向毘部底陀娑求法。

佛教本师与圣众

• 佛（释迦牟尼佛／释迦佛／乔答摩／瞿昙／释迦牟尼）：教主，赴乌苌国授密续并以“汝是佛”点化因陀罗部底王。
• 金刚手菩萨：因陀罗部底王之本体，亦化为仙人“安慰众生者”点化具德安乐游戏母。
• 金刚萨埵：被一位阿闍黎面见并以此灌顶传承关联大莲华金刚的圣尊。
• 观自在尊（观音菩萨／观自在菩萨／圣观自在）：以神通与授记导人入道、亦救称天免堕地狱的主尊。
• 至尊度母／多罗（度母）：多次授记与止止示现（如阻龙树变山为金银），亦示现未来争端之兆。
• 圣文殊室利／文殊师利：五顶山主尊，化现老人、丑女、白狗、化现比丘等以传授密意。
• 弥勒菩萨：未来佛，清辩菩萨入阿修罗窟待其降生。
• 妙音菩萨：以“具中脉行者”化身出现，为检验现生成就虹身金刚身的参照。
• 雨宝菩萨（持世菩萨）：赐资具并成为密法修习者依止的菩萨。
• 五百声闻：随佛赴乌苌国后隐没，被空中声揭示为菩提萨埵化现之形。
• 诸阿罗汉：居龙宫受供养，与龙树阿闍黎论法自性与声闻知见。

早期付法藏

• 大迦叶：佛弟子，承佛付法并传阿难。
• 阿难：佛之堂弟与侍者，承法并传末田地。
• 末田地：阿难弟子，传商那和修。
• 商那和修（舍那婆斯）：末田地弟子，传优波掘多。
• 优波掘多：商那和修弟子，传提多迦。
• 提多迦：优波掘多弟子，传吉栗瑟那。
• 吉栗瑟那（上座黑）：提多迦弟子，亦为婆罗门罗睺罗之亲教师。
• 尊者马鸣：上座黑之亲教师，在文中与另一“马鸣”辨析相关。

大手印第一系

• 婆罗门罗睺罗（萨罗诃／葭罗诃）：大阿闍黎，第一系大手印教授初祖，因锻箭师相而得名。
• 龙树：大成就者与论师，第一系大手印第二祖，亦为中观与多传承核心人物。
• 舍婆黎（小萨罗诃／舍婆梨波）：大成就者，第一系大手印第三祖，亦与优伶兄妹因缘相关。
• 卢伊波（普善）：第一系大手印第四祖，原国王书记，后证大手印最胜悉地。
• 徵吉波：第一系大手印第五祖（亦见作大臣婆罗门成就名号）。
• 底黎波：第一系大手印第六祖，以十二大苦行点化那洛波的东方大阿闍黎。
• 那洛波：第一系大手印第七祖，后为迦举派祖译师玛尔巴之上师。
• 钟毘波：第一系大手印第八祖（相关人物含胜德钟毘波等支系称谓）。
• 俱萨罗跋陀罗：第一系大手印第九祖，亦在多支末端传承中出现。

中观“辞句”传承

• 圣提婆：龙树弟子，“辞句传承”承续者之一。
• 罗睺罗：龙树弟子，“辞句传承”承续者之一。
• 月称：龙树弟子，“辞句传承”承续者之一。
• 光生：龙树弟子，“辞句传承”承续者之一。
• 智称：龙树弟子，“辞句传承”承续者之一。
• 舍波黎：被列作龙树弟子之一，并与卢伊波形成师承条目。

莲花生与乌仗那/乌苌系

• 莲花生大士／莲师／莲华生：密乘成就祖师，被诺先师口述记录其史略，并在多谱系中为关键弟子与传人。
• 佛智吉祥：莲花生大士法系初祖。
• 莲华生（後莲华金刚／小莲华金刚／莲华生大师）：莲花生法系核心传承者，亦与佛智足等七系付法相连。
• 中因陀罗部底王：中莲华金刚海生弟子、亦为莲华生之师系源头之一，约公元六、七世纪人物。
• 因陀罗部底王（大帝觉王／大因陀罗部底王）：乌苌国国王，得佛灌顶成就并结集密咒教法。
• 具德安乐游戏母（萨诃闍悉地／俱生成就游戏母）：因陀罗部底王之空行母与上师，点化大莲华金刚。
• 安慰众生者：金刚手菩萨所化仙人，在林中为具德安乐游戏母与五百侍女授记加持。
• 嬉女（乐嬉女）：具德安乐游戏母之别称，初见安慰众生者即入殊胜喜乐三昧。
• 大莲华金刚：得具德安乐游戏母与灌顶阿闍黎所授无上续部，著秘密成就论。
• 牧豕者无肢金刚：大莲华金刚弟子，出身卑微而承续密法。
• 无肢金刚／吉祥牧豕师：以牧猪行饶益众生并著般若智慧决定成就的大成就者（同一人物不同称号）。
• 中莲华金刚海生（萨洛噜诃／海生金刚）：无肢金刚弟子，赐明妃修观十二年证大手印，度化乌仗那国王与人众。
• 闍烂陀黎波（中因陀罗部底王弟子线）：在乌苌/乌仗那传承中列为承续者之一。
• 黑行（乌苌线）：作为闍烂陀里波弟子承续密法一系。
• 善怙（乌苌线）：黑行弟子，承续密法传承。
• 无量金刚（乌苌线）：善怙弟子，承续至俱萨罗跋陀罗。
• 俱萨罗跋陀罗（乌苌线末端）：无量金刚弟子，作为谱系末端人物出现。
• 宝戒：迦没路国中脉瑜伽师，莲华生大师弟子。
• 迦耶悉陀弗栗陀（老书记）：年过八十始出家，莲华生弟子并著释论传法。
• 都哩诃黎：莲华生弟子之一。
• 前金刚座：与阿底峡同时代，既为莲华生弟子亦在资鲁波法系中出现。
• 中金刚座（宝生密／扫黎波）：莲华生弟子，亦为时轮与七系付法关键传承者。
• 吉祥牧豕师同行者贱种女：与吉祥牧豕师同行负柴担的贱种女性，象征欲贪清净的表法角色。
• 樵薪老妪：在海生金刚说法处采薪并指引其寻访吉祥牧豕师者。
• 丑女（吉祥牧豕师之女）：被赐予海生金刚为明妃以助修法者。
• 摩噜国王：信奉外道法的国王，与海生金刚秘密召请其后宫夫人相关。
• 摩噜国王之后宫夫人：具莲华种姓功德之女，夜被海生金刚召至岩窟后黎明遣返。

光明教授与乌仗那王室相关

• 大阿闍黎马胜：光明教授初祖，住乌仗那城门旁示现幻化马群神变。
• 毘那波（琵琶师）：马胜弟子，以琵琶声摄心证悉地，并为卖酒女灌顶传教授。
• 卖酒女嬉女金刚（嬉女金刚／如意瑜伽母）：毘那波弟子系的关键瑜伽母，受锺毘呬噜迦与琵琶师灌顶。
• 吉祥夫人：因陀罗部底王之妃，授卖酒女大乐教授（亦在佛智足传承中与闍底闍罗一体被提及）。
• 锺毘呬噜迦：至乌仗那说法的阿闍黎，依卖酒女建议以毒蛇怖王而降伏王与眷属。
• 乌仗那王：起初喜外道，后因毒蛇怖畏而皈依佛法并供养锺毘呬噜迦。
• 王之夫人：曾合掌向天腾空而去翌晨复现宫中、行迹不测者。
• 王之侍从：随王欲治罚阿闍黎，被金刚曲刀加行制伏而“转面向后不能复正”。
• 阿闍黎（未具名，先于因陀罗部底王之师）：证喜金刚果位、以金刚曲刀加行制伏乌仗那王并令建呬噜迦殿者。
• 陀里迦波（陀梨迦波／陀梨波）：受指示作仆役苦行十二年证悉地的成就者名号，亦为金刚铃授记与灌顶者。
• 金刚铃（慧藏吉祥胜天／金刚铃师／阿闍黎金刚铃）：得光明教授并多次与乌仗那灌顶传法相关的阿闍黎。
• 毳衣师（毳衣阿闍黎）：受金刚铃灌顶修观得智、并以十二年卧王宫门前度化国王之阿闍黎。
• 卖酒妇：奉国王命寻金刚铃师、后恒送资生物至其处者。
• 手印母（卖酒妇之女）：具莲华德相，被金刚铃师纳为手印母并双身示现呬噜迦。
• 外道空行母：居乌仗那国，以花鬘试探并降石雨施障的外道空行母群体。
• 佛教空行母：现身告诫毳衣师勿受外道花鬘、护持正法者。

“毘流波—拙火”与相关弟子系统

• 毘流波（吉祥护法／阿闍黎毘流波）：拙火传承开创者，三度出世并多次降伏外道与国王者。
• 金刚瑜伽母：亲授毘流波拙火法、亦多次示现授记诸师的本尊/成就者。
• 黑毘流波（小毘流波）：毘流波弟子，因犯四重罪而依金刚亥母法净障成就。
• 洛乞史弥：黑毘流波之母，夫家败亡后流落为卖酒女。
• 闍烂陀梨波：授黑毘流波金刚亥母教授、令其净除四罪障的阿闍黎。
• 毘耶陀里波：黑毘流波弟子，原猎人，因惭愧心而入道并与拙火传承相关。
• 猎人（毘耶陀里波）：以“泥鸟割颈法”十二年苦修证大印最胜悉地、能杀鸟复活示现神变者。
• 上师（未具名，拙火支系）：授猎人灌顶与泥鸟割颈修法的根本导师。
• 俱萨里跋陀罗／俱萨黎跋陀罗：承续毘耶陀里波法脉的传承者（亦列入“不净”谱系）。
• 卖酒女（邬胝毘舍）：与毘流波交易酒并见证其住日神迹的世俗女子。
• 底哩陵伽国王：迎请毘流波供养并见其神变致外道神像崩坏者。
• 佐那伽吒国王：求毘流波化金并再请益、见石像手印合拢者。
• 贫婆罗门（佐那伽吒）：以土块置石像掌中求变金、得应验者。
• 王使二人：欲夺金块者，一被断手而死、一被哑口。
• 毘首那佗：外道师，建四面陵伽大自在天像者。
• 旃胝迦：大自在天之妃像，被毘流波以棒压头致陷胸者。
• 苏摩那佗：苏剌佗国大自在天石像名，后被毘流波收摄教化。
• 瞿罗刹：西藏传说中降伏荼吉尼颇吒天女者，被指或为误传关联。
• 鹦鹉：通灵畜类，口衔菓实供养毘流波并转述其言者。
• 婆罗门村首：误行弃牛处被黑毘流波误击而死的被害者（四罪之一“杀婆罗门”对应对象）。
• 罗摩波罗国王：受毘流波加持战胜“八回教王”的中印度国王。
• 大食王：以投水火焚刀杖等试炼毘流波、后敬信皈依的东方国王。

“种毘呬噜迦/不净”传承与罗睺罗金刚支系

• 种毘波王（底布梨国王）：依毘流波受灌顶后破种姓被逐、终以明禁行成就并降伏外道者。
• 有莲：屠家女，种毘波王之明妃与密行关键伴侣。
• 三牟遮耶：南方羯拏吒迦国国王，为种毘波王修行期间施主并主办资粮轮。
• 婆罗门种比丘：不信资粮行且未得师许擅自外出而即刻死亡的修行者。
• 外道国王（未具名，羯拏吒迦邻境）：修建一百零八外道塔并行活物心脏供祭开光者。
• 种毘波王之女侍（未具名）：被外道众殴打而引发种毘波王示现神力倾覆诸塔者。
• 阿闍黎（具大威德力者）：能令诸塔复原并以色身升空界、门下成就弟子众多的导师。
• 屠种瑜伽女：阿闍黎四大成就弟子之一，被呬噜迦授记为印母并以真言金刚歌饶益有情。
• 阿罗罗金刚：阿闍黎四大成就弟子之一。
• 呬摩罗金刚（持金金刚）：阿闍黎四大成就弟子之一。
• 罗多金刚（爱染金刚）：阿闍黎四大成就弟子之一，由屠种瑜伽女传下并再传黑行。
• 阿吒婆迦：亲礼阿闍黎足而得少分悉地者。
• 揭婆梨波（阿闍黎揭婆梨波）：亲礼阿闍黎足而得少分悉地者。
• 闍耶室利（陀耶室利之异写线索）：亲礼阿闍黎足得少分悉地者，亦被述为难胜月法嗣并传中金刚座。
• 难胜月：从屠种瑜伽女求法苦修、亲见呬噜迦并主持大会供轮、传法予苏部伽者。
• 明妃苏部伽：难胜月之明妃与弟子，承其法脉。
• 陀耶室利（亦作陀那室利）：承苏部伽法脉，亦被述为罗睺罗金刚法嗣并传中金刚座者。
• 中金刚座（此支系）：承陀耶室利法脉再传俱萨黎者。
• 俱萨黎（此支系）：中金刚座弟子，承其法脉者。
• 行者：一支派始祖，传僧伽罗瑜伽母并为难胜月前师者。
• 僧伽罗瑜伽母：承行者法脉再传难胜月者。
• 种毘波：大成就者，传屠种瑜伽女并与明母共授诀要予难胜月者（与“种毘波王”名号相近但文本作传承人物）。
• 呬噜迦：授记屠种瑜伽女为印母之本尊，亦为难胜月亲见之本尊。
• 小毘流波（列于不净谱系）：随行传承谱系中的一员。
• 黑行（列于不净谱系）：罗多金刚法脉承续者，并与罗睺罗金刚随行谱系相关。
• 种毘呬噜迦（列于不净谱系）：不净谱系中的传承名号/法系标记。
• 俱萨梨跋陀罗（列于不净谱系）：不净谱系中的传承名号。
• 因陀罗部底王（第三系业印付法首传）：在业印（羯摩手印）系统中被称为首传者。
• 若那婆揭罗：罗睺罗金刚之上师之一，令其水中没身七日净罪者。
• 俱拏阿羯罗：罗睺罗金刚之上师之一，令其断舌及四肢净罪者。
• 罗睺罗金刚：刹帝利种博学比丘，经断舌断肢与水中苦行净罪后证大印悉地者。
• 苏突闍耶旃陀罗：某阿闍黎名号之一，授命一女子宣告其夫已解脱而致其夫即死。

那洛波与弟子群

• 佛教小师：暂居卖酒女家中的年轻比丘，留下佛经促成那洛波皈依。
• 班祗多（外道身份群体）：那洛波幼年所宗之外道智者体系身份指称。
• 卖酒女（那洛波因缘）：作为那洛波接触佛经与转向佛法的关键地点主人。
• 国王女：被底黎波指令“劫持”以考验那洛波之贵族女子。
• 大臣之妻：同样被指令劫持以考验那洛波者。
• 贵种姓女：那洛波自聘拟献上师的女子，因先受用与微笑等情节而同遭惩罚。
• 多位空行母：夜间向那洛波显现并指明底黎波所在方向的空行母群体。
• 胜德锺毘波（小锺毘波）：那洛波弟子，原国王象奴，得灌顶后证最胜悉地并为阿底峡上师。
• 扇底波：那洛波弟子，亦在多传承中被列为论辩与续释大师。
• 护门班祗多：那洛波弟子，被称佛教宗师。
• 阿底峡：那洛波弟子，后入藏弘法并著多论者。
• 黑无畏金刚：那洛波精父续四弟子之一。
• 毕卓诃度：那洛波精父续四弟子之一（部分说法或与法意同一）。
• 闍耶迦罗：那洛波精父续四弟子之一。
• 迦湿弥罗国阿羯罗悉地：那洛波精父续四弟子之一。
• 摩那迦尸利：那洛波精母续四弟子之一。
• 法意：那洛波精母续四弟子之一（部分说法或与毕卓诃度同一）。
• 大滂丁波：那洛波精母续四弟子之一。
• 慧护／慧获：那洛波精母续四弟子之一（异写并见）。
• 智藏：部分说法列入那洛波精父续传承的弟子。
• 黎黎波：那洛波“得悉地四弟子”之一。
• 建驮波：那洛波“得悉地四弟子”之一。
• 迦苏黎波：那洛波“得悉地四弟子”之一。
• 涅盘吉祥：持有阿底峡所著论典梵文释本的印度智者。
• 未具名外道聪叡辩论者：与僧众诤论并与那洛波辩论的外道论者。
• 未具名外道天庙信奉者：被底黎波以期克印与咒力摧毁天庙所涉及的外道群体。
• 普攞诃黎僧众：因不敌外道诤论而迎请那洛波的僧团群体。
• 老姥：指点附近有“称贤大德”那洛波、促其出面应辩者。
• 国王（未具名，胜德锺毘波旧主）：胜德锺毘波出家前所事之君主。

闍烂达黎波法系与黑行系

• 闍烂达黎波（闍烂陀梨波／闍烂陀黎波／婆里婆陀／童足）：大成就者，能降伏荼吉尼罗刹并多次示现弘法者。
• 五百商人：遇闍烂达黎波救度后转修观行并皆获悉地的商旅群体。
• 瑜伽师（五百商人同行者）：随行修行者，危难中率先祈请闍烂达黎波者。
• 二女（警示者）：显化警示商人劝宿者为荼吉尼与罗刹的无名护佑者。
• 女人及婆罗门（诱骗者）：伪装劝宿、实为荼吉尼与罗刹所化的诱骗者群体。
• 多荼吉尼：聚于母女像处、具窃寿啖食之能的女性鬼神群体，被降伏受诫。
• 毘舍遮：与多荼吉尼同聚的鬼类群体，被降伏。
• 罗刹：围捕五百商人的食肉鬼神群体，被咒舞降伏。
• 智密阿闍黎：西方摩噜国著名阿闍黎，得闍烂达黎波授劫波罗后证隐身成就。
• 黑行师：闍烂达黎波弟子，“如日月者二人”中先出世的大成就者。
• 佛智足（闍烂达黎波弟子）：在“如日月者二人”中后出世的大成就者。
• 檀底波：闍烂达黎波弟子，大成就者之一。
• 小毘流波（闍烂达黎波弟子）：被列为其弟子的大成就者之一。
• 婆罗佗利王：闍烂达黎波弟子，大成就者之一。
• 瞿毘旃陀罗（闍烂达黎波弟子条目）：无垢月与毘瑟纽罗闍之妹所生、约公元600年左右的弟子型人物。
• 毘部底陀娑：六瑜伽师中最年长者，得无死悉地并曾赴西藏者。
• 声闻孙陀波（多位）：以声闻乘修证劝诫真言道不宜授衰老比丘、后多人安住寺院的群体。
• 黑行：既为闍烂达黎波弟子、亦为瞿毘旃陀罗王阿闍黎并率千四百弟子示威灌顶者。
• 瞿毘旃陀罗王：囚禁闍烂达黎波十二年后被黑行调伏，舍王位终成大瑜伽师。
• 憍罗刹：得成就者，识别传承要旨并知闍烂达黎波被囚事者。
• 婆哩多诃黎：瞿毘旃陀罗王之舅父。
• 陀摩波：黑行新弟子之一，侍闍烂达黎波沐浴处得加持成就者。
• 度摩波：黑行新弟子之一，侍闍烂达黎波沐浴处得加持成就者。
• 摩呬攞：黑行弟子，以空葫芦取尽五百斛米仍不满示神通者。
• 婆陀攞：黑行弟子，以空葫芦示神通者（亦在名单中与贤足关系混同可能）。
• 贤足（跋陀罗波／瞿呬耶波）：黑行六弟子之一，曾斩杀空行母婆呼黎，并传法与底黎波相关。
• 沙弥青补波：黑行六弟子之一。
• 弥佉攞迦那佉攞：瑜伽母，在黑行住世时即得最胜悉地者。
• 迦那佉罗：作为黑行弟子出现的瑜伽母名号（与“弥佉攞迦那佉攞”并见）。
• 寐佉罗：黑行弟子名号之一（瑜伽母）。
• 波那第波：瑜伽母，黑行住世时即得最胜悉地者。
• 俱舍攞那佗：大臣，在黑行时代获瑜伽自在之力者。
• 梨罗旃陀罗王／黎攞旃陀罗：黑行时代得瑜伽自在之力的国王。
• 王子婆以：黑行弟子名号之一（亦与“攞婆夷”条目关系相近）。
• 攞婆夷：无量金刚王子，在黑行时代获瑜伽自在之力者。
• 持吉祥／婆罗门吉祥持（牛首阿闍黎）：黑行弟子名号之一，亦在后文以自断首换牛首的阿闍黎形象出现。
• 安多罗波：黑行弟子，亦为贤足弟子并传小黑行法者。
• 小黑行：九世纪人物，黑行传承者（支系名号）。
• 部婆黎波：十世纪人物，小黑行传承者。
• 部婆具慧：西藏人，部婆黎波弟子。
• 部婆罗登：部婆黎波弟子，传小俱萨黎跋陀罗者。
• 小俱萨黎跋陀罗：部婆罗登弟子，为一支系末端传人。
• 案多哩伽（案恒哩伽）：旧传中贤足与底黎波之间的中间传人/或相关名号。
• 善怙：黑行弟子（亦为大臣），助国王证五神通并传法于底黎波者。
• 婆呼黎：空行母（荼吉尼），为贤足修法之障碍者，被曳出斩杀。

佛智足与那烂陀/毘羯罗摩尸罗体系

• 佛智足（佛陀室利若那／吉祥智）：大阿闍黎，任那邻陀寺与毘羯罗摩罗寺之主并终证双运身。
• 师子贤：佛智足之阿闍黎，教授其大小乘一切法门。
• 功德友：启请佛智足广造般若论典的比丘尼（西藏相传）。
• 游戏金刚：乌仗那国阿闍黎，与瑜伽母瞿内噜共传佛智足密咒内外之法。
• 瞿内噜：乌仗那国瑜伽母，与游戏金刚共同传授佛智足密法者。
• 闍底闍罗：乌仗那北方旃陀罗种女，与吉祥夫人一体，助佛智足得染婆罗口传与明咒成就。
• 吉祥夫人（与闍底闍罗一体）：以“一体”方式与闍底闍罗并见的女性圣者。
• 童足（授佛智足般若续者）：闍烂陀罗国阿闍黎，被说为闍烂陀黎波化身。
• 护足：恭建那国阿闍黎，佛智足依之修学密集九年并指引往金刚座求证者。
• 十八弟子：护足具神通之弟子群体，随师共传密集法。
• 燃灯贤：佛智足四上首弟子之一，并曾以期克印降伏辛头国外道王。
• 极寂友：佛智足四上首弟子之一。
• 大乐莲华生：佛智足四上首弟子之一。
• 王种罗睺罗／刹帝利种罗候罗：佛智足四上首弟子之一。
• 法生：佛智足金刚弟兄兼弟子，出自恭建那国。
• 顶髻金刚：佛智足金刚弟兄兼弟子，出自萨呬央山。
• 吉祥果金刚：记述法生与顶髻金刚为佛智足金刚弟兄的权威来源者。
• 俱萨黎：作为佛智足弟子群中“聪叡智者及瑜伽师代表”的泛称名号。
• 僧陀波（群体）：欧丹多富梨寺声闻乘僧众，因戒律优先与佛智足发生争议者。
• 金刚座僧伽罗国僧徒（群体）：毁坏银制呬噜迦像并售卖、后遭国王诛杀者。
• 辛头国国王：印度边境外道国王，屡害燃灯贤弟子并毁佛教者。
• 突厥王部沙那：被传即辛头国国王的别称，指涉突厥势力。

清辩与中观论师谱

• 清辩菩萨／清辩：中观自续派重要论师，修金刚手法成就并入阿修罗窟待弥勒。
• 护法菩萨：中印度摩揭陀高僧，拒与清辩菩萨就空有诤论者。
• 龙友：龙树论师之弟子，僧护之师。
• 僧护：龙友弟子，其弟子曾为清辩所从学龙树论者。
• 提婆：龙树弟子、佛护之师，百论作者。
• 佛护：提婆弟子，其中论解释被清辩评为未惬密意。
• 吉祥密：清辩之弟子，受无垢月供养并具殊胜威力智慧。
• 金师子：受无垢月供养之高僧，与吉祥密并列。

龙树南印—那烂陀—龙宫因缘与龙族

• 龙树阿闍黎：南印婆罗门出身，那烂陀寺出家，曾迎请般若十万颂与多续部、具金刚身与大神足。
• 罗睺罗跋陀罗：龙树亲教师，责龙树悲心不足并令其广建寺塔者。
• 德义迦龙王：龙宫龙王，命龙树亲赴龙国方肯助建寺者。
• 德义迦龙王女：龙王之女，被钩召现少女身并携书信与龙树交涉建寺事宜。
• 驮那迦吒迦洲空行母：被龙树障眼幻变所扰而令其得以请出大黑天续部者。
• 智慧空行母：向龙树传口传教授及一百六十种修法的空行母。
• 染婆罗（财神／财宝天／藏拔拉）：为建寺与密法事业提供资粮的护法财神。
• 毘苏劫波：邬只毘舍国王，曾听龙树师祖马鸣讲授金刚乘法者。
• 马鸣（师祖）：龙树师祖，被明确界定为与迦旃延同时代之马鸣菩萨。
• 德义迦（龙族系）：作为龙王名被述与佛教护法家族相关（呵梨帝母之夫等）。
• 诸龙：请阿闍黎于龙宫宣说正法的龙众群体。
• 呵梨帝母：德义迦之妻，护法女神。
• 毘沙门天王：德义迦与呵梨帝母之子，护法天王。
• 大吉祥天母：德义迦与呵梨帝母之女，护法天母。

与婆罗门罗睺罗相关的金刚瑜伽母示现

• 金刚瑜伽母（化卖酒女）：授婆罗门罗睺罗胜义智慧甘露令证三摩地的本尊示现。
• 制箭女（大地瑜伽母）：在南方示现以輮箭等事直指本源，后为婆罗门罗睺罗手印伴侣。
• 弥若译师：主张罗睺罗未出家等异说、被文本否定的译师。
• 寂静大师：称加持付法凡有七系并强调师承的成就者。
• 佛密怙：作为“师尊”被引言，强调密意言音与任持受行之难者。

世亲系与印度论师

• 世亲：印度论师，陈那之师。
• 陈那（文中误作“陈光陈那”】【因明学家】：世亲弟子，公元四、五世纪著名因明学者。

舍婆梨波三兄妹与相关世俗王权

• 舍婆梨波：原东方优伶之兄，承龙树胜乐灌顶后证金刚持位并住吉祥山。
• 洛计：优伶之妹，后称鉢特摩韈底空行母（具莲义），与舍婆梨波双运共住。
• 布尼（瞿尼）：优伶之妹，后称若那韈底空行母（具智义），与兄姊共住吉祥山。
• 慧宝菩萨：龙树所示菩萨像，优伶兄妹三人灌顶观修后亲见之。
• 观自在尊：为降伏舍婆梨波我慢而示现一箭射百蛇并示镜地狱因果者。
• 欧胝毘舍王：被卢伊波调伏并受胜乐灌顶与吉祥现观的国王。
• 南方国王：欧胝毘舍王园中接见之外国君主（未具名）。

“国王与大臣受指令苦行得成就”系统

• 国王（后名陀梨迦波／陀梨波）：依阿闍黎指示作仆役苦行十二年证悉地并弘金刚乘者。
• 大臣婆罗门（后名徵吉波）：依指示作卖酒女仆役并以磨米观心证成就者。
• 阿闍黎（未具名，指示者）：指令国王与大臣修行并授记成就之导师。
• 妓女男友：向国王启请授记并得“石碑大象”授记者。
• 卖酒女（徵吉波因缘）：大臣婆罗门所侍奉并曾詈骂其入三昧恍惚的女子。

弥底梨波与吉祥山求法系统

• 弥底梨波（篾帝利波）：那洛波弟子，后亲见舍婆梨波受教并成大宗师。
• 宝生寂：弥底梨波所依止的大德上师之一。
• 沙弥：责弥底梨波与女人共饮旨酒、后经“吐酒加行”净障者。
• 尊主阿底沙：超岩寺主事者，后为净罪依止弥底梨波闻法并赴西藏者。
• 王子娑羯罗：与弥底梨波赴吉祥山见舍婆梨波即礼足、闻语顿证虹身者。
• 舍婆梨波（弥底梨波之根本上师）：以癫狂相示现、授灌顶并斥其执著八悉地者。
• 扇底波（与弥底梨波诤论传说）：在西藏传说中与弥底梨波诤论、但印度无载者。
• 摩腊婆国王之女（伽驮罗）：被弥底梨波以大黑天法从空摄来、后成为空行者。

篾帝利波四大弟子与罗摩波攞系

• 俱生金刚（宅伽）：篾帝利波四大弟子之一，著十真实释等。
• 空性三摩地／空性三昧（天生月）：篾帝利波四大弟子之一，编般若智慧明教。
• 罗摩波罗／罗摩波攞：篾帝利波四大弟子之一，传喜护并以色身入阿修罗处。
• 金刚手（印度手）：篾帝利波四大弟子之一，著金刚勾集。
• 喜护（阿闍黎喜护）：罗摩波攞法嗣，亦在“吉祥门体系”中以成就阿闍黎出现。
• 瑜伽母大宝天女：罗摩波攞之明妃，知解同等并证恒河一半果位。
• 俱萨罗跋陀罗（向罗摩波攞咨请者）：曾向罗摩波攞咨请大手印教授的阿闍黎。
• 阿悉多伽那（向罗摩波攞咨请者）：曾向罗摩波攞咨请大手印教授的阿闍黎。
• 智友（罗摩波攞弟子线）：亲从罗摩波攞闻法的大阿闍黎。
• 寂密（此处为评判系统中的祖师）：其所传一系对弥底梨波极赞、并判阿摩那悉攞胜劣者。
• 阿摩那悉攞：被寂密一系诸师判为较劣之师者。

阿悉多伽那、智友与铜洲弟子群

• 阿悉多伽那：原外道瑜伽师，后转信佛教苦修证悉地并著证道歌与续部论者。
• 阿悉多伽那传智友：正量部出家之阿闍黎（名号表述为“阿悉多伽那传智友”），精通毘奈耶与毘昙并兼通密部。
• 阿闍黎达摩羯罗：阿悉多伽那弟子，于铜洲证虹身者。
• 瑜伽母月光：阿悉多伽那前三弟子之一，现证最胜悉地者。
• 瑜伽母婆闍噜噜：阿悉多伽那前三弟子之一，现证最胜悉地者。
• 寂密（阿悉多伽那后弟子）：与前三弟子并列为“四现证最胜悉地者”。
• 闍伽那佗庙庙主：邬胝舍国外道寺庙主持，误认阿悉多伽那为在家信徒而许其入庙。
• 闍伽那佗庙庙祝：庙中接待者，后以杖击阿悉多伽那者。
• 摩诃摩耶：曾向阿悉多伽那传授“四座法”的成就者。

文殊化现与法萌寺弘法系统

• 家主（老人）：文殊室利于五顶山化现之老人，具密集续究竟证量，为阿闍黎真实上师。
• 丑女（文殊化现）：施米粥与乳酪并以他心通引阿闍黎求决于家主者。
• 白狗：文殊化现之犬身，以吞吐鱼肉试分别心并参与曼荼罗灌顶者。
• 化现比丘：曼荼罗中出现的文殊化身份之一，参与灌顶抉择者。
• 阿闍黎（本传主角）：求法弘法者，承文殊密意，后于法萌寺广弘教法但因初疑未得虹身。
• 阿闍黎波梨多波：慕名来请传教授并得最胜悉地的另一阿闍黎。
• 达摩波罗王：供养金刚座的护法国王，初欲惩治阿闍黎后见神变而献身受灌顶。
• 外道瑜伽母：毘羯罗摩尸罗寺开光时来扰、能诵真言令曼荼罗下涌水者。
• 外道主妇：与外道瑜伽母同行并鼓动施展威力、以暴雨扰仪式者。
• 染婆罗（财宝天）：法萌寺开光与弘法之功德主，为阿闍黎事业供资者。

七系付法相关

• 毘卓波：时轮法系开创者，得授记迎请时轮续并得隐身悉地者。
• 阿嚩都底波：毘卓波弟子，亦为药足所传、并与扫黎波相连者。
• 觉吉祥：毘卓波弟子之一。
• 那露波：毘卓波弟子体系中宏扬其法者（亦见作辞句传承名号）。
• 弥勒波：辞句传承中传出多种续部注释之师。
• 大不空金刚：智足法系弟子，亦为游戏金刚与资鲁波弟子并开出弟子群者。
• 悉地韦罗：大不空金刚弟子。
• 友密：阿底峡弟子，传大金刚座者。
• 大金刚座：大不空金刚弟子（亦为佛吉祥寂弟子），并在七系中为关键承续者。
• 佗伽那：资鲁波弟子。
• 智吉祥友：资鲁波弟子，亦为妙吉祥友弟子，并在多处作为承续点出现。
• 後金刚座：资鲁波弟子。
• 黎罗跋折罗：游戏金刚弟子。
• 罗梨多金刚（游戏金刚）：自乌仗那迎请续部、连至梨罗金刚—妙吉祥智—大不空金刚之祖师。
• 梨罗金刚：传妙吉祥智并以威德令大食王连坐象化灰尘者。
• 诃黎计攞（毘罗致波／罗致波）：牛首阿闍黎之弟子，能化手印母为猫并传妙吉祥智者。
• 俱俱黎波（俱俱梨波）：养小牝犬升天后返、犬化金刚瑜伽母双修得名并迎请续部者。
• 莲华金刚（莲华生大师）：阿闍黎俱俱黎波弟子链条中的承续者。
• 阿闍黎毘卓波（亦作毘卓波）：在“那洛波亦为其弟子”的时轮谱系中出现的祖师。
• 无畏生密（具力菩萨）：号“浊世之佛”的大阿闍黎，遍学内外并多造论弘法者。
• 波迦罗掬多（善生密）：无畏生密弟子，传十力者。
• 十力：善生密弟子，传称天者。
• 称天：彭迦罗国智者，梦授记死堕地狱又被观自在救回并传弟子者。
• 释迦吉祥贤（释迦室利贤）：称天弟子之一，迦湿弥罗智者。
• 佛吉祥贤：称天弟子之一，迦湿弥罗智者。
• 宝护：称天弟子之一，迦湿弥罗智者（亦在“小俱萨罗贤上师群”中同名出现）。
• 牟尼吉祥贤：释迦吉祥贤、佛吉祥贤、宝护共同弟子。
• 大悲吉祥贤（悲吉祥贤）：牟尼吉祥贤弟子。
• 释迦护：大悲吉祥贤弟子。
• 妙生胄：释迦护弟子。
• 解脱天（金毘罗毘牟多提婆）：妙生胄弟子并续传者。
• 闍那崛多：解脱天弟子。
• 罗底崛多：闍那崛多弟子，亦为毘卓波/中金刚座/无畏生密等多师弟子。
• 寂密大师：罗底崛多弟子，号“举世无伦大成就者/大成就自在者”，广传金刚乘教法。
• 深意：寂密弟子，具多次见本尊与大神境智通并勤役奉养者。
• 地那羯罗：寂密弟子，号“甚深慧瑜伽母/瑜伽自在大母”，以视法摧伏外道与破戒瑜伽师者。
• 智友（寂密之上师）：以严苛苦行为寂密授不共口诀并授记修行者。
• 牛护：第七系口诀别传之源头，其随行者见下。
• 津梁怙主：牛护随行者之一。
• 黑依怙：牛护随行者之一。
• 婆罗门怙：牛护随行者之一。
• 毘耶梨波：别传口诀传承开创者（亦写作毘耶黎波/毘耶陀里波等不同系统需区分），以汞水丹药与大黑天明咒成就者。
• 遮哩波质波：毘耶黎波弟子。
• 羯句质波：遮哩波质波弟子，号得成就者。
• 弥那波：羯句质波弟子，后又在“鱼腹闻法”叙事中出现为另一传承核心。
• 摩亲陀罗：弥那波弟子。
• 瞿罗刹那佗：摩亲陀罗弟子。
• 羯拏黎波：瞿罗刹那佗弟子，号得成就者。
• 那瞿波：羯拏黎波弟子。
• 瞿邻那佗：那瞿波弟子。
• 邬俱罗那佗／奥俱罗那佗：瞿邻那佗弟子，后为罗底崛多之师者。
• 迦俱致波：遮波致波弟子（或谓即卢伊波本人），十二明妃并化城为鸡随行的成就者。
• 遮波致波：授毘耶梨波大手印教授并令多人证持明之身的成就者。
• 诃黎波：弥那波弟子之一（耕田者）。
• 摩黎波：弥那波弟子之一（园丁）。
• 帝保梨波：弥那波弟子之一（种橘者）。
• 漕[口*朗]祗波：摩亲陀罗弟子，王子被诬陷断手足后得师救护复原者。
• 富牧牛者：奉摩亲陀罗嘱咐供养漕[口朗]祗波十二年的施主。
• 商人（漕[口*朗]祗波故事）：其货物被视法化炭以示神通者（群体/角色）。
• 羯拏梨波（吠罗诣那陀）：寐婆罗国王，舍王位随师并以双眼供师后复生、终得大成就者。
• 那瞿波（裸者）：在王妃众中说法被断肢七反仍复合并令王自断后复活者。
• 宝陀波山：那瞿波安住至今之处（地名但叙事定位）。
• 水揭提婆：外道师，修大自在天法，被地那羯罗以视法摧伏。
• 伽摩罗嚩摩：失坏三昧耶之瑜伽师，被地那羯罗视法摧伏后归伏。
• 力贤：彭陀梵王之子，继位后建殿奉寂密并献五百家为香伙净人者。
• 彭陀梵王（作善勇猛）：追猎见异相入茅舍礼寂密请法者（“作善勇猛”为其名）。
• 牟军陀提婆：罗康国王，曾囚寂密半月者。
• 罗康国王：即牟军陀提婆在文本中的国王身份称谓。
• 罗摩波罗王：十一世纪印度国王，其妃建翳拏富罗寺献无畏生密。
• 摩呬波罗王：与迎请无畏生密入寺的国王传说相关者。
• 遮那迦王：摩呬波罗王之孙，被说可能为迎请无畏生密之王。
• 多则巴：成就农夫，乘空来礼扇底波并献口诀助其见金刚亥母者。
• 旭烈兀大王：蒙古大王，其骑将对无畏生密生敬信并散金银花者。
• 诃迷呼波遮波大王：大食王，崇信外道师牟军陀末底者。
• 阿迦波罗：诃迷呼波遮波大王之太子，亦崇信牟军陀末底者。
• 摩菟罗国牟军陀末底：由内道转外道的术者，被寂密以视法摧伏者。
• 阎摩使者：牵引称天神识的使者，被马头明王系缚者。
• 马头明王：系缚阎摩使者、助观自在救称天的明王。
• 乌摩后（乌摩天母）：大自在天配偶，示现指引奥俱罗那佗求智慧悉地者。
• 大黑天：毘耶梨波与寂密等依其明咒成就并役使者。
• 吽迦罗：忿怒王，药足灌顶投花所中之本尊。
• 娑揭罗难陀：外道阿闍黎，与降伏事件相关并导致其天庙与弟子覆灭者。

王权与世俗统治者

• 乐行王：受授记之童子即王位，依教授修成悉地并建僧伽寺院五百处。
• 苏舍讫底（妙力／具力）：乐行王幼子，为夺王位乞头舍身而杀阿闍黎者。
• 乐行王诸子及子孙：未得王位而殁、王统未续的王族群体。
• 童子多人：阿闍黎途中所见嬉戏者群体，其中一人被授记为未来乐行王。
• 童子瞿毘旃陀罗：彭伽罗国遮质伽罗摩城国王，揽镜见自身鼠形后求阿闍黎调化者。
• 无垢月：童子瞿毘旃陀罗之父，曾供养金师子与吉祥密者。
• 婆多诃利：摩腊婆国国王，初误认阿闍黎为劫贼后逊位随修、终与五百眷属诣空行刹土者。
• 恶王（瞻波里拏国）：毁僧寺多所、后被慑服忏悔重建并供养僧伽七世者。
• 尼波罗国三国王：为供自在天陵誐而聚于自然塔处、见证降伏者。
• 羯拏王：主持佛教与外道两千对八千人大辩论的君主。
• 外道王（摩腊婆国）：奉大毘纽天本尊、迫害佛教的国王。
• 外道大臣（未具名）：在摩腊婆国事件中被咒僵的外道大臣。
• 外道阿闍黎娑揭罗难陀：在摩腊婆国事件中被降伏、并与其弟子群覆灭相关者（同名人物在后文亦出现）。
• 寐婆罗外道宗师（未具名）：阿毘黎小钟毘波早年请求出家未获允准的外道宗师。
• 迦摩路国外道宗师六人：被小俱萨罗贤伪作婆罗门追随研习其宗义的六位外道导师。
• 未具名外道瑜伽师：辩论中示现“空中二星化人头状”之术者。
• 数位未具名外道：辩论中身上示火焰、被化水熄灭者群体。
• 四位未具名外道首领：被真言化为猫而遁的外道首领群体。

外道/邪神与灵异对象

• 商羯罗：比丘，对大乘起瞋心并诤论，被阿闍黎摧破者。
• 孙驮波：声闻，造谤大乘论典被阿闍黎蒐集埋藏者。
• 自在天陵誐：自然塔处灵异陵伽，被闍烂达黎波降伏的外道对象。
• 大毘纽天：摩腊婆国外道王所奉之本尊神。
• 牟军陀末底：原内道瑜伽师转外道、为大食王父子所崇信并被寂密摧伏者。

其他群体与未具名/泛称角色

• 药叉女（夜叉女）：阿闍黎眷属，参与建殿供奉身首并有夺首置磐石口中者等情节。
• 施主夜叉女：在阿闍黎身、首二处分建佛殿的施主夜叉女。
• 五百持咒女主（曼恒罗婆提）：修咒诅法成就之巫女，欲障害毳衣阿闍黎反被化羊者。
• 五百母羊：五百持咒女被化现后的形态群体。
• 三豪贵人：俱单婆罗城中三人，谤闍烂达梨波入定为盲瘂死尸者。
• 妃嫔（三人）：因陀罗部底王妃嫔，被钩召吐毳衣破片补全毳衣者。
• 一妃嫔（送羹者）：奉命持菜羹瞬至岩窟见证阿闍黎真实修行者。
• 前人（持羹返王者）：携余羹返至王前殿中示现成就凭据、令众信解者。
• 普攞诃黎僧众：面对外道辩论无力而迎请那洛波者（群体条目亦见于那洛波阵营）。
• 僧伽：作为驱摈毘流波等情节中的僧团泛称群体。
• 外道势力（泛称）：多处作为对立阵营出现的整体称谓。