空之境界

世界设定

宇宙本源与形而上学

• 根源漩涡：一切现象、原因、知识与存在流出的终极源头，亦称阿卡夏记录、太一、究极知识，是魔术师终极追求却不可验证、不可定义、几乎不可抵达之境。
• 阿卡夏记录：作为宇宙级“总记录库”的概念，记载过去、现在与未来一切事件，是根源漩涡的另一命名与思想原型。
• 太一：新柏拉图主义中的最高本体，被用来类比根源漩涡，代表超越存在与思维的绝对统一。
• 理念世界：柏拉图式永恒范型领域，与变动现象界相对，为根源漩涡的古典哲学参照。
• 空：并非单纯虚无，而是剥除一切后天属性后、与根源直接相连的纯粹存在可能性，两仪式是其成功载体。
• 死亡之境：两仪式昏迷时沉浮的绝对虚无领域，无光、无声、无时间、无“无”，被定义为真正的死亡。
• 伽蓝洞：两仪式心灵中央的空洞结构，也是其第三人格所居之所，象征肯定与否定之间的绝对中空。
• 伽蓝之洞：对两仪式心理结构的比喻性称呼，指其内部由极端肯定与极端否定夹出的真空心灵。
• 空之境界：人类以“同类”这一脆弱联结覆盖彼此不可理解鸿沟的生存状态，也是本作核心存在论名称。
• 双重束缚：人类明知绝对“真实自我”并不存在，却又无法停止寻找，由此形成的现代性认知困境。
• 平凡的困难性：平凡、不争、不特殊的生活并不容易达成，反而是一种更高难度的“特别”。
• 观测者悖论：个体一旦成为被观测对象，其外在性格与表象失效，只剩无法变更的“记录”作为存在依据。
• 记录 vs 记忆：记忆是可变、可舍弃、依人格波动的表层；记录则是灵魂核心中与自我不可分离的永恒存档。
• 观念倒错：把“真实世界即自我”作为精神支柱的错误思维，会令现实中的弱者在观念上自以为无敌。
• 无限与有限辩证：无限只能依托有限而被识别与命名，两仪式正以此原理从无限牢笼中脱身。
• 救济悖论：荒耶宗莲试图通过收集全部死亡反推幸福与救济，但其逻辑本质是以绝望为基础的极端理性。
• 感觉即存在：身体感受是自我确认的前提，感觉缺失会使人格与身体脱节，沦为“有形无实”的存在。
• 痛觉作为认知锚点：疼痛既是身体边界、自我意识、共情与伦理感的触发点，也是个体确认“自己活着”的原始证明。
• 复健本质：对重病或重创者而言，复健不仅是肢体恢复，而是重建“作为人”的尊严与现实感。
• 终极忘却：出生之前那段绝对不可追溯的空白，被玄雾皋月视为忘却的最高形态与安宁源头。

魔术、魔法与神秘体系总论

• 魔术：在非常识条件下实现常识中“理论可能”的事之技术体系，依赖准备、资源、秘匿与传承。
• 魔法：无论以现代人类任何技术、时间、资金都无法达成的现象，现世仅极少数人可“抵达”。
• 魔术 vs 超能力：前者是可学习、可积累、具历史理论与家系传承的学问；后者是天生、不可控、无法传授的违规之力。
• 神秘衰减原则：魔术本质是“隐匿的神秘”，知晓者越多，神秘性越低，效力越弱。
• 咏唱本质：咒文只是唤醒和导引魔术回路的自我暗示工具，真正力量由回路与术者本身决定。
• 魔术发动：魔术需刻印在施术者自身、术式、媒介或外物上，不可像普通物品般随身“携带”即用。
• 工房：魔术师构筑的私人神秘实验场与异界，兼具防御、研究、隐蔽与战斗功能。
• 异界：与现实法则不同的封闭空间，魔术师通过结界将其与现实错位并用作基地。
• 究极结界：理论上既不被现代社会察觉、也不被协会侦测的完美结界，现实只能无限接近。
• 社会性机关：为掩盖工房或异常空间而设置的表层“正常性伪装”，使其在常人眼中无异常。
• 魔术师生存逻辑：魔术师以透明、隐匿、自我封闭为前提，终生追求不可抵达的目标，研究成果也不公开。
• 血统论（Magical Bloodline）：魔术成就高度依赖家系世代积累的魔力、刻印、理论与秘传。
• 封印指定：协会对拥有独一无二能力者实施的最高级管制，将其作为范本永久保存。
• 支配者层级：魔术师能力评级中的顶点阶层，代表对神秘法则的理论极限级支配。
• 颜色标号体系：协会授予顶级魔术师的荣誉称号体系，三原色系为时代最高峰象征。
• 时间与空间操控的准魔法化：现代科技已部分逼近未来视、过去视等领域，压缩了魔法的神秘边界。
• 现代魔术伦理与限制：魔术师对非魔术师动用神秘时必须极端谨慎，否则会招致暴露、反噬或组织清算。
• 记忆操作的现代失效性：信息社会中单一对象的异常失忆会触发连锁调查，使大规模记忆消除不再实用。
• 异常处理逻辑：现代魔术师常采取事后清理而非事前干预，日本魔术体系尤为闭锁内向。

组织、流派与神秘机构

• 魔术协会（学院／Clock Tower）：总部位于伦敦大英博物馆后方的巨大权威组织，掌控魔术教育、资源、灵地与保密制度。
• 学院刺客机制：协会拥有专门清除泄密者与违规者的执行力量。
• 图勒会：收藏如尼符文原典的秘密结社，是橙子建立工房的重要文献来源。
• 台密僧侣流派：东方神秘修行体系，强调意志与灵魂直视，排斥对肉体的过度依赖。
• 两仪家：古老豪门兼实验性异能血统家族，以“制造超越人类之人”为目标。
• 浅神家：长野地方古老家族，世代诞生“频道异常”型异能者，被视为受诅咒血统。
• 巫条家：与死亡、依附性能力相关的旧血统家系之一。
• 黄路财团：大型财阀，以收养有潜力儿童作为继承体系的一部分。
• 伽蓝之堂：苍崎橙子的事务所／工房／异常事件处理中枢，名义可兼任建筑与咨询业务。
• 橙子事务所：无正式公司名，以人偶制作为主业，兼处理建筑及超常杂务。
• Ahnenerbe咖啡厅：与橙子阵营关联的会面据点，空间风格近似教堂，名称意为“遗产”。

抑止力、世界修正与世界意志

• 抑止力：为保证整体存续而自动发动的世界修正机制。
• 人类抑止力／阿赖耶识：全体人类无意识集合形成的意志，以保护人类文明存续为唯一目标。
• 盖亚抑止力：地球作为生命体的自保本能，只关心行星整体，而不以人类文明存废为先。
• 媒体（Medium）：抑止力借以作用的载体，古代常表现为“英雄”，近代则不固定于单一人。
• 根源接触触发反制：任何足以危及文明存续的根源探索都会引发抑止力干预。

家族、血统与起源系统

• 两仪家血统：具遗传性双重人格倾向与接近根源的实验性体质，常被视为诅咒。
• 两仪家命名传统：子女出生即取阴阳双名，以适配预定的人格二分结构。
• 两仪家正统案例：通常为男性主体＋女性副人格，两仪式却是女性主体＋男性副人格，因此被视作特殊正统。
• 浅神家血统：能“接收不同频道”的异常者家系，常被村社会排斥为怪物。
• 巫条家飞行系血统：具诱发他人“飞行冲动”的诅咒性能力。
• 旧血统能力体系：以“如何与死亡相连”分化的古老异能血脉系统。
• 起源（Origin）：个体生命最根本的方向性、本能性概念，决定存在结构与潜在能力。
• 起源觉醒：在外力与本人意志共振下，起源对人格进行压倒性覆写的现象。
• 起源临近者：天生离起源较近的人，往往更容易与社会常识冲突而被排斥。
• 起源觉醒者：因逃避死亡或极端刺激而人格重构、能力异化的存在。
• 白纯里绪的起源“进食”：其本能被定义为吞食，觉醒后人格被该方向性主导。
• 荒耶宗莲的起源“静止”：使其生命状态处于停滞与难以被常规终结的领域。
• 虚无起源论：两仪式的根底与绝对空白相接，其存活本身即违背通常的存在逻辑。
• 血之实验：两仪一族为接触根源而长期进行的遗传与精神层面的超人制造实验。

人格、意识与精神结构

• 解离性认同障碍（本作型）：具现实基础但被强化为超常现象，表现为意识共存、权限分层与感官共享。
• 两仪式／两仪织：同一躯体中并存的女性主导人格“式”与男性倾向人格“织”。
• Siki语音锚点：式与织共享发音“Siki”，强调二者不可分离的同一本质。
• 复合个别人格：橙子对式与织的定义，表示其远超普通DID，是独立意识统合于单一肉体的结构。
• 三重人格结构：式、织与居于中央空洞的第三人格共同构成两仪式的完整意识体系。
• 第三人格：肉体本体与空洞基盘的“我”，如未通电硬件般存在，为式与织的承载者。
• 软件与硬件隐喻：第三人格是载体，式与织是运行于其上的程序。
• 知性与肉体关系论：人格不单存在于大脑，而是知性与肉体双向作用后的结果。
• 双重身体者：同一身体中依附死亡与双重意识而存在的特殊生命形态。
• 意识分裂与双重存在：极端精神压力下意识脱离本体而实体化，形成可独立活动的意识体。
• 杂念附身倾向：空虚、内心中空者更易被死后残念侵入。
• 无言症：因精神拒斥而主动沉默的状态，不属于器质性失语。
• 再认障碍：玄雾皋月无法把连续感官输入统合为稳定自我，世界在他眼中仅是离散语言碎片。
• 自我消隐型人格：通过抹平自我中心或失去持续自我确认而维生的人格策略。
• 杀人冲动与真实感缺失：两仪式通过接近杀戮来确认存在，否则会陷入漂浮与空洞。
• 代偿行为理论：人格缺损者会以极端行为填补生存实感真空。
• 自我正当化机制：把罪行归于“失控”或“发疯”以逃避责任的心理伪装。
• 自我惩罚机制：在外部司法缺失时，健全良知会转化为无法消解的内在刑罚。
• 真实感缺失与成瘾性：部分异常者需要重复高强度刺激来维持“我存在”的确认。

视觉异能、魔眼与知觉系统

• 直死之魔眼：两仪式的核心固有异能，能看见并切断万物的“死线”或“死点”，实现无视防御的绝对杀伤。
• 直死之魔眼的本质：其“看”不是普通视觉，而是认知层面的结构观测。
• 死线：物体、生命、结界、概念等存在的终结结构在视觉中的线状显现。
• 死亡气息感知：两仪式可从对象身上感知其死亡可能性与气味。
• 直死对概念有效：该能力不仅作用于实体，也可切断结界、空间、因果乃至无形概念。
• 至无之死：直死之魔眼更高阶的表现，可斩断无限空间、概念性存在和无形无质之物。
• 眼球破坏无效：直死的感知根源并不依赖正常视觉器官，毁眼也不能彻底消除此能力。
• 蓝光瞳孔：两仪式杀意达到峰值时眼中泛出非自然蓝光。
• 魔眼总类：通过视觉直接改写现实、读取异常或干涉结构的高阶异能类别。
• 魔眼（橙子型）：苍崎橙子拥有可直视灵体与隐秘现象的特殊视觉。
• 特殊视觉管道：浅上藤乃与式等人通过视觉接触根源缩影的知觉路径。
• 空中之眼：巫条雾绘虽失明，却以意识维持完整空间映像与俯瞰能力。
• 双重视界：濑尾静音左眼见现在、右眼见结局，两种时态同时叠加。
• 未来视：人类退化的古老机能，可分为预测型与测定型。
• 未来预测：基于超常级信息整合推演未来，仍保留现实干预余地。
• 未来测定：将特定未来钉死为必然结果，一旦条件满足便绝对发生。
• 预知不可改性信念：濑尾静音相信已见结局不可真正更改，只能调整抵达路径。
• 小我界线：濑尾静音能力自带的内在缓冲机制，使未来影像不至于持续淹没日常。
• 灵视（千里眼）：浅上藤乃濒死后觉醒的透视与隔障锁定能力。
• 未来吞噬人生：未来视使用者可能反被“注定未来”奴役，丧失主体性。
• 未来退化：某些未来视者能力衰退后只能回溯过去而非前瞻未来。

超能力、频道理论与异能者分类

• 频道理论：人脑意识接收模式被类比为电视频道，第八频道代表常识与社会共通语言。
• 第三频道：可接收植物语言。
• 第四频道：可实现念动力。
• 第十二频道：假想中的全能频道。
• 不适应存在者：只能接收非第八频道信号的人，无法融入社会常识。
• 超能力者的社会误诊：这类人常被当作精神病、犯罪者或危险分子。
• 超能力的“犯规性”：天赋超能力不讲传承、不讲修炼，直接越过规则。

扭曲、飞行与个体异能

• 歪曲（Twist）：浅上藤乃的能力，可扭曲物体、人体乃至空间结构。
• 弯曲（凶）之力：藤乃与生俱来的扭曲系异能，发动与情绪与痛觉记忆强相关。
• 歪曲能力的发动机制：通过双眼设定相反回旋轴，对视线内目标施加扭转。
• 视觉锁定条件：藤乃的扭曲能力需以视觉完成锁定。
• 扭曲强度规律：对象越大、结构越复杂，歪曲所需时间越长。
• 视野突破：灵视使藤乃的歪曲能力突破障碍物限制。
• 飞行诅咒机制：巫条家血统可诱发他人潜在飞行欲，在清醒状态中尝试“飞翔”并坠亡。
• 认知污染本质：飞行诅咒并非物理强制，而是对受害者意识层的诅咒性诱导。
• 热源感知能力：黑桐鲜花可凭空气中的异常温度辨识妖精等不可视存在。
• 加速能力：黑桐鲜花具高速行动性能，强化近身格斗与应变。
• 魔眼扭曲：浅上藤乃的能力在后期被明确归类为视觉直接扭曲现实结构的高阶魔眼。

灵体、残念、幽灵与尸体异常

• 记录残留型幽灵：死亡个体若被环境持续“记录”，其行动影像会像慢速录像般反复播放。
• 记录型幽灵的观测条件：保存其存在的不是他人记忆，而是周遭空间本身。
• 杂念：生命死后残留的无意志灵魂碎片，会本能聚集与附身。
• 活尸：杂念附着新鲜尸体后形成的活动躯壳，无视正常生理极限。
• 脑髓灵魂：小川公寓中被回收脑髓者，意识会滞留于壶中持续做日常循环梦。
• 人偶住户：荒耶以死者执念与建筑灵脉制造的自动傀儡。
• 人工亡灵：仓密目留科对自身未来支配状态的自喻，指丧失自由意志后只剩功能性的活着。
• 头颅存活状态：经魔术处理后，仅保留大脑基础意识与听觉的非自然残存生命。
• 昏睡期生理停滞：两仪式昏睡两年期间身体不成长，呈现“死而未死”的灵性悖论。
• 不死症：石杖火铊所患病症使生理机能停滞、无法正常死亡，治愈反而等于终结生命。

结界、束缚术与防御神秘

• 结界：隔绝、封锁、诱导或认知屏蔽的神秘障壁，可按功能和层级区分。
• 对潜意识作用的强制观念结界：最高级认知结界之一，使人根本不会意识到某区域存在异常。
• 医院朝内结界：医院内结界朝内部施加，目的是让外界无法察觉其中异状。
• 三重结界：荒耶宗莲的标志性防御术式，以多层同心圆／立体结构构成。
• 不俱金刚蛇蝎：荒耶针对两仪式设计的绝对拘束术，具动能剥夺、神经冻结、灵魂打击三重效果。
• 六重复合结界：由“不俱、金刚、蛇蝎、戴天、顶经、王显”等咒构成立体魔术网。
• 封闭之轮：荒耶以公寓为基底构筑的无限嵌套绝对拘束空间。
• 梅比斯之环：以整栋公寓实现的超高强度空间遮断结界。
• 结界切裂风险：带有强神秘的古刀可切开橙子设下的结界并导致下层异界外溢。
• 结界构筑权：高阶魔术师可在场所内建立个人专属结界，具时间锚定、创伤抑制、意识干涉等效用。

符文、咒文与特定术式

• 如尼符文：北欧直线型神秘文字系统，可用于燃烧、封印、施加刻印等。
• 符文施加原则：要发挥实体刻印效力，通常需直接作用于目标表面。
• 符文的现代困境：在资讯社会中，以记忆或痕迹操作为主的旧式符文术逐渐失效。
• 忘却刻印：以如尼系思路开发的记忆操纵术，但不再适合现代环境。
• 统一言语（Babel Language）：神话时代人类共通语言，拥有赋予世界意义的绝对定义力。
• 许诺仪式：荒耶对异常者实施的契约型觉醒程序，以“许诺终了”标记完成。
• 九字真言古刀：刻有真言的古刀可对魔术与结界造成干涉。
• 咏唱设计原则：优秀咒文需兼具精神高扬、关键词精确与节奏紧凑。
• AzoLto：黑桐鲜花施放魔术时使用的个人化咏唱关键词。
• 太极圆：高阶概念魔术结构，可在太极中嵌套太极以稳定通往根源的通道。

佛教、基督教、神话与宗教性设定

• 欣嫩谷（Gehenna）：源自圣经的地狱意象，被用作小川公寓异界命名。
• 佛舍利子：埋入荒耶左手的圣物，赋予其左手对直死之魔眼的绝对抗性。
• Hypnos与Thanatos：借希腊神祇之名命名睡眠与死亡，延展为意识与存在边界命题。
• 太极图：黑白互根互含的阴阳图示，是两仪体系命名与思想基础。
• 两仪：由太极分化出的阴阳二元，也是两仪家姓氏与人格结构来源。
• 四象与八卦：太极向两仪、四象、八卦展开的层级模型，被类比为人格和系统扩展结构。
• 阴阳符号化：阳＝男＝白＝光＝正，阴＝女＝黑＝暗＝负，但二者彼此内含异性成分。
• MayDay（五月一日）：欧洲太阳回归祭典，在玄雾皋月命名与妖精时间性中具有象征意义。
• 皋月：农历五月别称，与MayDay形成跨文化映射。
• 基督教自杀罪观：在礼园语境下，自杀被视为与杀人同级的重罪，死后无轮回救济。
• 礼拜制度：礼园每日早晚礼拜、每周日弥撒，维持宗教性校园秩序。
• 基督教受洗与市民权民俗：在欧洲妖精传说背景中，婴儿受洗象征社会承认与身份确立。
• 蛇之象征：在夏巳馆中对应蜕皮、重生、循环与不死病的隐喻。
• 巴比伦塔神话：统一言语与文明僭越的神话原型，是“统一言语”概念的根基。

死亡哲学、生命伦理与罪孽观

• 幻视（Hypnos）与现死（Thanatos）：当精神观测高度越界时，睡眠与死亡界限崩塌，意识趋于狂乱或异化。
• 箱中世界论：人类常识是限制精神的“箱子”，若得神之俯瞰视点便会越界成为怪物。
• 境界：事物能被定义为“某物”的临界边界，直死本质上即作用于境界。
• 被排除在境界外的尸体：若尸体失去“作为人死亡”的边界，则沦为纯物质残渣。
• 死亡收集：荒耶把每个死者的人生、情感与未竟未来都视为可积累的智慧。
• 六十四死型：荒耶把人类死亡方式分为约六十四种原型。
• 死亡即唯一睿智：荒耶把死亡视为人生中唯一不虚假的信息。
• 杀人定义：真正的“杀人”是因感情超载而为保护自我消除他者，本质等于“杀了自己”。
• 杀戮与杀人之别：不承载比较、意义与责任的暴行只是“杀戮”而非“杀人”。
• 杀人即自杀：暴力行为会破坏施害者自身存在基础，因此与自毁等价。
• 罪孽承担：罪孽不能转移，但他人可出于情感自愿承担陪负与共担的承诺。
• 死亡权利唯一性：每个人只有一份“死”的权利，用以承担一人之罪。
• 死亡不可占有：生命等价，死亡不可被他人攫取为私有之物。
• 痛觉作为存在确证：藤乃以疼痛确认自己还活着，因此以施痛与被痛构建人格实感。
• 梦的不可剥夺性：即便梦想只带来痛苦，也可能比无梦的虚无更值得维系。
• 家族爱：个体微小、日常、非宏大叙事性的爱，被视为反证人类并非只有丑恶的决定性变量。

未来、时间与循环结构

• 螺旋：全作贯穿的核心结构与隐喻，指重复、回返、无法终结的运动。
• 矛盾螺旋：荒耶构筑的空间—时间—认知复合陷阱，使住户陷入伪永生的死亡重演。
• 单日时间闭环：小川公寓中“一天”不断重复，住户每天重演固定脚本。
• 死亡即重置机制：公寓内个体死亡后次晨重置复生，除非脑髓已被回收。
• 朝生夜死之轮：特定住户区域存在每天早生夜死、次日复位的循环现象。
• 二百次不间断重复：荒耶已完成至少两百轮同一类死亡实验。
• 时间错位机关：小川公寓与相关结界通过建筑、认知与术式共同造成时间感紊乱。
• 梦境现实化：反复出现的梦可能是螺旋结构对潜意识的反馈而非纯幻象。
• 四年周期：部分核心事件围绕四年前的夏末危机进行回返式对应。
• 月份蒙太奇：六月、七月、二月等时间带被拼接成非线性叙事网络。
• 季节坍缩：异常气候导致夏短秋失、冬骤然降临，象征时间秩序动摇。
• 时钟恐惧症：机械钟面旋转令胭条巴产生无处容身的存在焦虑。
• 红色雪花：在命运闭环与异常现实渗透时出现的特殊意象性天象。
• 未来福音：未来视既是宿命锁链，也是理解“预见不等于决定”的契机。
• 绘卷隐喻：普通人活在画卷内部随时间推进，未来视者则像被迫提前看见卷轴前端。
• World End：既指世界终结，也指青春终结、故事终结、模拟删除与某个闭环的结束。

医学、病理与生理异常

• 末期恶性肉瘤：巫条雾绘全身多器官转移的绝症，唯黑发未受侵蚀。
• 认知性失明：长期精神聚焦于俯瞰执念导致视觉功能退化，但空间认知仍异常完整。
• 先天性无痛觉／无痛症：痛觉神经传导异常导致无法感知疼痛的罕见病。
• 脊髓空洞症：可造成痛温觉丧失而触觉保留，是藤乃表层感觉麻痹的病理基础之一。
• 创伤性神经痛：旧伤虽愈合，但创伤记忆可反复引发与原伤同位的剧痛。
• 视神经脊髓炎（戴维氏症）：可致感觉麻痹、运动障碍与视力恶化的自身免疫疾病。
• 慢性阑尾炎：藤乃长期未治的腹部病灶，可急转为穿孔与休克。
• 后天性痛觉麻痹：可通过药物压制致痛物质，形成并非先天神经缺陷的无痛状态。
• 球结膜下出血：两仪式自压眼球导致的眼部出血，接近青光眼风险。
• 发绀症状：失血与低温引发嘴唇发紫等体征。
• 痛觉缺失后的生活困境：患者难以察觉受伤、疾病或器官异常，必须依赖定期检查。
• 昏睡整月／整年：作品中存在明显超越现实常规的长时间昏睡案例。
• 心脏坏死式感染状态：僵尸疫情中感染者心脏停摆却仍能活动。
• 新陈代谢停止活动：感染者失去正常代谢却保留行动性。
• 身体腐烂仍可活动：僵尸类病变打破常规生理约束。
• 人肉吞食的生理极限突破：白纯里绪可在严重颚骨损伤与肌肉崩坏中继续吞食人体。

药物、毒品与特殊物质

• UP系毒品：使使用者精神亢奋、欢快、躁动。
• DOWN系毒品：使使用者抑郁、消沉、阴暗。
• LSD邮票状药物：都市毒品生态中的纸剂型致幻药。
• 植物性未知药物：外观似大麻但成分异常，疑似人工培育。
• 血晶片：以LSD与大麻复合而成的高纯度纸剂型毒品，成瘾性强、价格异常低、传播方式近似宗教布道。
• 血晶片的另一层设定：也被描述为以起源觉醒者之血特制的结晶体，仅对对应起源潜质者生效。
• 混合药理逻辑：区分耐受性与依存性，强调药物效应不等于绝对剥夺意志。
• 特制大麻：荒耶提供给里绪的违禁品，无传统成瘾性却无法被人体代谢，连续使用可摧毁理性。
• 肌肉松弛剂：白纯里绪用于拘束两仪式的普通药物。
• 蚓哚美辛式止痛抑制：通过抑制前列腺素生成来降低痛觉。
• 火蜥蜴皮手套：橙子赠予鲜花的魔术礼装，可压制其火焰能力，也可释放高热攻击。

犯罪、司法与社会黑暗面

• 连环杀人案都市地图：案件多发生于小巷、河滩、铁桥下、商店街等缺灯缺监控的“都市隙缝”。
• 杀人魔称号：媒体对无明确动机、随机连续作案者的命名。
• 警视厅搜查一课：负责重大刑案，是接触大量死者的核心部门。
• 警方内部信息泄漏：搜查系统存在情报走漏与避谈怪谈的潜规则。
• 权贵干预办案：如两仪家等势力可压制警方勘验深度。
• 怪谈级报案事件：正式文书中记录无法以常理解释的尸体目击报告。
• 闯空门区域化：都市入室盗窃呈惯犯分区活动模式。
• 欺凌结构：藤乃遭多名少年长期系统性暴力。
• 援交团体运作模式：叶山英雄与暴力集团利用礼园女生资源形成地下交易链。
• 药头生态：毒品交易存在上游、末端与独立中介的分层沉默网络。
• 司法执行与赎回：石杖火铊曾被判死刑却因“不死症”与权力介入被重新收容。
• 信息封锁：弑亲、火灾、异常死亡等事件可被媒体与组织长期压制不报。
• 湮灭证据：魔术协会与相关势力会通过迁移记录、焚毁现场等方式抹除异常事件痕迹。
• 现代社会冷漠：住户互不关心、呼救无人应答被视为城市常态。

建筑、空间机关与异常场所

• 两仪宅邸：位于市郊的武家规格大宅，拥有高墙、竹林、石板路、主屋与道场，传统与现代设施并存。
• 石板迷宫式门前路：两仪家周边石板沟槽构成复杂动线，适于监视与埋伏。
• 宽广大桥／观布子大桥／Broad Bridge：连接弦月形人工港两端的十公里巨桥，内设美术馆、水族馆与大型停车系统。
• 港口大桥复合结构：包含地面车道与地下购物中心、停车场等综合设施。
• 观布子市：现代化虚构都市，兼具百货、高楼、河岸、仓库、旧街巷、桥梁与人工港。
• 废弃地下酒吧／海市蜃楼酒吧：非法地下聚会场所，既是犯罪据点也是能力觉醒现场。
• 港口仓库区：城市边缘废工业地带，适合作为隐蔽行凶与对决舞台。
• 巴比力翁旅馆：案发密集区附近的高级或隐秘旅馆。
• 机械柜台爱情宾馆：无需严密身份验证、适合隐藏行踪的都市住宿设施。
• 两仪公寓房间：近乎无生活气息的藏身空间，室内陈设极简。
• 小川公寓：东、西两栋半月形高层围合成圆形的异常建筑，是荒耶／阿鲁巴的工房核心。
• 中央乳色大厅：小川公寓中连接东西栋的中央空间，强化认知混乱。
• 电梯半圈旋转机关：乘客在不自知中被调换南北方向感，进入另一栋楼。
• 南北逆转机关：通过旋转与楼梯错位制造彻底的方位误判。
• 二楼闲置构造：专为掩盖电梯旋转机关而封闭的技术层。
• 乳色墙壁异形涂装：高反射浅色涂料与不规则图案增加视觉负担。
• 倾斜地板设计：微妙坡度持续扰乱前庭系统，制造不安与定向障碍。
• 公寓胎内感：燥热、封闭、压迫感被刻意设计为类似子宫的精神干涉环境。
• 地下停车场工房：小川公寓地下是维持住户大脑活性的蒸汽工房核心。
• 公寓即荒耶：建筑整体如其肉身延长，电线是神经、水管是血管。
• 立体停车场：兼具伏击舞台与爆炸现场的多层公共空间。
• 空中庭园／无出口巷弄：观布子市中被普通人忽略的异质城市空间。
• 礼园旧校舍：森林深处将被拆除的废弃木造小学楼，妖精气息浓厚。
• 东馆宿舍废墟：火灾后半毁结构，成为异常记忆与秘密行动舞台。
• 夏巳馆：礼园迎宾馆，盘蛇状结构，房间必须顺序穿越，适合作为密室与连续杀人舞台。
• 零号房：夏巳馆中心封闭病房，用于囚禁石杖火铊。
• 迎宾馆：以鹿鸣馆为原型的高规格接待洋馆，是末日避难终点之一。
• 放映室：礼园关联建筑中的真实锚点，是循环梦境与模拟叙事的出口。
• 观布子市大型百货公司：河岸边的城市消费空间，也是关键接触场所。
• 车站前商业带、公共广场、狗铜像广场：构成观布子都市日常肌理的节点空间。
• 都市暗巷系统：常年无光的封闭小巷，被描绘为都市死角与异世界入口。
• 废弃工程楼：停工多年的未完成大楼，是未来福音时期的城市停滞象征。

学校、教育制度与校园社会

• 日本私立高中教育体系：便服制、佩戴校徽、存在学生会与社团、升学导向明确。
• 礼园女子学院／礼园女学院／礼园女子学园：市中心或郊外森林中的名门全住宿制私立女子学校，校规严格、宗教气氛浓厚、对外封闭。
• 礼园校史渊源：原为英国名校姊妹校，保留教育理念与基督教传统。
• 礼园转型：近年更偏向“千金养成学校”，宗教实践有所形式化。
• 礼园分班制度：分科分班导致信息在班级间流通受限。
• 礼园招生逻辑：高升学率、严格管理与婚介资源是家长送女入学的重要原因。
• 留学生计划：礼园与欧洲大学有合作，优秀学生可被选为留学候选。
• 住宿规章：晚六点后宿舍内活动受限，修女巡逻路线固定。
• 自习室制度：兼具图书室与秘密会谈空间功能。
• 宿舍电话系统：外线需经修女审查，仅限“无害亲属”转接到大厅电话。
• 违禁品管理：校方对外来文化物品审查严格，连音乐专辑都可列为一级违禁。
• 体育与校服妥协：便服上学与传统和服着装需在校规内寻找折中。
• 全寄宿制生活：学生与外界联系极弱，探亲与外出被严格限制。
• 校地结构：校舍、宿舍、教堂、图书馆、森林等分离布局，用木廊相连。
• 免试直升制：礼园内部升学体系封闭而连续。

都市生活、风俗与日常文化

• 东京都市景观：商业大楼、人工感街区、未完工废楼、死巷与学校并存，构成疏离病态美学。
• 便服制校园文化：非制服学校中个人服饰可成为强身份标记。
• 和服文化实践：两仪式坚持穿和服上学，形成强烈视觉与身份符号。
• 浴衣式单衣适配校园：式以简化和服适应体育课与日常行动。
• 冬季红色皮革夹克：两仪式冬装的标志性搭配。
• 两仪家专属纺织与捻线绸和服：古家族延伸到服饰品质与匠人体系。
• 染血和服美学：白底红斑、枯叶色和服与红夹克构成仪式化暴力美感。
• 橙子服装风格：职业衬衫、紧身裤与醒目领带并置出魔术师与实务者双重身份。
• 日本夏季习俗：盂兰盆节是学生返乡与休假的重要时间节点。
• 便利商店、电视新闻、报纸：构成都市普通信息获取结构。
• 驾照制度：被橙子戏称为“学习完成的契约书”，折射现代资格认证的形式化。
• 料理与教养：两仪家出身使两仪式自幼接受顶级料理与武艺训练。
• 洗浴与体味意识：在极端生存环境下，礼园女生仍高度重视清洁和体味管理。

武术、战斗方式与身体技术

• 我流功夫：两仪家传的非体系武术，以心境改变肉体，使人临阵如“变成另一个人”。
• 架势：古流剑术中通过脑部功能切换，把身体全面转为战斗用途的技巧。
• 掌击实用性：未受拳击训练者以掌击比拳击更稳定耐冲击。
• 柔道与投技：两仪式在近身战中展现高超柔道型制敌能力。
• 空气投：黑桐鲜花的合气道式投掷技巧，可高速抛甩人体。
• 战斗零件化：进入架势后，呼吸、视野、思考、肌肉运用全部服务战斗。
• 加速近战：鲜花的速度系能力与格斗术结合，形成爆发近身压制。

妖精、使魔与幻想种生态

• 妖精：非由人类欲望生成、具主观意识的幻想种，可被魔术师召唤为使魔。
• 妖精的恶作剧本性：其行为无得失心，只是为了取乐，且常极端残酷。
• 妖精常见传说行为：诱拐儿童、调换婴儿、放置兔尸等。
• 礼园事件妖精：被操纵的后者型使魔，能力偏向单一记忆窃取。
• 妖精外形：可呈现少女型或昆虫翅膀、萤火虫般的小型发光生物。
• 妖精暖感：行动时散发不自然暖意。
• 妖精被捏碎后的形态：死亡后化为白色黏液。
• 妖精与节气关系：五月节、万圣节、夏至夜晚等时节活动性增强。
• 妖精替换与冻结：被妖精替代者可能永久停留在被替换的瞬间。
• 妖精使役风险：以外物构成的使魔可能反过来覆盖操作者意志。
• 妖精使：黄路美沙夜可制造、操控拟似体妖精。
• 人造妖精：为延长活动时间，可能以解剖生物作为代价制造。
• 妖精操控魔术：通过妖精媒介实施记忆掠夺的实用型魔术。
• 妖精附体：黄路美沙夜的“能力”部分实为妖精附身，而非完整掌握魔术。
• 妖精拐带：儿童被掳后返归时常产生不可逆精神障碍。
• 欧洲妖精民俗学：包括猫妖精、狗妖精、帮忙小人、敲击小人等传说支系。
• 妖精的社会隐喻：被视为无法定居、被主流社会排斥的“外来者”象征。
• 使魔分类：分为以自身肉体创造的分身型与以他物为材料的工具型。
• 使魔材料法则：使魔必须依托特定物质载体，如人偶。
• 记忆封存与返还：妖精不是抹除记忆，而是夺取、保管，理论上可归还。

记忆、忘却与记录现象

• 忘却现象：礼园学生在接触妖精后会遗忘数日经历。
• 忘却录音：指向被遗忘事件的特殊记录现象或叙事装置，本身构成“被抹除者为何仍有记录”的矛盾。
• 忘却采集：玄雾皋月侵入深层意识，提取被压抑的罪孽与禁忌记忆。
• 记忆机制四阶段：编码、储存、读取、再确认构成人脑记忆的基本运作模型。
• 记忆本质论：记忆不会真正消失，只会褪色、沉入深层，成为永恒废弃物。
• 世界的记录：低于阿卡夏而高于个人记忆的客观波动存档，可被读取。
• 出生前忘却：人类永不可追忆之空白，玄雾把它视为“未出生”的和平。
• 语言死亡：失去共同语境后，词汇会退化为纯粹发音，意义消亡。
• 视网膜记忆：即使人格未主动认知，视觉感官仍可留存另一人格的行为痕迹。
• 梦境侵袭性：重复梦境具有超常真实感并持续侵蚀主体精神防线。

人偶、拟似体与复制生命

• 完全复制人偶：在人格、记忆、行为逻辑与生理层面都与原体无差的人造存在。
• 伪物自觉悖论：传统理论认为“知道自己是伪物”的人偶会因存在危机自毁。
• 橙子的人偶技术：橙子能够突破伪物悖论，让人造体理性接受自身人造本质。
• 人偶住户：小川公寓中由残余执念与灵脉构成的自动傀儡。
• 齿轮化躯体：某些人偶的身体中混合生体组织与机械结构。
• 机械发声特征：齿轮型拟似体运动时会发出“卡答”声。
• 封印魔物之箱：橙子携带的立方箱，内部绝对黑暗，可封缚高危异形实体。

特殊器物、武器与礼装

• 五百年古刀：具有强神秘性的古日本刀，足以对抗魔术与结界。
• 裸刀：未装刀柄的古刀身，神秘性更直接暴露。
• 日本刀分级：古刀指平安中期至庆长年间锻造的刀，常被视为文化遗产级物件。
• 灵应板：维多利亚时代留下“魔术痕迹”的收藏古物。
• 定向钢珠炸弹：以铁管、火药和钢珠组成的简易高杀伤机关。
• 钢珠机关：停车场伏击中以高精度布局发射大量钢珠的装置。
• 烧夷弹：由铝粉与磁性氧化铁构成的爆燃武器，冲击较弱而燃烧极强。
• 壶状容器：收容公寓中脑髓灵魂的陶壶式安置装置。
• 幻灯机／放映机：橙子制作的自动创作型娱乐装置，可读取记忆生成故事影像。
• 空白胶片：本身无内容，却能借实时读取意识放映完整影片。
• 二手创作原理：放映机不是简单复制记忆，而是用记忆素材进行再创作。
• 波士顿包：濑尾静音回家携带之物，亦成为未来预示中的死亡因子。
• 火蜥蜴皮手套：鲜花的抑火兼攻击型礼装。
• 血晶片作为证物：红色纸片状物既是毒品也可成为案件线索。

社会规则、常识世界与边缘处境

• 常识世界：由普遍道德、法律与认知框架构成的社会现实层。
• 箱中常识保护：普通人之所以未越界，是因常识本身充当认知保险。
• 异常者的边缘化：越接近超常本质者越可能被诊断、隔离、迫害或误解。
• 无痛症患者社会误判：因缺少痛觉反应而被当成冷漠、怪异或危险人物。
• 医疗困境：边缘者往往因贫困、恐惧或暴力关系无法及时就医。
• 日本都市日常生态：租房、读书、打工、购物与新闻构成基础现实层。
• 黑手镇压现实：现实中存在难以命名的压迫机制，会在质疑发生前把个体压回沉默。
• 杀人与怀疑的日常化：暴力与不信任被扩展为现代社会普遍氛围。
• 社会道德提升与个人道德下降：城市表面秩序改善，个体内在却更孤立脆弱。
• 观布子之母信仰：以“避免不幸”为目的的本地占卜文化符号，后随时代衰退。
• 透明性生存：某些角色通过把自己活成“不会妨碍世界的透明存在”维持日常。

末日、灾害与极端世界模型

• 地球塌缩型终结：地球突然物理性瘪缩，引发海水流失、地壳撕裂，无预警不可逆。
• 终末伦理困境：资源匮乏与绝望中，人类会从互助滑向猜疑、争执与残杀。
• 僵尸疫情：新型绝症使感染者人格丧失、代谢停滞、腐烂却持续活动，并以唾液传播。
• 疫情时间线：世界末日前十天爆发，礼园在数日内沦陷，通讯三日前完全中断。
• 僵尸理性假说：感染者可能并非无脑，而是拥有生者无法理解的原始新理性。
• 全球同步发病病毒：所有人早已感染，待全人类数达七十亿后统一发作。
• 死后世界游荡者模型：所谓幸存者可能只是世界终结后残留的活动存在。
• 僵尸识别机制：病毒会区分“可转化同伴”与“不可转化食物”。
• 不死病传说：围绕石杖火铊及夏巳馆形成的地方怪谈，部分实情可追溯到异常病理。
• 多重世界终焉形态：同一末日母题可表现为馆烧毁、连环杀人、模拟删除等不同版本。

虚拟现实、模拟与元世界设定

• 第三期地球再现领域：由计算机运行的生命模拟系统，濑尾等人是其中原住模拟体。
• 第四期再现领域：预算不足而未启用的下一代模拟系统，不能承接旧领域居民。
• 原住民废弃判定：模拟生命因技术落后或系统淘汰而被视为可删除资源。
• 循环梦境机制：放映机或系统故障令同一群人不断经历不同版本的90分钟悲剧。
• 真实性判据：主观人际关系、客观舞台设定与达观现实认知三者构成真假世界判断坐标。
• 放映室真实锚点：在层层虚构与循环中，真正的现实出口被定位于放映室。
• Water bucket relay murder隐喻：真相像接力一样不断转手，结构上永远延迟揭晓。
• 自动创作型娱乐装置：技术与魔术交界的叙事机器，可把人的内心直接转成故事。

具体地理、城市与时间锚点

• 一九九五年四月：黑桐干也与两仪式初次相遇。
• 一九九五年夏至冬：第一轮连续杀人案时期。
• 一九九六年二月：两仪式遭遇车祸并陷入长期昏迷。
• 一九九八年二月至七月：藤乃、雾绘等事件主要展开区间。
• 一九九八年八月三日：观布子市与礼园相关章节的明确日期锚点。
• 一九九八年夏：两仪式苏醒时期。
• 一九九九年二月：杀人魔事件再现。
• 一九九二至一九九三年：废弃工程楼停工，映照经济泡沫崩塌余波。
• 一九九六年一月：未来福音相关匿名少年接受预言的节点。
• 二〇〇八年：未来福音同人志初版发行年份。
• 平成十九年十一月某日：解说文写作时点，属于作品接受史的一部分。
• 十月异常寒冷都市秋季：某一事件段落中的异常气候背景。
• 冬季骤临城市：季节失序强化世界崩坏感。
• 观布子市郊外深山：礼园所在的隔绝地理位置。
• 弦月状人工港：宽广大桥连接的人工都市边缘结构。
• 河岸、桥下、港区与百货周边：观布子不同阶层与功能区并置的城市肌理。

象征、意象与符号系统

• 卍字意象：尸体摆成卍字，暴力被处理成宗教与人工花形态的扭曲艺术。
• 红色雪花：命运闭环、异常现实与初遇/终局互文的象征。
• 螺旋意象：贯穿建筑、时间、人格、命运与哲学的总象征。
• 房间即体内：当空间装饰过度溢出主体边界，房间就成了内心器官的外化。
• 钥匙象征：胭条巴的家族钥匙代表“家族证明”“守护责任”与人格锚点。
• 狮子命名隐喻：里绪（Rio）被荒耶以与Lion近音方式唤醒兽性与王性暗示。
• 绘卷隐喻：把人生与世界视为展开的长卷，强调观看位置差异。
• 人工的花：暴力现场被构造成供观赏的形式，暗示审美化犯罪。
• 蛇馆结构隐喻：蛇形建筑呼应循环、不死与盘旋命运。
• 银光与喀啷：两仪登场常伴随金属、银色、冷光等超常感知信号。
• 笼子意象：礼园虽非异界，却因高度封闭而被形容为笼子与监狱。

文学类型、创作背景与传播史

• 新本格推理：强调严密逻辑、布局诡计与读者解谜参与的流派。
• 传奇小说（传绮）：以超现实设定、战斗与宏大世界观为特色的通俗小说类型。
• 新传绮：把新本格结构与传奇美学融合的混血文学类型。
• 叙述性诡计：通过叙述信息控制而形成的文字媒介陷阱。
• 翻牌方式叙事：像逐张翻卡那样延迟、误导、重组信息揭露顺序。
• 教育小说传统：主角历经试炼完成自我的西方文学结构，本作对其进行逆向变形。
• 圣杯象征系谱：不同文本中的终极目标象征在本作中映射为根源漩涡。
• 骑士道现代转化：荒耶被塑为追逐圣杯式终极目标的近代骑士。
• 游戏脚本家身份：奈须蘑菇以游戏脚本经验塑造了作品的交互性、结构意识与路线感。
• Comic Market：作品最初以同人志形式传播的人气起点。
• 小说现代梅菲斯特：承载预告与相关讨论的讲谈社文艺平台。
• 讲谈社小说部：商业出版推进部门。
• 讲谈社BOX：后续相关作品的重要出版品牌。
• 《化身博士》互文：双重人格、人性分裂等主题与本作存在潜在照应。
• 孤独感：奈须作品共通的情绪底色之一。
• 悲痛基调：本作整体不是柔性的哀愁，而是切割身体般的强烈悲痛。
• 硬派诗意：冷观者视角与深层悲痛共同形成的独特诗性风格。

角色生存处境与社会生态补充

• 医疗资助依赖：巫条雾绘需依赖外部资助续命，显示体制外病人的脆弱处境。
• 暴力受害者拒医：藤乃因害怕暴力来源曝光而不敢就医。
• 住户不互助的都市规则：现代公寓住民对他人痛苦保持结构性旁观。
• 高级公寓与普通住宅区并存：城市阶层与空间功能混杂而割裂。
• 修女监督制：礼园以宗教管理者维持高度秩序。
• 校方弹性双标：对有价值学生可默许其违纪行为。
• 婚介资源学校功能：礼园除升学外兼具上层阶级婚配平台性质。
• 都市少年混混团伙：高中生涉足毒品、暴力与地下关系网。
• 车站、广场、商店街、小巷：现代日本都市日常与异常交叠的基本场景单元。
• 外部通讯审查与隔绝：礼园与末日礼园线中，信息控制既是秩序工具也是生存障碍。

特殊现象与零散补遗设定

• 怪谈结尾报告：警方文书可把无法解释案件以“怪谈”归档。
• 音节幻听：在超常存在现身前，普通人可能先听见无法解析的发音。
• 两仪异常存在感：她的气场、动作和光感都使其显得脱离常规现实。
• 昏睡整月朋友：表明超常生理停滞并非仅限主角一人。
• 现代科技部分未来视：说明超自然和技术之间并非绝对壁垒。
• 如诗人般的昏睡：以文学化方式描写异常生理状态。
• 观看不存在尸体：异常事件会以极高真实感侵入现实认知。
• 观布子城市空心化：长期人口消失使城市像墓碑林立般空洞。
• 迷之失踪事件：全球十年无规律人口消失，是后期世界模型的背景危机。
• 自动发电维持校园：在末日礼园中，基础设施可短期无人维持运转。
• 洗浴优先于食物的生存次序：极端情境下仍保有人类社会化身体习惯。
• 波动记录可被读取：世界本身会储存事件的客观痕迹，不依赖人的主观记忆。
• 诗歌体章节装置：忘却录音等形式性文本也是世界观呈现的一部分。

角色档案

两仪家

• 两仪式：两仪家嫡系继承人兼全作核心主角，拥有“式／织／肉体基盘”三重结构与直死之魔眼，长期在杀意、空虚、自我确认与爱之间挣扎。
• 式：两仪式的表层主导人格，偏向否定、冷静、破坏与死亡感知，是苏醒后主要活动的人格面。
• 织：两仪式体内已消亡的阳性人格，代表肯定、行动、杀戮冲动与男性化言行，曾在车祸中代替式“死亡”。
• 两仪父亲：两仪家当家兼两仪式剑术师父，认可式为正统继承人，并将两仪家血统视为接近“超越者”的特异遗传。
• 两仪母亲：两仪式的母亲，定期探望昏迷与苏醒后的女儿，面对其疏离态度始终忧虑而克制。
• 两仪哥哥：两仪式的兄长，未继承两仪家特殊资质，因而不被视为家业继承人选。
• 两仪家祖父：两仪家旧世代长辈，具多重人格与极端生命观，临终前向两仪式留下“杀人很重要”的核心遗训。
• 两仪未那：两仪家血缘相关的幼女，黑道组织老大独生女，兼具稚气与超龄理性，拥有惊人的亲和与操控他人言行的能力。

两仪家从属／亲近者

• 秋隆：两仪家忠诚侍从、管家与对外事务负责人，自两仪式年幼时便照料其生活，熟知两仪家秘辛。
• 砚木秋隆：两仪未那的指导者与监管者，负责约束她周边人物的行为，身份近似监护与执行者。
• 秋隆先生：以尊称形式被提及的秋隆，曾将古刀或托付之意转交黑桐干也，承担两仪家与外界的缓冲角色。

黑桐家

• 黑桐干也：全作最重要的普通人角色，两仪式的挚友、恋人与人性锚点，温和理性、共情力极强，长期以凡人之身介入超常事件。
• 黑桐鲜花：黑桐干也的妹妹，礼园女子学院优等生兼苍崎橙子门下见习魔术师，性格刚烈理智，对兄长与两仪式都怀有复杂强烈情感。
• 黑桐圭吾：著名画家，黑桐鲜花的叔叔兼养父，支持她进入礼园就读。
• 黑桐大辅：黑桐干也的表哥／亲族刑警，常为干也提供案件情报与警方渠道支援。
• 秋巳大辅：与黑桐大辅相对应的称呼形式，警视厅搜查一课刑警，负责多起连续杀人或失踪案。
• 伙巳大辅：黑桐家叔父辈刑警称呼版本，协助黑桐兄妹获取监识与案件资料。

苍崎家／伽蓝之堂／魔术师

• 苍崎橙子：独立魔术师、人偶师、建筑师与事务所所长，知识、战力与理论均属顶级，是解析本作多数神秘现象的核心人物。
• 橙子小姐：苍崎橙子的常用称呼，指同一人，在礼园、公寓与日常事务场景中多以此名被提及。
• 橙子：苍崎橙子的简称，强调其作为独立魔术师、调查者与实务操盘者的一面。
• 橙子老师：苍崎橙子作为黑桐鲜花师长与黑桐干也照护者时的称呼。
• 第二代橙子：苍崎橙子在人偶复制体系下延续人格与知识的后继个体，象征其近乎不死的自我再生产。
• 苍崎橙子头颅：小川公寓事件中被柯尼勒斯制成活体标本的橙子身体残片形态，仍短暂保有意识与感知。

荒耶宗莲／实验者

• 荒耶宗莲：古老而冷酷的修行系魔术师，以“静止”为起源，长期围绕两仪式设计实验、操控事件并追索根源。
• 荒耶：对荒耶宗莲的简称或空间遗留指代，常作为旧公寓所有者与幕后黑手被提及。
• 黑斗篷男子：里绪篇中对荒耶宗莲的外观式指称，凸显其作为诱导者与异化执行者的恶魔性。
• 荒耶医师：医院中曾任语言治疗专家的提及人物，虽未明确等同宗莲，但其姓名与神秘介入痕迹形成呼应。
• 荒耶宗莲假名证件身份：曾被橙子借用制作工地通行证的名义身份，用于潜入与调查。

魔术协会／钟塔／学院派相关

• 柯尼勒斯·阿鲁巴：红衣德国魔术师、人偶使与如尼专家，憎恨苍崎橙子，参与小川公寓与地下工房相关行动。
• 柯尼勒斯：柯尼勒斯·阿鲁巴的简称形式，指同一红衣魔术师。
• 阿鲁巴：柯尼勒斯·阿鲁巴的简写称呼，强调其作为学院旧识和敌对魔术师的身份。
• 玄雾皋月：礼园女学院教师、统一言语师“伪神之书”，拥有从“世界记录”拾取被忘却记忆的可怕能力。
• 统一言语师（Master of Babel）：玄雾皋月作为魔术协会封印指定对象的称号，代表其能触及语言根源。
• 伪神之书（Godoword）：玄雾皋月的封印指定名号，象征其近乎再现神话时代统一言语的危险性。
• 莉兹拜斐修女校长：礼园女子学院校长，虔诚而保守，委托苍崎橙子调查校内异常。
• 修女校长：对礼园校长的另一种称呼，通常对应同一人。
• 爱茵巴哈修女：礼园宿舍严厉的舍监型修女，对学生纪律执行极端严格。
• 艾巴赫修女：礼园女学院修女事务负责人，负责返校手续与学生管理，名称为不同译写形式。
• 修女们：礼园校内负责宿舍、保健室、电话筛选与纪律监督的集体管理者。
• 修女：泛指礼园宿舍管理者或院方修女个体，承担手续审批与生活监管工作。

巫条家／旧血族／受荒耶诱导者

• 巫条雾绘：巫条家末代血脉，重病住院的濒死少女，意识分裂为病床本体与空中幻影，最终死于两仪式之手。
• 巫条雾绘幻影：巫条雾绘“另一具身体”的灵体化存在，借高空浮游引发连续跳楼事件。

浅上家／浅神家／藤乃相关

• 浅上藤乃：礼园女子学院学生、浅神家旧血统后裔，痛觉缺失与“歪曲”能力持有者，在凌虐与复仇中成为连环杀人事件中心。
• 藤乃：对浅上藤乃的简称或同学称呼，在礼园与友人场合多以此出现。
• 藤乃静：浅上藤乃在部分章节中的异名／误记形式，描述其以腹部残痛确认自我存在并追杀加害者。
• 浅神藤乃：浅上藤乃的原名，强调其来自被封印异能血统的浅神家。
• 浅上藤乃生父：浅神家成员，主动以药物封锁女儿痛觉与能力，后又委托橙子抹杀她。
• 浅上藤乃母亲：后改嫁入浅上家的人物，其婚姻变动改变了藤乃的成长环境与身份归属。
• 浅上家双亲：经营浅上建设、试图遮掩女儿杀人事实的父母并称。
• 藤乃之父：将藤乃视为拖油瓶和附属品的父亲形象版本，体现其家庭冷漠。
• 藤乃之母：曾安抚藤乃“伤口痊愈就不会再痛”的母亲，象征她对女儿异常的无力理解。
• 综合运动会学长：藤乃国中一年级时认识的别校学长，温柔告诫她“会痛就要喊疼”，成为她最珍贵的情感锚点。
• 学长（未具名）：与上条相同的藤乃记忆中温柔男性，被理想化为救赎象征。
• 浅上藤乃主治医师：负责其慢性阑尾炎等病情的现任医生，在她失踪后积极响应寻找请求。
• 密医：秋田地区无执照民间医者，曾为幼年藤乃提供药物并见证其异常病况。

白纯里绪相关

• 白纯里绪：黑桐干也的学长，高中时代失控杀人后被荒耶诱导觉醒“进食”起源，堕入食尸与人格裂变的深渊。
• 里绪：对白纯里绪的简称形式，指其在堕落、告白失败、自我否定与异常化阶段的同一人物。
• 金发杀人魔（Siki）：与两仪式容貌相近的男性化杀人者形象，实为白纯里绪异常化后的掠食者姿态之一。
• Siki：对白纯里绪／金发杀人魔状态的英文式指称，用以对应“Shiki／式”的镜像存在。

黑桐干也友人／同学／社会关系

• 学人：黑桐干也从小学、高中到大学阶段反复出现的友人，粗犷但讲义气，常作为信息提供者或委托人。
• 大辅兄：黑桐干也口中向其提供网络调查建议或警务帮助的大辅称呼。
• 鲜花：在早期章节中一度以未明身份出现的女性称呼，后明示即黑桐鲜花。
• 黑桐小姐：礼园转学生身份下被濑尾静音预见将成为死党的女生，明显对应黑桐鲜花的校内称呼。

礼园女子学院学生

• 黄路美沙夜：礼园女子学院高年级核心人物，黄路家正统次女／继承候选者，学生会旧权力中心，也是妖精事件的实际操控者。
• 黄路学姊：对黄路美沙夜的称呼形式，突出其在礼园中的上位者地位。
• 绀野文绪：礼园一年四班班长，身材高挑、意志顽强，知晓部分班级异常与夏巳馆相关秘密。
• 嘉岛：礼园一年四班学生，因神秘信件与琉璃堂互刺后被送医并失踪。
• 琉璃堂：与嘉岛互刺的一年四班学生，事件后同样下落不明。
• 橘佳织：礼园一年四班已故学生，虔诚温顺却长期受压迫，因怀孕、羞耻与绝望最终死于火灾事件核心。
• 佳织：对橘佳织的简称形式，也用于指代与叶山英雄相关的死亡对象。
• 宫月理理栖：礼园学生，夏巳馆事件受害者之一，与绀野文绪关系密切，最终死于一号房。
• 直美：礼园学生，濑尾静音宿舍好友，成绩优异却叛逆，因家事中途离校。
• 濑尾静音：礼园女学院学生，拥有预知能力的少女，既是未来福音核心人物，也是多部外传／后日谈的叙述中枢。
• 濑尾：作为宿舍室友语境下对濑尾静音的简称称呼。
• 宿舍长：礼园女子学院宿舍管理学生，收留神秘转学生并管理舍内秩序。
• 藤乃室友版本：在礼园宿舍篇中以鲜花室友身份出现的藤乃，承担日常传信与协助功能。
• 濑尾静音室友A小姐：支持濑尾创作与生活的匿名宿舍室友。
• M学姐：高一冬季曾给濑尾静音送咖啡的前辈，象征礼园时代的温情瞬间。
• 环女史：礼园文艺部部长及濑尾静音的责任编辑式支持者。
• F小姐：协助文本校对的礼园相关匿名人物。

礼园女子学院教职员／校方关联

• 叶山英雄：礼园前教师／导师，资质可疑、负债累累，强迫学生援交并性侵橘佳织，后于冲突中死亡或失踪。
• 玄雾老师：玄雾皋月在校园中的简称称呼。
• 宿舍“魔鬼舍监”：即爱茵巴哈修女，强调其严苛生活纪律管理方式。
• 理事长（黄路氏）：礼园现任理事长，叶山英雄之兄，虽未详细出场但构成学院权力背景。
• 黄路家族：礼园背后重要财阀势力，对黄路美沙夜身份与学校运作有深刻影响。

黄路家／妖精使役相关

• 黄路美沙夜：兼属礼园与黄路家阵营的核心人物，因橘佳织之死而向玄雾皋月求助，获得使役妖精的能力并走向极端复仇。
• 玄雾美沙夜：黄路美沙夜隐藏或推定的原名形式，暗示其与玄雾皋月的血缘联系。
• 妖精：被黄路美沙夜使役的羽虫状不可见存在，用于夺取记忆、侵扰宿舍与制造幻觉。
• 拟似体妖精：黄路美沙夜操纵的攻击性妖精衍生体，专门袭击两仪式并收集记忆。

胭条家／小川公寓相关

• 胭条巴：弑亲后逃亡的少年／青年，受荒耶公寓系统卷入异常中，是公寓篇的叙述核心与关键变量。
• 胭条孝之：胭条巴之父，失业、暴戾、懦弱，在循环与尸体层面反复成为其创伤源。
• 胭条枫：胭条巴之母，长期顺从麻木，在噩梦循环中以持刀杀子之姿出现。
• 胭条家男主人：小川公寓405号“正常生活”住户版本的男性，造成窃贼目击错乱。
• 胭条巴的父母：作为并称对象出现，象征其弑亲罪行与根本心理创伤。
• 母亲（胭条巴）：在单独叙述中指其母，曾在梦境里刺向儿子胸口。
• 父亲（胭条巴）：在单独叙述中指其父，失业、撞死人后闭门不出。
• 胭条巴人偶：公寓螺旋中被制造出的拟人存在版本，拥有植入记忆与单日经验却逐步争取自我。

小川公寓事件相关其他人

• 小川公寓被害女性：二十余岁公司职员，在公寓外遭刺伤后失血死于三楼大厅。
• 窃贼：闯入小川公寓后目击“尸体”又见住户如常生活，从而卷入怪谈的入侵者。
• 刑警：与橙子相熟、向其通报小川公寓异常的警方人员。
• 四名死者：凑启太团伙中先前在地下酒吧被扭断四肢致死的四名少年。
• 工地遇害者：与前案隐藏关联的第五名死者，尸体发现于建筑工地。
• 穿酒红色长大衣的男子：巷中现身、携黑色牧羊犬并散发压迫感的外国男子形象，后与阿鲁巴形象有所呼应。
• 黑色德国牧羊犬：跟随红衣／酒红大衣男子出现的威胁性动物意象。
• 红衣魔术师派系中的胭条巴：第16部分的误记式角色名，实应为与阿鲁巴同色系行动者的混淆记述，保留为文本提及对象。

凑启太团伙／藤乃事件加害者

• 凑启太：不良少年，参与长期性暴力与轮暴藤乃，最后成为唯一长期存活的目击者与被追猎对象。
• 启太老大：凑启太团伙首领，曾持刀刺伤藤乃腹部，后被其杀死。
• 昭野：凑启太同伙，被藤乃电话锁定后杀害。
• 康平：凑启太同伙之一，遭藤乃于次日杀害。
• 不明不良少年团伙：参与霸凌、性暴力与后续杀戮链条的礼园校外混混集体。
• 金发男学弟：里绪篇中惯于施暴的学弟，被里绪用木棒击毙。
• 相川：胭条巴高中同班不良少年，曾带头围堵殴打巴。
• 不良少年A：跟踪两仪式的小混混之一，也促成巴与她的初遇。
• 不良少年B：轮班跟踪两仪式的另一名小混混。

警方／执法系统

• 秋巳刑警：负责失踪案与怪谈式案件调查的警视厅搜查一课刑警，偏爱神秘话题。
• 秋巳大辅：连续杀人案调查中的刑警称呼版本，兼具黑桐家亲缘关系。
• 黑桐大辅：黑桐家表哥版本称呼，提供搜查一课情报并主观保护两仪式。
• 伙巳大辅：在礼园案中协助取证的警视厅亲族刑警称呼版本。
• 警方人员：向橙子或相关调查者提供案件细节的泛称群体。
• 芦家医师：脑外科医生，负责两仪式的医学评估与苏醒后诊断。
• 护士：照护两仪式住院生活并转述其异常行为的医护人员。

医疗系统／医院相关

• 荒耶医师：医院原语言治疗领域专家，辞职后造成相关支援空缺。
• 语言治疗师身份下的苍崎橙子：橙子假扮进入医院协助两仪式康复时的职业外壳。
• 浅上藤乃主治医师：负责藤乃慢性病的医生，较早意识到其失踪的严重性。
• 密医：幼年藤乃药物来源者，介于黑医与地方疗者之间。

学校／社会普通人物

• 学人：黑桐干也的挚友，横跨小学至大学阶段，是重要现实人脉节点。
• 学人学弟凑启太：在大学语境中，凑启太以“学人学弟”身份被寻找。
• 教授：大学超能力研究者，以“电视频道”理论解释超能力者的认知结构。
• 学人评论中的礼园背景说明者：即学人本人在礼园相关案中的信息提供侧面。
• 学长（礼园／藤乃相关）：同一温柔男性意象在藤乃线中被不断追忆。

观布子市／未来视相关

• 观布子之母：观布子市著名街头占卜师，年轻时拥有真正未来视，晚年能力退化为回溯过去。
• 仓密目留科：未来测定型能力者、炸弹魔，双眼分别观测结果与路径，最终因两仪式打破“必然未来”而崩溃。
• 瓶仓光溜：仓密目留科失去能力后的现用名，成为绘本作家兼征信社社长，以叙事模仿维持自我。
• 中年男子（街头兜售商人）：被濑尾静音预知将死于砂石车事故、后被黑桐干也救下的路人。
• 和服少女：监视器拍不到、持刀追击两仪式的异常存在描写，可能是未来投影中的敌性形象。
• 两仪式（未来视事件死亡映像）：在观布子停车场被预见或构造为“死亡”的两仪式形象。
• 未来已死的和服少女影像：观布子系事件中以“未来形体”形式被两仪式干涉并杀死的对象。

夏巳馆／礼园外传相关

• 石杖火铊：七年前连续杀人案凶手，被绀野重造赎出后囚于夏巳馆零号房，患“不死症”。
• 石杖某人：礼园迎宾馆／外传文本中对首名遇害者的模糊化指代。
• 绀野重造：夏巳馆原主人，绀野文绪之父，以金钱赎出石杖火铊并将其幽禁。
• 绀野文绪：在夏巳馆事件中兼具受害者与施害链条环节的复杂角色。
• 宫月理理栖：夏巳馆命案中的核心受害者之一。
• 黄路美沙夜：掌握夏巳馆“不死症”秘辛并具调查能力的上位学姐。
• 浅上藤乃：在夏巳馆篇中以体弱拄杖、视力受损却仍具观察力的参与者登场。
• 两仪式：夏巳馆篇中兼具侦查与战斗判断能力的礼园同年级少女。
• 黑桐鲜花：在夏巳馆篇中被预定死于三号房的天才少女。
• 濑尾静音：在夏巳馆篇中作为拥有死亡预知的叙事者参与。
• 绀野家私生子传闻：黄路美沙夜提及的流言性背景对象，未具名但构成家族阴影。

末世／IF外传人物

• 感染者群体：由原人类异化而成的腐烂行尸，分为单纯进食型与传播感染型。
• 西服中年感染者：感染者群体中被具体提及的样本之一。
• 白发帅哥感染者：感染后仍保有外形特征的青年样本。
• 修女感染者：礼园校内感染扩散后的样本之一。
• 两仪式（僵尸形态）：保持意志与理性的异常感染体，被幸存者视为近乎无敌的威胁。
• 礼园幸存者小队：由濑尾静音、黑桐鲜花、黄路美沙夜、浅上藤乃组成的末世行动核心。
• 世界终结前三日的濑尾静音：在未来末日片段中组织幸存行动的濑尾版本。
• 死于悬崖的黑桐鲜花：濑尾未来末世预见中尸体散落的同伴形象。
• 炭化的藤乃：濑尾未来末世预见中几乎被烧尽的同伴遗体。
• presumed死于暴徒之口的黄路学姐：未来末世预见里黄路美沙夜的死亡推定形态。
• 暴徒：末世化城市中威胁幸存者的未具名人类群体。

观布子／未来福音后续与十年后人物

• 黄路美沙夜（十年后）：成为职业漫画家兼同人社团主创，仍保持极强的控制欲与审美标准。
• 濑尾静音（十年后）：成长为小说家，以创作者身份继续观察并书写过去事件。
• 浅上藤乃（十年后）：任“玲珑馆”工作室秘书，延续礼园时代的观察与审美能力。
• 黑桐鲜花（十年后）：进入一流化妆品公司任职，仍为旧友提供艺术支援。
• 干也先生：十年后被戏称为黑桐鲜花男友的文本内幻想性指代。
• 玲珑馆相关人员：围绕十年后藤乃工作的外部环境群体，未具名但构成其后日谈背景。

其他超常存在／概念性提及

• 睡眠（Hypnos）：两仪式坠楼后默念的希腊神祇名，作为角色化概念被文本引用。
• 现实（Thanatos）：与Hypnos并列的死亡神性意象，被两仪式用于感知现实／死亡边界。
• 甚王：仅被提及的概念性存在，象征灵魂牢狱与封闭轮回。
• 观布子未来形体：未来福音中被能力者具现出的“已决定未来”的人形现象总称。

未具名家庭成员／背景人物

• 浅上藤乃双亲：作为并称对象出现，委托苍崎橙子寻找女儿并默许极端处理。
• 胭条巴的母亲：出身名门、家庭崩坏后打零工维生，最终死于儿子之手。
• 胭条巴的父亲：无照驾车撞死人后彻底社会性崩坏的失败父亲。
• 黑桐鲜花提及的母亲：在藤乃故事线中提及“伤愈就不会再痛”的母亲。
• 黑桐鲜花提及的父亲：藤乃故事线中的冷酷父亲。
• 黄路家正统妻系：在藤乃父亲语境中被强调的“正统家庭”一侧。
• 邻里歧视者群体：围绕胭条家丑闻长期施加压力的环境人物。

匿名受害者／事件人物

• 四名地下酒吧死者：参与毒品与性暴力的不良少年，被藤乃以歪曲能力扭断四肢杀害。
• 第五名工地死者：与前述四人事件有暗线关联的额外受害者。
• 高木彰一：十七岁无照驾驶青年，实为藤乃无动机杀戮的第七名受害者。
• 路人被撞死者：胭条巴父亲无照驾车撞死的匿名受害者。
• 一年四班学生群体：遭叶山英雄援交控制、黄路美沙夜心理清算、玄雾皋月记忆采集的被害学生整体。
• 礼园失踪女生群体：包含嘉岛、琉璃堂等互刺后消失者以及相关被卷入学生。

文学评论／作者访谈相关真实人物

• 奈须蘑菇：空之境界作者，构建整部作品世界观与叙事结构的创作者。
• 绫辻行人：为作品撰写解说并与奈须蘑菇对谈的新本格推理作家。
• 笠井洁：评论家与作家，曾指出空之境界受新本格推理影响。
• 武内崇：TYPE-MOON共同创始人兼插画家，参与相关对谈与出版背景。
• 菊地秀行：为卷册撰写解说的传奇科幻作家，也是奈须蘑菇的重要影响源。
• 梦枕貘：被提及的日本奇幻／传奇小说家，对相关创作语境有影响。
• 半村良：被提及的日本科幻作家，属绫辻等人早年关注对象。
• 栗本薰：被提及的科幻／幻想作家，构成文学背景参照。
• 平井和正：被提及的传奇科幻作家，属于时代性影响源。
• 鲁道夫·施泰纳：其“阿卡夏记录”思想被用于类比根源设定的神秘思想家。
• 柏拉图：其理念论为根源高于现象的哲学参照。
• 普罗提诺：其“太一”思想被用来比照根源漩涡。
• 托马斯·曼：其教育小说结构被用于评论空之境界的人物对立。
• 歌德：其成长／教育小说传统被视为本作精神谱系之一。

故事内书中书／虚构人物

• 机器人：吸血鬼的眼泪主角，真空管面部的仿人机械生命，为寻求归属而模仿人类。
• 奥利加博士：机器人原主人，代表理性控制与非人实验欲望的洋学研究者。

其他零散提及人物

• 观布子之母晚年顾客群：接受其无偿占卜并被指出不幸的人群，未具名但构成其角色功能。
• 玄雾皋月养父母：在其被日本家庭收养后提供恢复环境的未具名人物。
• 黄路理事长之弟身份下的叶山英雄：强调其裙带进入礼园的人事背景。
• 叶山英雄制作的人偶：虽非人类角色，但作为被黄路美沙夜利用制造妖精材料的重要“拟人对象”存在。
• 式托：疑似“式”之误写或代称，文中按字面保留为委托调查礼园教职员记录的发起者。
• 两仪式的小刀：虽为物件，但在白纯里绪线中被反复人格化并成为杀人与罪责转移的关键象征。