莲华生大士应化史

世界设定

宇宙结构与法界观

• 三千大千世界：本作一切佛土、天界、地狱与化现活动所依的宏观宇宙单位。
• 娑婆国土／娑婆世界：释迦如来应化之主世界，覆盖“三千大千世界”层级并受魔乱影响。
• 须弥山体系：以须弥山为中心组织世界空间，为“四天下”等结构的基础宇宙观。
• 四天下：须弥山体系下四大部洲的总称，亦为转轮王统辖范围。
• 四大部洲：东弗郁逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越四洲构成“人间世界”的空间框架。
• 东弗郁逮：四洲之一，对应化生众生。
• 南阎浮提：四洲之一，对应胎生众生。
• 西瞿耶尼：四洲之一，对应卵生众生。
• 北郁单越：四洲之一，对应湿生众生。
• 赡部洲：人类所居之洲（阎浮提体系内的表述），为妖魔吸噉精气的主要对象区。
• 八方：东南西北与四维方位，为大师在每趣中同时示现“五身”的空间维度。
• 六趣／六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六类轮回界域，为度化对象总体分类。
• 三恶道：地狱、饿鬼、畜生三类恶道，是罪业转生的核心去向。
• 有顶：三界顶端之天界层级（色界最高天），与阿鼻地狱共同构成纵向宇宙极限。
• 阿鼻地狱：无间地狱，宇宙最底层的极苦处。
• 金刚地狱：地狱之一，寿长八万岁，承载极重业报。
• 忉利天：人间之上的天界层级，其上更有“噶登”。
• 噶登：忉利天之上的天界处所，单巴杜格尔居此并受诸天王皈依供养。
• 天庭：诸天所居处，位于圣树花果成熟处，衣食用物自此流出。
• 阿修罗宫：阿修罗所居，位于海底圣树根部与天庭花果之间，形成天阿争斗焦点。
• 龙宫：大海深处的独立空间，可承接秽物并转化生成圣树等神异结构。
• 太空（法界本体义）：并非物理虚空，而是“无碍六大一真法界”的本体性存在，含藏未显化一切事迹。
• 无碍六大一真法界：地、水、火、风、空、识六大元素构成的究竟法界，圆融无碍、常恒不变。
• 地水火风空识六大：作为宇宙与身心的根本构成要素，构成“一真法界”的元素框架。
• 劫初人类状态：人类心性质朴、少欲，能飞行且身放光，为时代变迁的起点设定。
• 劫运增减机制：随劫运推进，人类寿命、欲事形态、业力轻重等发生系统性变化。
• 坏劫—空劫—成劫循环：宇宙经历坏空后进入成劫，世界再形成与生命再生的周期结构。
• 职马灭巴等八方佛土群：以“东方过一万二千国”等距离叙述标示跨佛土空间尺度的体系化设定。

时间度量、劫期与历史分期

• 若增一劫：不可纪之久远时间单位之一。
• 若减一劫：不可纪之久远时间单位之一，与“若增一劫”并列。
• 不可说不可说劫：比“若增/若减一劫”更久远的时间量级。
• 晚巴尔噶瓦：不可说不可说劫前存在之世界，三万三千佛次第出兴。
• 一弹指顷：极短时间单位，用以标示关键转折发生之迅疾。
• 佛涅盘后X年标定：以释迦佛涅盘为时间原点来定位未来圣者出世与授记节点。
• 岁次干支纪年：岁次在午、卯、酉等用于标记佛事与历史事件的纪年法。
• 辰年：莲花生大师化生之年份干支。
• 季夏六月：大师显现月份（农历六月）的时令表达。
• 五月望日：农历五月十五日，为建坛诵经布施的重要日期。
• 日宿在鬼：当日太阳位于“鬼宿”（二十八宿之一）的天文纪年信息。
• 子月八日中夜：释迦佛般涅盘的具体时刻记载。
• 七月八日：释迦佛抵达阿苏纳之日。
• 七月十日（宿值参、曜值日）：滚高为佛说戒赐名之日带有天文历法标注。
• 王宫时期（二十九年）：释迦佛在净饭王宫生活的历史分期。
• 雪山苦行期（六年）：释迦佛离宫后在雪山苦修时期分期。
• 成道弘法期：释迦佛成道后广转法轮时期的总称。
• 调达事佛约二十四年：成道弘法期内的具体宗教史分段。
• 滚高侍佛二十一年：侍者滚高侍佛年数的编年设定。
• 佛住世八十二年：释迦佛住世总年数的历史设定。
• 末法时代：燃灯佛末季与后世“佛法隐没”的长时段无佛期设定。
• 无佛时期数千年：末法后持续数千年的佛法隐没阶段。
• 铁轮王世：住矴世界的特定王权时代，显密二教兼住应化。
• 十七万四千代：纳浆王族子孙传承代数，表征极长治世与稳定政统。
• 佛世五千年说：释迦教原五千五百年因缘，因度女人减少五百年而成“五千年佛化”的历史观。
• 每百年减寿一岁：末法进程中人寿递减的规律化设定。
• 人寿十岁佛法澌灭：末法终局的时间—伦理—宗教崩解阈值描述。
• 密教兴衰周期：人寿五十岁时无上密乘渐发达，末法毁坏经典塔寺反促密教渐盛。

佛身体系、化现类型与果位结构

• 五智佛：莲华生大师所证之究竟佛果境界，代表佛法智慧的圆满总集。
• 三身（法报化）：法身常住三际一如、报身清净相好无伦、化身变现幻化无量的佛身结构。
• 三身配表（弥陀—观音—莲花生）：弥陀为法身、观音为报身、大师为化身的三身对应体系。
• 五身：法身、报身、化身、自性身、事业身（或异译）构成更细分佛身体系。
• 六种佛身：法身、法报身、报身、报化身、化身、化报身的六重身相结构（滚杜枪佛具足成就）。
• 成金刚喇嘛灌顶五身：法身、报身、化身、化报身、报化身五身为灌顶成就对象。
• 三身佛五维成佛：身成佛、口成佛、心成佛、功德成佛、技能成佛，体现即身成佛的多维圆满指标。
• 菩提萨埵：已发菩提心趋向成佛的大乘圣者位格，被授记给特定人物。
• 般若佛母：象征般若智慧的佛母位格，被授记给特定人物。
• 金刚手：护持密法的重要菩萨/本尊位格，亦可由誓愿者担当“请法护法”角色。
• 请法梵王：色界初禅大梵天王之象征职分，代表请转法轮的宇宙角色。
• 七佛：庄严劫与贤劫中已出世七佛的系统，被用作授记与瑞相体系的参照。
• 迦叶（佛号）：约忍朗达容诸成佛后的佛号，属七佛之首。
• 末巴（佛号）：卵他翼成佛后的佛号。
• 密乘七地菩萨：密乘阶位之一，嗟登为其解脱身承载者。
• 解脱身：高阶菩萨舍报后所留具功德力之身，食之可获解证并可制丸供奉。
• 虹身成就：色身转为虹光的究竟成就（与金刚涅盘同义），并可常住少年相。
• 金刚涅盘：非寻常死亡而是色身光明化的究竟成就模式。
• 变化生：佛土众生非胎卵湿生的化现出生方式之一。
• 莲花化生：由莲花自然敷开而化现圣者/神圣存在的高级示现形态。
• 赤白二液化人：淫欲所生之赤白二液坠地能化男女的超自然生成人形机制。
• 肉髻放光：阿弥陀佛从肉髻放红光以度恶性阐提、断疑惧的光明神迹机制。
• 舌端五色光：阿弥陀佛以舌相放五色光加持海莲的功德作用机制。
• 五色配五方：肤色对应五方（中东南西北）并与密教五方佛色谱相应的体系。
• 五髻：五童子共具的头顶庄严，象征五智或五佛体性。
• 三十二大人相：圣者具足的佛陀庄严相（手足毂网、满月面、绀目等）作为佛格判据。
• 八十种随形好：比三十二相更细微的庄严相系统，用于标示福德智慧圆满。
• 六道金刚：为度六趣有情而化现的六种金刚身形，各对应一道令即身解脱。
• 五方佛：密教五方佛位格体系（毘卢遮那、不动/灭磋瓜、宝生、阿弥陀、不空成就等）用于曼荼罗结构与传承定位。
• 五佛对应（五童子体系）：中央忿怒金刚、东方佛陀、南方宝生、西方莲华、北方朅磨组成五方曼荼罗且明言为观音化现。
• 金刚身语意三业：以金刚不坏的身语意作为施行四法的根本凭依。

净土体系与佛土/世界设定

• 四种净土：莲华生大师证阿弥陀果位所具的四重净土体系（身土不二、依正庄严）。
• 悟门取引佛刹：阿达鲁马诸佛法报身所在净土，作为高阶传承与归依处所。
• 喀觉壬真利：一佛刹名，内含骨构崆峒等密教圣境建筑群。
• 住矴世界：一亿佛土之外的世界，显教昌明、民安物阜，经历五方佛应化后佛法空过至成劫复兴。
• 朗巴尔剑巴：本故事发生主世界的佛教宇宙世界名。
• 朗巴尔打瓜：朗巴尔剑巴世界的王都名称。
• 晚巴尔噶瓦世界：不可说不可说劫前的世界，三万三千佛次第出兴。
• 灭冬遮经（佛国）：一佛国，佛为灭多果别加尔波，大师为卑马灭渣噶遮。
• 遮巴尔朗瓦（佛国）：一佛国，佛为汤蒙结朗瓦，大师为卑马可尔瓦诺那。
• 贞点果巴（佛国）：一佛国，佛为贞点质，大师为卑马若尔巴朗达。
• 僧格烱累（佛国）：一佛国，佛为僧格蒙克，大师为卑马他蒙得道，显密二教皆悉隆盛。
• 印度（佛国/国土）：释迦牟尼应化国土之一，大师名为莲花生。
• 结累展巴：晚巴尔噶瓦世界中阿达鲁马佛传法之国土。
• 夺烱查蒙：阿达鲁马佛末法时代之国，日姑噶那居此等。
• 职马灭巴（东方佛土）：宝珠为地、寿命长远、衣食自然、纯变化生、远离众苦的理想佛土。
• 原点炯（容）（南方佛土）：南方过一万三千国之佛土名。
• 简累显土赞巴（西方佛土）：西方过二万国之佛土，人寿八万四千岁。
• ?克杈灭巴（北方佛土）：北方过三万国之佛土名。
• 懒巴尔济（东南佛土）：东南方过八十万零四国之佛土名。
• 勒普度朗（西南佛土）：西南方过七十万国之佛土名。
• 惹补杜朗巴近（西北佛土）：西北方过五十万国之佛土名。
• 东瓦舍鲁瓦（东北佛土）：东北方过四十四万国之佛土名。
• 一亿佛土距离单位：以跨越“一亿个佛国土”的距离来表述远距离空间尺度。

国家、地理、行政区划与圣地网络

• 西印度：大师降生与多次修学、制度叙述的核心区域，地形如铜钹并分区。
• 西印度五区：西印度分为五区的行政/地理总划分。
• 湾者牙：西印度最大区名。
• 二十一区：湾者牙下分二十一区的次级行政区划。
• 一千零十八小村镇：二十一区内共有的小村镇数量设定。
• 九十六国：西印度整体统属的国家数量设定。
• 达纳果嗄：西印度最中央之地，大师化生预言之地点，含二十二村落。
• 二十二村落：达纳果嗄区域包含的村落数量。
• 则顶：达纳果嗄中心村，建有大宫殿海尔噶宝恨。
• 海尔噶宝恨：则顶大宫殿，内有蓝色宝珠、七宝庄严，形制同报佛法界宫。
• 蓝色宝珠（宫殿内）：海尔噶宝恨宫中宝珠，作为报佛法界宫式庄严核心。
• 脱觉尔谷典：西印度环海九地之中央地。
• 展布麻那：西印度环海九地之东方地名。
• 巴尔巴达：西印度环海九地之南方地名。
• 纳噶斯得：西印度环海九地之西方地名。
• 噶噶相巴那：西印度环海九地之北方地名。
• 仗松（地名）：西印度环海九地之东南方地名（与“仗松”称号不同义）。
• 申波：西印度环海九地之西南方地名。
• 拢打：西印度环海九地之西北方地名。
• 挌谷：西印度环海九地之东北方地名。
• 噶马汝地：简免觉典所辖领土内之地名。
• 殖民当颠（地名/海域关联）：噶马汝地东北之海与其周边区域，盛产巨莲并为大师化生地之一。
• 殖民当颠海：阔百二十里、形圆色青、清澈见底、具八功德的大海，生大莲并通龙宫。
• 大乳海：金轮王国土西南神圣海域，盛产具加持力之莲花，受阿弥陀光明长期加持。
• 喜马拉雅山麓：兰迦不那地所在区域，为大师应化范围之一。
• 喜马拉雅山顶：燃灯佛弟子修行之圣地，具神圣威慑力。
• 兰迦不那地：喜马拉雅山麓区域，彼时为食人肉国家。
• 果噶汤马：朗噶国属地，遭马张噶汝渣病菌降注而死者无算。
• 朗噶国：受魔乱威胁的人间国度，国王能以佛法认知作政治应对。
• 沙颠地：星者司左普居所之地，具天文历算传统。
• 卑马京：医师家族世居地，代表医学传承中心。
• 惹阿嘎纳：滚絜匹里所在之地，代表语言文字学术中心。
• 印度芒噶达国：密教、显教、菩提戒并盛国度，都城为补颠。
• 补颠：印度芒噶达国都城名。
• 滚肚朗国土：以昌真为始祖的古老王国，政教并行体制的发源地之一。
• 尊真：幽僻地名，葛乌打马筑草舍修持处，亦为私会地点。
• 日月宫：太子出身的王族宫居，兼具王权与宗教象征。
• 阿顺地噶烱（容）崆峒：太子逾城后初修之地（南方）。
• 九地应化：大师示现的九处地域网络（中央印度金刚菩提场、磅噶纳、别达、乌间、郭尔喀、杀火儿、康波、赏林、噶马汝）。
• 中央印度金刚菩提场：九地应化中央点，亦为“成佛处”的象征定位。
• 东方磅噶纳：九地应化之一的东方区域。
• 南方别达：九地应化之一的南方区域。
• 西方乌间：九地应化之一的西方区域。
• 北方郭尔喀：九地应化之一的北方区域。
• 东南杀火儿：九地应化之一的东南区域，后成为关键度化舞台。
• 西南康波：九地应化之一的西南区域。
• 西北赏林：九地应化之一的西北区域。
• 东北噶马汝：九地应化之一的东北区域。
• 杀那、展母却双林：释迦牟尼佛涅盘之地名组合。
• 达纳果嗄（海中大莲花处）：释迦预言中卑马烱(容)利化生之地，位于海中大莲花上。
• 磋结朵絜：地名，意为“海生金刚”，由王感伤命名，王臣悲泣之地。
• 须弥卢（宝珠祝祷所化现之山林宫殿）：宝珠祝祷可化现众宝合成的须弥式山林宫殿宝座。
• 果巴冷左蒲：圆形宫殿之地，供奉滚杜枪佛及佛母双身相。
• 杀火尔地：大师修学初期所至与度化核心地之一，亦为王朗劲统治之国。
• 兰噶在塔婆兑（遮）：杀火尔地尸陀林中的塔婆处，凶恶护法与毒猛兽环绕。
• 乌经约尔：含尸陀林卑马在及塔婆囊中朗阿之地，凶恶护法守护。
• 卑马在（尸陀林）：乌经约尔区域内的尸陀林名。
• 囊中朗阿（塔婆）：乌经约尔尸陀林相关塔婆名。
• 真懒度巴（尸陀林）：大势至菩萨化现虹霓身授法之处。
• 雷约：含尸陀林果噶在之地，大师调伏护法并静坐五年。
• 果噶在（尸陀林）：雷约区域内尸陀林名。
• 得欠桑朗母委得磋（骨构崆峒）：喀觉壬真利佛刹内以人骨构筑房舍的崆峒建筑群。
• 德兴雅噶地马拉得噶峒：大师与面达共修长寿佛法并成就虹身之地。
• 果达赖火烧地：大师修十二年无上密法之地（若瑕日巴王治下）。
• 布拉哈惹峒：大师感金刚手指引获取普尔巴经轨之地。
• 桑耶寺（桑依地）：西藏首座佛寺，由赤松得真王建，大师选址降魔督造，历时五年完成。
• 翁布察尔：桑耶寺选址地，为“三明葱蒙葛尔地中平原”且无风煞。
• 三明葱蒙葛尔地：翁布察尔所在的地理描述单元。
• 牙隆写布惹（阿）：与释迦苦行地等同地位的苦行圣地。
• 山阴青普：苦行圣地之一，鸟巢其上亦安住不动。
• 尼马可：藏地小海名，大师入藏途经地标。
• 展布杀列地：大师虹化后示现度化恶神王的地点之一。
• 孙噶纳：今康藏地区，大师应化核心区与格瓦金传法地。
• 拉萨：与孙噶纳并提的传法区域。
• 康藏：孙噶纳的现实对应地域标识。
• 白花树下：大师虹化后示现度化恶神王之处的标志性场景地名。
• 别卑：地名，有尸陀林古纳经与塔婆若达纳。
• 古纳经：别卑地之尸陀林名。
• 若达纳（塔婆）：别卑地尸陀林内塔婆，内藏宝珠，外有龙天守护。
• 葛尔喀地：地名，有尸陀林赏朗若儿与塔婆噶拉噶。
• 赏朗若儿：葛尔喀地之尸陀林名。
• 噶拉噶（塔）：赏朗若儿尸陀林中的塔名。
• 拔尔波（尼泊尔）：地名，有尸陀林滚佐则与塔婆札儱喀削儿。
• 滚佐则：拔尔波地之尸陀林名。
• 札儱喀削儿（塔婆）：拔尔波地滚佐则尸陀林内塔婆名。
• 果巴仍佐宫殿：都果果巴的宫殿所在地，大日如来道场。
• 都果果巴：果巴仍佐宫殿所在地地名。
• 深林紊烱（容）山峒：写尔孙哈成佛之所。
• 刹那赏千若巴：尸陀林名，内庄严外凶护法，大师静坐五年处并有塔婆噶巴达。
• 塔婆噶巴达：刹那赏千若巴尸陀林中的塔婆名。
• 五台山：东土佛教圣地，释迦曾来传法，后文殊化身授术，大师化四头天王赴会。
• 五台峒面：大师面见文殊的五台山具体地标表达。
• 蓬儱纳戈：大尸陀林名，喀纳灭巴所居，门前旋风与鸡卵大火光异象。
• 札戈蓬布儿野：印度境内佛说般若之处，大师巡行往昔菩萨道所化地。
• 尸陀林（泛类）：作为墓葬/寂静林野修行道场，具转化烦恼与降伏魔障功能并常伴危险护法与毒猛兽。

政治制度、王权结构与治理法度

• 转轮王：具足七宝、统治四天下的理想君主类型（容可儿松属此类）。
• 转轮圣王：具福德智慧的理想圣王类型，将来由葛乌打马成就。
• 金轮圣王：未来统御四方之转轮圣王类型，与面达纳娃宿缘婚配相连。
• 铁轮王：住矴世界相关王权时代标识。
• 七宝：转轮王的七种象征性王权宝物体系。
• 女宝：七宝之一，指德才兼备、世间第一之王女，兼具政治联姻与祥瑞象征。
• 象灌顶择王法：以宝瓶系象鼻巡行，瓶水灌顶者即为王的古制选王法。
• 教政二王分治制：教王与政王分工协作的双权体制，维系佛法正统与社会秩序。
• 政教二王制（杀火儿地）：杀火儿地存在政王治国与教王弘法互不干涉的体制。
• 政教并行：国王以佛法精神整饬律法、军备与教化，实现安民与正信普行的治理模式。
• 政教统一／政教互异／政教并行：九地范围内存在的三种政教关系形态。
• 政教合一法令：赤松得真王颁布政教统一、佛教为国教、黑教逐出境并规范社会全域制度的法令。
• 明正典刑：杀人者死、伤人盗窃抵罪、抉眼断手刖足、屡犯大辟的刑罚体系。
• 刑赏原则：慎制律令、核实决裁、公正不阿以取信于民的法治原则。
• 因果—政令联动观：罪人不治导致水旱疠疫等灾祸，刑赏失当致乖戾之气遍寰宇的治理宇宙论。
• 后妃三百六十人制：杀火儿地王室后宫编制数量设定，具仪制与象征意义。
• 庖厨轮值制：三百六十妃按序轮值掌膳并体现制度化分工。
• 婚聘外交：诸国以聘礼求婚结盟，违约可招军事惩罚的国际关系规则。
• 农工商贾世业制：职业世袭/家业传承稳定，受授有序的社会结构。
• 翻经国学：国家级梵文与佛学教育体系，选拔青年赴印留学、组织翻译并积累译经数千部的制度。

宗教总体结构与教法分层

• 显密融通：强调显教经义与密教仪轨无二无别、反对二者分裂的教法总纲。
• 显密不二观：印度佛徒视显密为一体两面、相互印证圆融无碍的宗教哲学。
• 显教：依释迦教奉行，重戒律与经论义理并施三乘教法。
• 密教／大密宗：强调灌顶、坛城、本尊观修、三密加持与忿怒相等体系，并预言将于降魔后重兴。
• 金刚乘／密乘：以忿怒相、严身饰具、灌顶、双身和合等为特征的密续修法系统。
• 外密四部：释迦时代所传较浅层密法基础体系。
• 外、内、密、仪轨四类：住矴世界法教体系的四大类，总计一千零二十五部。
• 一千零二十五部：外内密仪轨四类法教的总数设定。
• 十二分教：八万四千法门的第一层分类体系。
• 三分教：十二分教的再归纳框架，为化佛设教简略体系。
• 八万四千法门：佛法门类总数的标准化设定（住矴世界传法佛所传）。
• 十善道：身三语四意三的伦理修行总纲。
• 非梵行：特指不净行（出家众淫欲行为）并在住矴世界民众普遍远离。
• 即身成佛法门（报佛所宣）：不畏破戒、不望成佛、自明本心、言亡虑绝、甚深秘密、法尔如是的高阶法门表述。
• 禅那法：大师所学显密二教法尔圆顿契证之法，总摄色空不二、自心如如、不取不舍等要旨。
• 密教对众生三分：密教义将众生分三类并施以相应密法。
• 密教无上义五分：无上密教义将众生分五类以施设更精微密法。
• 显教六道差别度化：显教义按六道差别分别度化的教化策略。
• 应化法教：佛或成就者随缘示现的教化方式与内容，具依报正报教法三重体现。
• 密教方便（对鬼神恶魅）：针对印度鬼众与西藏神道恶魅的特殊对治教法体系。

传承、授记、认证与文献体系

• 释迦如来授记：大师应化人间早经释迦预言，具神圣合法性与历史依据。
• 释迦如来师承口诀：大师承袭的正统佛法传承，具“真正血脉”认证意义。
• 一万零九百种事迹记载：关于莲华生大师的历史文献总数，按广略大小分类以接引未来众生。
• 内外典籍、显密经轨、政治沿革、民情风化：构成佛教文化记载的四大类文献范畴。
• 《圆点正经》：记载马张噶汝渣来历与未来调伏因缘的经典之一。
• 佛说沈噶纳七种经：自天而降之佛经群，具加持与教化功能。
• 马哈典渣大密法十八种秘轨：自天而降的密法传承群，具神圣性与解脱力。
• 阿兑约噶经（达纳果嗄所降）：由达纳果嗄地所降之经典，阅诵者多分解脱成佛。
• 《释迦稳觉察尔隆典》：记释迦预言卑马烱(容)利于涅盘后八年在海中莲上化生。
• 《那密断宗经》：记释迦自述涅盘后八年再出应世名卑马烱(容)利并传最上密乘。
• 《甘杜渣威举经》：记与大师同来教主为海生金刚并传外内密诸法，时王为主朗劲。
• 《涅盘经》：记释迦示寂场景及“将来当有胜我者出生海中”等预言。
• 论著会勘制度：公开分级学术审查机制（辩难—专审—稽核—互辨—认证—公示礼敬）。
• 职衔公决制：堪布、喇嘛、班者达等称号须经公决共信产生，杜绝自封。
• 菩提相应标准：论旨是否与菩提心、空性见、利他行相应作为判定正邪的终极尺度。
• 心得真实性检验：强调“真从心得”而非摭拾陈言，重视证悟经验的根源性。
• 宝幢中式仪轨：论著认证后置宝幢之上，象征正法确立与功德昭彰。
• 食子宝座礼敬：造论师坐内贮满食子之宝座，体现密教供养与回向传统。
• 邪论焚毁与刑惩：邪论犬尾焚之、造论师截肢弃海饲螺蚶的严厉思想责任惩戒逻辑。
• 伏藏传统：大师将秘轨、法器、经典藏于石罅以待后世取出，形成宁玛派伏藏法脉框架。
• 叶兴磋加纪录：伏藏记录者角色设定。
• 乌简灵巴取出：后世取伏藏者角色设定。
• 经典藏处（布拉哈惹峒三角石下峒箱）：普尔巴经轨的具体藏处与取出方式设定。

戒律、伦理与修行规范

• 苾蒭：佛教出家男性修行者称号。
• 出家戒：须由具格比丘传授的根本律仪。
• 苾蒭戒品：比丘具足戒体系，为出家实践的重要规范。
• 毗尼：佛教戒律总称，被视为自利第一之基。
• 五戒：初学者必须持守的基本戒律体系。
• 三昧耶戒：密乘根本誓戒，维系师徒与本尊相应的神圣契约。
• 菩提心戒：大乘发心之戒律维度，与三昧耶戒、苾蒭戒并列为出家者三根本戒。
• 四皈依：皈依上师、佛、法、僧的基础修法内容（藏地学梵文初阶念诵）。
• 发菩提心：大乘根本誓愿，被赞为诸教中第一。
• 四无量心：慈悲喜舍，为显教核心德目之一。
• 择妻十德标准：择妻须具出身德性智慧修行与家庭伦理十项德目。
• 出家誓愿：视彩女如死尸、弃王位如敝屣的出家根本心志设定。
• 不得外求／自心寻求：觉悟不假外求而在返观自心的修行原则。
• 破戒隳信：违背根本戒与摧毁信仰根基的堕落标志行为。
• 杀盗淫妄：被明确列为极端恶行并与业报逻辑强绑定。
• “妃嫔娱乐，非真乃幻”：金刚萨埵所宣示的世俗享乐空性幻化教义。
• 耳目聪明为得度条件：众生需具足敏锐感官方能见佛闻法得度化。

修行路径、法门次第与技术体系

• 观心：密法初阶修持，为修心基础。
• 禅定：观心之后的进阶稳定修持。
• 降魔：禅定稳固后对治内外魔障的修法阶段。
• 气功：调炼风息、脉、明点的密乘实修体系。
• 双身：依止智慧女伴修持乐空不二的密法实践。
• 即身成佛法：专为利根上智者所传的究竟证悟法（多处体系并列出现）。
• 本心法尔涅盘门：主张烦恼任起任灭不加对治、寂照任运为成佛核心的特殊见修体系。
• 密宗秘旨（不加对治依据）：被用作“一切不加对治”的理论支撑并引发诠释张力。
• 生佛心源同一体：众生与佛在心源层面无差别的一体论设定。
• 法然本性勿取舍：本性天然如是，不应起取舍分别。
• 自心菩提自寻求：菩提在自心中显发的认知路径。
• “已证/未成”二分判准：以是否真实证悟来评定修行成就程度的简明标准。
• 外成八法：密教修行中关于外在成就的八种体系。
• 内成八法：密教修行中关于内在成就的八种体系。
• 长寿不生不灭法：密法成就体系之一，需金刚萨埵灌顶方得成就。
• 甘露变：以食腐肉、披人皮等极端行持转化毒恶为清净的特殊密修方式。
• 一心不乱：写尔孙哈所示成佛根本法要。
• 阿字观：简易观法，念诵七日即成佛的速证法门设定。
• 踏轮神足：贝落渣那所成神足通，可免赴藏途中雪难。
• 凌空能飞：密法成就验相之一。
• 入水不漂：密法成就验相之一。
• 三密加持：身口意三密加持可令草木果实未来食之成佛的法则性设定。
• 四事业法门：息灾、增益、怀摄、降伏（或诛伏）为核心利生方便体系。
• 四法（息增怀诛）：密教核心事业法，由五童子以金刚三业实施。
• 普尔巴法：以普尔巴（金刚橛）为法器与本尊的降伏法门。
• 普尔巴（梵名格纳雅）：金刚萨埵忿怒身所显之法门/本尊，具九种与十八种降魔法。
• 忿怒佛母法：以忿怒相佛母为本尊的事业成就法门。
• 亚马然渣法：阎魔敌本尊法门，用于降伏死魔与无明。
• 喜金刚法：喜金刚为本尊的无上瑜伽法门。
• 上乐金刚法：上乐金刚为本尊的无上瑜伽法门。
• 密聚金刚法：密聚金刚为本尊的无上瑜伽法门。
• 不动明王法：密法之一（事/行部重要本尊法）由扎巴海迭所传。
• 马哈约噶：无上瑜伽部之一，侧重生起次第与圆满次第（并另有五十万法/十八法等分法描述）。
• 阿落约噶：无上瑜伽部之一，侧重光明心与幻身修持（并有九种/十五种/十万零一千/八种等分法）。
• 阿兑约噶：无上瑜伽部之一，侧重大圆满见地与顿超修法。
• 三约噶（马哈阿落阿兑）：无上密教核心教法体系，大师以此初传弟子。
• 单蒲遣：阿达鲁马诸佛所授的一切成佛总持门。
• 朅磨契印：即双身法，阿达鲁马诸佛所授之最高密义之一。
• 三昧耶戒法：密乘根本誓戒体系与修行契约机制。
• 马哈母渣法轨：密乘法轨，可依此择用女性作修行助伴。
• 双身相：滚杜枪佛与佛母及佛母写枉磋与大师修法时示现的乐空不二修证相。
• 金刚忿怒相：摧破烦恼、降伏魔障的威德相，其形制与饰具源于调伏事件。
• 严身饰具：密乘修行者佩戴的庄严法器装束，源自被调伏汝渣遗留服饰器仗之转化。

灌顶系统

• 灌顶（总概）：密法入门授予修法资格与本尊位格/业力转化的核心仪式。
• 佛灌顶：诸佛以加持力赋予修行者本尊位格或转化业力的神圣仪式类别。
• 身口意五种灌顶：无上密乘入门所需的灌顶结构之一（含身口意维度扩展）。
• 廿五种灌顶：余颠朵絜为二子施行的高规格灌顶套系。
• 十种灌顶：余颠朵絜所施灌顶层级之一。
• 四种灌顶：余颠朵絜所施灌顶层级之一。
• 六种灌河（总类）：罗汉喇嘛灌顶、传法讲经灌顶、化身佛灌顶、外密灌顶、内密灌顶、密密灌顶构成的六大类灌顶体系。
• 罗汉喇嘛灌顶（八种）：含蓄三衣、瓶、钵、拔毛器等八种。
• 传法讲经灌顶：以讲经传法为核心功能的灌顶类别。
• 化身佛灌顶（八种）：与化身佛位格相关的八种灌顶。
• 外密灌顶（八种）：结印持咒等外层密法灌顶八种。
• 内密灌顶：以心作忿怒观等为核心的内层灌顶。
• 密密灌顶（八种）：心内灌顶八种的最深层类别。
• 四种特殊灌河：马哈母渣灌顶、金刚灌顶、成金刚喇嘛灌顶、朅磨契印灌顶构成的特殊高阶体系。
• 马哈母渣灌顶（法尔总持之灌）：即身能出生四波罗密的灌顶。
• 金刚灌顶（十种）：用铃杵等法器施行的十种灌顶。
• 成金刚喇嘛灌顶：成就五种佛身（法报化与其组合身）的灌顶。
• 朅磨契印灌顶：即双身灌顶，为最高密义。
• 十种通用灌河：求长寿、求智慧、有财权普施、灭无明得真明、生趣自在、神通自在及现畜生身、制伏外道小乘、所愿圆满、三业成就、考察经轨及传授权等。
• 二十五种紧要灌河：身口心功德技能五组各五种（顶喉臆脐手足要处）。
• 四种灌河（阿耨达池四河）：淡巴杜噶尔所受灌顶源自阿耨达池四河流的象征传承。
• 一切佛现前金刚喇嘛灌顶：佛母丽结枉磨且（夜）所施，令大师身化吽字并转成观音化身。
• 马哈母咱顶：佛母丽结枉磨且（夜）所施，令义理开显并成就观音报身。
• 马王佛顶：佛母丽结枉磨且（夜）所施，令三业清净并成就马王佛降魔忿怒悉地。
• 长寿佛灌顶：大师修三月感长寿佛灌顶并成就虹身的关键灌顶事件。

神祇、护法、鬼神与灵界族群谱系

• 天（欲界/色界诸天）：诸天总体类群，并下属若干区域。
• 补惹(阿)罗马：诸天所属四区域之一。
• 扎连达拉：诸天所属四区域之一。
• 武儿健：诸天所属四区域之一。
• 阿尔布达：诸天所属四区域之一。
• 乾闼婆：香神/乐神类存在，具四区域分布。
• 杠达瓦惹：乾闼婆所属区域之一。
• 惹每屑惹：乾闼婆所属区域之一。
• 迭委：乾闼婆所属区域之一。
• 马纳：乾闼婆所属区域之一。
• 药叉：勇健鬼神类存在，具二区域分布。
• 噶马汝：药叉所属区域之一（亦与地名同名）。
• 温止：药叉所属区域之一。
• 空行天趣：涵盖诸天所属与邪异国度的特殊天趣分类。
• 紫霞：空行天趣相关区域之一。
• 古雷：空行天趣相关区域之一。
• 果萨拉：空行天趣相关区域之一。
• 食人肉九头身之国：具邪异特征的国度类别，并有下辖层级。
• 噶甯噶：食人肉九头身之国下属国。
• 蓝巴噶：食人肉九头身之国下属国。
• 班止：噶甯噶/蓝巴噶下再辖地名之一。
• 黑马拉：噶甯噶/蓝巴噶下再辖地名之一。
• 龙王与龙族：龙类神族体系，具下属区域与眷属名目。
• 遮打布惹：龙王下属区域之一。
• 止罕迭瓦：龙王下属区域之一。
• 索列：龙之眷属之一。
• 生宁：龙之眷属之一。
• 阿修罗与修罗眷属：阿修罗体系及其下属区域与眷属名目。
• 纳噶：阿修罗下属区域之一（此处为分类名目，非必等同“龙族”）。
• 胜都：阿修罗下属区域之一。
• 麻罗：修罗眷属之一。
• 古汝达：修罗眷属之一。
• 尸陀林（灵界归属义）：阿修罗与修罗眷属等所属之地，亦为死亡腐朽与密法修持场域象征。
• 扎吽榜火四大护法：具搬运、飞行、应祈等神通，可受供养而执行人事干预。
• 四天王：太子逾城时现身捧马足助其离宫的护世神。
• 八护方神：守护八方之神祇，被瞋火所烧可引发灾异。
• 十方护法：遍布十方护持正法之圣众。
• 十方如来：可被召请或化现的十方佛界觉者体系。
• 马哈嘠纳大护法：罪业深重者经密乘灌顶转化而成的殊胜护法，体现烦恼即菩提密义。
• 魔神生态（西藏）：西藏为众魔蟠踞之地，地神山神水神空神等可被降伏纳交并封护法。
• 地神汤拉：西藏地神名目之一，具人格意志与神通。
• 水神麻作海龙王：西藏水神/龙王名目之一。
• 护法网络（地域/职能化）：得噶儿、别噶儿、纳噶纳卡、纳呼纳、朵絜有威马、瑕灭朵絜约总马、朵絜取拉蒲札儿等构成的层级化护法体系。
• 得噶儿（巴达火儿地）：护法名号之一，具地域标注。
• 别噶儿：护法名号之一。
• 纳噶纳卡：龙王类护法名号之一。
• 纳呼纳：护法名号之一。
• 朵絜有威马：护法名号之一。
• 瑕灭朵絜约总马：护法名号之一。
• 朵絜取拉蒲札儿：护法名号之一。
• 主地水火风空诸神：人格化五大/五界诸神，参与结集并受传法。

魔、邪与宗教冲突设定

• 马珠马张蒙噶汝渣：能放火焰、吐病菌、扰乱诸趣国土的魔性存在（与马张噶汝渣同一系统叙述）。
• 马张噶汝渣：降注病菌屠戮果噶汤马并扰世的魔，未来将被密教明王降伏。
• 天魔＝回教初祖：文本将天魔定义为回教之初祖的宗教谱系特殊设定。
• 阐提：性属阐提者不信正法、易堕六趣轮回或成为度化困难对象。
• 外道：与佛法对立或不相应的宗教体系，对其有制伏灌顶与降伏经轨。
• 黑教：在政教合一法令中被逐出境的对立宗教势力。
• 魔乱：魔扰导致娑婆国土与诸趣国土本属安谧而后不宁靖的宏观动荡机制。
• 降魔明王预言：未来密教明王将降伏马张噶汝渣并促密教重兴的预言机制。
• 五种缘会：外、内、密、真如、究竟五层缘会，标示降魔后教法出兴的次第结构。
• 转生惩戒法则：得罪师尊暨师兄者将堕三恶道后转生为魔扰乱世间。
• 梦兆系统：天击水、火击树、水击火、风击云彩、金刚杵击诸空峒等异象为重大业变前征兆。

因果、业力、轮回与宿缘机制

• 业由自作还自受：个体行为必导致对应果报的因果铁律。
• 宿因：往昔所造业缘决定当前遭遇与转化可能的深层因缘机制。
• 定业：某些业力坚固难转，唯仗佛力可回转的业力层级设定。
• 六趣轮回惩戒：不信正法者将轮回六趣的因果警示体系。
• 布施功德与求子因果：多开库藏布施珍宝即可得子的因果对应规则。
• 私欲障道：私欲盛、无饶益众生心者不能成办圣事（如使者沉海不返）。
• 自陷因果：恶行者酷求益己反致苦果，形成“不可拯救”的自业闭环。
• 因果—灾祸联动：社会不治罪与刑赏不当会引发水旱疠疫、饥馑寇盗等宏观灾变。
• 摩尼宝喻经典：佛说经典如摩尼宝，入水不漂入火不烧入地不朽且取用不尽。

身相、光明、瑞相与征兆体系

• 六种震动：佛事成就时大地现六种震动瑞相。
• 不鼓自鸣之音乐：无需人为演奏而自然发出的天乐瑞应。
• 异香天乐：受戒或佛事时出现的香与乐瑞应。
• 五色虹霓／五色虹光：神圣加持与转化临界的光相背景（多处出现）。
• 白花开敷：主出人王的瑞相。
• 黄花开敷：主出宰相的瑞相。
• 红花开敷：主出家学佛的瑞相。
• 绿花开敷：主作恶犯戒的瑞相。
• 乌东娃那（花王）：印度所称稀有花王，为大师化现所依。
• 日轮悬空、星月黯淡：梦中异象，喻示究竟光明超越二元分别的至祥征兆。
• 日轮后复有一日相继经天：预示释迦出家殊胜的天文瑞相。
• 十方佛光明灿烂四表：释迦受戒时十方佛加持所现瑞相。
• 八日齐出之梦：好列所梦异象，象征焚毁与新生塔起并预示佛母降世。
• 绿松石塔：自好列顶门所生之塔，象征佛母加持与觉悟。
• 八房莲生：巨莲析为八房、每房端坐相好光明小儿的化生瑞相。
• 莲苞济饥：饥民食莲苞得活的加持功德事件。
• 金身验证：以誓言引发师身颜色变化作为真伪判据（黑肤转金）。
• 血刃化雷：染血之刃腾空化雷击毙真凶并伤从犯的因果显现神迹。
• “哦哦”之声：马张噶汝渣身出火焰所发声响，具迷乱众生心智之神通效力。
• 劫火色光：长期涂尸骨灰、食腐秽所生之毁灭性身光。

生命形态、生物异类与疾病秽毒

• 四生：胎生、卵生、湿生、化生四类生命形态分类体系。
• 五童子遍入四生：五童子可随顺众生根器遍入四生现身度化。
• 多麻昌：居孙噶纳地的类修罗族群，性凶狡难调。
• 魔鬼等众：与多麻昌共居孙噶纳地的难调伏众生群。
• 人猿交生之种：孙噶纳地特有混血族群，人与猿交合所生且性极凶狡。
• 瘈犬：堕畜生道所受狂犬之身形。
• 野獾：恶道受生形态之一。
• 蜂虿：恶道受生形态之一。
• 蜈蚣：恶道受生形态之一。
• 蛆虫：恶道受生形态之一。
• 食涎吐鬼：恶道受生形态之一。
• 饿鬼：恶道众生形态之一（亦属六道之一）。
• 纳鲁遮树：塚间大树，鸱枭巢其上毒蛇蟠其下，象征不净凶煞之地。
• 传染热病细菌：由马珠马张蒙噶汝渣口部呼出。
• 传染寒病细菌：由马珠马张蒙噶汝渣鼻部呼出。
• 杂染病菌：由马珠马张蒙噶汝渣眼耳部呼出。
• 皮肤灼瘄等病菌群：由马珠马张蒙噶汝渣周身各部流出贻害众生（灼瘄、疾麻、卒中风痰、急痫癫痫、关节脓疡、全身流痰等）。
• 身部病菌（梦中飞腾降注）：马张噶汝渣于梦中所发超自然病原，可飞腾空际降注杀人无算。

神圣器物、法器与物质圣物

• 九钴金刚杵：王梦中所持并用于启开龙宫之门的神圣法器，象征破障降魔。
• 金刚杵（开门用）：开启龙宫之门的关键法器并象征破无明障。
• 朅磨杵：十字形法器，象征金刚不坏与降伏之力，并可作为长寿佛现身时四天女所舁法器。
• 金刚杵击诸空峒：梦兆系统中以法器击空峒示现预兆的象征性事件类型。
• 三角尖刀与月斧：马张噶汝渣所持魔器，象征杀戮与破坏。
• 天灵盖：盛血所用的人头骨器皿，为马珠马张蒙噶汝渣持握之器。
• 髑髅璎珞：以新陈干枯三种人头骨串成的身饰。
• 五色蛇索：束发束腕胫的蛇索装束，为其标志性配饰。
• 髑髅幢：大师击地令日停不落七日所用法具。
• 宝瓶：象灌顶择王法所用关键器物。
• 宝珠（若达纳塔内）：塔内宝珠象征佛法不朽不竭并受龙天守护。
• 青色宝珠（龙宫两颗）：青色龙女所持两颗宝珠，可疗愈目疾并象征智慧清净。
• 蓝色宝珠（海尔噶宝恨宫内）：宫殿中心宝物，强化“报佛法界宫”同构象征。
• 药水濯身：可显现面达纳娃本面之圣物，具照见实相功能。
• 解脱身丸：由嗟登解脱身制成丸药，食者皆可成就并可贮宝瓶、埋石罅、置宝箧供奉伏藏。
• 薙发剃刀：迦叶为释迦薙发之刀，坠地生塔并现宝剑半截的圣迹源器物。
• 塔顶宝剑半截：由剃刀圣迹所生塔顶出现的遗迹性圣物。
• 七宝庄严：宫殿、佛宫殿、塔婆等建筑与器物的共同庄严方式。
• 食子：用于宝座礼敬与供养的密教食子体系。

建筑、坛城、塔婆与圣境设施

• 塔婆：佛教纪念性建筑，常内藏宝珠并有护法守护，亦为法流驻锡点。
• 若达纳塔婆：别卑地古纳经尸陀林内塔婆，内藏宝珠外有龙天守护。
• 噶拉噶塔：葛尔喀地赏朗若儿尸陀林内塔。
• 札儱喀削儿塔婆：拔尔波地滚佐则尸陀林内塔婆。
• 兰噶在塔婆兑（遮）：杀火尔地尸陀林塔婆处，凶恶护法环绕。
• 囊中朗阿塔婆：乌经约尔相关塔婆，护法守护。
• 天降庄严塔：尸陀林斯威查尔出现的天降塔，护法鬼神环绕。
• 绿松石塔：自顶门化生的塔，象征清净觉悟与佛母加持。
• 报佛法界宫：报身佛所居清净庄严境界，“海尔噶宝恨”形制同构。
• 圆形宫殿：果巴冷左蒲的核心建筑形制，用于供奉双身相主尊。
• 佛宫殿（尸陀林登览必波）：西印度尸陀林内七宝庄严佛宫殿且人迹罕至。
• 得欠桑朗母委得磋骨房：以人骨构筑房舍的崆峒圣境建筑。
• 翻经国学机构：国家级教育与译经设施体系（虽非单体建筑但为制度化设施）。

社会文化、语言文字与知识体系

• 九地语言文字三百六十类：九地范围内人类语言文字的分类总数设定。
• 九地生活方式同一：九地人均食稻衣布，生活方式总体无差异。
• 印度葬俗：以布米殉葬、贫者石米疋布、富者更丰并可成为修行资粮来源。
• 五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明为佛弟子必须精通的学问体系。
• 天文历算传统：沙颠地司左普的学术传统背景设定。
• 医学传承：卑马京医师家族世居并承医方传统。
• 语文学术中心：惹阿嘎纳为语言文字学者所在区域。
• 天文、舆地、阴阳五行、星命占相之术：观音所倡、文殊所化、大师所承并向汉地渐传的术数体系。
• 堪舆占卜（选址）：桑耶寺选址以堪舆判断无风煞为吉的地理术设定。
• “削儿瓦约落”蔑称：嘎乌削国民众对大师蔑称意为枭獍，反映文化冲突与伦理冲击。

宗教身份、职衔与人群分类

• 仗松（罗则巴那）：显教修行成就者之称号体系。
• 竹陀：密教修行成就者的称号体系。
• 更敦：出家受戒僧人的称号。
• 懒觉尔巴：在家不剃染而蓄徒众的宗教实践者称号。
• 堪布：通般若经、持净戒、修四无量心、闭关静虑的显教高阶修行者。
• 喇嘛：明本心性并修息增怀诛、外内八法、降魔双身与深秘诸轨且有证得的密教实修成就者。
• 班者达：通达大、小、性、相、律、密六类教法并能和合显密诤端的最高权威。
• 面赤之人：孙噶纳地（康藏）所传法对象的族群标识。
• 六道众生：作为总体生命分类，用于教化对象与轮回结构描写。

神话事件生成机制与特殊“物—境”转化

• 圣树：由汝渣排泄物堕海入龙宫所化，根在海底、枝撑阿修罗宫、花果敷实于天庭。
• 圣树争夺：天众与阿修罗围绕圣树花果长期争战的神话动力结构。
• 秽物转圣物：汝渣秽物入龙宫转化圣树、汝渣遗物转化严身饰具等“污—净转化”法则。
• 飞鸟（金刚忿怒诸佛所化）：作为助威形态层密行布于空中，表威势遍覆虚空。
• 莲花昼开夜合：大莲的时间性生理特征与神圣性绑定。
• 水鸟鸳鸯和鸣：殖民当颠海瑞相伴生的生态符号。
• 宝珠祝祷化现山林宫殿宝座：宝珠祈祷可即时生成须弥式宝境的空间化神通机制。

欲事演化、性伦理与人类变迁叙事

• 相视成淫：劫运早期欲事形态之一，需历时百年。
• 相笑成淫：欲事形态之二，需历时六十年。
• 握手成淫：欲事形态之三，需历时五十年。
• 鈎抱成淫（含二根交会）：当今人类欲事成熟形态，延续至今。
• 非梵行（社会禁避）：住矴世界民众普遍远离出家淫欲等不净行的风化状态。

具体国名／佛名—大师名号对照体系

• 朗巴尔主巴：一国名，佛为枉左甲尔波，大师名卑马匠称灭都。
• 壬清组巴：一国名，佛为壬清甲尔波，大师名卑马过累果每。
• 果斯尔炯(容)瓦：一国名，佛为俄果尔阳巴，大师名卑马喇补觉滚窘。
• 格瓦朗巴尔觉巴：一国名，佛为格妥普甲儿波，大师名卑马约利甲尔瓦。
• 作果尔国巴：一国名，佛为作朵儿寍波，大师名卑马桑堪匠功。
• 俄贞儿炯(容)瓦：一国名，佛为离巴尔松瓦，大师名卑马果斜累阿(耶)。
• 叶巴尔怕尔瓜：一国名，佛为叶巴尔松瓦，大师名卑马纳蒙朵儿写列。
• 堆瓦尔觉巴：一国名，佛为堆瓦清波，大师名卑马可利烱(容)京。
• 灭度儿粘巴：一国名，佛为灭都枉波养，大师名卑马夺姑朗烱(容)。
• 勇施扎瓜：一国名，佛为扎圭巴尔，大师名卑马整比把俄。
• 朗巴尔耡巴：一国名，佛为主比加尔波，大师名卑马噶达甲儿波。
• 朗巴尔匠瓦：一国名，佛为扎养灭则巴，大师名卑马鲁仰担巴。
• 免节灭巴：一国名，佛为灭节加尔波（药师佛名），大师名卑马觉约尔达瓜。
• 朗巴尔达瓜：一国名，佛为约尔登贞益，大师名卑马可尔哇董作。
• 壬清果巴：一国名，佛为噶威兼，大师名卑马朗中叶写。
• 朗巴尔斩巴：一国名，佛为勇殊巩必甲尔波，大师名卑马迭瓦屑经。
• 勉组雅银勇波：一国名，佛为舍尔节经波，大师名卑马晨音朗卓尔。
• 俄舍儿担巴：一国名，佛为俄舍儿巴贰，大师名卑马邱引班巴尔。
• 朗巴尔写瓦：一国名，佛为写维枉波，大师名卑马滚却清波。
• 整清朗巴尔果巴：一国名，佛为凖起巴贰，大师名卑马舍节儿枉。
• 义朗担巴尔噶：一国名，佛为容养，大师名卑马甲尔波灭隆。
• 灭隆金可儿养：一国名，佛为灭隆节，大师名卑马堂听朗儱。
• 达累俭巴：一国名，佛为达阿巴贰，大师名卑马叶朗觉背。
• 立米俄则尔灭巴：一国名，佛为立米宁波，大师名卑马烟占厄拉。
• 补贞厄丁：一国名，佛为补节加尔波，大师名卑马朗达叶写。
• 舍俄朗哇：一国名，佛为舍节尔枉磋，大师名卑马纳磋壬清。
• 俄磋儿果巴：一国名，佛为果卑加尔波，大师名卑马古拉噶雅。
• 舍儿经烱(容)内：一国名，佛为舍儿节日组瓦，大师名卑马竹清整组。
• 巴尔节俄斯儿：一国名，佛为巴尔节加尔波，大师名卑马节西利邦。
• 朗瓦当巴：一国名，佛为朗瓦则瓜，大师名卑马立瓜登经。
• 仰内灭巴：一国名，佛为仰立灭必巴尔，大师名卑马却宁通噶。
• 噶永挡：一国名，佛为噶永却巴尔，大师名卑马节经朗夸。
• 日经烱(容)瓦：一国名，佛为日几巴尔，大师名卑马三阿巴克卡。
• 善经夺儿瓦：一国名，佛为搿渣真节，大师名卑马壬清杈者(夜)。
• 容司烱(容)瓦：一国名，佛为松烱瓦，大师名卑马则贞甲演。
• 他迭觉巴：一国名，佛为宜更滚节若綳，大师名卑马若多补匠逞。
• 匠蒙称綳经：一国名，佛为懒巴儿甲尔瓦，大师名卑马蒙巴朗遮。
• 朗巴尔主巴显密二教隆盛：朗巴尔主巴国由卑马匠称灭都弘扬而显密悉隆盛的宗教国情。
• 灭节加尔波＝药师佛名：佛号体系中“灭节加尔波”与药师佛等同的对照设定。

光明与方位—颜色—佛系对应结构

• 五色与五方对应：五童子肤色对应中东南西北并反映五方佛色谱。
• 五方佛曼荼罗结构：中央与四方佛位构成密教宇宙—修法空间模型。
• 五方金刚佛母八方化身：五方金刚佛母能化现八方圣者形相的方向扩展机制。

人物身份的神圣判定与命运授记框架

• 秋集沈巴授记为菩提萨埵：以授记将人物定位为未来成佛系统中的圣者。
• 秋集若组授记为菩提萨埵：同上并与“请法梵王”誓愿相连。
• 马灭麻授记为般若佛母：以授记定位为智慧佛母角色。
• 别灭麻授记为般若佛母：同上。
• 葛乌打马未来为转轮圣王：命运授记将其定位为未来理想君主。
• 葛乌打马往生兜率内院：其成佛前最后居所为弥勒内院净土的去向设定。

语言转写与文本异写规则

• 音译异写括号惯例：如“炯(容)瓦”“烱(容)瓦”“烱(容)内”等显示多版本藏语转写传统。
• 名号多重拼写：同一地名/人名可能随音译系统呈现不同字形并存的文本特征设定。

角色档案

佛陀与如来

• 释迦如来：授记莲华生大师应化人间的本师佛陀。
• 释迦牟尼：印度国之佛（同名体系中作为“印度国之佛”被提及）。
• 释迦牟尼佛：已涅盘之佛陀，于双林示寂前预言密乘弘传因缘。
• 释迦佛：在人寿八十岁时于娑婆出世、宣说显教三乘与外密四部之佛。
• 释迦佛：住世八十二年、预言文殊观音大势至传无上密教并于中夜般涅盘之佛。
• 阿弥陀佛（无量寿如来）：莲华生大师所圆证之佛果与根本本尊之一，具四种净土功德。
• 阿弥陀佛：西方极乐世界教主，为度众生疑惧而化现金轮王与五童子。
• 阿弥陀佛：参与集会宣誓调伏汝渣的佛陀之一。
• 阿弥陀：由咱门达经灌顶后所成之佛。
• 燃灯佛：古佛，末法季中教法衰微、其间无佛法者亘数千年。
• 俄松（燃灯佛）：住世之佛，以戒定慧三学弘法（燃灯佛之异名/同体表述）。
• 大日如来：参与集会宣誓调伏汝渣的佛陀之一。
• 毘卢遮那：由宁经经灌顶后所成之佛。
• 不空成就：由单补惹阿经灌顶后所成之佛。
• 宝生：由班经经灌顶后所成之佛。
• 灭磋瓜（不动佛）：由莽清却董君正受金刚手灌顶后所成之佛。
• 灭节加尔波（药师佛）：佛部名录中明确标注“即药师佛”。
• 灭多果别加尔波：灭冬遮经国之佛。
• 汤蒙结朗瓦：遮巴尔朗瓦国之佛。
• 贞点质：贞点果巴国之佛。
• 僧格蒙克：僧格烱累国之佛。
• 阿达鲁马：晚巴尔噶瓦世界三万三千佛之一、结累展巴国所奉之佛。
• 阿达汝马佛：参与集会宣誓调伏汝渣的佛陀之一。
• 金刚手佛：参与集会宣誓调伏汝渣的佛陀之一（佛会成员之一）。
• 麻免者：住矴世界传法佛之一。
• 可尔完结格：住矴世界传法佛之一。
• 然母通：住矴世界传法佛之一。
• 朽巴：住矴世界传法佛之一。
• 典蒙遮：住矴世界传法佛之一。
• 断舍加尔：住矴世界传法佛之一。
• 噶加尔：住矴世界传法佛之一。
• 卑弥纳：住矴世界传法佛之一。
• 古汝扎圭纳：住矴世界传法佛之一。
• 职灭渣：职马灭巴国土之佛。
• 斜巴土巴广却真：原点炯（容）国土之佛。
• 斜加土巴原等女（勇）竟几：简累显土赞巴国土之佛。
• 斜加土巴僧格扎：?克杈灭巴国土之佛。
• 斜加土巴者（也）必度：懒巴尔济国土之佛。
• 斜加土巴日跻进：勒普度朗国土之佛。
• 整田整却巴尔：惹补杜朗巴近国土之佛。
• 土湾零几甲哥：东瓦舍鲁瓦国土之佛。
• 枉左甲尔波：朗巴尔主巴之佛。
• 壬清甲尔波：壬清组巴之佛。
• 俄果尔阳巴：果斯尔炯(容)瓦之佛。
• 格妥普甲儿波：格瓦朗巴尔觉巴之佛。
• 作朵儿寍波：作果尔国巴之佛。
• 离巴尔松瓦：俄贞儿炯(容)瓦之佛。
• 叶巴尔松瓦：叶巴尔怕尔瓜之佛。
• 堆瓦清波：堆瓦尔觉巴之佛。
• 灭都枉波养：灭度儿粘巴之佛。
• 扎圭巴尔：勇施扎瓜之佛。
• 主比加尔波：朗巴尔耡巴之佛。
• 扎养灭则巴：朗巴尔匠瓦之佛。
• 约尔登贞益：朗巴尔达瓜之佛。
• 噶威兼：壬清果巴之佛。
• 勇殊巩必甲尔波：朗巴尔斩巴之佛。
• 舍尔节经波：勉组雅银勇波之佛。
• 俄舍儿巴贰：俄舍儿担巴之佛。
• 写维枉波：朗巴尔写瓦之佛。
• 凖起巴贰：整清朗巴尔果巴之佛。
• 容养：义朗担巴尔噶之佛。
• 灭隆节：灭隆金可儿养之佛。
• 达阿巴贰：达累俭巴之佛。
• 立米宁波：立米俄则尔灭巴之佛。
• 补节加尔波：补贞厄丁之佛。
• 舍节尔枉磋：舍俄朗哇之佛。
• 果卑加尔波：俄磋儿果巴之佛。
• 舍儿节日组瓦：舍儿经烱(容)内之佛。
• 巴尔节加尔波：巴尔节俄斯儿之佛。
• 朗瓦则瓜：朗瓦当巴之佛。
• 仰立灭必巴尔：仰内灭巴之佛。
• 噶永却巴尔：噶永挡之佛。
• 日几巴尔：日经烱(容)瓦之佛。
• 搿渣真节：善经夺儿瓦之佛。
• 松烱瓦：容司烱(容)瓦之佛。
• 宜更滚节若綳：他迭觉巴之佛。
• 懒巴儿甲尔瓦：匠蒙称綳经之佛。

菩萨

• 观音菩萨：五童子之根本化源之一，示现多尊以应机度众。
• 观音：由土瓜觉落所化现之慈悲相。
• 观音：与大势至、文殊共同度化莲花生大师应化区域众生的圣者。
• 观音菩萨：释迦佛预言将来于此土传无上密教之菩萨。
• 观音化身：丽结枉磨且（夜）灌顶后所化现之身，为大师观音报身所依。
• 文殊：与大势至、观音共同度化众生的菩萨。
• 文殊菩萨：释迦佛预言将来于此土传无上密教之菩萨。
• 文殊：以化身传授天文舆地、阴阳五行等术并亲授大师者。
• 大势至菩萨：参与集会宣誓调伏汝渣的菩萨，后化九忿怒金刚串穿汝渣九头身。
• 大势至：与观音、文殊共同度化莲花生大师应化区域众生的圣者。
• 大势至菩萨：于尸陀林化现虹霓身传授阿落约噶法。
• 龙树菩萨：佛涅盘后四百年出世、宏扬显密二教的祖师菩萨。
• 乌简灵巴菩萨：作为莲华生大师应化史略之流通者与传承角色。

金刚本尊/明王/忿怒护法

• 金刚萨埵：参与集会宣誓调伏汝渣的菩萨，本为土瓜觉落经灌顶成就所显。
• 金刚萨埵：于葛尔喀地赏朗若儿塔前亲授大师马哈约噶法之本尊。
• 金刚萨埵：五色虹光中现身，揭示太子真实身份并劝弃幻化娱乐的本尊。
• 金刚手：大师受阿达鲁马诸佛净土所授契印与总持门而获号“金刚手”。
• 南方金刚：参与调伏汝渣集会宣誓的金刚圣众之一。
• 北方金刚：参与调伏汝渣集会宣誓的金刚圣众之一。
• 马王佛：土瓜觉落之忿怒身/或灌顶本尊，自汝渣肛门贯顶而出主掌调伏。
• 猪王佛母：甸怕之忿怒身，自董称马阴道贯顶而出主掌调伏。
• 午王亥母：马王佛与猪王佛母双身和合相，以慈愍和平完成最终调伏。
• 马哈嘠纳大护法：汝渣受灌顶后成就的护法身份（由待调伏者转为护法）。
• 泥马俄责尔：大金刚护法，于尸陀林皈依大师并为护持者。

佛母/空行母/女性尊

• 叶兴磋加：莲华生大师五佛母之一，亦为莲华生大师应化史略实录者。
• 纳加面达喇咓：莲华生大师五佛母之一，为大权示现佛母。
• 噶那斯地：莲华生大师五佛母之一，为大权示现佛母。
• 夏加迭瓦：莲华生大师五佛母之一，为大权示现佛母。
• 扎西浅真：莲华生大师五佛母之一，为大权示现佛母。
• 五方金刚佛母：散花供养莲花生大师并示现诸佛加持的佛母圣众。
• 缘度母：由甸怕所化现之慈悲相。
• 佛母（未具名）：与滚杜枪同坐狮子座并现双身相、抱持滚杜枪佛之佛母。
• 丽结枉磨且（夜）：喀觉壬真利崆峒佛母，主掌密法灌顶与成就。
• 写枉磋：乌经尸陀林之佛母，传授降魔及双身法。
• 骨马利女侍者：丽结枉磨且（夜）之女侍者，以剖腹显五方佛引大师入见。
• 持地佛母：释迦佛受戒时献袈裟并参与加持仪式的佛母。
• 四佛母：迦叶为释迦佛薙发磨刀时自空中降临取刀的佛母群体。
• 扎一拿瓦金佛母：取剃刀掷空，刀坠地生塔、塔顶出宝剑半截的佛母。
• 顿夺儿马：佛母，授莲花生大师降魔秘轨并助修成就。
• 拔摩斜迦造瓦：佛母（母死猴乳之女），协助莲花生大师修双身法得大成就。
• 面达：达纳果嗄地公主，莲花生大师重要弟子与佛母化身，同修长寿佛法共化虹身。
• 面达纳娃：金刚佛母化身（亦在他处以多重身份化现协助弘法）。

莲华生/大师体系

• 莲华生大师：已成就等正觉之五智佛、融通显密、具三身四事业的金刚上师。
• 莲花生大师：为普度众生而于六趣八方示现四十化身的究竟成就者。
• 莲花生大师：应化于喜马拉雅食人肉国家区域的佛教大成就者。
• 莲花生大师：应化于孙噶纳地等凶狡难调区域、以密乘究竟方便度化众生者。
• 卑马烱(容)利：释迦牟尼佛预言涅盘后八年莲上化生之佛，为莲花生大师根本名号。
• 海生金刚：经载与释迦牟尼佛同来之教主名号，为莲花生大师另一名号。
• 小儿：自白红莲花中趺坐而出并自述本源的化身圣者形象。
• 大师：出家修行者，亲近滚高尊者并得金刚萨埵亲授马哈约噶法的核心人物称号。
• 大师：尸陀林静修十五年、得多种法名并成就观音报身与马王佛悉地的修行核心。
• 大师：得金刚喇嘛灌顶阿闍梨位、化现多身广度众生、通称咱蒙的成就者。
• 太子（即大师）：莲花化生之教主型太子，拒绝世俗享乐并迎娶婉枪儱成就因缘。
• 太子：日月宫天子之子，决志出家逾城修行、后成就密法广行度化。

莲花生大师诸佛土应化名号

• 古鲁卑马节鲁幛：莲花生大师于职马灭巴国土之名号。
• 古鲁盛作渥果尔：莲花生大师于原点炯（容）国土之名号。
• 卑马噶尔节枉磋：莲花生大师于简累显土赞巴国土之名号。
• 卑马叶卓普他布扎尔：莲花生大师于?克杈灭巴国土之名号。
• 卑马耡异噶僧格：莲花生大师于懒巴尔济国土之名号。
• 卑马延作补叶巴扎尔：莲花生大师于勒普度朗国土之名号。
• 卑马节补简若湾堕尔：莲花生大师于惹补杜朗巴近国土之名号。
• 卑马力堆枉磋：莲花生大师于东瓦舍鲁瓦国土之名号。

各世界“大师部”

• 卑马匠称灭都：朗巴尔主巴之大师，显密二教隆盛。
• 卑马过累果每：壬清组巴之大师。
• 卑马喇补觉滚窘：果斯尔炯(容)瓦之大师。
• 卑马约利甲尔瓦：格瓦朗巴尔觉巴之大师。
• 卑马桑堪匠功：作果尔国巴之大师。
• 卑马果斜累阿(耶)：俄贞儿炯(容)瓦之大师。
• 卑马纳蒙朵儿写列：叶巴尔怕尔瓜之大师。
• 卑马可利烱(容)京：堆瓦尔觉巴之大师。
• 卑马夺姑朗烱(容)：灭度儿粘巴之大师。
• 卑马整比把俄：勇施扎瓜之大师。
• 卑马噶达甲儿波：朗巴尔耡巴之大师。
• 卑马鲁仰担巴：朗巴尔匠瓦之大师。
• 卑马觉约尔达瓜：免节灭巴之大师。
• 卑马可尔哇董作：朗巴尔达瓜之大师。
• 卑马朗中叶写：壬清果巴之大师。
• 卑马迭瓦屑经：朗巴尔斩巴之大师。
• 卑马晨音朗卓尔：勉组雅银勇波之大师。
• 卑马邱引班巴尔：俄舍儿担巴之大师。
• 卑马滚却清波：朗巴尔写瓦之大师。
• 卑马舍节儿枉：整清朗巴尔果巴之大师。
• 卑马甲尔波灭隆：义朗担巴尔噶之大师。
• 卑马堂听朗儱：灭隆金可儿养之大师。
• 卑马叶朗觉背：达累俭巴之大师。
• 卑马烟占厄拉：立米俄则尔灭巴之大师。
• 卑马朗达叶写：补贞厄丁之大师。
• 卑马纳磋壬清：舍俄朗哇之大师。
• 卑马古拉噶雅：俄磋儿果巴之大师。
• 卑马竹清整组：舍儿经烱(容)内之大师。
• 卑马节西利邦：巴尔节俄斯儿之大师。
• 卑马立瓜登经：朗瓦当巴之大师。
• 卑马却宁通噶：仰内灭巴之大师。
• 卑马节经朗夸：噶永挡之大师。
• 卑马三阿巴克卡：日经烱(容)瓦之大师。
• 卑马壬清杈者(夜)：善经夺儿瓦之大师。
• 卑马则贞甲演：容司烱(容)瓦之大师。
• 卑马若多补匠逞：他迭觉巴之大师。
• 卑马蒙巴朗遮：匠蒙称綳经之大师。

译传与记录者

• 诺那呼图克图逞列匠磋：金刚上师，负责翻译莲华生大师应化史略义理。
• 王净圆：诺那呼图克图之弟子，担任笔受记录。
• 韩玉宸：诺那呼图克图之弟子，负责修饰文辞。
• 乌简灵巴：取出并缮写流通叶兴磋加所录莲华生大师应化史略者。

密法传承上师/授法者

• 扎巴海迭：成佛阿闍梨，居扎加尔峒红石上，专弘无上密乘并为释迦佛灌顶。
• 滚高：释迦佛弟子兼侍者与说戒者，向释迦佛详述住世年谱及调达因缘。
• 滚高尊者：大师之师，结集大量经典并授显宗无漏真空之解。
• 迦叶尊者：苦行头陀，德望极高，为释迦佛薙发并与滚高共事。
• 噶达雅那：释迦牟尼佛涅盘时在侧的三位弟子之一。
• 准达滚高（阿难）：释迦牟尼佛侍者与多闻第一，涅盘时在侧三弟子之一。
• 摩诃迦叶：释迦牟尼佛涅盘时不在侧、往他处之大弟子。
• 主朗劲：经载时代之国王（与释迦牟尼佛时代叙事相连）。
• 斜迦灭支：苾蒭，应释迦佛请求偕行引见扎巴海迭求学。
• 斜迦信里：苾蒭，与斜迦灭支同行求学并承担引见。
• 调达（提婆达多）：曾事佛二十四年后起嗔恚、拒听佛教而堕落者。
• 木削噶马：印度技师，精擅诸工巧，为释迦佛之技艺导师。
• 壬贞朵絜曲拉蒲：一切佛金刚灌顶喇嘛，居都果果巴果巴仍佐宫殿传法。
• 写尔孙哈：印度深林峒中王太子已成佛，以“一心不乱”一句开示大师者。
• 格那蒲朵絜：金刚萨埵大弟子，于尸陀林传授大师密法。
• 匠巴尔显捻：金刚萨埵大弟子，于尸陀林传授大师密法。
• 答尔圆点落点：印度芒噶达国传密教金刚喇嘛。
• 余颠朵絜：高德喇嘛，为王族子弟施多类灌顶并观见千子成佛次第。
• 古鲁皮永觉尔：那瓦井王所奉密教金刚喇嘛。
• 仗松杜拉：葛乌打马归依师之黑肤仙人，初有神通后贪利毁信而亡。
• 淡巴杜噶尔：滚杜枪之大弟子，传密大阿闍黎，曾受阿耨达池四河灌顶。

预言与授记中的未来祖师/圣者

• 枉炎渣：佛涅盘后二十八年出现，可传无上密教三约噶者。
• 迭瓦仗烱：佛涅盘后八十年于西印度出现，可传无上密教三约噶者。
• 写儿吽噶纳：佛涅盘后五百七十年出世，宏扬密乘者。
• 跛得萨埵：佛涅盘后五百五十年出世，与贝马灭札同年月生、成就佛果大宏密教者。
• 贝马灭札：佛涅盘后五百五十年出世，与跛得萨埵同年月生并大宏密教者。
• 松几三瓦：佛涅盘后七百三十年出世，成就大神通、广受密教信仰者。
• 两昆仲：佛涅盘后八百零九年出世的兄弟二人（名未详），遥相呼应宏扬密乘。
• 孙噶纳莲花化生者：佛涅盘后八年于孙噶纳地从莲花化生、能降魔外并广传无上密法者。
• 格瓦金：佛涅盘后一千五百年于拉萨及孙噶纳地并传显密二教、开创住世道场者。
• 述真颠：曾于娑婆世界应化示现且事迹已完结的应化者。

涅盘门传承

• 土瓜：涅盘门师尊，传本心法尔涅盘门心法并能判定弟子证悟阶位。
• 他把：土瓜弟子，未悟而执我相，后破戒堕落行诸极恶业十二年。
• 甸怕：土瓜弟子，原为仆役而依法实修证悟，被判定“已证”。

汝渣/魔难事件：待调伏者与圣众集会

• 汝渣荼毒：主导行恶拨无因果之邪祟，死后化九头身再起祸患终皈依成护法。
• 十方守门眷属：汝渣所召唤之眷属，与诸金刚鏖战后被降伏。
• 土瓜觉落：汝渣之师，经佛灌顶成就金刚萨埵并化观音与马王佛。
• 甸怕：汝渣之师兄，经佛灌顶成就大势至并化缘度母与猪王佛母。
• 董称马：马张噶汝渣之夫人（亦在调伏叙事中作为“贯入通道载体”的密义关联者）。

魔众/修罗/天界敌对势力

• 马珠马张蒙噶汝渣：三头六臂四足之食人恶婴，遍体病菌由滚肚觉我与三界神魔交合所生。
• 滚肚觉我：与魔王山神天神一夜三交而孕，产后九阅月死亡并与子共葬。
• 魔王：初夜与滚肚觉我交合致其受孕的天魔势力者。
• 山神：中夜与滚肚觉我交合致其受孕的地祇势力者。
• 天神：后夜与滚肚觉我交合致其受孕的天界势力者。
• 马张噶汝渣：手持尖刀与月斧之天魔，暴虐嗜杀淫欲并自号独尊，后被预言明王降伏。
• 董称马：马张噶汝渣之夫人，为其提供情报并指认更强者。
• 天魔（回教之初祖）：受马张噶汝渣委任管领噶登天魔类并被指为回教创始者。
• 马哈噶若：阿修罗王，被马张噶汝渣击碎王身弃掷于地。
• 单巴杜格尔：噶登天王，被马张噶汝渣生擒掷地而死并临终预言密法将兴。
• 燃灯佛弟子：居喜马拉雅山顶之修行者，身大于牛威力无比令朗噶国怖畏。

人间政权与王族

• 金轮王：阿弥陀佛光明所化转轮圣王，精进梵行并迎请巨莲供养。
• 容可儿松：朗巴尔剑巴世界之转轮王，具七宝统四天下且千子皆具相好。
• 马灭麻：容可儿松妃嫔之一，无子而受记为般若佛母。
• 别灭麻：容可儿松妃嫔之一，无子而受记为般若佛母。
• 约忍朗达容诸：容可儿松长子，千子中首位成佛，成佛名迦叶。
• 卵他翼：容可儿松最小王子，千子中最后成佛，成佛名末巴。
• 秋集沈巴：容可儿松之子，自誓为金刚手，任持显密并守护佛秘藏。
• 秋集若组：容可儿松之子，自誓为请法梵王，请转法轮领众闻法。
• 达里扛：住矴世界铁轮王世五朝之国王。
• 嗟我几：达里扛之子。
• 赞朵尔：住矴世界其时国王。
• 纳浆：印度芒噶达国国王。
• 朗巴在格：印度芒噶达国出兴七佛之一（国别体系人物）。
• 杜朵尔絜：印度芒噶达国出兴七佛之一。
• 汤絜觉布：印度芒噶达国出兴七佛之一。
• 洛瓜得什尔：印度芒噶达国出兴七佛之一。
• 啥尔妥卜：印度芒噶达国出兴七佛之一。
• 昌真：滚肚朗国土开国之王。
• 那瓦井：滚肚朗国第七十九万零一百四十八代国王。
• 葛乌打马：那瓦井太子，出家蒙冤后证清白，往生兜率内院将来成佛号滚杜枪。
• 左果日藏：西印度国王，统辖二十一区国土。
• 却马：左果日藏王后，孪生子之母。
• 脱觉尔简：孪生子之一，相好殊胜被立为储君。
• 显达那克且：孪生子之一，反叛后流放尸陀林苦修成佛。
• 简免觉典：统领西印度九十六国之王，别名多号，后闻阿舍那开示而复明。
• 思涨波迭：简免觉典之别名之一，被点明为关键因缘名号。
• 阿舍那：仙人，大臣延请入宫为简免觉典说法开示因果。
• 赤松得真：西藏藏王，迎请莲花生大师等建桑耶寺并推行政教合一。
• 木连整波：赤松得真长子，本应嗣位而被王妃所弑。
• 木得整波：赤松得真次子，嗣位为王并受灌顶得法名确卓蒲甲尔波。
• 把们宅结尔：西藏宰相，发愿联结政教辅佐赤松得真与莲花生大师。
• 贝落渣那：著名译师与学者，主译多部显密经典并赴印留学二十年。
• 兰格银波：赴印度留学者之一，归国后被逐入洞中成佛飞空而去。
• 补当古札：印度大师，被赤松得真遣使延请入藏。
• 松几桑瓦：印度大师，被请入藏以证所译经轨真伪。
• 金城公主：赤松得真之母（唐肃宗之女），以梦兆受孕生王。
• 文成公主：松贞扛波之妻、观音化身，在藏建庙并推动文字与译经。
• 松贞扛波：雪岭王，缅点仗磨转世，建喇嘛寺二百所并娶文成公主。
• 朗噶王：朗噶国君主，具禅定力识魔事，表面臣伏实则筹谋应对。
• 朗噶王夫人：随朗噶王一同臣伏于马张噶汝渣。
• 王：为求子广施珍宝、亲赴龙宫求宝珠并迎得莲中化身小儿的一国之君（“求子入龙宫”段）。
• 王臣：辅佐王的臣子，目睹莲产小儿异象并再度奏报。
• 星者：占星预言者，授王“开库布施即得子”之法。
• 王：携莲及儿乘舟远行、命名磋结朵絜并为太子命名卑马加尔波的君主（“远行迎奉”段）。
• 卑马加尔波：王之太子名号，由宝珠祝祷所现宫殿而得名。
• 磋结朵絜：王臣，得名“海生金刚”，沿途占卜吉凶护送王一行。
• 莲：与王及儿同登舟远行的随行者（身份类王妃/眷属表述）。
• 儿：王之子嗣，随行入都后被立为太子卑马加尔波。
• 王（太子之父）：主导为太子择婚、遣使求亲及军政宗教行动的一国君主（“择婚求亲”段）。
• 振渣果妈写王：振渣果国君主，婉枪儱之父，以信义与国防拒婚。
• 婉枪儱：振渣果国公主，功德具足，被金刚萨埵认可并被护法舁至王庭成婚。
• 达拉哈达王子：婉枪儱早定未婚夫，其婚期构成政治危机导因。
• 真懒正：宰相，奉命访贤奏报并率兵围国。
• 扎吽榜火四大护法：护法神祇，感应供养祈祷而舁婉枪儱至王庭。
• 日月宫天子：印度某国国王，拒太子出家并封锁宫门。
• 宰相（日月宫）：辅政重臣，与日月宫天子同号泣反对太子出家。
• 阿尔迭：嘎乌削国国王。
• 阿尔迭王后：难产死于尸陀林，被大师剖棺取胎。
• 达汝马写：阿尔迭之子、嘎乌削国王子，率众围攻大师。
• 王朗劲：杀火儿地之王，后因食嗟登之肉而心开悟道。
• 好列：王朗劲之妃，梦兆感孕生面达纳娃，后因其出家而涕泣。
• 面达纳娃：王朗劲与好列之女，金刚佛母化身，拒婚出家苦修禁语并受戒。
• 滚穹：好列之子，嗣位为王并礼敬莲花生大师受灌顶。
• 牧牛儿：毁谤面达不贞之少年，后出首作证并参与围捕。
• 若瑕日巴：果达赖火烧地王，极礼敬供养莲花生大师。
• 阿屑噶：灭都及巴地王，原信外道后被莲花生大师降伏而深信佛法。
• 甲尔波左蒲：格达地王，善解医方天文舆地并迎请大般若经。
• 斯的怕那：甲尔波左蒲幼子，出家为高僧并迎请大般若经。
• 希儿果马：孙噶纳地王，因园中莲化童子而礼敬莲花生大师得度。
• 罗跛甸：蚌噶纳地王，破坏佛教，被莲花生大师方便调伏后神识得度。
• 尚节直瓜：乌经国王，因“不落日”神迹而信服并受法。
• 果叶强觉：中印度王，残暴笃信外道，被莲花生大师化身调伏并令菩提场重兴。
• 尼马孙格：菩提场王，尊莲花生大师为马哈班者达并迎请常驻弘法。

西藏与黑教/外道冲突势力

• 打纳若贡：西藏宰相中黑教徒，反对佛教并欲害贝落渣那。
• 得威若扎：西藏佛教徒宰相，与打纳若贡同弃世。
• 咱乌纳扎们：忙约儿属地黑教大恶护法，夹山害师失败后皈依并得新名朵絜有威马。
• 扛噶尔朗面：懒汤喀那地神仙，雷击失败后皈依并得新名瑕灭朵絜约总马。
• 朵絜雷巴：恶约格择仓总地神，前主动皈依莲花生大师者。
• 汤拉：西藏最大主地神，化巨蟒被降伏后化小儿皈依法名朵絜取拉蒲札儿。
• 顶丁登若灭：徧约儿地神，使北极冷风害师失败后皈依。
• 麻昌（雅邦结姐）：孙格札地神道类阿修罗者，攻击失败后皈依。
• 十二恶神：恶约择磨地十二恶神，发雷夹山失败后主仆皆皈依为护法。
• 喀纳灭巴：大尸陀林中极毒厉外道，活饮人血威伏天龙鬼神的凶恶者。

人间修行者、工匠、医师、文人

• 土瓜觉落：夺烱查蒙国苾蒭，前世为清打清波，释迦牟尼成道后最初受苾蒭戒者。
• 果乌滚车衣：日姑噶那之子，后出家法名他把那跛。
• 蔗满得瓦：果乌滚车衣之仆，后出家法名甸怕。
• 得觉蒲：觉巴日拉与日觉马之子，皈依阿达鲁马佛，法名者也必度。
• 觉巴日拉：结累展巴国王太子，得觉蒲之父。
• 日觉马：得觉蒲之母，具大慈悲。
• 莽清却董君正：轮王太子，受灌顶名沈巴朵结并成佛名灭磋瓜。
• 咱门达：夺马絜巴与夺马几巴之子，灌顶后成佛名阿弥陀。
• 宁经：阿然支与葛得马之子，灌顶后成佛名毘卢遮那。
• 单补惹阿：古巴达与撒门趸也之子，灌顶后成佛名不空成就。
• 班经：滚里荡与阿那马之子，灌顶后成佛名宝生。
• 夺马絜巴：咱门达之父（平民）。
• 夺马几巴：咱门达之母（平民）。
• 阿然支：宁经之父，奉不妄语独修教者。
• 葛得马：宁经之母。
• 古巴达：单补惹阿之父，横暴徒。
• 撒门趸也：单补惹阿之母。
• 滚里荡：班经之父，王宗室。
• 阿那马：班经之母，宰相女。
• 日姑噶那：夺烱查蒙国之人，果乌滚车衣之父。
• 清打清波：土瓜觉落之前世身份，大富长者。
• 司左普：沙颠地星者，精通天文地理等学并授法于大师。
• 戳不遮：卑马京医师之父，曾亲从释迦佛受学。
• 卑马京医师：戳不遮之子，承家学为医并授医术于大师。
• 滚絜匹里：惹阿嘎纳文人，精通各地语言文字并授之于大师。
• 相人仙人：为王族占察面达纳娃身份，以药水濯身识其佛母化身。
• 孙屑马：面达纳娃侍女，随出逃后返报，终亦随众剃度。
• 嗟登：战死者，其尸身为密乘七地菩萨解脱身、肉可令食者解证。
• 跛得萨埵：为面达纳娃说皈依法并主持出家受戒之僧人/圣者。
• 势至云：密部修行成就者，其证境为大师所待达之“乐明无念”。

世俗案件人物

• 仗摩：妓女，与卑密扎拉密约幽会并在途中与他人交欢五百次，后被杀。
• 卑密扎拉：因妒杀仗摩并嫁祸葛乌打马，终被雷霆击毙。
• 仗摩之婢：发觉隐情并宣扬致凶手惧罪，后遭雷霆击伤。
• 赂者：曾向仗摩行贿并与其交欢五百次，后遭雷霆击伤。

龙族与海上相关势力

• 青色龙女：龙宫中持两颗青色宝珠、应接王入宫的龙女。
• 龙女（泛指）：龙宫应门礼敬职能之龙女群体。
• 海商年老者：经验丰富的航海长者，熟知龙宫险要并随王神游取珠。

自然神祇与地方神灵

• 树神：栖居于莲花生大师所坐之树的神灵，向飞行仙揭示其殊胜本质。
• 十方护法：围绕莲花生大师散花供养的护持圣众。
• 六道金刚：散花供养莲花生大师的金刚圣众。
• 天王：参与滚高尊者结集经典时争持供养的护持者。
• 龙王：参与结集经典争持供养并收藏般若经的护持者。
• 主地水火风空诸神：结集经典时护持供养，后亦于说法处皈依受教。

飞行仙与异类见证者

• 飞行仙三人：具飞行能力，被莲花生大师光明摄伏堕地并赞颂功德。
• 毗沙门：四大天王之一，其千子被用作对比衬托莲花生大师殊胜。
• 转轮王：传说具德威圣王之概念人物，其诸子被用作对比参照。

教政审辨体系

• 教王：主持论著最终稽核认证的宗教权威，拥有最高裁量权。
• 政王：主持会勘听审程序并执行司法裁断与刑罚的王权代表。
• 造论师：撰写论著并参与会勘陈说旨趣的学者群体角色。
• 出家众：勘察关显教论著的僧团成员群体角色。
• 在家众（居士）：与学密者共同审辨关密教论著的世俗修行者群体。
• 学密者：参与密教论题审辨的密法修习者群体角色。
• 马哈班者达（两位）：两位大论师交互对辨以验证论旨的权威学者。
• 班者达：主持散花供养并参与最终认证的高阶学者/成就者。
• 堪布：经公决共信产生的宗教职衔持有者，代表具格师资。
• 喇嘛：经公决共信产生的上师职衔持有者，代表具格传承。

其他人物与转世关联

• 五童子（五方童子）：由大乳海巨莲化现之五位圣童，为阿弥陀佛与观音共同化现示迹。
• 中央忿怒金刚：观音所化现五尊之一（五童子根本化源体系所列）。
• 东方佛陀：观音所化现五尊之一（示现名号）。
• 南方宝生：观音所化现五尊之一（示现名号，与五方佛德对应）。
• 西方莲华：观音所化现五尊之一（示现名号）。
• 北方朅磨：观音所化现五尊之一（示现名号）。
• 格迦汤达：滚高转身七世之第七世身份（后对应贝落渣那的转世线索）。
• 准达：释迦弟子转世为嘠瓦把则蒲的同名转世线索人物。
• 勒展白列：释迦优婆塞弟子，转世为觉落落延甲蒙称的线索人物。
• 缅点仗磨：若瑕日巴王女，宿世为毒兽、后舍身饲兽得度并授记转世。
• 格瓦匠比丘尼：典确的林之母，中印度比丘尼后认子为王。
• 典确的林：莲花生大师化身，入外道王庭学习后以方便调伏外道并成王。
• 噶嗄鱼：莲花生大师所化，被外道王活食致其死亡以助典确的林成王。
• 达鲁马别兑：王女，梦兆受灌顶而孕，生子埋沙后被长者收养终成等正觉。
• 得典可落：大富长者，收养达鲁马别兑所生子。
• 萨能马：得典可落之妻，抚养养子成人出家。
• 吽青噶纳：牧牛者，得单身金刚萨埵法灌顶后身口意功德皆成金刚相。
• 莫儿布果列：牧牛者，供养莲花生大师树芽浆汁并得传法。
• 噶纳纳得：贫者之女幼失怙被弃，后为莲花生大师救出并携往修佛母法。
• 斜迦灭支：孙噶纳王园莲中化现童子，为度化马得展渣而现并后出家（同名异段再现）。
• 马得展渣：象头王之弟，外道成就者，被斜迦灭支度化。
• 滚杜枪：往人间应化之密教圣者，法位传予弥勒（亦在别处被表述为圆满成就佛）。
• 弥勒：接受滚杜枪法位传承者，承续天上密教师承。