真诰

世界设定

宇宙本体与总体结构

• 道：宇宙最高本体，混然而生元炁，元炁成太极，非道不成真、非真不成道。
• 元炁：由“道”生发的原初能量，是太极与天地化生的根源。
• 太极：天地之父母、道之奥义所在，其上更有四真人与老君等高位神真。
• 八炁：宇宙初始混沌状态的基本构成，代表天地未判前的原始气机。
• 二明：指日月或阴阳二光，是天地初开后照临万象的基本光明。
• 四炁：可对应四时或四类基本气化，在太平之世保持含融和顺。
• 九纬：天文经纬系统，是修道者参照的天道坐标。
• 天纬：天道运行的经纬秩序，祥瑞与灾异皆与其相关。
• 三部结构：宇宙分为上仙、中人、下鬼三大层次，三者可依善恶功过互相迁转。
• 三界循环：人善可仙、仙谪为人、人恶为鬼、鬼福复人，构成循环往复的隐显秩序。
• 阳九之灾：周期性大灾劫之一，属天地失和、文明崩坏的大数。
• 百六之会：与阳九并列的宇宙周期灾变节点，以山川异变为标识。
• 太旡：太微玄清左夫人自称所居之“馆”，象征宇宙本源性的虚无。
• 八风：被视作宇宙运行与玄理运转的关钥。
• 阴阳：陶铸万物、蒸化群品的根本法则，也是修行时形神运行的基础框架。
• 宿命本迹：修道者须省察的生命本源与既定轨迹问题。
• 有待：修行与存在中受条件、缘起、时空所限的状态。
• 无待：超越依赖、条件与因果牵制的自在境界。
• 二景：既指日月双曜，也指阴阳、形神、内外之双重对应结构。
• 真仙比肩：大天之中真仙众多，并非遥不可及的孤绝存在。
• 三十六天：高层天界系统，真文、真书与仙人职阶广布其中。
• 十方上下：真文流播的宇宙空间总格局，涵盖全域天界与方位秩序。
• 大天：与地中洞天相对的高位宇宙层面，真仙广布其间。
• 地中洞天：大天之内另有三十六处地中仙境，是地仙与真灵活动的中间世界。

仙界层级、天界区域与高层仙境

• 玉清：最高天界之一，九华真妃等高真可游行其中。
• 上清：上清派最高理想归宿层级，高于通常仙阶。
• 太清：三清之一，也与太清监、太清中经、太清尸解法等体系相关。
• 太虚：高位仙境与神格名号并存的层级，常与南岳、元君相关。
• 太极：既是宇宙本体层级，也作为高仙位阶与仙宫体系中心。
• 紫微：高位仙域与宫阙系统之一。
• 玄圃：高层仙域，北坛西瑶之上台为西宫所在。
• 西宫：玄圃北坛西瑶之上台所成的高阶仙宫，是天真珍文收藏之处。
• 东华：高位仙府与行政中枢，司命、青童、明晨侍郎等多隶其节度。
• 方诸：正四方仙境之一，由大方诸与东西二小方诸构成，是重要高层仙界空间。
• 大方诸：一面千三百里、高九千丈的核心方诸仙域，为青君、太司命与高仙常住地。
• 东小方诸：多奇灵宝物、白玉酒、金浆汾、九灵箫、凤凰百兽的仙境。
• 西小方诸：多奉佛道者、金玉浮图、不死草、五星精与夏归藏经的复合信仰仙境。
• 东华山：青君宫所在，三十一司命聚集之所。
• 青君宫：方诸东华山上的青君治所。
• 玄寒山：大方诸之外宫，周二百里。
• 长明太山：大方诸所属地貌之一。
• 夜月高丘：大方诸所属地貌之一。
• 汤谷建木乡：方诸东北六万里的甲地。
• 阆野：即阆风之府，昆仑山上九府之一，为仙真居所。
• 阆风之府：阆野的别称，属昆仑九宫体系。
• 昆仑：仙山圣地，上有九府即九宫，是东王公、西王母所居之所。
• 昆仑九宫：昆仑山上九府构成的高层仙官体系。
• 九宫：仙界最高组织体系之一，诸仙为其僚，真人位比公卿大夫。
• 九府：昆仑上九府，即九宫的空间形态。
• 北玄圃台：得道者升天受书之高位仙处。
• 玄州：高仙真人所居之地，也是许多升天者的安置区域。
• 沧浪云台：平仲节等高真所居之所。
• 方诸飙室：张礼正、冶明期升天后所居之所。
• 积石台：朱孺子等升天后的居所。
• 阳谷山：虞翁生升天后所居之所。
• 蒙山大洞黄金之庭：衍门子所居之处，为中元仙卿所在。
• 朱火宫：炼形之所，亡后需进一步纯化者可先入此处。
• 南宫：仙阶预备、受书、藏精与等待列仙的机构性空间。
• 承华台：南宫下属机构，何充等在此受书。
• 七业宫：仙真约定重会之地。

洞天体系与地中仙府

• 三十六地中洞天：大天内部的三十六处地中仙境体系。
• 金坛华阳之天：句曲山洞天正式名号，为三十六地中洞天第八。
• 洞天结构：句曲洞天内空、上平、中央高四边低，内部自成昼夜与天地系统。
• 阴晖夜光：洞天内夜间光源。
• 日精之根：洞天内白昼光源。
• 洞台仙府：句曲山腹内虚空的核心仙府。
• 洞庭：句曲山内洞虚灵府，四开穴岫、七涂九源、四方交达。
• 洞宫：洞天内部行政与居住合一的宫室系统。
• 阴宫：句曲洞天内部宫室之一，具东玄掖门，是入洞中枢的重要路径。
• 五便门：句曲洞天对外五处正式通道。
• 阴宫之阿门：中茅山东小穴，隐秘入口之一。
• 南便门：大茅山南面的小穴入口，精斋者可感通开启。
• 洞天交通：句曲洞天东通林屋、北通岱宗、西通峨眉、南通罗浮，形成跨山洞道网络。
• 真仙出入不由此门：真仙可无间通行，不受有形门户拘束。
• 清斋三月可入洞：清斋三个月可感通洞门、进入浅层洞天。
• 清斋五年可深进内外宫：长期精斋者可深入洞宫高层区域。
• 仙人市坛：句曲洞天中央天市盘石所构之坛，为东海青童君按行之地。
• 天市盘石：安息国天市山之石，被玄帝调四海神运来镇洞。
• 中央玄窗：洞天中央的结构核心，其上为天市盘石。

山岳、名山与洞府地理

• 句曲山：即茅山，道教圣地，分大茅、中茅、小茅三峰，为华阳洞天主体。
• 茅山：句曲山别称，上清派与三茅信仰核心道场。
• 大茅山：句曲山主峰之一。
• 中茅山：句曲山主峰之一。
• 小茅山：句曲山主峰之一，三会水所在。
• 金陵：句曲山中一片福地，并非建康城别名，是可度世上升之“地肺”。
• 地肺：句曲山福地的性质称谓，土良水甘，益寿延年。
• 伏龙之地：句曲福地的别称。
• 伏龙之乡：柳谷之西、金坛之右的福境核心。
• 郁岗山：伏龙地相关古名之一。
• 岗山：句曲山古称之一。
• 死蛇岗：伏龙之乡古名之一。
• 长隐：伏龙核心区古称之一。
• 金坛：句曲洞天内百丈高坛。
• 句金之坛：金坛别称，河图所称福地名。
• 良常山：句曲北垂，秦始皇改名，为司命别宅与埋璧埋铜之地。
• 积金山：大茅、中茅之间的古名长阿，多金物，宜合丹。
• 菌山：句曲山中孤起之山，司命曾埋金于此。
• 雷平山：许长史营宅之地，周时雷氏养龙处，北有田公泉。
• 郁冈山：俗呼大横山，李明合神丹升玄洲之地。
• 大横山：郁冈山俗称。
• 四平山：即方山，大茅山西南二十里，与华阳通为别宇幽馆。
• 方山：四平山别称，也是石脑产地之一。
• 方台洞：四平山下洞室，多名修道者所居。
• 方隅山：又名燕口山，与方源馆相通。
• 燕口山：方隅山别称，古人合九鼎丹处。
• 方源馆：燕口山下洞室。
• 鹿迹山：南徐州界，与茅山相对，内有绝洞，为地仙栖处。
• 鹿迹洞：鹿迹山中的洞室。
• 绝洞：仅一二亩地的独立洞室，四面自然光明，须久斋方可入。
• 华阳三便门：南北天开、东西东南多塞的小型洞门体系。
• 林屋洞：太湖苞山下洞穴，天后所居，龙威丈人得灵宝五符处。
• 苞山：太湖中山，下有石室银户，方圆百里。
• 包山：林屋山别称，产白芝与隐泉。
• 洞庭西门：句曲通苞山之枢纽。
• 王屋山：仙之别天，阳台为清虚宫，始得道者皆诣此。
• 清虚宫：王屋山洞天仙宫，也作为仙籍与校勘之所。
• 阳台：王屋山清虚宫所处位置。
• 清虚：王屋洞天名，与华阳相通。
• 金庭山：桐柏真人多论之地，道教洞天之一。
• 桐柏山：王子乔、马皇先生等所隶洞天，修道授法之山。
• 三茅山：即三秀、三秀岭、三秀峰，为杨君应常观览之圣地。
• 三秀：三茅山别称。
• 三秀岭：诸真会集、采芝、授道的仙山。
• 三秀峰：三秀岭另一称法。
• 三秀嵎：三秀相关异称。
• 云林：右英王夫人、云林夫人所系仙域。
• 沧浪山：云林夫人所治，也作为象征性涤秽之圣域。
• 沧浪：既是水域也是返真象征。
• 玄井：较沧浪更高的超越性仙域象征。
• 陆浑山：多位修道者入山学道之地。
• 中岳：多位仙真、司命系统、赵威伯、中岳真人等活动中心。
• 少室山：施存、张玄宾、郭静等得遇仙师之山。
• 嵩高山：刘奉林学道之地。
• 岱宗：句曲洞天北通之山，也与三官、火官、水官体系相关。
• 泰山：地狱与泰山府君体系的重要山岳。
• 华山：多位修道者修行、得法与虹丹法之地。
• 华阴山：尹虔子等修道升天之地。
• 衡山：张礼正、冶明期修道之地。
• 霍山：邓伯元、王玄甫修道升天之地。
• 大霍山：司命常住赤城相关大山，也是韩崇等入山受法之地。
• 罗江大霍：有洞台与五色隐芝之地。
• 委羽山：得道圣地，有石室大有宫，亦为金简玉札撰录之处。
• 委羽之台：金简玉札撰录之神圣台地。
• 常山：司马季主与范零子入山修道之地。
• 焦山：傅先生、黄观子学道之地。
• 中山：庇伯微与中山刘伟道学仙之地。
• 刑山：闾成子学道之地。
• 博落山：黄子阳学道之地。
• 六景山：高丘子学道之地。
• 鹄鸣山：徐季道、赵公成得道后居所。
• 猛山：姜伯真学道之地。
• 抱犊山：庄子隐居服丹之地。
• 终南山：王养伯与张良采药之地。
• 林虑山：唐览居所，乐巴兵解修行之地。
• 阳濯山：郑子真居所。
• 峨嵋台：涓子授内法之处。
• 增城山：桃俊弃世后入学道之山。
• 刻山：张奉弃世后入修道之山。
• 小括山：即小括苍山，左慈居所。
• 括苍山：平仲节修道升天之地。
• 天目山：范伯慈修道之地。
• 天维山：郭静受赤松子授道之地。
• 赤水山：朱孺子修道升天之地，又称赤山、烧山。
• 赤山：赤水山异称。
• 烧山：赤水山异称。
• 狼五山：虞翁生修道升天之地，今直呼狼山。
• 大有山洞：朱某、郭静、范伯慈所居成真之洞。
• 大有宫：委羽山石室内的重要宫府。
• 八渟山：高远巨山，与沧浪方山相连，东王公所镇，扶桑太帝所居。
• 方丈山：与八渟山相连之方山，为东王公所镇。
• 阴成大山：方丈西北，标志百六运至之山。
• 阳长大山：沧浪西南，标志阳九运至之山。
• 昆仑山：穆王曾至、夏禹等典故相关神山。
• 锺山：夏禹、玉子曾诣之山。
• 会稽山：夏禹葬处，也为方诸定位参照。
• 乔山：轩辕葬处。
• 渤海山：玉子营冢之地。
• 苍梧：帝舜葬处。
• 京陵：王子乔墓地。
• 盖竹山：葛玄与谢稚坚共居之地。
• 竹叶山：许映现居之地，也与盖竹山相通称。
• 九嶷山：萼绿华得道之地。
• 南山：萼绿华自称居所，具体不详。
• 湘东山：萼绿华所置尸解药之地。
• 龟山：李安郁嫔初学上清之地，也有龟山真人与客使系统。
• 龟台：九华真妃初学真之处。
• 羽野玄垄山：紫微左夫人王清娥镇守之地。
• 缑氏山：观香初修之地。
• 东岑、东华、希林、郁绝山、维氏山、琅园、霄陵、太霞宫、朱火宫、夜光池、八渟峰、东圃、绿轩、绛霄、玄垄、瑶台：均为仙真活动的具体空间坐标。
• 方诸宫、北渟宫、青童官、瑶园、月官、日中琼池、太素宫、郁绝宇、圆景华、北寒台、玉河、广寒宫、太淳丘、沧浪宫、金山、玄华宫、太林墟、丹霞庭、八景、云台、玉城、玄峰、紫华岩、丹炉、八琼、三金秀、东峰、太真宫、紫微馆、郁台、华盖、龙朝、八霞岭、九虚、景云、幽蔼、山岳庭等：皆为诗歌与降诰中出现的仙界宫阙与景观空间。
• 常阳之绝杪：高仙所游之极远仙境。
• 倒景之兰堂：高仙居所之一。
• 空同：高仙游历之境。
• 三玄之宫：高仙活动之宫。
• 文昌之台：高仙著述、安居之台。
• 尘中嚣、易迁房、飞晨盖、建志俦：诗歌中象征尘世与仙界对举的空间与构件。

仙界宫府、堂馆与性别化居所体系

• 华阳洞：陶弘景隐居与洞中仙府重叠的核心空间，内有多重宫馆。
• 易迁馆：洞中女子宫，初得道女子暂居之所。
• 易迁宫：许翙母等亡后所入之处，也具过渡安置功能。
• 含真台：已得道女子专处之宫，隶太元东宫、司命。
• 童初宫：洞中男子之学所在。
• 童初府：主管始学道者的机构，也可指其宫馆系统。
• 萧闲堂：男子之学所居之宫。
• 东华上台：地下主者高等者可出入的仙人堂寝区域。
• 昆盈之宫：地下主者修行百年后可入之宫。
• 广寒：地下主者修行六十年后可游之地。
• 玉台：郭四朝曾任执盖郎之宫。
• 紫清宫：中候王夫人所领宫阙，观香受书后所居。
• 方丈台：灵照夫人所治之仙居，第十三朱馆。
• 第十三朱馆：方丈台在仙馆序列中的编号。
• 金庭馆：桐柏山真人所居。
• 方诸宫：东华上房所在，也为灵妃降歌与明晨侍郎所隶之宫。
• 北渟宫：太微玄清左夫人居所。
• 青童宫：太元司命所言“青童宫中内房曲”所在。
• 紫微馆：仙真活动之宫。
• 太真宫：仙界宫阙之一。
• 沧浪宫：诗歌所咏高真游宴之宫。
• 太素宫：诗中仙宫。
• 郁绝宇：诗中仙宇。
• 玄华宫：高真游宴宫阙。
• 太林墟：仙界居所。
• 太淳丘：诗中圣丘。
• 广寒里：仙界里坊式空间。
• 东宫：中候王夫人所领仙职系统。
• 东宫灵照夫人：东宫体系中的夫人位号。
• 东宫中候真夫人：中候王夫人在东宫中的正式封号。
• 紫清宫内传妃：上清仙真序列中的具体封号。
• 东宫中候真夫人、方丈左台昭灵李夫人、南极紫元夫人、太虚南岳真人、小有真人、西城真人：均属上清仙真系统中的具体仙号与职司。

仙官、神职与官僚体系

• 仙官阶序：仙人分属九宫之僚，真人位同公卿大夫，设左右府与诸等职衔。
• 左右公：九宫仙官体系中的高级官职。
• 左右卿：九宫仙官体系中的高级官职。
• 左右大夫：九宫仙官体系中的官职。
• 左右御史：九宫仙官体系中的监察官职。
• 司命：核心仙职，掌命籍、授道、转录与升迁。
• 东卿司命：茅盈等所居高位仙职，掌东宫与度世之事。
• 右卿司命：陶弘景自号之一。
• 金阙右卿司命：南岳夫人与陶弘景等相关的正式尊号体系。
• 上真司命：司命的高位称法。
• 太元真人司命君：高位司命神真。
• 都水监：陶弘景所自署仙职之一。
• 蓬莱都水监：陶弘景所署官衔。
• 太极右仙公：仙界官衔。
• 太极监：仙界官衔。
• 左禁郎：仙界官衔。
• 右弼：仙界官衔。
• 侍帝晨：仙界与幽冥共通的高阶侍从职。
• 帝晨：高位仙职名称。
• 三事大夫侍晨：许长史未来仙职之一。
• 帝躬高佐：许长史未来仙职之一。
• 四辅承制：辅佐圣君、承制行政的高位仙职。
• 吴越鬼神之君：许长史未来将掌的地域神权封号。
• 三霍：一个区域或神域行政单元，许长史未来将总括之。
• 四司元卿：仙职名，与“太龄”相关。
• 地仙：仙阶之一，得道而未至上真，许映等属此层级。
• 下真人：赵叔道已得之阶位。
• 上清之卿君：高阶仙职，许玉斧所得。
• 仙之中者：许映获度名东宫后的定位。
• 上清仙公：上清派理想高位之一。
• 上相帝晨：许翙未来东华受书后之位。
• 上仙：高位得道者级别。
• 高仙真人：高等真人级别。
• 中岳真人：授于得道者的真人封号。
• 南岳真人：傅先生等升迁之位。
• 东源伯：张石生封号。
• 中元仙卿：衍门子封号。
• 青城真人：洪涯先生封号。
• 玄一真人：范伯慈封号。
• 太极闱编郎：庄子升天后的仙职。
• 东府左仙卿：白石子等所得仙职。
• 太极左仙卿：黄观子所补之职。
• 保命丞：华阳内四丞之一，赵威伯任之。
• 定录君：仙职，主记录与传达。
• 定录府：句曲洞天核心行政机构之一。
• 保命君：三主之一，主护命、解厄、选任。
• 保命府：女性仙真管理机构，下辖明晨侍郎。
• 明晨侍郎：保命府所属女官，取平贞正直者。
• 童初府上帅：刘宽等所任，主管始学道者。
• 上帅：童初府内具体官职。
• 左右理中监：定录府官职，类比长史司马。
• 典柄执法郎：负责试验有道者的洞天法官。
• 北河司命：定录府下属官，主水官考罚与种民事。
• 禁保侯：主领应为种民者。
• 三君府曹：句曲洞天为三茅真君治所，仅设府曹与官属。
• 神灵推校：洞宫神灵如地上官家推校生死，构成行政世界。
• 总真王君：高位真灵，与司命、太虚真人、青童君共会句曲。
• 东海青童君：真灵之一，洞天按行与监察者。
• 青童：太司命，总统三十一司命。
• 青童君：方诸与东海系统的核心高真。
• 三十一司命：分布于东华山方诸体系的司命群体。
• 东华宫：上级仙府，节度北河司命等。
• 太元东宫：含真台隶属的高层女仙宫署。
• 期门郎：酆都中官，记中罕见。
• 修门郎：酆都中官，位亚仙次。
• 太清监：郗氏若得道当任之职。
• 酆宫职：郗鉴死后所任的仙职。
• 朱陵嫔：丁淑英死后所任仙职。
• 易迁官：亡者得入的仙职或机构性称谓。
• 大理：仙界狱官名，如李丰现任。
• 执盖郎：鬼神/仙官衔名，顾和等新任之。
• 典柄侯：鬼官职衔之一。
• 监海开国伯：温峤所授爵位。
• 北河侯：仙官爵位，与北河司命体系有关。
• 太常：遣羽车迎升仙者的仙官。
• 太一：遣迎升仙的高神官。
• 东太帝：遣迎虞翁生的高位神。
• 中央黄老：遣迎平仲节之仙神。
• 太一道君：遣迎赵广信之神。
• 西王母：高位女神，也可遣迎修道者升天。
• 东王公：高位男神，镇方丈、八渟。
• 扶桑太帝：八渟山所居高神。
• 北斗君：既可指鬼官司生杀之职，也与北斗七星信仰相关。
• 北晨玉君：北斗君上属之神。
• 太上之曹：北斗君等仰隶的更高机构。
• 三官：天地水三官，主生死、考谪、赏罚、简录、推鞫。
• 天官：三官之一。
• 地官：三官之一。
• 水官：三官之一，偏重考谪、冢讼、刑杀。
• 四辅：三官辅佐体系。
• 五帝上相：三官所授高位。
• 三官保命司：茅思和所司之职。
• 太上：最高神格与誓信最终对象。
• 北帝：酆都主宰，天下鬼神之主。
• 北明公府：酆都宫中官署，主引度修道未竟者或谪罚之事。
• 四明公：东、西、南、北四明公，各领一方鬼。
• 明公体系：四明公及其宾友、右保公、帅晨等构成的幽冥高官体系。
• 宾友：四明公下属高级职位，位比世间高官。
• 右保公：明公体系中的高位仙职。
• 右帅晨帅：明公下属高级职。
• 中郎直事：鬼神官僚中的尚书类职位。
• 大禁晨：位比尚书令。
• 中禁晨：位比中书令监。
• 鬼官司命帅：鬼神体系中的具体职官。
• 西明都禁郎：北帝属官。
• 南门亭长：鬼门系统官职。
• 天门亭长：鬼门系统官职。
• 修门郎：鬼门下级官。
• 弹方侯：分南北二侯，领兵收执守门。
• 威南兵、威北兵：弹方侯所属鬼兵编制。
• 四镇：泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯四官，各领鬼兵万人。
• 中官：鬼神体系中低于四镇的领兵官。
• 太山君：鬼神镇官之一。
• 卢龙公：鬼神镇官之一。
• 东越大将军：鬼神镇官之一。
• 南巴侯：鬼神镇官之一。
• 中卫大将军：北太帝属下武职。
• 西河侯：领兵数千的鬼官。
• 南山伯：蒋济等任之，领兵二千。
• 部鬼将军：鬼官军职。
• 东海侯：辛玄子等所任。
• 禁元中郎将：鬼神之司武职。
• 右禁监：酆台侍帝晨所属重职。
• 左禁监：与右禁监并列的鬼官。
• 高明司直：类世间尚书仆射之鬼官。
• 三官都禁郎：主生死简录的鬼官。
• 水官司命：晋文公所任的水官系统职衔。
• 鬼帅：地下武官系统，执行执栽百恶、护疾、招魂等。
• 地下主者：地下文官或初级仙官，死后得书者常由此起步。
• 文解：成为地下文官之途。
• 武解：成为地下武官之途。
• 善爽之鬼：功德较高、可再进升的鬼类身份。
• 三官清鬼：较高层级的清净鬼职。
• 第二等给仙人使：地下主者晋升中的中间等级。
• 九宫中仙：极高阶晋升后的结果。

地下世界、酆都与幽冥结构

• 罗酆山：酆都宫所在，北方癸地的大型冥界山岳。
• 酆都山：鬼神六天之治所在，山上外宫、山下内宫。
• 酆都：罗酆山及其整个鬼神治所的总称。
• 六天宫：酆都核心六宫体系。
• 纣绝阴天宫：六天宫第一宫。
• 泰煞谅事宗天宫：六天宫第二宫。
• 明晨耐犯武城天宫：六天宫第三宫。
• 恬昭罪炁天宫：六天宫第四宫。
• 宗灵七非天宫：六天宫第五宫。
• 敢司连宛屡天宫：六天宫第六宫。
• 明晨天宫、恬昭天宫、武阳天宫、云门天宫：部分异写或简称体系。
• 外宫：山上曹局职司、文簿考署之地。
• 内宫：住止与考谪之处。
• 地狱分布：不止一处，泰山、河海亦皆有狱。
• 地下主者三等制：地下主者分三等，晋升年限与权限不同。
• 鬼帅三等制：鬼帅亦分三等，与地下主者平行。
• 第一等地下主者：闲停无业、依四明法百四十年一进，仅可使令。
• 第二等地下主者：径入仙阶级，百四十年进补管禁位。
• 第三等地下主者：高者可出入仙人堂寝、游神州，最终补仙官。
• 地下主者第一等晋升依据：四明法。
• 地下主者为仙之始：虽属地下，但已是仙途起点。
• 鬼帅为仙之始：武解者亦可从鬼帅起步而转仙。
• 受化升仙：深功厚德者可由鬼职体系再迁化为仙。
• 鬼官任期：任满后仍有后续受生与祠事。
• 地下生者多于仙阶迁改：地下人口与升迁周期极长，显出幽冥官制的庞大与迟缓。

仙籍、名录与晋升制度

• 名简：仙籍名录，存于清虚宫，可除落或复上。
• 绛名：仙籍别称，与三元可见相关。
• 绛册：记录仙籍的册籍形态。
• 司命之丹录：司命东卿君掌握的仙籍记录。
• 伯札中：许长史所列仙籍类别。
• 太极所旌：最高仙阶认证之一。
• 登名五宫：许玉斧上清卿君之籍录形式。
• 悬书七元：高阶仙籍在七元中的登记方式。
• 度名东宫：许映晋入仙阶的关键操作。
• 移名东方诸署：许映获地仙后仙籍迁移方式。
• 复上：被除落后重新纳入仙籍。
• 顿除落：仙籍中被即时除名。
• 青录玄定：天庭记录修道者功行的机密文书。
• 金策素著：与青录玄定并列的天庭记录系统。
• 白简素箓得道之名：记录成道者姓名的仙箓。
• 金简玉札：高真著述、撰录与授受的神圣载体。
• 委羽之台撰录：金简玉札书写之处。
• 受书：亡后或升仙时得到官方认可文书的关键步骤。
• 青版召授：召授侍帝晨等职位的书版系统。
• 青镰白问：青版召书之别称。

功过、德行与果报体系

• 功过标格：积功与过失决定仙阶、鬼职或富贵的量化体系。
• 积功满千：虽有过仍可得仙。
• 积功满三百：过不足以相补者得“子仙”。
• 积功满二百：可得“孙仙”。
• 先人余庆：本人无过无功而藉祖先功德得仙。
• 无志多过者：仅可得富贵，不可冀仙。
• 阴德：隐秘善行，可福及七世并决定死后受报。
• 行阴德速诣南宫：多恤穷厄者易先入南宫。
• 阴功密德：可导致尸解、地仙、洞宫受学等不同报果。
• 世功相及：得道前提之一，善功可累及后代。
• 祸恶不遘：得道前提之一，说明需少恶业牵缠。
• 阴德流根：三官所言学道基础条件。
• 仁心上逮：善德上通的得道条件。
• 福田：积德修善的修行范式。
• 九功十德：理想人格标准，可入吉冢祝文。
• 五难：修道根本障碍，版本包括虚妄、华衒、滞、耻、淫愆等。
• 七难：成为人身并入道的多重困难序列。
• 九患：学道者九大障碍。
• 七试：修道者需经历的七重考验。
• 十二试：太极真人临见的仙道大试，皆过方得授经。
• 忠孝贞廉分类晋升：至忠、至孝、至贞、至廉者死后有不同地下升迁速度。
• 上圣之德者：一千年转五帝或明公，再一千四百年游太清为九宫中仙。
• 萧邈之才者：死后先为善爽之鬼四百年，再三百年一阶。
• 至贞至廉者：二百八十年为地下主者，再二百八十年一阶。
• 英雄帝王者：死后多为三官四辅、五帝上相、四明公宾友，通常永无进仙之冀。
• 才识艺解者：死后可依才干直接受鬼职，不必尽经小罪考谪。
• 桀纣王莽董卓等：因过恶过甚，恐不得补幽职。
• 异域骁杰不预及言：冒顿、石勒等未纳入此套神职叙述。

修道总纲与上清派宗教体系

• 上清派：以玉清、上清、太清为三境，崇奉元君、西王母、高上、紫皇、天帝等，重存思、内观、餐霞、炼形。
• 上清经：上清派核心经典总称。
• 灵宝派：王灵期所造五十余篇，文辞华丽，与上清真经混流。
• 天师道：张道陵系正一盟威道，出正一平气、祭酒、治职等体系。
• 三茅信仰：以茅盈、茅固、茅衷为开山祖师的茅山道教传统。
• 正一平气：天师祭酒所传法门，可祛邪正惑。
• 正一盟威道：天师道正统教脉。
• 三清三境：玉清、上清、太清为上清宗教宇宙的层级化格局。
• 元君、西王母、高上、紫皇、天帝：上清崇奉的核心神祇群。
• 黄赤之道：张陵所传房中术，被上清诸真严厉贬斥。
• 黄书赤界：黄赤之道的异称之一。
• 色观：与黄赤之道相连的下术。
• 黄赤为得生之下术：只属最低生存术，不属真人正道。
• 百万之中莫不尽被考罚：说明行黄赤者受罚极广。
• 偶景：仙真间神形契合、内外配职的神圣结合，不行夫妻之迹。
• 二景偶合：真人偶景重在相爱与配职，不在肉身交接。
• 灵池：心性澄明之象征，淫念未除则灵池未澄。
• 真一：上清核心修炼法门。
• 守真一：专守一神的法门，可返白生发。
• 守雄：真一法门的阳性分支。
• 守雌：真一法门的阴性分支。
• 守一：广义上清根本法之一。
• 守一法为真问仙的正道：周君拒授许玉斧即显其珍重。
• 方诸洞房步纲之道：南真所授高阶内观步法。
• 八素九真：渐进式高阶法门，需幽静修持。
• 七度飞步：与洞房、洞楼相关的修行阶次。
• 洞房：内观修行核心部位与内在宫室。
• 洞楼：与七度飞步关联的层级空间。
• 玄窍/玄门：内照关键部位，西北为其象征方位。
• 西北为天地之爽：存思西北可通内照玄门。
• 存思西北：积精感物、洞房分明的关键法门。
• 真一需凝心虚形：修真一的基本要求。
• 抱玄念神：真一修法的核心动作。
• 内观洞房：真一修炼的重要内视法。
• 飞解脱网之道：王子乔授观香之法，通向飞升。
• 步纲：步罡踏斗类法术，属洞房体系。
• 解剑之道：隐遁山林、告终尘世的仪式化修行。
• 玄白术：胎精中景玄白法，三气炼体的高级法门。
• 守玄白之道：存泥丸黑气、心白气、脐黄气，禁房室五辛六畜。
• 三气之法：存青、白、赤三气，十年成仙。
• 胎化易形法：以三气化身的成仙术。
• 高元君太素内景法：三气法的经典出处。
• 服雾法：张微子所修，纳五色气、咽液、微咒，久可乘云雾。
• 五斗内一法：地真人所守，涓子内法为源头。
• 流珠真法：中君所授中真之上道，属九宫家事，未出世。
• 五灵修习：修道基础法门之一。
• 流珠丹法：王璋玄授韩崇之法。
• 隐解法：王璋玄授韩崇，以隐遁方式度世。
• 隐地八术：马皇先生授刘翊之术。
• 服五星之华法：马皇先生授刘翊之法。
• 虹景舟经/虹景丹经：高阶丹法相关经书。
• 九云水强梁炼桂法：山图公子授张奉之术。
• 炼魂法：赤须先生授夏馥之法。
• 黄水云浆法：桐柏真人授夏馥之术。
• 杖解法：青谷先生授刘宽的解化法。
• 化遁：石长生授周爰支的上尸解法。
• 隐存之道：周正时授刘平阿之法。
• 七元法：乐长治从中岳李先生所受之仙法。
• 朝天帝玉皇之法：河伯少女授蔡天生之法。
• 服胎炁之法：刁道林授龙伯高之法。
• 挹日月之道：范丘林授赵威伯之法。
• 食日精法：介君授虞翁生之法。
• 云炁回形之道：虞翁生所行之法。
• 存泥丸法：西归子授朱孺子之法。
• 内见五藏彻视法：赵广信所修高阶内视术。
• 守玄中之道：左君授赵广信之法。
• 百神行洞房事：平仲节具备的洞房法成就。
• 导引之要：郑先生授郭静之法。
• 真内道：陆玩之授范伯慈。
• 三十六篇经：大洞真仙司命君授范伯慈。
• 玉佩金铛经：清灵真人等所传，可致太极真人。
• 石精金光符：主隐遁解化，非剑用。
• 太微黄书：戴孟藏书，第八篇有八卷目录。
• 五灵修习、西造阆圃、东游玄洲：构成修道者的理想进路。
• 炼形拘魂制魄：以上清法使形神不坏。
• 登七阙、味三辰：上清派追求的高阶成就表达。

服气、吐纳、餐霞与观想技术

• 餐霞之经：体生玉光、霞映上清的上清秘法。
• 日者霞之实：说明霞本是日精的具体呈现。
• 磨镜之石：针对眼者身之镜的修法。
• 决牖之术：针对耳者体之牖的修法。
• 童面之经：返童颜的修法。
• 还白之法：令发色返白转黑的修法。
• 益精之道：针对精之修补的法门。
• 延明之经：针对明之修补的法门。
• 日精吐纳：向日吐死炁、噏日精，以通炁补精复胎。
• 纳气养生：气全则存，养全则合真，可辟鬼邪百害。
• 房中精气：文中明确区分为房中之精气，非呼吸气。
• 真炁吐纳法：吐三纳四、乘七吞九，失序则神漏精亡。
• 吐三纳四乘七吞九：真炁运行的具体节奏法。
• 九息服气：刘宽所修。
• 服炁法：李法成授赵广信等。
• 服气一百二十遍：守玄白法中的关键遍数。
• 服日月法：方诸真人高阶存服法。
• 日月服法：采服日月精华的系统法门。
• 日月在心泥丸：将日月意象分别存于心与泥丸宫。
• 心月之道：与日月服法兼行的存思术。
• 奔二景道：仪璘之法，以二景运行形神。
• 心、月在泥丸之道：以心与泥丸中之日月炼魂制魄。
• 存思五星法：按五行星序存其光芒并吞服。
• 五星气服法：傅礼和常服之法。
• 服五星之华：吸摄五星精华。
• 五色气绕面：服雾法中的征兆与操作对象。
• 三色气：青炁、白炁、赤炁，十年后身中自生。
• 三素云：目中紫青绛三色气，内按灌童子。
• 日月芒：日赤九芒、月黄十芒，可存咽服。
• 日存心、月存泥丸：日月常法之固定布置。
• 合日扬光颠回五辰：消魔经中的高阶日月星辰运用术。
• 味三辰积迁：高阶上清道法之一。
• 炁陶太素五神事：许翙所修高阶道法之一。
• 心观灵元谢过法：谢过与内观结合之法。
• 登七阙飞天埋：许翙所修的高阶道法之一。

身体观、内景学与神学解剖

• 三魂：魂魄观核心之一，失道则迷生道。
• 七魄：护持形体与尸解过程的重要魄系统。
• 三魂七魄：完整魂魄系统，修行在于拘魂制魄。
• 七神：人体内七种神识，修成可自相交通。
• 五神：两手、两足、头，对应存思色彩。
• 二十四神：身神系统，夜半平卧握固可具神。
• 三关：口为心关、足为地关、手为人关。
• 六府：人体修炼核心部位，需研精闭牝。
• 五脏：常为内视、导引、存思对象。
• 脑宫：灵津、筋液、神明汇聚之地，亏减则修法难效。
• 泥丸：脑宫核心，上元六合之府相关。
• 绛宫：心宫。
• 明堂：一身文池、死生形宅，内观中枢。
• 华盖/华庭：两眉之下的彻视津梁。
• 天真：两眉之间眉角，为引灵之上房。
• 山源：鼻下人中本侧谷中，一名鬼井、神池、邪根、魂台。
• 上元六合之府：眉后小穴的神学命名。
• 决明保室：目下权上的身体部位神学名。
• 面明堂：日月栖所。
• 帝一：存思核心神格，内治玄宫，百神所依。
• 帝一欣宅：灵液凝满后帝一欣居之处。
• 帝君炼形：形神双炼的修行状态。
• 三真舞剑：三魂调和、真气充盈的象征状态。
• 黄阙揵关：天门开启之征。
• 绦津：体内神圣区域之一。
• 玄宅：体内或精神神圣场域之一。
• 空轩：体内精神空间之一。
• 云璈：体内神圣乐境象征。
• 三云：视域中的精神层云。
• 四运：俯仰间所接的宇宙运行层次。
• 洞房分明：内景清晰、观照深入的状态。
• 灵池澄明：淫念不渐、内心净化的境界。
• 内照：玄门开启后的内在光照能力。

尸解、兵解、隐解与形骸转化机制

• 尸解：得道者去世的特殊方式，分显解、隐解等多型。
• 显解：即刻登仙的尸解方式。
• 隐解：暂入太阴、养胎虚宅后再复形的尸解方式。
• 夜解：张镇南式尸解法，非剑杖所为。
• 上尸解：白日去。
• 下尸解：夜半去。
• 地下主者式尸解：向晓向暮之际去。
• 白日尸解不列常规尸解：白日飞升者自是仙。
• 琼丹一御：尸解显途之一。
• 九华三飞：尸解显途之一。
• 云液晨酣：尸解显途之一。
• 流黄徘徊：尸解显途之一。
• 仰咽金浆：尸解显途之一。
• 咀嚼玉蕤：尸解显途之一。
• 暂履太阴：隐解初段。
• 潜生冥乡：隐解形态之一。
• 外身弃质：尸解时舍弃旧体。
• 养胎虚宅：隐解中孕育新形的虚宅。
• 陶气绝钥：隐解阶段之一。
• 受精玄漠：隐解阶段之一。
• 改容三阴之馆：尸解后暂居阴馆改形。
• 童颜九链之户：尸解后复形之境。
• 三阴之馆：尸解者暂居的冥境空间。
• 九链之户：尸解者炼形再生的空间。
• 太阴炼形：暂游太阴后骨如玉、魂魄守宅、二三十年复质成形。
• 守尸机制：太乙守尸、三魂营骨、七魄卫肉、胎灵掾气。
• 太乙守尸：尸解过程中神灵护尸机制之一。
• 三魂营骨：魂管理骨架。
• 七魄卫肉：魄守卫血肉。
• 胎灵掾气：辅佐新形孕育的灵性机制。
• 尸解判别四法：形如生、足不青皮不皱、目光不毁、头发尽脱而失形骨。
• 阴德尸解：有先世阴德者死后留一骨归三官、余骨迁化。
• 留骨规则：男留左骨、女留右骨。
• 神形之骨：尸解后可再生之骨。
• 质形之骨：被遗落的普通形质之骨。
• 形骸再生：遗落之骨外，神形之骨可复重生。
• 兵解：剖腹刎颈等暴死式解化，神先离形。
• 火解：尸解类型之一。
• 杖解：借杖成解的法门。
• 化遁上尸解：石长生授周爰支之法。
• 托形：以杖履枕席帽履等物假托死形而脱去。
• 托体遗迩：尸解对遗体与近处形骸的处理模式。
• 还魂复真：西王母与北帝协同摄取形骸、复其灵神。
• 反质胎神：溺水致死者仅成此类，不得复得原形。
• 他药尸解限制：用他药得尸解而非灵丸者，不得返故乡，为三官所执。
• 服灵丸为正途：尸解正道须依灵丸。
• 遗带散（白翳散）：服后假死白日解带升仙。
• 白日解带之仙：服遗带散后失尸，只余衣物，由玉女玉童来迎。
• 石精金光藏景化形法：可隐景化形的高阶解化之术。
• 遂变隐景之道：张玄宾受之以变隐脱形。
• 太清尸解法：鲍靓用阴君太玄阴生符所行。
• 录形灵丸：司马季主兵解所用。
• 录形：尸解中保存或转录形体的概念。

服食、丹药与仙药体系

• 服食：羊欣、许长史等修道者实践的重要路径。
• 断谷：修道必经法门，不断谷则大洞不可得。
• 渐减断谷法：十日减一升，半年断尽。
• 白石断谷法：煮白石为粮的特殊断谷术。
• 白石：可煮食为粮，白石生所食。
• 白石生：白石有精所成，今为东府左仙卿。
• 桃皮：胜于桃肉，可专方服食。
• 黄莲：仅得不死，不能役使鬼神。
• 白术/术：山精之赤、山姜之精，可却魔疗疾、强内摄魂。
• 山精：术的神圣别名。
• 山姜：术的神圣别名。
• 《太上导仙铭》：称“子欲长生，当服山精；子欲轻翔，当服山姜”。
• 黄精：常见服食药材。
• 大黄：戴孟所服草药。
• 南烛：四平山盛产，可制药、合讯饭。
• 术酒：可遏鬼炁。
• 九华丹：太清中经法，左慈所合。
• 流珠丹：王璋玄授韩崇之丹。
• 岷山丹：韩终授黄景华之仙药。
• 虹丹法：唐览在华山所得不死之法。
• 流明檀桓散：太上赐赵公成之药。
• 九灵明镜华：范丘林所服并授赵威伯之仙药。
• 玉醴金浆：顶级仙药，只授特定修士。
• 交梨火枣：既是仙药名，也可象征心中本有之灵果。
• 方丈火枣：顶级仙药之一。
• 玄光灵芝：顶级仙药之一。
• 灵芝：可食以“无终永”，三秀岭有产。
• 五色隐芝：罗江大霍洞台所产。
• 夜光芝：华阳洞所产五种，司命请植于句曲内外。
• 荧火芝：良常山所产，食可明心孔、延寿。
• 白芝：包山所产。
• 不死草：方诸特产，食之不死。
• 甘泉水：方诸特产，饮之不死。
• 白玉酒：东小方诸特产，饮后身作金玉色泽。
• 金浆汾：东小方诸特产，仙人饮品。
• 黄水月华：服之可化月。
• 徊水玉精：服之可化日。
• 镘刚树子：服之可化云。
• 水阳青映：服之可化石。
• 赤树白子：服之可化玉。
• 绛树青实：服之可化黄金。
• 琅玕华丹：服之可化飞龙。
• 九转神丹：服之化白鹄。
• 金液神丹：太极隐芝并列之神丹。
• 太极隐芝：可升左右仙公及真人的至高灵药。
• 众芝：泛称多种灵芝。
• 金汋：服食物之一。
• 初神丸：周紫阳苏传所载，杀谷虫、修真一。
• 隐谷虫法：杀谷虫以枯三尸。
• 谷虫死则三尸枯：初神丸方的核心逻辑。
• 琅玕之华：衍门子等所吞。
• 龙胎：王西城等所漱服。
• 琼精：王西城等所饮。
• 金丹：臧延甫、张子房、墨狄子所服。
• 九转金丹：司马季主、王子晋等所挹。
• 刀圭：司马季主等所吞药量单位兼药名象征。
• 青精石饭：邓伯元、王玄甫所服。
• 黄水云浆：夏馥所受服用法。
• 泽泻实丸：冶明期所服。
• 菊花及术饵：朱孺子所服。
• 胡麻：郎宗等人所服之药。
• 玄丹：郑景世、张重华所服。
• 龙芝、绿蕊、紫华、圆景华：诗歌中常见仙界食饵。
• 五公石：许长史宜服之以少颜。
• 五石腴：炼形服药之一。
• 云霞衣：遗带散首药。
• 牛黄、银屑：大镇心丸主料。
• 水银磨银屑：使银屑化消的药制过程。
• 石脑：罡山、方山等地所产，服可治风痹。
• 石精：王屋鲍济之水所出，服之可长生。
• 西胡玉门丹砂：司命君埋于中茅玄岭的巨量丹砂。
• 丹砂、雄黄、雌黄、铅黄：三黄华画符原料。
• 云母、雄黄、丹砂、芝草：戴孟种植或储备的修道资源。
• 五芝金玉草：赵威伯所领灵草资源。
• 田公泉水：饮之除腹中三虫。
• 隐泉之水：包山所出紫色泉水。
• 桃皮浴、竹叶桃皮浴方：可消淹辟疾、去滓浊尸臭。
• 竹叶桃皮浴水：竹虚素内白、桃却邪折秽，用于天人下游。

经典、经书与文献体系

• 《真诰》：上清派核心经典，陶弘景编纂，记仙真诰语、修道口诀、地理与洞天秘事。
• 《真诰》七篇：运题象、甄命授、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅、翼真检。
• 《真诰》十六卷：十六卷为真人所诰，四卷为三君在世记述。
• 《上清经》：上清派总纲经典。
• 《上清众真教戒德行经》：重要教戒经典。
• 《黄庭》：上清重要经典。
• 《黄庭经》：长史反复诵读并朱书遍数的修习经典。
• 《黄庭内景经》：暮卧诵之可制魂魄、不死成仙。
• 《大洞真经》：三十九篇，读万遍即仙的上清至经。
• 《大洞真经三十九篇》：神州至经，含七变七经二十一玉童结构。
• 《大洞真经精景按摩篇》：载卧起导引按摩法。
• 《大洞真经高上内章》：载遏邪大祝上法。
• 《大洞玄经》：读万遍可使七祖炼质南宫，非后世洞玄灵宝经。
• 《八素真经》：太上隐书，在世。
• 《九真中经》：老君秘言，在世。
• 《太清上经》：载变化七十四方。
• 《除六天之文》：在世道书。
• 《三天正法》：在世道法文书。
• 《黄气阳精藏天隐月》：道书名。
• 《三元布经道真之图》：道书名。
• 《黄素神方四十四诀》：道书名。
• 《黄书赤界长生之要》：杜家剪除的经典。
• 《赤丹金精石景水母》：道书名。
• 《青要紫书金根众文》：道书名。
• 《玉清真诀三九素语》：道书名。
• 《石精金光藏景录形》：在世经典。
• 《丹景道精隐地八术》：在世经典。
• 《白简素箓得道之名》：记录成道名籍的文书。
• 《紫度炎光夜照神烛》：道书名。
• 《飞步七元天纲之经》：在世经典。
• 《七变神法七转之经》：道书名。
• 《大丹隐书八禀十决》：丹道秘书。
• 《天关三图七星移度》：道书名。
• 《九丹变化胎精中记》：道书名。
• 《九赤班符封山坠海》：道书名。
• 《五行秘符呼魂召魄》：符法经典。
• 《曲素决辞招六天之鬼》：在世经典。
• 《灵书紫文》：载天皇象符等。
• 《三皇内文》：召天地神灵，世有伪本。
• 《太素传》：须奉太上老君、上清皇人的道书，讲“谷神”之道。
• 《宝神经》：裴清灵所持高阶经典，与隐书同辈。
• 《太上宝神经》：核心修持经典，含起居祝辞、内视法等，不轻传世。
• 《隐书》：与宝神经同辈高阶秘经。
• 《七玄隐书》：宝神经别称。
• 《玉清神虎内真紫元丹章》：白玉检刻名的十卷秘经。
• 《四极明科》：高上禁重之科律，禁止真文成为世书。
• 《太上四明玉经》：耳目修炼高道，须青金为誓。
• 《太上明堂玄真上经》：载日月存服法，须先盟而后行。
• 《太上天关三经》：载按目通视之法。
• 《紫度炎光内视中方》：载闭目内视远听法。
• 《石景赤字经》：载掩口鼻生液摩面法。
• 《丹字紫书三五顺行经》：载闭目内视五脏法。
• 《太素丹景经》：载摩面令色如少女等法。
• 《太上箓渟发华经》：载咽液祝咒与按摩法。
• 《太上九变十化易新经》：载竹叶桃皮浴方。
• 《太极绿经》：载理发向王地方向祝咒法。
• 《正一平经》：载入静、烧香、临食禁忌等仪轨。
• 《消魔经》：含消疾、消魔、祝法、三官等内容。
• 《消魔上灵经》：诵之可消疾，亦为药名来源。
• 《消魔上秘祝法》：夜卧存日象、引赤芒化火的祝法。
• 《大智慧经》：载方诸服日月法，七篇之限。
• 《智慧七卷》：疑似与消魔祝法有关的未出世经卷。
• 《飞步经》：含北向执书、步五星之法。
• 《飞步经祝》：飞步相关祝法。
• 《空常祝》：空常飞步别法的祝词。
• 《梦冢墓祝》：与冢讼、梦境相关的祝文。
• 《紫文制魄祝》：制魄用祝。
• 《紫文拘魂祝》：拘魂用祝。
• 《九真经传祝》：九真体系祝法。
• 《玄阙符》：符箓经典之一。
• 《紫文玄阙》：紫文类经典之一。
• 《紫文仙相》：特定法门经典。
• 《五神经》：五神相关经典。
• 《二十四神经》：三八景二十四神存思法经典。
• 《太上明堂玄真上经》大经：由茅传载全文。
• 《茅传》：载太上明堂玄真上经与夏禹等事。
• 《茅三君传》：记三茅君事迹及句曲地理。
• 《茅司命传》：载九转神丹化白鹄法。
• 《王君传》：杨羲所书一卷。
• 《苏君传》：载制虫丸法。
• 《周紫阳传》：天师道相关传记，华侨所造。
• 《酆都记》：载酆都六天宫名与夜卧祝法。
• 《酆官记》：酆都记异名。
• 《酆宫记》：杨羲及许翙所书相关酆都文献。
• 《神虎经》：上道高典，非传授者不得见。
• 《剑经》：载尸解、曲晨飞盖、主者迁转等内容。
• 《剑经注》：记司马季主吞刀圭虫流等。
• 《玉马经》：即北帝书，载北帝符。
• 《北帝书》：玉马经异名。
• 《苏传》：周紫阳所撰，载初神丸与五斗真一存法。
• 《太上导仙铭》：言服山精山姜。
• 《灵飞六甲经》：载郭芍药等事。
• 《灵宝五符》：杨羲所书，陆修静曾见。
• 《河图》：载福地与得见太平之谶。
• 《河图要元篇》：载句金之坛福地之说。
• 《洛书》：舜禹所受天书。
• 《孔子福地记》：载伏龙之乡。
• 《名山内经福地志》：载伏龙地定位。
• 《名山记》：载郁冈山与李明合丹事。
• 《千二百官仪》：载赵公明为温鬼名。
• 《神仙传》：葛洪所撰，多引口诀与仙人事迹。
• 《列仙传》：载轩辕御龙等事。
• 《穆天子传》：载周穆王见西王母。
• 《五符》：载夏禹事。
• 《七圣玄纪》：载赤君下教变沙门事。
• 《紫阳传》：载司马季主托形隐景。
• 《周君传》：记司马季主甚略。
• 《灵语》：郭长翔相关文献。
• 《苏韶传》：载圣者项梁、义贤者吴季等。
• 《锺离传》：真诰卷中并载的文献层。
• 《重思赋》：杜琼作，颂酆都重思稻。
• 《关中记》：潘岳撰，杨君抄录十条。
• 《杨都赋》：庾阐所作，载飞壶白马等典。
• 《玄为论》：扬雄著作，提供玄玄八风等表述。
• 《左传》：九功十德、“监国”及其他典故来源。
• 《后汉书》：载龙伯高等人事。
• 《汉书》：载季主等人事。
• 《晋书》：载王衍二女等，与真诰略有异。
• 《魏传》：载长桑即扁鹊师事。
• 《史记》：载长桑扁鹊事。
• 《竹书纪年》：载夏启、武王年龄与年代。
• 《礼记》：载文王、武王年寿等。
• 《高士传》：嵇康撰，杨羲抄呈季主事状赞。
• 《抱朴子·外篇·博喻》：真诰中大量化用的典故来源。
• 《内篇》：葛洪抱朴子内篇，载房事例证。
• 《虎豹符》：载刘纲妻与栾巴事。
• 《列纪》：提及四十六丁亥之期。
• 谶书：载山世远等得道预言。
• 《夏归藏经》：方诸西小方诸奉佛者所用。
• 《道德经五千文》：诵万遍云驾来迎。
• 《庄子内篇》：与妙法莲华经上清经并列三极经典。
• 《妙法莲华经》：佛教一乘经典，与道教经并列提及。

文本传承、书写、抄录与校勘制度

• 杨书：杨羲所书降真原始记录。
• 长史写：许谧亲笔抄录本。
• 长史写本：许长史誊录版本。
• 掾写：掾吏所书副本或整理本。
• 掾书：仙府文书吏所抄录文本。
• 自起草：许长史自行草拟的答书。
• 长史自书：许谧亲笔答书本。
• “右……有杨书”：文本来源标注体例之一。
• “右……有掾书”：文本来源标注体例之一。
• “右……长史自书本”：文本来源标注体例之一。
• 荆州白笺：三君常用书写纸张。
• 五色纸：不同用途书写载体。
• 红笺纸：书写载体之一。
• 青纸：书写载体之一。
• 素纸：书写载体之一。
• 细布秩：书写或包裹载体之一。
• 黄栈、碧栈：掾书不同版本。
• 黄牋、碧牋：掾书材质差别。
• 朱书：重要戒律、遍数、批注、异文标识用红色书写。
• 朱画：重要标记的红色图画。
• 朱书制度：关键戒律与神圣语句以朱书突出。
• 朱书标识：异文、注释、增删处以朱色标记。
• 黵删：文本修改痕迹。
• 剪行：文本删补痕迹。
• 字讹：抄写传衍中产生的错字误文。
• 鱼烂：纸页虫蛀残损现象。
• 糊连装裱：后人将零散纸片糊连成卷。
• 封昭台：官方经书收藏机构。
• 昭台：道团核心藏经地。
• 文本校勘标记：对错字、年号、人名的校记系统。
• 三君手迹差异：杨羲书工、许翙劲利善符、许谧章草而正书拙。
• 异字系统：如“鬼魔作摩”“净洁作盛洁”等特异用字。
• 白栈纸抄录：杨君抄关中记于白栈纸。
• 折纸背题：书信末尾题署形式。
• “长史许府君侯”“侍者白”“乙二”等：文书等级与传递规范标识。
• 仙官有禁不得道实：文书传达中不得直陈全部真实益处。
• 铃：疑为抄写者或校订者名。
• 注：玄玄、恭伯荣所作解释性二次文本。
• 文献层累结构：真诰由原始降诰、抄本、注文、校勘共同构成。

真文、书体与符号体系

• 三元八会群方飞天之书：五色初萌时肇始的至真文字体系。
• 三元八会：文章根本、真书之祖。
• 八龙云篆明光之章：三元八会之根宗所起。
• 云篆明光：神灵符书之字源流。
• 龙凤之章：二皇时代演化出的八会文字。
• 顺形梵书：拘省云篆之迹而成的书体。
• 六十四种书：顺形梵书分化后遍布诸天的书体群。
• 尸浊文：华季之世伪造流俗文字之一。
• 淫僻字：乱真之世所造俗字。
• 真仙禁不为世书：四极明科下的文字禁令。
• 灵笔真手：真仙书写工具或书写状态，初不敢直接交于肉人。
• 符文神藻：真仙应世而作的神秘文字。
• 隶字显真字：杨君识真字后以隶字转写。
• 离合诗：通过字形拆分组合隐含人名。
• 玉斧：许翙小名，也指玉制法器，与青录义近。
• 神虎文：神虎经所载特定文字，书写不精则不灵。
• 真书小诀：大洞斋法所附的简短核心秘诀。
• 金龙玉鱼：诣太上前不可阙的礼器。
• 神虎符：统神虎、威六天的重要神符。
• 北帝符：载于玉马经，盛于重紫囊，佩者万邪立死。
• 天皇象符：合元炁的神符。
• 五行秘符：呼魂召魄之符。
• 素奏丹符：召六甲之符。
• 开心辟妄符：王君撰，朱书服之可开心除妄。
• 黄长命缕：张天师所赐延命符信。
• 张讳符：天师张道陵所授符，服之可愈病。
• 六甲符：许翙所服，分灵飞与右玄录两类。
• 灵飞六甲：高阶符法体系。
• 右玄录六甲符：六甲符之一类。
• 七元符：其中一符相传即北帝灵符。
• 北帝灵符：可入水不淹、万邪立死之灵符。
• 三黄华：画真符专用色料。
• 青帛：盟誓所用契约物。
• 金环二双：常见盟誓信物。
• 金鐶二双：高阶授经时用之盟金。
• 青金为誓：授太上四明玉经的条件。
• 盟金为誓：授法时以金环立誓的制度。
• 白箱：青衣侍女所捧盛载神文之象牙箱。
• 赤玉箱：隐晖所捧盛“太上章”“太上文”的法箱。
• 白牙箱：司命东卿君侍从所捧法箱。
• 绿章囊：盛道教章奏之囊。
• 章囊/青玉色绶：状如世间章囊，仙章可长五丈。
• 赤玉箱白玉检：表明神文等级与品题制度。

盟誓、授法与仪轨制度

• 盟誓制度：高阶法门授受前须以金、青帛等为誓。
• 先盟而后行：如太上明堂玄真上经等法门需先立盟誓。
• 金环二双常制：授法常用金盟标准。
• 青帛二十尺加金环二双：授太上四明玉经的具体誓物。
• 斋戒：受书、授法、修持前必须先行清斋受戒。
• 斋者不得与不斋者混杂：修法群体需保持边界。
• 苦斋：以严戒苦行为入门誓约。
• 呈启司命：欲知洞宫隐秘须先行此仪轨。
• 书奏禁忌：奏启宜口启，书疏慎勿示俗人。
• 口启优于书疏：表明神圣机密以口传更安全。
• 泄露灵山之罪：书疏若泄，罪可及掘坏灵山级别。
• 上章仪式：向神明呈递文书，以解冢讼、却毒、正魂魄。
• 启太上：梦恶后明旦所行，以正魂魄、折不祥。
• 回元道：一种谢过法。
• 心存拜：身病不能起拜时，以心存之代替。
• 北向执书：飞步经中步法要求。
• 烧香规范：写神虎文与行法时左右恒烧香，烟须清恒。
• 烧香勿反顾：烧香时的时间禁忌。
• 入静户右足先：入静室或静户的方位规制。
• 临食勿道死事：饮食时的话语禁忌。
• 澡洗宜甲子或月旦：特定日子洗浴更合规。
• 服药须向本命方向：服药方位规范。
• 写神虎文须恒烧香：文本书写与香烟条件结合。
• 设床待灵：为往来灵真设置栖所的仪式。
• 诡誓制度：给鬼帅的酬谢物须秘密交付。
• 诡誓不可告人：秘密性由毛诗语句背书。
• 金龙玉鱼不可阙：诣太上昭灵前需备礼器。
• 奏章三过：上章需三次施行方能令考者匿迹。

静室、居处与修道空间规范

• 静室制度：奉道之家须精治静舍，设专门护静空间。
• 护静屋：为修道者遮绝世扰的静屋。
• 一室栖息：许长史被要求至少保有一室静栖。
• 父母赤子入静烧香北向陈乞：全家参与静室仪式的模式。
• 静舍选址：近水、隐障、少人声、少俗路、无虺蝮。
• 东山拟建屋舍：杨君欲营建修行静地。
• 篱护：为静屋划定保护边界。
• 茅屋、方溜室、环堵室：静室规制的不同样式。
• 建于名山大泽无人之野：静室理想选址标准。
• 卧床高三尺以上：防地气与鬼吹的居卧标准。
• 卧室须洁盛/盛洁：洁净方可受灵炁、不受故炁。
• 不与非道士共用履屐枕褥：防俗尸魄侵染。
• 衣履巾褐鲜盛洁净：道士衣履禁借他人。
• 精治静舍：静舍本身须整洁有序，利于神灵往来。
• 静中：闭关修持的特殊状态与空间。
• 入静中疾发亦无苦：静中被视为特殊保护状态。

具体修道方法、导引与按摩法

• 按摩导引法：包括面部摩拭、项耳按摩、旋耳、乘额、按眦等。
• 面部摩拭法：出太素丹景经，令色如少女。
• 卧起导引：出大洞真经精景按摩篇。
• 熊经乌伸：同属导引术。
• 反舌塞喉漱咽液：即时除痾法。
• 按耳鼻：营治城郭、灌溉中岳之法。
• 闭目内视五脏：渐进修法之一。
• 手按目近鼻两訾：通目洞观之法。
• 按眉后小穴：宝神经中修持点位。
• 摩面令体香：出石景赤字经。
• 理发祝咒法：出太极绿经，驻白止落。
• 摩目理发：太素丹景经法。
• 甲子旬洗目法：取东流清水合真丹洗目。
• 拂童洗目法：另一洗目法，载于二十四神中。
• 式规洗目法：甲子旬、庚午日中等时点操作。
• 存三关：右英夫人所授日常修持法。
• 朝脑精：许映所修术。
• 服玉液：许映、王世龙等所修。
• 解束之道：王世龙授许映之法。
• 反行之法：王世龙授许映之法。
• 洗心自励、沐浴思新：许长史奉教实践的内在修持法。
• 凝神虚唱、徽声感魂：薛旅凭啸音凤响所达修持。
• 飞步：步法总称。
• 空常：飞步别法。
• 飞步别法空常：许翙所修。
• 步五星：按五星方位步行的术法。
• 越纲蹈星：步纲进阶形态。
• 随斗所指：步法精熟后的更高阶段。
• 步罡踏斗：步纲法的基本原型。
• 内视远听：远距听觉与彻视的结合术。
• 常居祝：真人常居内经之祝。
• 起居祝辞：宝神经载六十四字祝词。
• 大明育精咒：祝咒体系之一。
• 开通天庭咒：祝咒体系之一。
• 日中五帝字十六字：祝词之一。
• 咽液祝咒：按痛处二十一过配祝咒。
• 按痛处二十一过：治病按摩法则。
• 种竹法：依九合内志文，种竹求嗣延年。
• 种竹于内北宇之外：特定种植位置要求。
• 枕麝香于颈间：辟水注、绝恶梦。
• 心存拜静：闭炁拜静久行可见功曹。
• 闭炁拜静：入静修法之一。
• 烧香反顾禁忌：入静与烧香时不得回头。
• 入静户步法：正一平经中静室进入规制。
• 讯饭：需大釜、稻米、药草、玄水配合的食药法。
• 服青牙：青牙始生法。
• 消摩：仙真对药的别称，经药互通。

梦境、征兆与感通机制

• 梦谕机制：魂魄未通者可借清净者形象通梦。
• 梦验通真：梦境作为授法、诊病、预告与赋诗的重要媒介。
• 善梦：吉感，需摩目叩齿祝咒固应。
• 恶梦：分魄妖、心试、尸贼三类。
• 恶梦消解：蹑人中、琢齿、祝咒。
• 善梦固应：摩目、叩齿、祝咒。
• 魄妖：恶梦来源之一。
• 心试：恶梦来源之一。
• 尸贼：恶梦来源之一。
• 灵应征兆：神光灵炁、芳香、玉女来去等均为受道征兆。
• 神光灵炁见于室宇：典型灵应之一。
• 芳香之气：尸身不腐、真灵护持的征象。
• 玉女空中往来：神真感通显象。
• 焚经惩戒：妄传妄毁真经会遭冥律惩处。
• 玉碗破碎梦：授法中止的预警梦。
• 波声如雷：南岳夫人初降时见东海大波的感通现象。
• 香婴/婴香：神女降临时散发的异香。
• 火浣布：神异材质，有洁净之能。
• 条脱：愕绿华所赠金玉饰，异常精好。
• 绿绣带小铃：安郁嫔所系，光照满室。
• 光照朗室如日映云母：仙物显灵的视觉征兆。
• 九绝兽：可入芥子、具玉晨玉宝与太微威神的神异之兽。
• 芥子须弥观：芥子中有须弥山的大小相即宇宙观。

疾病、冢讼与灾厄观念

• 冢讼：亡魂因生前罪业在阴司被讼，影响生者祸福。
• 冢讼墓注：造成疾病、衰厄、梦怪、财耗的首要病因。
• 墓注：墓气牵染生者的灾厄类型。
• 鬼注：因水官考谪引发的鬼气附著之病。
• 水注：一种鬼病或湿邪性灾气。
• 淹地禁忌：履淹地或见新淹者易触三元惊丧。
• 三元惊丧：与淹地相关的致杀性灾异状态。
• 风痹：与墓地阴湿、三泉壅滞、地官水气相激有关。
• 徵绝命：墓东北方凶位。
• 九厄：墓西北方凶位。
• 坟冢之祟：包括冢讼、墓注、尸杀使者等。
• 尸杀使者：凶日亦需防范的尸祟类存在。
• 散翳布考：与冢讼相关的考谪现象。
• 绝命与九厄：墓地风水中的凶位概念。
• 山岳气扰则强禽号林：自然异象反映时局变乱。
• 川渎结滞则龙虬惨泽：自然异象与政治失序相关。
• 太白解体于二辰之中：天象异变，预示王者之忧。
• 愆勃于紫房之下：天象乱象，关联帝位与上相变动。
• 荧惑星：赤怪，主灾异。
• 五车星中三柱：与荧惑同为灾征。
• 四炁含融为太平：天地和顺时五毒、恶烟皆匿形。
• 杀气、恶烟、邪魔：末世三重外患。
• 鬼津、邪节、魍魉：邪祟具体形态。
• 五毒：泛指毒害流行之气。
• 尸浊肉人：凡胎未炼、秽质未净的修道者自称。

医疗、方药与养生技术

• 耳重疗法：清灵真人所授，治疗耳目不聪。
• 大远志丸：刘遵之母适服之药。
• 大镇心丸：紫微所授方，以牛黄银屑为主。
• 五饮丸：治痰饮、水注、住白、益气色。
• 服符饮水：疗疾即愈的简易法门。
• 针灸：许长史风患有效疗法。
• 手幽关、风弦、五津、风徊、曲津：中候夫人所授急要穴位。
• 流明檀桓散：服后即愈足疾。
• 初神丸：既属丹药也属养生药方。
• 伏苓术散：百灾百毒百疫不犯的术散方。
• 治术饵法：术、枣、酒煎搅成饵，日服可童颜。
• 麻薤链法：麻薤与酒合服的方术。
• 摩面、理发、按痛处、咽液：均为医疗与修道交界的方法。
• 住白：使须发不白。
• 益气色：提高外观与精神状态。
• 摩目理发可少颜：面容返少的养生观。
• 栉头理发过多：紫微夫人强调的养生法。
• 慎笑节语：日常保精养神的生活戒律。

身体禁忌、生活戒律与伦理规范

• 情欲禁忌：真者无情欲男女之想，丹白存胸则灵女不降。
• 阴气之接不可修至道：男女交接与至道互斥。
• 房室禁忌：众多法门严禁或限制房事。
• 一交倾一年药势：房事直接消耗药力。
• 三交以上药势尽亡：过度房事使修药全废。
• 玄白术绝对禁房室：违者即死。
• 守一法仅须节制：房室禁忌较玄白术略宽。
• 六畜肉禁食：守玄白与多法门中的饮食禁忌。
• 五辛禁食：守玄白等法门中的饮食禁忌。
• 忌蒜：黄仙君等饮食戒。
• 忌石榴子：饮食禁忌之一。
• 忌猪肝犬肉：饮食禁忌之一。
• 忌血物：程伟妻、凤纲等明确禁止。
• 食血物不去三尸：血食助长尸虫。
• 猪犬肉道士不可食：总体戒律之一。
• 食一斤损算百日：犯食戒会损寿算。
• 泣泪与多唾泄损液：情绪失控伤津液。
• 哭为趣死之音：极哀引淫气，伤修道。
• 哀不至伤、哭不过恸：守俗礼与道法之间的平衡。
• 财色如刀刃之蜜：修道心境譬喻。
• 妻子情欲甚于牢狱：强调情欲束缚。
• 爱生忧、忧生畏：无爱则无忧无畏。
• 贪嗔痴三毒：为修道必须先除之祸根。
• 不食非己之食、不衣非己之布帛：廉德标准。
• 衣履禁借：防魂魄受损。
• 勿道“学道”：轻泄修道意图会招鬼犯。
• 一言一事泄则减算/灭筹：泄密即损寿算。
• 勿见死人尸：损神坏气之极。
• 勿入山不却行：吕恭所戒。
• 勿经灵庙不存赤灵丈人：乐巴所戒。
• 勿多言：东陵圣母所戒。
• 勿与不斋者混：保持修道洁净边界。
• 勿与非道者同器物：防秽气侵染。
• 道士鲜盛洁净：衣履巾褐需常新洁。
• 簪：象征贪恋仕宦衣冠，为道所忌。
• 家业羁绊：儿孙、王事、耳目杂役皆妨道专。
• 尸丧之厄：世俗应酬与丧礼拖慢修行。
• 外守俗礼：修道者可在表面遵礼而内持道心。

时间、历法与修行时令

• 升平三年（己未）：萼绿华降羊权之年。
• 兴宁三年（乙丑）：真诰核心降授年。
• 甲子纪年：兴宁二年为真诰降世元年。
• 泰和元年至五年：许翙修道关键时期。
• 太元元年：许谧去世之年。
• 太元十一年：杨羲预计去世之年。
• 丙寅年：许映事迹与多篇降歌之年。
• 丁卯年：太和二年相关降诰、三许挺分之年。
• 丙子年：穆修道起始之年。
• 亥子年：穆神化变炼之年。
• 子年：穆变炼后余十年起始。
• 庚寅岁：杨君出生年份。
• 壬辰运：太平圣世与后圣出世关键纪运。
• 上帝煞害日：每月冲破凶日，百事无宜。
• 老子拔白日：太清外术中自抄的时间概念。
• 八节斋：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
• 五卯日：每月卯日须斋入室东向存神。
• 庚申甲寅晦朔日：清斋、点窍、叩齿制尸鬼的关键时日。
• 本命日：宜叩齿存拜、服药向本命方。
• 亥子日：服神药大忌。
• 甲子旬：洗目适宜时段。
• 月旦、月十五、月二十七、月五、月二十五、月二十九：存思、朝礼、服药吉日。
• 正月九日：特定朝礼日。
• 赤孙绝日：七月六日或八月六日的特殊禁忌日，需防尸杀使者。
• 秋分日：瑶台大会时间锚点。
• 甲申之期：杨羲自期感通的重要年代标识。
• 圣皇方驾今二十八年，复二十二年：许长史升仙倒计时。
• 四十六丁亥之期：谢家繁盛的谶期。
• 唐承之世：与丁亥之期相应的时代。
• 秦历十月为岁首：秦始皇相关记年方式。
• 干支纪日：如地皇三年七月戊申、建武七年三月丁巳等，常用于神圣事件记载。
• 六月二十一日至二十六日：兴宁三年核心降授时段。
• 六月二十六日至七月十六日：诸真密集降授时间跨度。
• 六月二十四日至七月二十八日：另一组降授高峰时段。
• 七月十八日、七月二十六日、七月二十八日、八月七日等大量具体日期：构成真诰严密的仙真活动时间线。
• 五月十四日、五月十七日、五月二十日、六月二十三日、七月七日、八月十七日、八月十九日、八月二十四日等：降诰的具体日期体系。
• 三月十八日、十二月二日：司命与总真会集句曲的重要斋期。
• 十二月二日为司命专请日：较三月十八日更宜深诚请乞。

自然、天象与地理参照法则

• 五星图布常向南：因五星隐伏无常，故以南为图基准。
• 北斗列象恒在一：北斗为定位五方的恒定基准。
• 山岳气扰、川渎结滞：自然现象不直指个体吉凶，而示天下治乱。
• 洪波不登：句金之坛福地可避洪水。
• 兵病不往：句曲金陵福地可避兵病。
• 稻名重思：酆都特产神谷，粒大如石榴子。
• 重思稻：献奉仙官之冥界神粮。
• 山中泉水微赤：西胡玉门丹砂埋处水色变化。
• 浣衣不用灰：田公泉与柳谷汧之水质神异。
• 色白甘美井水：金陵福地水质益寿。
• 白龙飞行：蓬莱山的典型灵异景象。
• 黄云覆地：不死之乡的空间标志。
• 树苏呀琳碧、泉石髓金精：仙山特产与环境描述。
• 自然光明青白石：绝洞内部的地仙环境标志。

佛道交融与多元信仰设定

• 奉佛道者：方诸西小方诸中存在佛道并修群体。
• 不作比丘形服：奉佛者不剃度、不着僧相。
• 真菩萨家：世人对方诸奉佛者的称呼。
• 金玉浮图：方诸西小方诸佛教建筑。
• 食不死草、服五星精、读《夏归藏经》以飞行：方诸奉佛者的修法路径。
• 佛入中国时间：汉明帝遣使至大月氏取经，佛像始入中国。
• 白马寺：佛教正式入华的象征建筑。
• 佛法本属天竺厨宾：说明佛法源头不在月氏。
• 真经诰中屡论佛事：道教文本中主动纳入佛教议题。
• 《妙法莲华经》并列三极经典：佛典被置于极高思想位置。
• 佛之定位：被道教宇宙吸纳为方诸生态中的一支传统。
• 变沙门事：赤君下教中涉及佛门身份变化的设定。

神祇、仙真与谱系人物系统

• 太上老君：道教最高神格之一。
• 上清皇人：奉太素传须奉之。
• 谷神：老子所言、太素传所载虚映景中之道。
• 东王公（木公）：仙人所拜之神。
• 西王母（金母）：仙人所揖之神。
• 高虚玉晨：神灵谱系中的高位神。
• 太素紫宫八灵：高位神群。
• 三元君：朝礼对象与神系成员。
• 中央黄老：高位黄老神。
• 无英：神灵之一。
• 白元：神灵之一。
• 太帝五老：高真神群。
• 太极皇精三皇君：高位神系。
• 玉佩金当之神：神祇之一。
• 桃康护命：护命神。
• 黄阁神师：神灵之一。
• 紫户将军：神灵之一。
• 骄女云仪：神灵之一。
• 眼童英明：神灵之一。
• 华聪：神灵之一。
• 太一：高位迎仙、遣车之神。
• 九灵箫神：器神。
• 凤凰、百兽：仙界灵属。
• 玄帝：即颛顼/颛臾水王，为上古帝王神格化北方水神。
• 赤松子：元人、南极老人、太虚真人、玄君等多重称号的高神。
• 天帝四真人之师：赤松子之身份之一。
• 太一之友：赤松子之身份之一。
• 南岳夫人魏夫人：茅山宗重要女仙。
• 紫微夫人：上清高真，常授法与规戒。
• 右英王夫人：频繁降诰的高位女仙。
• 中候王夫人：观香，紫清宫主。
• 灵照夫人：方丈台第十三朱馆之主。
• 云林夫人：沧浪山治主之一。
• 太微玄清左夫人：北渟宫主人。
• 九华真妃：游玉清、受书乘气的高位真妃。
• 紫清上宫九华真妃：九华真妃完整称号。
• 裴清灵：宝神经与耳重疗法相关真人。
• 李安郁嫔：持无核枣、迎真女仙。
• 王清娥：紫微左夫人，镇羽野玄垄山。
• 王子乔：桐柏真人，多授飞解脱网与论金庭。
• 茅盈：茅中君、东卿司命君。
• 茅固：茅小君。
• 茅衷：茅季伟，即定录。
• 小茅君：上清仙真之一，训诫修行。
• 南真：上清真女体系中的核心授法者。
• 中候、小茅君、保命、定录、南岳：共同指导许长史修行的真灵群。
• 清灵真人：耳目疗法、玉佩金铛经等的传授者。
• 龟山真人：与东山、许侯相关的真灵。
• 河伯、河侯：河神，授人白璧与水行法。
• 西岳丈人：授刘少翁仙道的神君。
• 北帝君：鬼官太帝，治第一天宫。
• 北斗君：第四宫治者，司生杀。
• 赵子都：华盖宫王气神，主吉冢上玄辟非之位。
• 赵公明：冢中王气五方诸神之一。
• 赤灵丈人：乐巴所存口内真人，统玉女华正、摄精捕鬼。
• 土下冢中王气五方诸神：受天帝敕守护吉冢的地下神祇系统。
• 尸鬼：人体内三尸及游荡邪祟的统称。
• 山精百邪：山野精怪总称。
• 福鬼：祖先中可福荫门宗的鬼魂。
• 祸鬼：能作祟致衰的鬼魂。
• 罪鬼：因罪谴而影响家族的祖先鬼。
• 牙女子：阴司中具特定职司的女鬼。
• 福鬼/祸鬼/罪鬼谱系：家族祖先鬼魂按德行分类的体系。

社会映射、家族网络与现实结构

• 修道家族网络：许氏、华氏、戴氏、薛氏等构成现实修道社群关系网。
• 许氏家族：许长史、许玉斧、虎牙、许厚、许牙、许伯等成员构成核心修道家族。
• 华氏家族：华侨、华骑、华团、华西姑等构成相关社群。
• 戴氏、薛氏：构成修道共同体的旁支网络。
• 杨氏修道世家：羊权、羊欣等通过同姓叙事与杨君关联。
• 奴婢制度：黄民之奴草、木瓜等被纳入静室管理。
• 奉道之家：全家参与静舍、陈乞与护静。
• 官僚类比：鬼神、仙官体系大规模仿照魏晋官制。
• 文官解职类比朝廷铨选：幽冥任官依现实行政逻辑组织。
• 历史人物神格化：大量历史人物死后补入仙官或鬼官系统。
• 人间官职与修道并行：护军长史、给事中、尚书郎、祭酒等现实身份与道教活动并存。
• 左领神祭酒：李东所任天师道治职。
• 上计掾：许翙现实官职。
• 舍人：杨羲现实职衔。
• 祭酒：天师道系统官位。
• 主簿、功曹、郡公曹：许氏兄弟与门人所任。
• 官僚类现实框架：宛陵令、汝南太守、司徒、太尉、司隶校尉等历史官职频繁映射仙界秩序。
• 党锢事件：部分人物入道背景的历史情境。
• 大胡乱中国：西晋末动乱作为人物求道转折背景。
• 谶纬政治解释：以天命预言框架理解现实权臣篡夺与皇统更替。

特殊器物、仪仗与仙家物品

• 十绝灵幡：司命东卿君所执华幡。
• 流金铃：召神摄鬼的重要法器。
• 紫旄节：仙真所持节杖。
• 青髦之节：身份标识性节杖。
• 黄髦之节：身份标识性节杖。
• 玉斧：既为小名，也具法器意味。
• 白牙箱：盛书法箱。
• 赤玉箱：盛太上章文法箱。
• 白箱：盛神文之象牙箱。
• 青玉色绶：仙章束带。
• 青带束络：仙箱、章囊的固定方式。
• 白玉检：刻经名的神圣标签。
• 金节、玉节：征兵控神的信物。
• 玉箫、金笙、凤鸣、云钧、璈、商音：仙乐法器。
• 华盖：高仙乘御之盖。
• 紫盖：仙驾之盖。
• 羽盖：仙驾之盖。
• 飞晨盖：仙真乘御之具。
• 八景之舆：游上清的车舆。
• 飞行之羽：超虚蹑空之具。
• 曲晨飞盖：御之体自飞。
• 玉佩金铛：登太极之具。
• 白羽紫盖：游五岳之具。
• 白羽黑翮：翔八方之具。
• 紫绣毛帔丹青飞裙：仙人服饰。
• 翠羽华衣金铃青带：仙人服饰。
• 三十七种色之节：给仙人所用的节杖群。
• 金龙玉鱼：太上前礼器。
• 麝香：可辟水注、绝恶梦。
• 牛黄、银屑、水银：镇心丸等配药材料。
• 芙蓉冠：王子乔所建冠式。
• 绿绣带悬铃：安郁嫔佩饰。
• 条脱：臂环类金玉饰。
• 火浣布：神异洁净手巾。
• 无核枣：安郁嫔所持延寿启慧灵果。
• 侯叔草：梦中采药之物。
• 南烛：可作讯饭、服石和药材。

神乐、歌诗与语言形式

• 仙歌降诰：诸真常以歌诗形式授意、示道、评人。
• 瑶台大会吟咏：秋分日四君大会，以玄钧广韶之弦声相和。
• 玄钧广韶：仙乐声调名。
• 神乐法器：玉箫、金笙、璈、凤鸣等可调和阴阳、摄召百神。
• 离合诗：借字拆合隐示人名。
• 挥神诗：含神虎、河灵、风伯等典句。
• 博喻传统：大量化用抱朴子·外篇·博喻的比喻语言。
• 经典征引：仙真常引毛诗礼记周易等以证道。
• 隐语：如“虔晨”“入郭”“大木之日”等行内暗语系统。
• 虔晨：隐语，以“晨”暗喻日月之道。
• 入郭：指进入洞中秘境。
• 大木之日：疑指甲子日或东方甲木时。
• “我闻有命不可以告人”：被用作诡誓密交的经典依据。
• 字形隐名：思玄、穆、翽、玉斧、杨、云虎牙等通过离合显示。

修道果位、层级与成就效果

• 入道：修道初阶，感得芳风等灵应。
• 得仙：入道后进一步结果。
• 成真：得仙后更高完成形态。
• 真人：修道极高境界，得真而不颠蹶。
• 九宫真人：尽一条仙道即可得的基本高阶位。
• 太极真人：各道备具后可臻的更高阶位。
• 上清真人：太上所授，高于老君之位。
• 尸解仙：一类仙人，仅能为地下主者，不得御华盖乘飞龙。
• 地真人：守五斗内一等法者所属层级。
• 地仙不死：行阴功者可即身得地仙之报。
• 洞宫受学：亡后进入洞宫进一步学习。
• 先诣朱火官炼形：亡后需炼形的中间阶段。
• 先为地下主者再进品：一类常见升仙路径。
• 先经鬼官乃迁化：从鬼官途径转仙的路径。
• 身不得去而功及子孙：自身未仙而福及后裔、拔度子孙。
• 初阶修炼效果：一年夜书、耳目清明、面有童颜。
• 中阶效果：彻视千里、听绝响、面有玉光、体有金泽。
• 高阶效果：彻视百万里、役使万神、行日中无影、太一遣宝车迎登太霄。
• 终极效果：长生不死、寿无亿年、上升太上、与日合并、身作金玉色。
• 头不白、秃发更生：守真一之验。
• 面有光华、还颜反少：服玉液朝脑精之验。
• 可隐形日行五百里：玄白术的结果。
• 可乘云雾而游：服雾法的结果。
• 可彻视百万里：高阶内视法成果。
• 可役使万神：高阶存思、内观法果。
• 侍卫四明：高阶神职伴随的能力。
• 飞仙上清：上清派的终极理想之一。
• 列为上真：修成后的官方定性。
• 得补真人：被天界补入真人系统。
• 列象玄名：列名于玄象之中。

风水、墓法与葬制修道观

• 四灵墓法：以青龙、玄武、白虎、朱乌为格局基准的堪舆法。
• 上玄辟非：建吉冢核心方位，取九步九尺。
• 华盖宫：吉冢中与赵子都、王气神相关之位。
• 埋石方圆三尺题文：制五土之精、转祸为福的吉冢操作。
• 五土之精：需以吉冢法镇制的地下精怪之气。
• 冢中王气五方诸神：守护吉冢、护佑后人的地下神群。
• 土下诸神：受天帝敕令守冢。
• 墓东北为绝命、西北为九厄：凶墓方位法则。
• 吉冢祝文：“文咏九功，武备七德”等用于祝冢。
• 见冢墓郭：与“入郭”之洞中郭概念相区分。

历史神化与死后授职规则

• 历史人物神格化：炎帝、文王、武王、吴季札、刘秀、孙坚等大量历史人物死后转职幽冥或仙官。
• 死后授职宇宙观：生前德业、才识、位势决定死后官阶。
• 英雄帝王入三官四辅：高位世俗人物多补鬼神高级行政岗。
• 生前才艺直补职僚：不必一律先充考谪。
• 不必执在生小罪：才能卓著者可略去轻罪审理。
• 若过为非理则不论：过恶严重者不入神职。
• 神农与炎庆甲辨析：炎庆甲可能非神农而是另一炎帝形象。
• 项梁、吴季札等圣义分类：阴司中对历史人物另作道德重估。
• 许肇、何充等：现实人物死后于南宫、承华台受书、待仙，展现死后继续修道机制。

现实与仙界对应的时间—空间叙事结构

• 兴宁三年六月至次年诸月：诸真密集降授、文本记录与修道推进的核心时间轴。
• 泰和元年至五年：许翙个人修法进程时间轴。
• 乙丑岁得道者名录：清灵疏出的当年升仙档案。
• 句容—茅山—雷平—北洞—四平山—方隅山：许氏修道的空间网络。
• 剡县—京都—东山—南州—姑熟等：经书流转、修道社交与现实仕途的地理链条。
• 华阳—清虚—王屋—方诸—东华：修道者想象中的升迁通路。
• 洞天、东华、南宫、朱火宫、九宫：死后—升仙的层级性通道。

其他零散但明确的世界观设定

• 血禁忌：修道者对血秽物的态度从“避”提升为“目不见”。
• 自然尸解者形如生：德行高者死相近生。
• 灵女不降：胸中存丹白与淫想会阻断神女降临。
• 火枣“未宜问也”：高阶秘传物不可妄问。
• 服黄莲仅得不死：长生与役使神灵并非同一层次。
• 学道之家具善心：是七难中的关键一环。
• 值太平壬辰运：为极难而又关键的修道时机。
• 灵山不可掘坏：泄露山中机密等同破坏神圣地理。
• 勤密原则：勤为昼夜勿怠，密为非我不知，是青童与南真重视的修道准则。
• 山中有待灵栖之所：精诚孝子可为神真往来提供“栖所”。
• 金陵不修道者居饮亦寿考：福地的地气可普惠凡人。
• 仙真出入钦尔无间：高层真灵不受洞门限制。
• 地仙栖处非三十六天之限：绝洞类地仙空间不属高天体系。
• 真经不可妄传：妄缮、妄焚、妄受都会触发惩戒。
• 真书小诀与未出世经：高阶法门常只传目录、片段或名目，不全出世。
• 仙官不得直述真实惠益：天界信息存在受控披露原则。
• 人体与山川同构：中岳、山源、明堂、洞房等术语频繁以山岳/宫室类比人体。
• 山海远近可作修道地理坐标：方诸、汤谷、会稽、北海、辽东等被统一纳入神圣空间测绘体系。

角色档案

上清核心女真与高位仙真

• 南岳魏夫人（南岳夫人、南真夫人、南真、玄师、神母、魏华存）：上清派核心宗师级女仙，上真司命、紫虚元君，杨羲授经之师，长期训授许谧父子与杨羲，主掌教化、司命、修持仪轨与疗疾训诫。
• 紫微夫人（紫微王夫人、紫微左夫人、玄垄紫微）：上清体系核心女真，多次降诗授书，阐发守雌守虚、偶景、内观、黄赤之辨与修道心法，并以离合诗隐示许氏名号。
• 右英夫人（云林右英王夫人、右英王夫人、云林右英夫人、沧浪云林右英夫人）：西王母第十三女系的重要女真，常降诗文与喻书考验许长史与许玉斧，强调真一守雌、遣滞绝欲、恒常精进。
• 云林夫人（王媚兰、媚兰、申林）：西王母第十三女，治沧浪山，受书为云林夫人，频繁降授喻书、诗歌与修道训辞，与右英夫人多有同体或近位关系。
• 九华真妃（李安郁嫔、安郁嫔、九华安妃、安妃、紫清上宫九华真妃、紫清上宫九华安妃、李灵箫）：元君之外孙、太虚李夫人之女，受署为上清高位真妃，主持结偶、授经、授餐霞真章，并与杨羲、许谧建立象征性仙配与法职关系。
• 灵照夫人（东宫灵照夫人、照灵夫人）：北元中玄道君李庆宾之女，治方丈台第十三朱馆，佩神虎符、握流金铃，降临时仪容华贵、侍女随侍。
• 中候夫人（中候王夫人、观香、李中候、李遵、中侯李遵）：周灵王第三女观香受封之高真及李遵这一中候神职称号在文本中交错出现，既主管传妃之位，又屡授诗文、药方、针灸、求嗣与冥司处置之法。
• 昭灵李夫人（方丈台昭灵李夫人、方丈左台真人）：方丈台仙真，常赐诗训诫许玉斧、许长史，亦传按耳鼻、消魔经等修治法。
• 南极夫人：上清女真，常以诗歌、比喻与修行法门阐明中和、绝欲、内观与玄数相求之理。
• 玄清夫人（北海六微玄清夫人、太微玄清左夫人）：高位女真，以情欲之害、中正之道、贞专修持等为核心训示。
• 紫元夫人（南极紫元夫人）：上清女真，论宿命、天下五难、信根福德与待运修道之理。
• 八灵道母西岳蒋夫人（西岳蒋夫人、北岳蒋夫人、西岳蒋夫人）：上清女真，常被引为黄庭内景经与不死之道的权威说明者。
• 上真东宫卫夫人：列名于上清女真位号的东宫高真。
• 朱陵北绝台上嫔管妃：列名于女真位号的朱陵仙妃。
• 北岳上真山夫人：列名于上清女真位号的山岳女真。
• 西汉夫人：位列上清女真名录的女性仙真。
• 长陵杜夫人：位列上清女真名录的女性仙真。
• 太和灵嫔上真左夫人：位列上清女真名录的上真夫人。
• 北汉七灵右夫人：位列上清女真名录的右夫人。
• 太极中华右夫人：位列上清女真名录的太极高位夫人。
• 东海东华玉妃渟文期（停文期、淳文期）：东华女妃、青童之妹，授张微子服雾法，并与含真台、东华方诸系统相关。
• 东华上房灵妃（方诸宫东华上房灵妃）：作紫桂植瑶园曲的东华灵妃。
• 协辰夫人（黄景华）：黄琼之女、九宫之女，韩终授丹得仙，奉太上之命主教易迁诸女保命授书法。
• 太素玉女萧子夫：与中候夫人形象相连的玉女，言“取龙炁炼形”，见于梦授与蓬莱、龙炁炼形语境。
• 太虚李夫人：九华真妃之母，元君之女，深爱其女并为其位格来源之一。
• 金台李夫人：上清女真，清虚中显圣，直言杨君仍有疑正之心，训其慎行勿误人。
• 元君：九华真妃之母系至高女神，为上清高层神祇。
• 西王母（金母）：云林夫人、右英夫人等之母，上界重要女神，亦为仙人拜揖对象。
• 东陵圣母：授禁多言与存眼童子法的女仙，后为海神之宗。
• 女仙程伟妻：汉代女仙，传禁食血物之戒。
• 刘纲妻（女仙人刘纲妻）：传特定日期避见女子之戒的女仙。
• 傅礼和：汉桓帝外甥傅建之女，奉佛精进而入易迁，后升为含真台主。
• 韩西华：嵩高女真，于孟津救王进贤、田六出并密济入易迁宫。
• 张桃枝：因阴德而升保命府明晨侍郎的女性仙官。
• 周爰支：周畅之女，因父阴德受仙籍，后为保命府明晨侍郎。
• 张姜子：因仁行令问得入易迁馆、后升易迁宫的女性地下主者。
• 李惠姑：夏侯玄之妻，因仁行得入洞中的女性主者。
• 施淑女：施绩之女，因仁行得入洞中的女性主者。
• 郑天生：邓芝之母，因仁行得入洞中的女性主者。
• 王进贤：王衍之女、愍怀太子妃，投河拒辱后被救入易迁宫的贞烈女子。
• 六出（田六出）：王进贤侍婢，因祖德与心节得入易迁宫。
• 赵素台：赵熙之女，凭父德诣朱陵，长期居易迁宫而不愿迁升。
• 窦琼英（琼英、窦氏）：窦武之妹，因祖德入易迁宫，为主者中资质高秀者。
• 韩太华：易迁宫中高业萧条、姿仪出众的女性主者。
• 刘春龙：易迁宫中高业萧条、姿仪出众的女性主者。
• 李奚子：易迁宫中高业萧条、姿仪出众的女性主者。
• 郭叔香：易迁宫中高业萧条、姿仪出众的女性主者。
• 郭芍药：郭蹇之女，少好道，受六甲法得道，往来玄州与东华方诸台。
• 赵爱儿：赵该之姊，尸解后受六甲符得道，游处玄州或东华方诸台。
• 王鲁连：王伯纲之女，入陆浑山学道受法得道的女子。
• 宋金漂女：伍子胥故事中的贞女典范，被举为至贞之女。

上清男性高真、真人与仙官

• 东卿司命君（东卿大君、司命东卿君、东卿君、司命君、东卿司命）：上清司命高真，杨君乡里士，侍从严整，常降授范玄秉象、服药禁忌、明堂法与对许长史的评价。
• 定录真人茅季伟（定录真人、定录君、定录真君、中君、茅定録）：句曲定录系统高真，屡问许长史修道诚意，解答洞天地理、静舍、冢事与修道次第。
• 茅中君（茅盈、茅中君、中茅君、东卿司命君）：三茅真君之首，上清祖师，东卿司命君，主句曲洞天与司命系统。
• 茅小君（茅固、茅衷、小茅君、保命仙君、中君在部分段落混称）：三茅真君之一，频繁为许氏父子授书、裁鬼讼、答家事、主持保命相关事务。
• 保命君（保命仙君、保命仙人、保命）：上清高真，频繁回应许长史疾病、冢讼、人物祸福与守根净冲之法，并评断学道勤怠。
• 太元真人（太元真人司命君、司命君）：主管生死簿籍与仙阶分位的高真，裁定许谧、许翙、郗家祸福与多起冥司事务。
• 紫阳真人（周君、周紫阳在部分段落关联）：上清高真，常授西北存思法、修道警诫、守一问答与梦中训言。
• 清灵真人（裴玄人、清灵君、青灵真人）：郁绝真人，掌宝神经与诸内观法，亦多作诗勉励许长史与许玉斧。
• 清虚真人：高真，严辨黄赤之道为下术，强调抱真守道、远离淫欲与外术。
• 桐柏真人（王子乔、王子晋、右弼王、桐柏山真人）：建芙蓉冠、着朱衣、佩剑的高真，多谈金庭山、八朗四极及逍遥无待之理。
• 西城王君（西城真人王君、王西城）：多次阐述七难、修道譬喻、存思法与谢传评价的重要高真。
• 方诸青童（青童大君、上相青童君、东海青童君、青童、青君）：东华体系至尊男真，位极尊贵，主持东华、方诸、易迁、童初等宫校察，并授服日月、步纲、禁泄等法。
• 太上（太上真人、太上高圣玉晨大道君）：道教至上神格，诸法源头与最高权威，常以问答、授法、设试、赐散、遣真降教。
• 老君（太极真人、太极老君）：太上弟子，号太极真人，处太极四真人之左，主持诸多试炼、丹法、经法与尸解评判。
• 中央黄老君：太极左真人，南岳赤君之师，上清法脉上源之一。
• 太虚真人南岳赤君（南岳赤松子、赤松子、南岳真人、太虚真人）：高真师承枢纽，常授丹法、悔过灭罪、日入心法，并为多位修道者之师。
• 谷希子（左仙公谷希子、谷希子即许玉斧应号之一时另见）：太虚真人右仙公或左仙公之列，与赤松子、太极法脉相关。
• 右仙公：与谷希子并列的太极真人旧友，未具实名。
• 清虚小有天王王子登（小有真人王君）：南岳之师，列上清高位神真。
• 蓬莱右仙公贾宝安：列于众真位号的蓬莱仙公。
• 青盖真人侍帝晨郭世干：卫人，位列众真名号。
• 戎山真人太极右仙公范伯华：幽人，位列众真名号。
• 少室真人北台郎刘千寿：位列众真名号。
• 嶓冢真人左禁郎王道宁（蟠冢真人、嶓冢真人）：常山人，位列众真名号。
• 大梁真人魏显仁：长乐人，位列众真名号。
• 岷山真人阴友宗：位列众真名号。
• 陆浑真人太极监西郭幼度：位列众真名号。
• 九嶷山侯张上贵：楚人，位列众真名号。
• 岱宗神侯领罗酆右禁司鲍元节：东海人，位列众真名号并兼冥司色彩。
• 华山仙伯秦叔隐：冯翊人，位列众真名号。
• 葛衍真人周季通：位列众真名号。
• 阳洛真人领西归传淳于太玄：西域人，位列众真名号。
• 潜山真伯赵祖阳：涿郡人，位列众真名号。
• 总真王君：与东卿司命君、太虚真人、东海青童同会句曲的高阶仙官。
• 太微天帝君：授日魂之道于金阙圣君的天帝。
• 金阙圣君（金阙圣君、金阙上相相关）：传采服飞根、日魂十六字及赤丹金精石景水母玉胞经之高真。
• 太微玄清左夫人所对的太微体系诸真：作为北渟宫中同一高层天界系统存在。
• 北帝君（北太帝君、北帝、炎庆甲在鬼神体系另列）：在部分段落中兼具鬼官太帝与高阶道教神主身份。
• 西明公：在道教冥司与酆都体系中居高位。
• 东明公：在鬼官四明公体系中居高位。
• 北斗君：鬼官兼星官，治第四宫，司生杀与考录。
• 太上真人所举古仙证例郁沙公：依步五星法升天的古仙。
• 北里子：依步五星法升天的古仙。
• 长陵老人：依步五星法升天的古仙。
• 东华真人：授服日月象法的高真。
• 东海青童君：常治方诸、巡按洞天的东华高真。
• 东海小童（青童君）：传禁交合、药力戒等口诀的小童形高真。
• 太上真人玉晨：玉宝所属、威神属太微的高位神格。
• 扶晨始晖：作为大洞真经中日光化身出现的灵景名号，具拟神格性质。
• 乘林真人：郁池玄宫之主，居八渟山上的真人。
• 白石子（白石生）：创煮白石之方、今为东府左仙卿的古仙。

句曲洞天、茅山与华阳洞仙官体系

• 三茅君（总称）：汉代来治句曲山的三位祖师级仙真，被尊为茅山开山祖师。
• 大茅君：三茅君之一，对应茅盈所在峰位。
• 中茅君：三茅君之一，对应茅固所在峰位。
• 小茅君：三茅君之一，对应茅衷所在峰位。
• 李整：河内人，得守一与洞房术，今为华阳理禁伯，主水雨官与民间考祟。
• 赵威伯：华阳内保命丞，主暴雨水、五芝金玉草与昊越非民之察。
• 乐长治：保命四丞之一，主灾害，东卿司命君乡里人。
• 郑雉正：保命四丞之一，主考注，孟君入室弟子。
• 唐房：保命四丞之一，主生死，蜀地奉事李八百者。
• 韩崇：定录左理中监，林屋仙人王璋玄弟子，政化仁简而后得仙。
• 刘翊：定录右理中监，马皇先生弟子，修隐地八术与五星之华法。
• 淳于斟：定录典柄执法郎，慧车子弟子，修虹景丹经得道。
• 桃俊（翁仲）：兼北河司命，钱唐人，东郭幼平弟子，主水官考罚。
• 张激子（张奉、字公先）：东华宫太极仙侯或领九宫尚书，与北河司命对职治水考。
• 刘宽（仙官版本）：童初府帅上侯，青谷先生弟子，修九息服气与炉火丹法得道。
• 郭四朝：兄弟四人之长，司三官六百年无违，后补九宫左仙公、领玉台执盖郎。
• 思和：郭四朝任满后的继任玉台执盖郎。
• 展上公：高辛时仙人，今为九宫内右司保。
• 张玄宾：华阳内理禁伯，擅论空无，师蓟公并受樊子明之道。
• 宋晨生：蓬莱左公，与张玄宾论空无。
• 东卿君（紫微玄清谈士版本）：以玄谈著称、与张玄宾论空无不败。
• 范幼冲（华阳中监、范监）：受胎化易形法成仙，今在华阳中为监。
• 李东：许家常使祭酒，后居地下主者第一等，曾授六甲阴阳行厨符。
• 东华上台：仙人堂寝所在，第三等高地下主者可入晏息之所。
• 含真台：张微子、傅礼和等所属的高阶女仙台府。
• 易迁宫：收容贞节、仁行、阴德女子及地下主者升阶者的宫府。
• 童初府：始学者、初阶受化者所属的仙府系统。
• 保命府：明晨侍郎、保命丞等所属仙府。
• 定录府：句曲洞天定录官体系所在之府。
• 华阳宫洞：易迁诸女与地下主者所居的重要洞宫。
• 地下主者（总称）：未至天仙而在洞宫中任职的受化者群体。

凡人修道核心人物与许氏

• 杨羲（杨君、杨羲字义和、明君）：真诰核心通灵记录者、书写者与受授者，东晋道士，承魏华存、诸真降授，承担上章、摄鬼、传书、整理真字与传承法脉的中心角色。
• 许谧（许长史、许侯、许先生、长史、许卿、穆、思玄）：东晋上清派核心修道者，许氏家主与主要受诰者，屡受诸真训诫、授书、疗法、洞天指示与仙阶预言。
• 许翙（许玉斧、玉斧、掾、许掾、道翔、斧子、萧萧、谷希子、迭域）：许谧幼子，修业勤精，受诸真特别看重，后被定为真仙领帅、上清卿君并隐化东华。
• 许迈（先生、叔玄、映、远游、许映）：许谧之兄，绝迹山林的高资修道者，后居竹叶山石室，凭祖德与修行为地仙。
• 许联（虎牙、许虎、许牙、寅兽、寅客、元晖、主簿）：许谧中子，常与鬼讼、疾病、梦示、官职预言相关，亦被诸真反复告诫。
• 许揆（许甽、小名揆、功曹）：许谧长子，杨羲书信中屡见，与家中经传与祭祀事务有关。
• 许厚：许氏族人，受丈人责，与黄娥书事、鬼帅酬谢等相关。
• 许伯：许氏族人，与兄弟心志与修道前途相关，受茅保命关注。
• 许朝：许副之弟，亦是许家宿业源头人物之一，暴杀张焕之等致水官追责、丘坟受逼。
• 许贱：戴石子之女，被薛世所杀，死后讼于三官。
• 阿宁（阿寜）：许贱怀抱小儿，同遭杀害而成为冥讼牵连者。
• 黄民（许翙之子版本）：许翙之子，十七岁集经，仕为郡主簿等职，亦参与许氏经书流传。
• 荣第（荣弟、预之）：黄民长子，后从马朗求经并承接经书流转。
• 庆：黄民小子，后亡于剡。
• 道育（许大娘）：荣第之女，尸不殡而有芳香的许氏后人。
• 神儿（琼辉、许小娘）：庆之女，东关道士识之的许氏后代女子。
• 许光：许谧六世祖，渡江定居句容的许氏先人。
• 许敬（字鸿卿，文本误作许子阿时有混）：许谧七世祖、后汉司徒，许氏祖德源头人物。
• 许靖：蜀司徒，许氏族祖。
• 许助（字子将）：汉征士，许氏五世族祖。
• 许晏（字孝然）：吴丞相，许氏四世族祖。
• 许副：许谧之父，晋安东参军、宁朔将军、剡令。
• 许奋：许副长子，因仕途牵连被诛。
• 许照：许副次子，承嫡袭封。
• 许群：许副三子，虞谭参军，早亡。
• 许棹（嗣伯、义玄）：许副七子，仕桓温、谢玄幕府，后亡。
• 许灵宝：许副八子，早亡。
• 陶科（科斗、易迁夫人、易迁、许谧妻）：许谧之妻，死后入易迁宫受学，并屡在梦中与后代关联。
• 华氏（子容、华新妇、名厚）：许联之妻，杨羲书信中提及其愿分与家中事务。
• 敬仪：许翙之妻，黄演之女，后离绝改嫁。
• 素熏：许翙庶女，嫁华瑛子广。
• 许肇（字子阿、肇祖、右帅晨、司徒敬）：许氏祖德代表人物，赈饥救疫，阴功深厚，持续荫庇许家后世。
• 许子遂：能委形冥化、从张镇南夜解的修道者。
• 许道居：汉末入竹叶山的旧仙。
• 许子（许掾在部分段落中的泛称）：指向许氏家族中受尸解、冥化与东华升迁预言者。
• 许君：在部分段落指许长史之父或许家前辈修道者，其徒受含景内魄之法。
• 周君（周紫阳、周君在许长史同道语境）：杨君同道或紫阳体系传话者，在不同段落有凡人同道与仙真化身双重性质。
• 裴君：上清修道讲述者，既可指仙真代言又可指人间修道传法者，常述道本、经籍、试法与佛道关系。
• 郗愔（郗回、方回、同学）：许长史同学，受紫微、右英诗示，并与裴真人本末相关。
• 贾玄道（贾先生）：主知试校事之修道者，许长史致书对象，受东卿司命评议。
• 杨宣：向许长史透露贾玄道主知试校事的修道者。
• 周君（杨君同道版本）：与裴君并列、各有六僮的同修。
• 裴君（杨君同道版本）：与周君并列、持青髦节的同修。
• 穆：常为许谧或许翙在答书中的自称，表现修道而未脱俗礼的自省姿态。
• 孔默（孔辞、孔氏）：鲁国人士，晋安太守，曾求经、问药并与许氏传经有深缘。
• 刘遵：许长史所问相关人物，其母需服药，家世善谈说。
• 陆纳：清真淳一的士族名臣，被评价有姜伯子之风。
• 陆苟子：陆纳族人，小名附见于文本。
• 谢奉（字弘道）：会稽人，仕至吏部尚书，其传文得司命君赞许。
• 王允之：王舒之子、王敦从弟，拟补期门郎或受冥中安排的士族人物。
• 高耆（高龄）：家有冢讼纷纷，可服术遏鬼炁的人物。
• 虞昭：因文书牵连被摄系，后赖功德家福得免。
• 庾稣（庾道季、庾和）：庾亮第二子，被评积恶难改而晚修德。
• 乐子长：南阳淳朴顺命者，不师不受而死登福堂，补修门郎。
• 范中侯（范邈、荀中侯在部分误混）：撰南真传，为许长史提供冢讼应对建议。
• 王灵期：才思绮拔，后受许氏经书而增损造经五十余篇。
• 王兴：晋安郡吏，替孔默缮写大洞真经。
• 顾欢：参与辨识、料视许氏传出经书的学者。
• 戚景玄：与顾欢共料杜家经书。
• 楼惠明：盐官人，求经不得后得部分真经留钟间。
• 何道敬：工书画，摹写真经后散失部分。
• 陆修静：收集、整顿真经并推动其南北流传的道教宗师。
• 徐叔摽：陆修静兄子，继续传经。
• 戴庆：持经出外的传经者。
• 李果之：徐叔摽弟子，取符与经。
• 褚伯玉：南霍道士，携禁山符游行诸山。
• 朱僧摽（朱僧标）：学褚伯玉，与王灵期同船作经。
• 陈雷：许长史门附，典看经书并得七元星图。
• 樊仙：菁山道士，得许氏经书。
• 樊妙罗：菁山道士，得许氏经书。
• 沈偶：樊妙罗女弟子，传酆宫事一卷。
• 孔总（孔璪在另一段）：四明山道士或杜居士之子，经书传递相关人物。
• 葛荣、葛永真、严虬、吴昙拔、章灵民、苏道会、何法仁、王惠朗、马朗、马罕、洪、真、智、杜京产、戴法兴、延兴、潘文盛、杜高士、蒋弘素、许灵真：均为许氏真经收藏、传抄、分流链条上的相关人物。
• 马朗（温公）：东剡马氏，供养黄民、藏经净室。
• 杜京产：与顾欢等料视经书相关的杜居士。
• 吴昙拔：向朱僧标赠符卷者。
• 锺法师：接受朱僧标传符卷之人。
• 张玉景：保存何道敬所摹真经的女弟子。

其他山岳、洞府与历代凡人修道者

• 羊权（字道舆）：晋简文帝黄门郎，服食修道者，受萼绿华降授。
• 萼绿华（愕绿华）：九嶷山得道女罗郁，曾因宿命受谪，后降授羊权诗文与尸解药。
• 羊欣：羊权之孙，亦好修道服食。
• 左元放（左慈、左元放）：汉末方士，建安中入句曲洞天，受三茅君神芝三种。
• 葛玄（葛孝先）：丹阳句容道教仙人，葛氏祖师级人物，能乘虎使鬼，尚未完全受职。
• 鲍靓（包公、鲍南海）：句容人，道教人物，知洞天通道，亦为许氏师承重要人物。
• 朱氏（鲍靓之妹）：曾入句曲洞宫而未登举，后为地下主者。
• 任敦：晋末得道者，住大茅山下合药。
• 徐漂女：宋初女道士，住大茅山南洞口前。
• 宋氏：徐漂女弟子，为人高洁。
• 潘氏：宋氏弟子，袭住洞口。
• 王文清：于大茅山南洞口前立崇元馆者。
• 保命赵承：曾登天市坛长啸致风云立至的修道者。
• 杜契（字广平）：茅山隐修者，得介琰先生授玄白术，三百余年未及仙道。
• 寒华：杜契弟子，孙氏后裔，历经叛依建安又归山修玄白法。
• 陈世京：杜契同乡弟子，助寒华脱身。
• 徐宗度：风谷先生气禁道传人，与杜契共居。
• 晏贤生：徐宗度弟子，与杜契共居。
• 介琰先生：白羊公弟子，授杜契玄白术。
• 白羊公：介琰先生之师。
• 风谷先生：徐宗度所承气禁道之传人。
• 张祖常：方台洞修道者，师鲍察，修守一之业。
• 刘平阿：方台洞修道者，得周正时授隐存之道。
• 吕子华：阴君弟子，服虹丹液，受东卿太霄隐书。
• 蔡天生：少卖香，遇河伯少女授法，隐存方台。
• 龙伯高：后汉贤者，师定录君，托形醉亡而修胎炁。
• 鲍察：张祖常之师，王君弟子。
• 阴君：吕子华之师。
• 周正时：授刘平阿隐存之道之仙人。
• 河伯少女：授蔡天生朝玉皇法的异人。
• 刁道林：授龙伯高服胎炁法的仙人。
• 谢稚坚：王屋、鹿迹、盖竹等多处系统皆提及的长寿修道者。
• 王伯辽：鹿迹洞主之一。
• 繁阳子（何苗叔达）：鹿迹洞修道者，自号繁阳子。
• 冯良：弃仕修学后入鹿迹洞的修道者。
• 郎宗：北海人，服胡麻丸得道，居鹿迹洞。
• 王叔明：鹿迹北山修道者。
• 鲍元治：鹿迹北山修道者。
• 尹盖妇：鹿迹北山修道者。
• 幽人：不欲显名的隐修者，暂居洞馆。
• 戴孟（燕济、字仲微）：武当—华阳系修道者，清灵真人弟子，谢允之师。
• 谢允（字道通）：幼被卖、后得符脱死，从戴孟受道，多神验。
• 黄衣童子：玉佩金铛之官，常伴太极真人。
• 郭子华：与戴孟往来游处的仙人。
• 张季连：与戴孟往来游处的仙人。
• 赵叔达：与戴孟往来游处的仙人。
• 邓伯元：霍山学道者，服青精石饭等法三十四年白日升天，后为中岳真人。
• 王玄甫：与邓伯元同修同登，后为中岳真人。
• 尹虔子（尹?子）：华阴山学道者，后为高仙真人。
• 张石生：与尹虔子同修，封东源伯。
• 李方回：与尹虔子同修得高仙。
• 张礼正：衡山学道者，与冶明期共修虹景丹，后为上仙。
• 冶明期：与张礼正共修，后为上仙。
• 郑景世：潜山学道者，受孟德然口诀，后在玄州。
• 张重华：与郑景世同修，后在玄州。
• 平仲节：括苍山学道者，后在沧浪云台。
• 赵广信：剡小白山学道者，受李法成与左君之法，后在东华。
• 虞翁生：海中狼五山学道者，后在阳谷山中。
• 朱孺子：赤水山学道者，后在积石台。
• 吴睦：长安县吏逃遁后悔过修道，终服丹白日升天。
• 朱□：陈留劫盗，后于少室山从冯先生学道成真人。
• 郭静：颍川人，逃亡后遇郑先生与赤松子，终在大有洞为真人。
• 范伯慈：桂阳人，弃俗从沈敬、陆玩之修道，服还丹白日升天。
• 司马季主：历代修道传统中的传奇仙师，授黄子阳、范零子等法，后居委羽山。
• 广宁鲍叔阳（广宵、广甯鲍叔阳）：汉高时人，后在委羽山大有室中。
• 太原王养伯：后师司马季主，居委羽山。
• 颍川刘玮惠：司马季主弟子，居委羽山。
• 段季正：司马季主入室弟子，居委羽山。
• 法育：司马季主之子，得道居委羽山。
• 济华：司马季主之女，得道居委羽山。
• 九疑真人韩伟远：受宋德玄灵飞六甲法后居九疑山。
• 宋德玄：周宣时中岳修道者，服灵飞六甲得道。
• 还车：霍光典衣奴子，因见二星得长年六百岁。
• 衍门子（羡门子）：今在蒙山大洞黄金之庭为中元仙卿。
• 高丘子（丘子）：六景山学道，后为中岳真人。
• 洪涯先生：今为青城真人。
• 王西城：授赵伯玄、刘子先漱龙胎诀的先师。
• 赵伯玄：受王西城法之仙人。
• 刘子先：受王西城法之仙人。
• 臧延甫：服金丹而告终的修道者。
• 墨狄子（墨羽在其他段落有别名化）：被列为服金丹而告终的古修道者。
• 甯仲君（宵仲君）：挹九转、吞刀圭而形体败坏的失败仙例。
• 庄子：抱犊山服丹白日升天，上补太极闱编郎。
• 长桑公子：扁鹊之师，庄子之师。
• 施存（婉盆子）：孔子弟子之一，得遁变化景之道，未受太上书。
• 山世远：受孟先生法，暮卧诵黄庭内景经二十一年，将成仙或已为太和真人。
• 清虚王君：有传之清虚真人。
• 周紫阳：有传之周紫阳真人。
• 刘少翁：勤拜太华山二十年，得西岳丈人授道。
• 西岳丈人：授刘少翁仙道的神君。
• 河侯：授白璧十双及水行不溺法的河神。
• 河伯：与河侯相近的河神。
• 唐览：林虑山居士，得北帝曲折法与华山虹丹法而不死。
• 郑子真：康成之孙，依针灸与祝法痊愈得道。
• 邓云山：受中候夫人针灸祝法而愈。
• 赵公成：心存拜太上三十年，得流明檀桓散后起行得道。
• 王仲甫：先餐霞无效，后经南岳真人指点先治病再修行，终白日升天为中岳真人。
• 王仲甫之子：随父服食十八年白日升天者。
• 鲁女生：守五斗内一法的修道者。
• 邯郸张君：守五斗内一法的修道者。
• 涓子：昔授峨嵋台中内法的高士。
• 上党王真：按守五斗内一法修行的地真人。
• 京兆孟君：按守五斗内一法修行的地真人。
• 孟先生：授山世远黄庭之师，亦与姜伯子等风格相连。
• 姜伯真：采药得道者，亦有徒众。
• 范零子：因屡违师禁终不得道的反面修道者。
• 郭崇子：因间接致人死而被判不得为真人的修道者。
• 彭真人：郭崇子之师。
• 刘伟道：悬石试中坚忍不动，终得神丹白日升天。
• 青乌公：十二试三不过，服金汋升太极但仅为仙人。
• 周君（常山学道者）：诵素书万遍飞仙。
• 周君二弟：同学而因白鹿失诵未仙者。
• ?伯微（庇伯微）：西北向想昆仑多年，后授金汋方得道。
• 傅先生：穿石盘四十七年得神丹升太清。
• 黄观子：朝拜四十九年，历百四十试皆过，补太极左仙卿。
• 毛伯道：先服神丹而死，后为陆仙。
• 刘道恭：先服神丹而死，后为陆仙。
• 张兆期：弃丹后得茯苓法，数百岁游五岳。
• 郭声子：洛市卜师真人，试人而不易识破。
• 闾成子：为山神与邪鬼试惑，终失左目不得道。
• 黄子阳：博落山修道九十余年，终得司马季主授法度世。
• 刘奉林：三合神丹屡败，闭炁三日不息，千余年未升仙。
• 赵叔期：市中遇神人授胎精中记，后升天。
• 徐季道：鹄鸣山学道者，遇神人授五神存思法。
• 白石生：以石为粮的仙人，创煮白石法。

许氏家族相关世俗人物与姻亲

• 黄演：建康令，许翙妻敬仪之父。
• 华瑛子广：素熏所嫁对象。
• 华琦：华氏家族先辈，华氏（许联妻）之祖辈背景人物。
• 孙宏：杨羲之妻，吴郡人，后离绝归宗。
• 杨羲母：杨羲真降时在世的家庭成员。
• 杨羲弟：杨羲真降时在世的家庭成员。
• 陶威：陶科之父。
• 戴耆之：敬仪改适对象。
• 何次道：许奋所仕之参军上司。
• 虞谭：许群所依之参军上司。

鬼帅、冥司与地下讼事人物

• 王延：鬼帅，许家多次酬谢，曾携黄娥现身静前。
• 传晃（傅晃）：鬼帅，受油或青绢酬谢，参与照鬼形等事务。
• 范疆（范帅、鬼帅范疆）：鬼帅，执百恶、灭讼散祸，常受酬谢。
• 梁卫（深卫）：鬼帅，主防护疾者、招魂安神、使冢讼不行。
• 斗：在许家冢讼与丧服殃气中被提及的仙品鬼神或受害相关者。
• 周鲂：三官都禁左郎、典柄侯，奉命执拿许映并主持相关问罪。
• 严白虎：三官主非使者，随周鲂执拿许映。
• 北明公：酆都宫首官，掌引度未竟修道者。
• 华侨：曾通神鬼后入道，后因漏泄天文妄说虚无被考于水官。
• 华骑（华?）：华侨族人，佞乱其志。
• 华团：华侨家族成员，被三官试观。
• 华西姑：华侨家族成员，被三官试观。
• 郗瞿：郗家福鬼之一。
• 薛春华：郗瞿配偶，同为郗家福鬼。
• 郗雄：郗家祸鬼之一。
• 阎屈女：郗雄配偶，同为郗家祸鬼。
• 殷武姬：与郗某共同被考的罪鬼，曾烧杀朱奢、李贱。
• 郗相：为大曹吏所逮的鬼魂。
• 邢婴桃（形婴桃）：郗相之妇，受事未了，索代人。
• 牙女子奇：索求郗朗、伊香之鬼。
• 郗朗：被牙女子奇所求的相关鬼魂人物。
• 伊香：被牙女子奇所求的相关鬼魂人物。
• 马头（周马头、水官讼婿者）：在水官讼其婿的鬼魂或鬼吏。
• 高丰：卷入郗家罪鬼系统的鬼魂人物。
• 石公：卷入郗家罪鬼系统的鬼魂人物。
• 朱奢：被殷武姬与郗某烧杀的受害者。
• 李贱：被殷武姬与郗某烧杀的受害者。
• 张焕之：新野郡功曹，被许朝暴杀后讼于三官。
• 黄娥：与许厚水火之书及鬼帅牵引相关的女性人物。
• 华书吏：八月六日当内井上助主人的吏役。
• 赵阜：丁淑英所遇而其厄未言明者。
• 刘季姜：在三官中讼郗鉴争三德之讼主。
• 范帅：受江罗辞的神吏，与范疆名号可能相通。
• 江罗：向范帅陈辞之人。
• 玄师：南岳夫人作为求疾告启对象时的称呼。
• 大老子：东卿司命口中所称之大道本源权威。

酆都、北帝、四明公与鬼官体系

• 炎庆甲：古炎帝，今北太帝君，天下鬼神之主。
• 武王发：周武王，今鬼官北斗君。
• 夏启（夏啓）：禹之子，今东明公，领斗君师。
• 文王（姬昌）：今西明公，领北帝师。
• 邵公奭（邵奭）：文王庶子，今南明公，亦有迁补九宫右保公之说。
• 吴季札：吴王寿梦少子，今北明公。
• 周顗：原鬼官司命帅，后迁西明公中都护、中护。
• 邓岳：代周顗为鬼官司命帅，亦曾为谢鲲司马。
• 程遐：代郡人，亦代周顗为鬼官司命帅。
• 贾谊：今为西明都禁郎，后被泰山君请为司马。
• 马融：因治事不当被黜守泰山的文士。
• 周抚：代郗鉴为南门亭长。
• 郗鉴：曾任南门亭长，后在一门中多得鬼官职。
• 臧洪：今为北斗君天门亭长。
• 隗嚣：旧任北斗君天门亭长，被臧洪代替。
• 王波：新补北斗君天门亭长。
• 纪瞻：今为北天修门郎。
• 田录：旧任北天修门郎。
• 虞潭：与纪瞻更直守天门。
• 魏钊：今领庐山侯。
• 顾和：今被北帝用为执盖郎。
• 范明：由盖郎迁补典柄侯。
• 殷浩：今侍帝晨。
• 何晏：今侍帝晨，与殷浩对。
• 温峤：今为监海开国伯，治东海。
• 杜预：温峤长史。
• 何充：今从北帝内禁御史，后返朱火宫受化。
• 曹操（魏武帝）：今为北君太傅。
• 荀中侯（荀公、荀侯）：隶司命，统诸鬼官，精知鬼神之事与墓葬风水。
• 徐庶：今侍帝晨。
• 庞德：今侍帝晨。
• 爰愉：今侍帝晨。
• 李广：今侍帝晨。
• 王嘉：今侍帝晨。
• 解结：今侍帝晨。
• 戴渊：今中郎直事。
• 公孙度：今中郎直事。
• 刘封：今中郎直事。
• 郭嘉：今中郎直事。
• 刘备（玄德）：今为北河侯。
• 韩遂：今为北河侯，与刘备对统。
• 刘秀（汉光武）：今为大禁晨。
• 孙坚：今为大禁晨。
• 颜怀：今为中禁晨。
• 杨彪：今为中禁晨。
• 许长史父（许副或许家父辈在冥司中的对应）：今为南弹方侯。
• 刘赞：南弹方侯司马。
• 鲍勋：北弹方侯。
• 韦遵：北弹方侯司马。
• 庾亮：北太帝中卫大将军。
• 郭翻：庾亮所取长史。
• 华歆：庾亮所取司马。
• 孔融：后中卫大将军。
• 张绣：孔融之司马。
• 唐固：孔融之长史。
• 陶侃：西河侯，领兵数千。
• 徐宁：陶侃长史。
• 蔡谟：拟代徐宁为陶侃长史。
• 蒋济：南山伯，亦在鬼官中有妇梦亡儿事。
• 王廙（文本作王庾、王廙）：部鬼将军，善书艺之士。
• 辛玄子：东海侯、禁元中郎将，苦行后得西王母、北帝悯而还魂复真。
• 冯怀：辛玄子所取司马。
• 谢鲲：左禁监。
• 郄鉴（郗/郄异写）：北帝南朱阳大门灵关侯、高明司直。
• 刘舆：与郄鉴争而致其免官。
• 邓攸：因选举不平使周顗左降的关键人物。
• 项梁城：鬼之圣者，居酆宫诵六天宫名。
• 吴季子：鬼之贤者，见于苏韶传。
• 王文度：被卒召为平北将军、徐兖二州刺史的天上职者。
• 秦始皇：今为北帝上相。
• 齐桓公：今为三官都禁郎，主生死简录。
• 晋文公：今为水官司命。
• 楚庄王（楚严公）：散息三官府，未见任。
• 赵简子：散息三官府，未见任。
• 荀彧：四明公宾友、北明公宾友。
• 刘季（刘邦）：南明公宾友。
• 司马懿：西明公宾友。
• 孙策：东明公宾友，民间奉为吴兴十山王。
• 许肇：东明公右帅晨。
• 何曾：南巴侯。
• 曹仁：卢龙公。
• 刘陶：东越大将军。
• 荀顗：太山君。
• 顾众：荀顗所取泰山将军。
• 曹洪：荀顗所用司马。
• 桓范：荀顗所用长史。

仙官预备、受化者与德行典范

• 韩太华（受化版本）：韩安国之妹、李广利之妇，因夫功德在南宫受化。
• 李广利：汉将，因宿世功德在南宫受化。
• 刘春龙（受化版本）：汉宗正刘奉先之女。
• 李奚子（受化版本）：李忠祖母，因祖家阴德得善处。
• 王进贤（受化版本）：王衍之女，入易迁宫。
• 郭叔香（受化版本）：王修之母。
• 王少道（王遁儿）：童初府标者。
• 范叔胜：童初府标者。
• 李伯山：童初府标者，李冲之父。
• 李冲：李伯山之子，亦行阴德。
• 李善（字次逊、次孙）：南阳李元家奴，救孤抚养成德，后在少室，为至孝典范。
• 比干：今在戎山，为至忠典范。
• 务光：负石投河，为至贞典范。
• 王阳：不食非己之食，为至廉典范。
• 伯夷：与叔齐并为至廉典范。
• 叔齐：与伯夷并为至廉典范。
• 钟离意：举荐李善并诛群奴的汉明帝时县令。
• 程婴：存赵氏孤儿的孝义典范。
• 孙杵臼：与程婴共保赵氏孤儿的义士。

佛教相关与道佛交涉人物

• 汉孝明皇帝（汉明帝）：梦见神人圆光，遣使求佛经，建白马寺。
• 傅毅（字仲武）：向明帝解释梦中神人为佛者。
• 张骞（东汉同名使者）：奉明帝命赴大月氏写经求法。
• 秦景：羽林郎，奉命赴大月氏。
• 王遵：博士，奉命赴大月氏。
• 佛（神人）：明帝梦中见到、被指为天竺得道者。
• 沙门：随使者来到洛阳的西域修行者群体。
• 刘显林：裴真人弟子，学佛道。
• 辛仲甫：裴真人弟子，学佛道。
• 赵子常：裴真人弟子，学佛道。
• 王璋达：周真人入室弟子，解佛法。
• 李建道：周真人入室弟子，解佛法。
• 泉法坚：周真人入室弟子，解佛法。
• 于弘智：桐□入室弟子，学佛。
• 竺法灵：桐□入室弟子，学佛。
• 郑文成：桐□入室弟子，学佛。
• 陈元子：桐□入室弟子，学佛。
• 裴真人：弟子三十四人，其中十八人学佛道。
• 周真人：弟子十五人，其中四人解佛法。
• 桐□：有弟子二十五人，其中八人学佛。
• 裴君（佛道交涉版本）：被提为早期接触佛法者。
• 黄观子：少奉佛道朝拜四十九年，后转入上清修炼。
• 傅礼和：奉佛精进而入易迁的女修。

历史帝王、将相、士族与传说人物

• 秦始皇：登句曲山埋璧、改良常山名，亦在冥司中任北帝上相。
• 李斯：为始皇篆刻白璧铭文。
• 王莽：遣章邕赠黄金、铜钟于句曲三仙君。
• 章邕：王莽遣使。
• 光武帝（刘秀）：遣吴伦献金于句曲三仙君，亦在冥司为大禁晨。
• 吴伦（昊伦）：光武遣使。
• 宣帝（刘询）：葬杜陵并徙关东四十五姓陪陵。
• 汉昭帝：葬平陵，陵钟被记述。
• 项籍（项羽）：分关中为三秦。
• 章邯：雍王。
• 司马欣：塞王。
• 董翳：翟王。
• 司马相如：作赋吊二世并提始皇陵芜秽。
• 燕昭王：六国英主，学仙得仙之例。
• 周穆王：北造昆仑饮石髓食玉实的帝王。
• 夏禹：诣钟山服灵宝行九真的上古帝王。
• 帝舜：服北戎所献药而终葬苍梧的上古帝王。
• 轩辕（黄帝）：铸鼎后崩葬乔山、空室唯剑赤乌的帝王。
• 玉子（帝喾、帝俈）：诣钟山获九化十变经。
• 伏羲：被举为神与化荡乎无境的典范。
• 唐虞（尧、舜并称）：被举为心与治游乎太和的典范。
• 羿：弓矢神妙的典范。
• 逢蒙：弓矢神妙的典范。
• 师旷：音律神妙典范。
• 伯牙：琴艺神妙典范。
• 张良（张子房、潘本中另列）：识破玉童隐言得道，亦与王养伯采药相关。
• 东王公（木公）：仙人所揖之神。
• 东王公玉童：以小儿形象唱隐言引张子房悟道。
• 西王母（金母）：仙人所拜之神。
• 周灵王：观香、王子乔之父。
• 宋姬：观香之母。
• 眉寿：观香同母兄，得道。
• 王子乔（王子晋）：周灵王太子，飞升仙人，授观香飞解脱网之道。
• 夏侯玄：魏末名士，李惠姑之夫。
• 李丰：与夏侯玄同被诛，亦后为仙官大理。
• 黄琼：汉司空，黄景华之父。
• 黄香章（黄香）：黄琼之父。
• 黄瑰：黄琼之子，为李权所杀。
• 窦武：大将军，窦琼英之兄。
• 窦峙：窦武七世祖，以藏枯骨活死人为业。
• 邓芝：蜀汉车骑将军，郑天生之子。
• 施绩：吴将，施淑女之父。
• 王衍：王进贤之父。
• 愍怀太子：王进贤之夫。
• 赵熙：幽州刺史，赵素台之父。
• 张济：董卓将，张姜子之兄。
• 张绣：张济从侄，亦在冥司任司马。
• 田讽：魏浚仪令，六出祖父。
• 周太宾：秦时道士，善琴，教糜长生与孙登。
• 孙登（孙广田）：长啸名士，周太宾弟子。
• 糜长生：周太宾弟子。
• 姜叔茂：秦时巴陵侯，居句曲山下。
• 王舒：王允之之父。
• 王敦：王允之从兄，亦为许家、周顗等事件背景人物。
• 王修：郭叔香之子。
• 刘奉先：刘春龙之父，汉宗正。
• 李忠：东平太守，李奚子后辈。
• 韩安国：韩太华之兄。
• 霍光：还车所事之汉大将军。
• 霍显：霍光小妻。
• 范明友：汉度辽将军。
• 刘虞：幽州刺史，赵爱儿相关背景人物。
• 赵该：刘虞别驾，赵爱儿之弟。
• 王伯纲：魏明帝城门校尉，王鲁连之父。
• 李子期：王鲁连之夫。
• 毕轨：并州刺史，送范明友解婢奴。
• 周宣：周代君主，宋德玄为其时人。
• 齐桓公：春秋霸主，亦在冥司任职。
• 庄王：奇谭国灭国时之楚王背景。
• 汉高帝（刘邦）：既为历史帝王又为南明公宾友。
• 吕后：王养伯为其时中常侍。
• 汉景帝：刘玮惠为其时公车司马。
• 魏明帝：王鲁连父辈所仕君主。
• 晋武帝：尹虔子、李方回等所处时代帝王。
• 滕含：永和十年广州刺史。
• 刘渊、刘聪、石勒：大胡乱中国之胡族首领。
• 吴起：被引典者。
• 庾阐：作杨都赋。
• 扬雄：作太玄。
• 潘安仁（潘岳）：关中记作者。
• 诸葛武侯：为司马季主墓建碑铭德。
• 周勃：紫阳真人周君之先祖。
• 叔申：与紫微左夫人共诣清虚宫校仙真得失者。
• 皇人：因丁淑英内慈而感应的高阶神灵。
• 苏君：周君之先师，曾言“以真问仙，不亦迂乎”。
• 钩翼夫人：石庆安之师。
• 张镇南（张系师）：建安二十一年亡，尸解异迹显著，并为许子夜解法所本。
• 赵叔台：笃学修道而终被北明公府所引者。
• 赵叔台父：蒙山洞室中锦衣三人之一，自称昔见杨君于吴下。
• 王世卿：与赵叔台同例被北明公府所引者。
• 王世龙：许映之师，赤山良友，授解束之道。
• 赵道玄：与王世龙同入东山学道者。
• 傅太初：与王世龙同入东山学道者。
• 龚幼节：助许映答对三官者。
• 李开林：助许映答对三官者。
• 陈仲林：汉末入竹叶山仙人。
• 尹林子：汉末入竹叶山仙人。
• 赵叔道：汉末入竹叶山仙人，已为下真人。
• 陈安世：传理发饮食履屐等禁戒口诀的道士。
• 凤纲：传心火疗疾法的道士。
• 李少君：传求仙忌见死人尸口诀的道士。
• 黄仙君：传饮食房中禁忌的仙君。
• 青牛道士（封君达）：传暮卧存日月辟邪口诀。
• 沈羲：传服神药方位禁忌。
• 吕恭：传入山避山精法。
• 乐巴（栾巴、乐豫章）：传存赤灵丈人捕鬼法，亦以兵解闻名。
• 栾巴：与乐巴同一人物的异名。
• 苏林：许斧所往师从之守一者。
• 周紫阳（撰《苏传》者）：记初神丸方。
• 冯延寿（冯延夀）：西岳真人，曾化身乞食公点化宋来子。
• 宋来子：楚庄公时市长，悟歌弃官学道。
• 安九华：告理发向王地及祝咒法，亦被称九华。
• 清真人：长史写本中宝神经题名来源的说法者。
• 王君（王褒）：东卿司命先师，授太上明堂玄真上经。
• 李仲甫：司命之一，亦为左慈之师。
• 韩众：司命之一，居南方。
• 高上：授玉章于九华真妃的神祇。
• 紫皇：授虎录于九华真妃的神祇。
• 天帝：授琼铁于九华真妃的神祇。
• 上真之妃：授书于九华真妃的神祇。

士族、家族与社会关联人物

• 郗综：郗回曾祖，与丁淑英有救穷阴德。
• 丁淑英：郗综之妻，有深厚阴德，后为朱陵嫔、司命听政。
• 郗回（郗囘）：郗家后人，因祖德免于灭门且好仙。
• 郗鉴：郗回祖父，清俭有志行而有滥杀争议。
• 郗雄：郗家祸鬼。
• 郗瞿：郗家福鬼。
• 郗相：郗家被逮之鬼魂。
• 郗某（名被黵）：与殷武姬同罪的郗氏人物。
• 郗朗：郗家相关被求之鬼。
• 王允之：王氏士族人物。
• 谢安（安石）：在谢家、孔默误题、政治背景中被提及。
• 唐承：谢家后世，对应丁亥之期。
• 孔严：孔默从兄，前锋都督。
• 孔坦：孔严从兄，讨沈充时统军。
• 沈充：被孔坦、孔严讨伐的叛将。
• 殷浩：曾誉刘遵祖，后与之论不合。
• 庾亮：东晋权臣，亦在冥司任职。
• 庾和：庾道季之本名说法。
• 陆英：陆纳祖父，仕吴为丹阳太守。
• 姜伯子：用以比陆纳兄弟清真之风的典故人物。
• 田豫（字国让）：其“钟鸣漏尽而夜行不休是罪人”语常被引劝归隐。
• 黄民（奴仆版本）：被拟迎之人，其奴为草、木瓜，本命有厄。
• 草：黄民之奴，料理静屋起居。
• 木瓜：黄民之奴，兼有手风患。
• 赵石子（戴石子）：许贱之父。
• 薛世：仇家，杀许贱与阿宁。
• 华侨家族之华骑、华团、华西姑：皆因漏泄、妄说与家族业报而被牵连。
• 李元：李善所事之家主。
• 续祖：李元遗孤，被李善保全抚养。
• 巨群奴：谋杀续祖以分财的奴仆群体。

注释者、编纂者与文本层人物

• 陶弘景（贞白真人、华阳隐居、隐居、梁国师）：真诰编纂、校勘、注释与整理者，反复辨析人物异名、年代、手迹与文本流变。
• 掾：许氏或长史属吏身份的协助书写者，多录瑶台大会诗与旁闻真语。
• 玄玄：神虎隐文与道体譬喻的注解者。
• 恭伯荣：神虎隐文与九绝兽神禽喻的注解者。
• 杨书：指杨羲手书标记，在文本中近似一个“书写者角色”。
• 张讳：杨君避而不书其名的天师。
• 张天师（张生）：杨羲梦中及系师注老子内解时避讳出现的天师形象。
• 系师：注老子内解时自称“臣生稽首”的张道陵系统称号。
• 隐居（陶弘景自称）：在茅山筑治赤石田、记录山事的叙述身份。
• 苏传作者（未具名）：苏传文本作者，载初神丸方。
• 旁听小君言语者条记：杨君自注的文本性角色痕迹。
• 校勘后人：如“陆苟子”二字儳益者等，虽未具名但在文本形成中有作用。

未明身份、泛称或需保留的称谓人物

• 叔申：与紫微左夫人同行校仙真得失者。
• 观香：周灵王第三女、中候王夫人本名。
• 眉寿：观香同母兄，得道。
• 福和（李俊容）：中候夫人话中提及、为孝武与道子生母的小名。
• 李俊容：福和本名。
• 王眉寿之小妹：中候夫人的亲属定位称谓。
• 斧子（喻体版本）：在个别段落中似用作修行超邈之喻体，然多仍归许玉斧。
• 云轸：与许玉斧道业相应、将驾三元景辇同游的仙真。
• 南人（南真人、南真人夫）：讲述尸解异迹、引述诸仙故事的叙述性仙真。
• 清虚王君：与清虚真人相联的称号人物。
• 小有真人王君：瑶台大会吟咏者。
• 西城真人王君：瑶台大会吟咏者，与西城王君同系。
• 太虚真人：瑶台大会吟咏者，与南岳赤君同系。
• 青童大君：瑶台大会吟咏者。
• 方诸青童君：参与“有待—无待”唱和者。
• 太虚南岳真人：参与瑶台唱和的真人称号。
• 九华安妃：参与有待—无待唱和的九华称谓。
• 桐□帝晨：指吴越二金福地最胜处的神真，字形残缺。
• 桐□：有弟子二十五人、部分学佛的修道者，姓名残缺。
• 云林：在部分诗题中单独作为夫人简称出现。
• 斧：在个别问疾段落中单指许玉斧的简称。
• 公：在种竹求嗣、枕麝香等法中多指简文帝为相王时。
• 张者：穆答书中所提现实牵累者，身份未明。
• 黄衣童子、东海小童等童子形角色：兼具仙童与法职使者性质。
• 诸人：许长史托言“诸人”请疗法时的泛称。
• 家福、祸鬼、罪鬼、主者、地下主者、仙品鬼神、大曹吏、功曹使者、三官使者、水官、山神、邪鬼、玉童、神母等：皆为书中有实际功能的群体性或职能性角色称谓。