开元占经

世界设定

宇宙结构与天体模型

• 浑天说：天地构成为天圆包地的球形/卵形体系，天包地外并以气载地浮。
• 盖天说：天如车盖、地如覆槃，日月由远近高下运行而成昼夜寒暑。
• 宣夜说：天体“了无质”“高远无极”，主张虚空宇宙但缺乏系统师法。
• 梁武帝金刚山—黑山模型：以金刚山、黑山解释日月出没、冬夏长短与北极隐现。
• 盘古创世尺度：天地由盘古开辟并日长，最终形成天高地厚与九万里天地距。
• 九野体系：天分九野，各具尺度并高悬于地上极远处。
• 七衡六间：天空分层结构，各衡相距固定里数。
• 九天体系：中天、羡天、顺天、更天等九重天分别配属宿度方位。
• 四季天名：春苍天、夏昊天、秋旻天、冬上天，季节与天名一体。
• 天地共游升降说：天地随季节共同升降旁游，形成日道南北迁移。
• 天左旋地不动：天体绕极左旋而地静止，形成常显与常隐赤规。
• 天地尺寸诸说：天地、天围、地广、天地间距、昆仑、地下四柱等均有成体系尺度设定。
• 星神居山体系：二十八宿各有对应现实山岳，山星互感。
• 天界宫阙模型：天门、天庭、天府、明堂、清庙、礼堂、行宫等构成完整天廷建筑秩序。
• 浑天说：具体认为天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，天表里皆有水，周天三百六十五度四分度之一，二十八宿半见半隐；另有变体强调南北二枢为天轴，北极出地上三十六度、南极入地下三十六度。
• 盖天说：具体认为天象车盖、极在其中、地中高外下，日月“丽天不入地”，并以远近运移解释运行视象；刘智对其中旧说多有批评。
• 宣夜说：强调天无实体、空间无限，但因“绝无师法”而未成主流正统宇宙论。
• 梁武帝金刚山—黑山模型：四大海外有金刚山（铁围山），其北有黑山，日月循山而行，南显北隐，黑山为日隐之界，兼释冬短夏长。
• 盘古创世尺度：天地初开时天日高一丈、地日厚一丈、盘古日长一丈，经万八千岁后天去地九万里。
• 九野体系：九野各九千九百九十里，去地一亿一万里，是天穹分层与神异空间概念结合的尺度系统。
• 七衡六间：七衡之间各距万九千八百三十三里三分里之一，总合十一万九千里，表现古代层天构想。
• 九天体系：九天各配宿度与方位，形成具有方向、层级与象征性的天界名称系统。
• 四季天名：四时被人格化、名号化，形成季节—天名—气运一体体系。
• 天地共游升降说：春分后天地降而西南游，夏至极南；秋分后升而东北游，冬至极北，用以解释季候与日影变化。
• 天左旋地不动：常显赤规绕北极七十二度、常隐赤规绕南极七十二度，形成可见天区与不可见天区边界。
• 天地尺寸诸说：周天一度或二千九百三十二里，或总周六亿余里；地广东西、南北、天地相去、昆仑高广、地下四柱尺度并存，形成多重传统。
• 星神居山体系：如角山在韩金门山、斗山在吴阳羡山、翼轸在楚门山等，星宿不只是天空坐标，也是山神驻居之所。
• 天界宫阙模型：角为天门、亢为天庙、氐为天子宫、房为明堂、虚危为礼堂、营室为清庙等，说明天界被完全官僚化、宫殿化。

天体运行与空间轨道

• 黄道：太阳、日月五星运行的核心轨道，斜交赤道并具节气分度基准。
• 赤道：天之腹带，界定南北极距离与宿度坐标。
• 月行九道：月行有黄道内外偏移，被解释为青赤白黑阴阳八道加中道的综合体系。
• 暗虚：地影所在的日冲之地，月入则月蚀，星入则星亡。
• 阳道、阴道、中道：行星偏离黄道而成的三类轨道性质，分别对应水旱、政治内外向与阴阳失衡。
• 日月五星同道：七曜共循宿道运行，但南北距度各有定则。
• 日道四表等距：日道与四表构成固定几何关系，决定冬夏至与春秋分的空间位置。
• 日月五星起于牵牛：古历中七曜共同从牛宿初度起算，形成统一天文基点。
• 天近迟远速：越接近天体本圈运行越迟，越远越速，并出现留、逆、伏等现象。
• 四正、四维、十方体系：方位系统用于定位太白、辰星、蚀象、风向与吉凶国别。
• 参天：太白上行达到天球三分之一高度时，表示权势尊卑之变。
• 四表与四仲四钩：方位空间与太岁、岁星运行节律紧密关联。
• 中道通行：日月五星若循中道则天下太平，偏离则为“不道”。
• 黄道：太阳轨道出赤道外二十四度、入赤道内二十四度，并以冬至斗二十一度、夏至井二十五度、春分奎十四度、秋分角五度等具体宿位标定。
• 赤道：去南北两极各九十一度十九分度之五，为天球腹带与宿度分布核心。
• 月行九道：实则月在黄道上下摆动所形成的术语系统，不是九条物理实体轨道；青赤白黑四道各分阴阳，配八节并加中道。
• 暗虚：即地影锥，日之对冲方位形成黑暗区域，月入则食，星入则亡，是交食机制核心概念。
• 阳道、阴道、中道：岁星行黄道为正，偏阳道主旱、偏阴道主水；辰星、太白、月行也常以内外阴阳道来占政事与水旱。
• 日月五星同道：河图、洛书等认为日月五星各有“常道”“正道”，以二十八宿南北距度为尺度。
• 日道四表等距：冬至薄南表、夏至薄北表、秋分薄东表、春分薄西表，呈盖天几何宇宙的关键参数。
• 日月五星起于牵牛：古人以牛宿前五度为日月五星共起之点，尤其在九执历、五星历元中反复出现。
• 天近迟远速：用于说明五星视运动的留、逆、伏与寒暑高下成因。
• 四正、四维、十方体系：子午卯酉为四正，四隅为四维，合中央为十方，广泛用于太白、日蚀、风、云气等定向。
• 参天：太白经天、达参天都属乱纪极征，象征君主失德与天下革政。
• 四表与四仲四钩：太阴在四仲则岁星守三宿，在四钩则行二宿，构成特殊空间—节律耦合。
• 中道通行：各宿均标“南/北若干尺为中道”，若三光偏离，则为政令不行、天下无道。

天文观测、测量与数理体系

• 土圭测影法：以表与圭测日影，推地中、节气、寒暑与纬度差。
• 千里差一寸律：南北纬度变化与夏至影长差的定量规则。
• 勾股测天法：用表高、影长、目距推日高、天径、极高等。
• 周天里数诸说：不同学者对周天尺度提出不同数值并争论其真伪。
• 天围、天径、天地距度计算：古天文学以里、步、尺综合计算宇宙尺度。
• 距星、去极度、黄道内外坐标：二十八宿及中外官的精密定位参数。
• 相/度/分三重位值：天竺与中土历算共同使用的角度分层表达。
• 总法、半总、终率等历算参数：交食、朔望、闰月、五星运行均靠固定常数演算。
• 根法与段法：用于开方与分段修正的数学工具。
• 位值十进制算法：天竺算法以九个字表数、空位点表示位值。
• 距离量化单位：尺、寸、度、里、步等同时用于星距、影长与灾期判定。
• 宿刻与节刻：以月临宿与昼夜交界计算时刻的观测体系。
• 随方眼法：日蚀推算中的中国特有方位修正参数。
• 光明坛与黑暗坛：月规法中模拟蚀象的几何模型。
• 十方位图：用于蚀方定位与方位占断的空间图式。
• 五寅盆水候蚀法：用庭中盆水观龙色以预知日蚀时间。
• 土圭测影法：采用八尺表、一尺五寸圭，夏至影长与圭等即为地中，且日南景短多暑、日北景长多寒为基本规律。
• 千里差一寸律：古代大地测量核心假说，后刘焯以实测质疑其绝对正确性，指出交州可无影。
• 勾股测天法：利用直角三角关系从人目、表高、影长求天高、日高、北极高度、天径等。
• 周天里数诸说：扬雄、王蕃、朱史等各有周天里数，反映古代数理天文学多派系并存。
• 天围、天径、天地距度计算：既用于宇宙模型，也影响节气、日道、极出地度等推算。
• 距星、去极度、黄道内外坐标：在麟德历神龙历等中每宿均有赤道度、黄道度、距星、去极等数据，构成星图坐标基础。
• 相/度/分三重位值：九执历中“相”为三十度、“度”为六十分、“分”为度之分，形成规范化角度记数。
• 总法、半总、终率等历算参数：如总法一千三百四十、半总六百七十、终率与奇率等专用于交食与历周演算。
• 根法与段法：在蚀经、定日、定月等推算中按区间取不同系数，体现早期分段函数思想。
• 位值十进制算法：表明天竺数学已具清晰十进位记数与零位概念。
• 距离量化单位：例如“去一尺”“去两星二尺”“芒五寸”“角九寸”等不仅是观测描述，也直接触发占辞等级。
• 宿刻与节刻：宿刻以月临宿推定夜中时分，节刻则标示昼夜加时分界。
• 随方眼法：九执历用三十五分修正日蚀方位，表现中印历算融合。
• 光明坛与黑暗坛：月量半与阿修量半构成光暗几何模型，用于解释蚀分大小。
• 十方位图：东西南北中与四隅合十方，各方四十五度，适用于蚀象与气象占断。
• 五寅盆水候蚀法：甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅日在庭中盆水观五色龙现，以定日蚀日期与时段。

历法、纪年与时间制度

• 《麟德历》：唐初重要官历，也是本体系中的基准历法之一。
• 《九执历》：天竺来源的梵历系统，采用春分朔与三百六十度制。
• 《乾象历》：刘洪所创，对浑天说与后世史官历法影响深远。
• 《戊寅历》：唐代官方历法之一，具完整章岁、章闰、日法系统。
• 《神龙历》：另一套精密古历，含母法、辰法、岁星合法等。
• 历代古历并列体系：黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历、三统历、四分历、景初历、大明历等共同构成多源历法传统。
• 上元甲子/上元诸元：各种历法均以某上元干支为起算点。
• 章岁、章月、章闰、蔀岁：构成历法长周期换算框架。
• 月法、弦法、气法：分别定义朔望月、弦月间隔、节气长度。
• 二十四节气：节令分布与黄道位置严格对应，并可发生失时灾异。
• 晦朔制度：晦为月尽、朔为月初，也是日蚀判断的关键节点。
• 二至二分：春分、秋分、夏至、冬至为天文与灾异判断的特殊节点。
• 六甲纪日与十二辰纪时：干支循环与地支时辰均用于占验与政治应期。
• 月建与斗建制度：北斗斗柄指向决定月份与岁序。
• 昼夜刻制度：一昼夜六十刻，春秋分等时点另有漏刻校正。
• 小岁与太岁：斗杓为小岁、咸池为太岁，具方位吉凶。
• 上元甲子岁五星同起：七曜于特定历元同时起于牛前五度。
• 章岁最小公倍周期：章岁等大数值用于调和回归年、朔望月与交食周期。
• 灾期日月年三尺度：异象可按日、月、年多层级应验。
• 《麟德历》：李淳风所定，开元十六年前为见行历，在开元占经中完整保存其法。
• 《九执历》：瞿昙悉达译入，以明庆二年丁巳岁二月一日为历首，具博义、羖首、秤首、阿修等天竺术语。
• 《乾象历》：刘洪所造，王蕃依之重订浑天，是唐代史官常用之旧历体系。
• 《戊寅历》：以上元戊寅为历元，含章岁、章闰、月法、日法、度法等官方历制参数。
• 《神龙历》：以上元乙巳为元，具母法、辰法、期周、交周、岁星合法等复杂常数。
• 历代古历并列体系：从黄帝历、颛顼历到皇极历，显示小说世界吸纳历代天文史作为现实知识背景。
• 上元甲子/上元诸元：历法不只是工具，更是宇宙重新起算的神圣时间原点。
• 章岁、章月、章闰、蔀岁：用于调和十九年七闰与更大尺度星历周期。
• 月法、弦法、气法：月法二十九日余七百一十一、弦法七日余五百一十二、气法十五日余二百九十二等皆为实算常数。
• 二十四节气：每气相距黄道十五度十六分之七，并形成精细影长谱系。
• 晦朔制度：日蚀“必以朔”，非朔为薄蚀；晦朔也界定月相变化与历月边界。
• 二至二分：在部分体系中此四时之蚀“不为灾”，因为属正常同道相过。
• 六甲纪日与十二辰纪时：日蚀、风雨、月变、人生怪异等均依干支与时辰细化占验。
• 月建与斗建制度：如“周之五日建辰，今之三月也”，显示历代建正差异。
• 昼夜刻制度：春秋分昼夜各五十刻，但因明昏余刻，漏昼常计五十五刻。
• 小岁与太岁：太岁迎者辱顺者强，斗杓又为小岁，具岁方政治吉凶。
• 上元甲子岁五星同起：太白、荧惑、辰星等在不同历法中都以上元甲子或特定上元与日月五星俱起牛前五度。
• 章岁最小公倍周期：如章岁三万九千五百七十一，用来统一回归年与朔望月。
• 灾期日月年三尺度：如“甲乙日百二十日应”“岁星十二月应”“太白八岁应”，形成跨层级时制。

日体、月体与光学物理观念

• 日本质：太阳被视为阳精、火气之精、天尊之精。
• 日中三足乌：太阳内部栖有三足乌，兼具神话与君权象征。
• 月光反射说：月光来源于太阳照耀，而非月体自明。
• 月体自光说：另一说认为月体并非全借日光，星亦自有光。
• 月相成因说：朔望弦晦由日照角度与观测位置决定。
• 光可绕地传播：日光可循天照达星月，并非被地阻断即灭。
• 视觉大小错觉：日出日入视大，中天视小，由明暗对比造成。
• 寒暑高下说：太阳高下与照射角度决定寒暑，而非远近唯一原因。
• 烛烟导火类比：日照月之机理以火随类相从说明。
• 火在上远而炎、在旁近而微：作为解释太阳高低致热量差异的物理比喻。
• 雨、雾、露、霜、雪、雹、冰、雷、电、霆等自然物理观：均有阴阳交感机制解释。
• 火无烟、水中火出、火不炎上：异常物理现象被制度化解释为灾异。
• 井不凿自成、井气冲天、泽枯自鸣：水文物理现象也纳入宇宙政治解释。
• 蒙、霾、噎、霰、霁：各种气象状态有明确物理定义与政治意义。
• 日本质：日被描述为“朱明”“曜灵”“东君”等，乃积阳热气所生，为阳精之宗。
• 日中三足乌：不只是神鸟设定，也在占验中可直接触发兵灾与国亡。
• 月光反射说：姜岌、祖暅、刘智皆主“月光者，日曜之所生”，是较成熟的光学认知。
• 月体自光说：梁武帝认为月体非全光，星体也可自有光，体现多学说并存。
• 月相成因说：杨泉物理论明确提出朔望弦晦源于日照月面与观者位置关系，是世界观中少见的理性模型。
• 光可绕地传播：日光“循天而曜星月”，表明光沿天穹传播，不受简单几何遮断。
• 视觉大小错觉：地平线暗背景衬托下日显大，中天明背景衬托下日显小。
• 寒暑高下说：将热量与日高低、斜射程度绑定，而非把季节单纯归因于轨道远近。
• 烛烟导火类比：说明太阳照月并非实体火焰转移，而是光类相感。
• 火在上远而炎、在旁近而微：作为热传播认识的经验比附。
• 雨、雾、露、霜、雪、雹、冰、雷、电、霆等自然物理观：均以阴阳交、气凝、气薄、相激解释其成因，形成一套古典自然哲学。
• 火无烟、水中火出、火不炎上：异常火现象皆与政治伦理直接挂钩，如法废、妾妻倒置、女主失序。
• 井不凿自成、井气冲天、泽枯自鸣：井泉也能回应王道盛衰、民生哀乐与兵祸。
• 蒙、霾、噎、霰、霁：气象术语均被赋予定义，显示世界观中自然与政治解释不可分。

太阳体系与日象设定

• 日名体系：太阳拥有朱明、曜灵、东君等多重名号。
• 日体尺度：日经、日周、日光照幅与日当天比例均有定量说。
• 日行度数：太阳每日行一度，周行三百六十五度四分之一。
• 日行轨道三道：太平走上道、癉平走中道、霸世走下道。
• 君行与日行感应：君主政令急缓会投射为日行快慢。
• 日影政治化：日影长短与君政急舒、燠寒、旱潦相对应。
• 日色政治化：青赤黄白黑五色日象各对应不同德失与灾类。
• 日形异变群：戴、昼昏、无光、黑子、齿足、彗芒、刺、大小、分毁、夜出、并出、重累、日斗等皆为政权危机信号。
• 十日神话：尧时十日并出、羿射九日成为后世日异谶纬模板。
• 夏桀日异集群：日伤、日斗、裂五、毁等构成暴政天谴母题。
• 日月并照：白昼日月同见主两主并立、后妃专政。
• 日月大星争明：日月与大星昼并见，主弱国强、侯王立。
• 日入月中／月入日中：交食前兆型重叠现象，主君臣失序。
• 日面气形术语：冠、戴、珥、抱、背、璚、直、交、提、格、履纽缨、承等构成专门日气语言。
• 日晕体系：圆晕、方晕、连环晕、重晕等为军事占验核心。
• 日蚀预测征兆：九引、斗色、辰星不见、荧惑离舍等均可预示日蚀。
• 日名体系：除朱明、曜灵、东君外，还有张长生、子明等字名，体现太阳人格化。
• 日体尺度：日经千里、周三千里、日光旁照十万二千里，日当天七百三十分之一。
• 日行度数：一日一度是岁序与节气计算基础。
• 日行轨道三道：不同政治时代对应太阳行于上中下三道，形成政治宇宙论。
• 君行与日行感应：君急则日疾、君缓则日迟，以二至二分星候验之。
• 日影政治化：晷长过短为燠、过长为寒；晷长为潦、晷短为旱；“扶”则邪臣进正臣退。
• 日色政治化：青中黄外为位次倒置，赤中黄外为失仁义，白中黄外为德衰，黑中黄外为妇人持政。
• 日形异变群：从日戴、日昼昏到日再出、日坠流、日出异方、日并出、日重累、日斗，每一种都与君臣、后党、夷狄、王朝更替绑定。
• 十日神话：历史上“二日并出—桀亡”“三日并出—天下三分”“十日并出—胤甲灾异”等皆由神话模板延展。
• 夏桀日异集群：是古代暴君受天谴的标准叙事实例库。
• 日月并照：被看作天下两主、煞君灭邦、内兵起的重大征兆。
• 日月大星争明：强调太阳不再独尊，故政治权威转移。
• 日入月中／月入日中：将交食视觉现象解释为阴阳错位、雌伐雄。
• 日面气形术语：不同形状、颜色、方位、数量组合，产生细密的占验辞系统。
• 日晕体系：晕厚薄、重数、方形、连环、贯日等直接决定围城、攻守、将死与否。
• 日蚀预测征兆：不局限于历算，也包含先兆星象与气色观测法。

日蚀体系

• 日蚀本质：被视为“下凌上、臣侵君”的核心政治异象。
• 蚀必在朔：朔日发生者为正蚀，非朔为薄蚀。
• 正蚀与不尽蚀：日全食、偏食分别象征不同程度的亡位失地。
• 中分蚀与三毁三复：特定蚀形对应诸侯分威与大变将至。
• 蚀起位征兆：从上、中、下、左右起的蚀象对应不同政治主体受灾。
• 蚀时方位征兆：日出、日中、日入时蚀分别指向不同地域与兵祸。
• 蚀色征兆：赤、青、白、黄、黑及交贯色象都具具体政灾含义。
• 蚀伴生现象：珥、晕、彗、云气、地鸣、地震、风寒雨雹雷皆可伴随日蚀。
• 五龙候蚀法：以五色龙影判断日蚀日期。
• 九引先出说：蚀前九种阴气先现，为下蔽上之先兆。
• 星象蚀兆：斗色、辰星不见、岁星逆乘等均可预报蚀象。
• 救日仪轨：鼓社、素服、置五麾五兵五鼓等为天子救日之官方制度。
• 日蚀禳灾政治：修德、省费、举直言、籍田、除妖言罪可消灾。
• 救日蚀九：存在完整但部分佚失的国家禳解制度标题体系。
• 日蚀本质：明确被定义为臣弑君、子弑父、夷狄侵中国的天象同构。
• 蚀必在朔：晦朔是交食合法时间，偏离者称“薄蚀”，主刑诛失理与贼臣渐兴。
• 正蚀与不尽蚀：蚀尽者王位危殆，不尽者少半亡、半蚀半亡，兼及失地与宰相出走。
• 中分蚀与三毁三复：说明日被政治意义地“分权”或“反复撕裂”，预示藩镇失控、王命不行。
• 蚀起位征兆：从上起君当之，从中起内乱兵起改太子，从下起王室女淫，从左右起君臣争美。
• 蚀时方位征兆：并与甲乙丙丁庚辛壬癸日配东南西北夷侵绑定。
• 蚀色征兆：赤质黑贯、赤质青黑渐、青并蚀、黄并蚀等直接指向诛三公、得土、自杀等。
• 蚀伴生现象：白虎守日、白兔守日、伏龙黄云、地中鸣、地震、星坠、寒风、雷雨雹等使蚀象成为综合灾异中心。
• 五龙候蚀法：体现以异象先兆补充历算的占术传统。
• 九引先出说：交食是阴气累积政治化的最终表现。
• 星象蚀兆：说明天文学、星占学、灾异学在小说世界中并未分家。
• 救日仪轨：天子、诸侯、大夫、士分层执行不同击鼓、用兵、用币制度，显示国家礼仪等级。
• 日蚀禳灾政治：灾解不是神术，而是修政与刑德调整。
• 救日蚀九：证明交食应对有成文宫廷制度。

月体、月相与月变体系

• 月行周期律：月有恒星月、朔望月、迟疾终始等精密数值。
• 月相术语：朓、侧匿、朔、望、弦等构成完整月相语言。
• 月行失度政治映射：月偏道、疾迟、进退都投射为臣权、女主、刑政失中。
• 月相形态灾异：月生齿、爪牙、角芒、分为两、昼见、再中反缺、两月并见等主重大政变。
• 月色征兆：青、赤、黄、白、黑五色对应饥疫、争兵、德喜、旱丧、水灾。
• 月旁云气征兆：杵云、人头云、青云挟月、黑气桃李等皆具灾象。
• 月与五星/列宿互动：月犯、月乘、月合、月蚀、月贯、月入、月变、月宿等构成完整月占系统。
• 月宿分灾：月宿某宿即主该宿对应事务与分野吉凶。
• 月晕体系：月周光环按颜色、重数、方位、所围宿度判兵、水、赦、乱、风雨。
• 月蚀体系：月蚀有四时、月份、干支、月龄与方位灾异表。
• 月者刑也：月与刑政绑定，月蚀须修刑。
• 后妃救月仪式：后素服修六宫之职以禳月变。
• 君王救月仪式：击鼓、明罚、赈穷、恤孤寡、薄赋敛以应月蚀。
• 月与水旱宿配：宿东壁营室奎娄胃主水，宿觜参井鬼柳主旱。
• 月昼见：被视为隐谋合国雄逃与权力异常。
• 两月并见：象征君弱妇强、天下两王立。
• 月行周期律：月一日行十三度六十七分度之二十五半，二十七日余而周天；一年十三周天，闰年十四周天。
• 月相术语：朔晨东见为侧匿，晦夕西见为朓，形成古月学专门术语。
• 月行失度政治映射：明王在上则月循道，失道则臣执势、女主擅权、刑失其度。
• 月相形态灾异：月生齿主贼臣欺君，月生爪牙主后族擅权，月分为两主国无道，月并出主两王并立。
• 月色征兆：青饥疫、赤争兵、黄德喜、白旱丧、黑水民半死，是固定五色月占法。
• 月旁云气征兆：如云如杵冲月主君死，赤云如人头主大战，赤气覆月如血光主大旱千里。
• 月与五星/列宿互动：月犯五星主地亡，月贯五星为天子坐之，月蚀五星主分野灾，星入月中主大兵君忧。
• 月宿分灾：世界观中几乎每宿都配一组具体政治/军事/民生含义。
• 月晕体系：如月晕毕三晕天下中外俱赦、月晕北斗如连环主大臣有诛，形成赦令天学机制。
• 月蚀体系：按春夏秋冬、正月至十二月、甲乙至壬癸、月生三日至既望等多维度分类。
• 月者刑也：天象不仅预警，更规定国家应对方向——修刑。
• 后妃救月仪式：后素服修六宫、荡阴事，说明后宫亦负政治责任。
• 君王救月仪式：通过礼贤、减赋、立无后、起毁宗庙等政治行为重塑秩序。
• 月与水旱宿配：将月宿方位直接转化为气候预测模型。
• 月昼见：属非常月变，多关联阴谋与合纵。
• 两月并见：有魏晋隋历史实证，对应赵飞燕专宠、杨玄感起逆等案例。

星辰运行与五星体系

• 五星命名：岁星、荧惑、填星、太白、辰星分别对应木火土金水。
• 五行五德配属：五星分别主仁礼信义智、五方五色五政五事五谷。
• 五星运行以宿舍为坐标：合、犯、斗、守、掩、贯、薄、交芒等定义其关系。
• 五星周期体系：岁星十二年、荧惑二年强、填星二十八年、太白五百八十三日余、辰星一百一十五日余等。
• 五星起牛宿：上元时与日月同起于牛前五度。
• 五星聚舍：五星同聚某宿可指帝王受命与大战乱。
• 五星相斗：视作天下大战、王朝更替之征。
• 五星顺逆与德失：逆行、失次、盈缩、留守皆被解释为季令政治失德。
• 岁星神格：岁星为木德仁星、东方青帝之子、太乙之神所下。
• 荧惑神格：荧惑为罚星、执法、火精、赤帝之子，主礼而反主乱。
• 填星神格：填星为德星、信星、地侯，配黄帝、雷公、卿魄。
• 太白神格：太白为兵象、西方金精、白帝之子，具德刑二元。
• 辰星神格：辰星为水精、黑帝之子、宰相之象，也主刑德与水患。
• 五星状态术语：王、相、休、囚、死五态决定光色、速度与政治含义。
• 五星形色芒角：颜色、芒数、角向、润泽、怒气等都是高级占验参数。
• 五星伏见制度：晨见、夕伏、留止、反明、昼见、经天等构成异象等级。
• 五星与国家职司映射：岁星主君、农、赦；荧惑主将、礼、丧；填星主女主、土功；太白主将军、刑法；辰星主水、太子、狱。
• 五星期应说：各星分别主若干日、月、岁应验。
• 金精乌：岁星应太岁时可见之异鸟，为兵象。
• 太白四正与经天：太白逆行至四正、经天皆属大乱极征。
• 荧惑反明：荧惑出西方逆行，为天下更王标志。
• 岁星失次：岁星不守其宿会害“鸟帑”等特定分野。
• 辰星四仲出没律：辰星按春分夏至秋分冬至效不同宿度，失效则多苦雨凄风。
• 五星命名：岁星亦名摄提、重华、应星、经星、纪星；荧惑、填星、太白、辰星亦各有多名。
• 五行五德配属：木仁、火礼、土信、金义、水智，并延展至貌言视听思与麦黍粟稻豆。
• 五星运行以宿舍为坐标：所有星占都以二十八宿、舍、宿度与所合之国作为解释基础。
• 五星周期体系：小说世界保留大量精密数值，如岁星终日三百九十八余、荧惑七百七十八余、太白五百八十三余、辰星百一十五余。
• 五星起牛宿：这一起算点成为历法与星占的共同宙初。
• 五星聚舍：如五星聚东井被视为汉高祖受命型征象。
• 五星相斗：是战争规模最大化的天象之一。
• 五星顺逆与德失：例如“逆春令则岁星为灾”“礼失则荧惑逆行”“女主邪则填星邪”。
• 岁星神格：其神下为大乙，下凡可化壮男、东方朔等，体现星神下世观念。
• 荧惑神格：兼为司马、方伯之象，主死丧、贼、兵、乱。
• 填星神格：别名黄星、地侯，祭祀与社稷直接关联。
• 太白神格：又与蓐收、蚩尤、风后、老聃、范蠡等神话历史人物谱系相连。
• 辰星神格：既是宰相象也是人君象，主水智听刑德。
• 五星状态术语：五态与季节、颜色、光芒、政治秩序构成一套完整状态机。
• 五星形色芒角：如岁星一角期九十日、五角期百八十日；太白芒数一至十二与战争规模绑定。
• 五星伏见制度：反明、昼见、流、沉浮、自晕、生穰气、经天等都属严重异变。
• 五星与国家职司映射：实现了星体—官职—政务—灾害一一对应。
• 五星期应说：如岁星期十二日/十二月/十二岁，荧惑四十三日/月/岁，形成分形应期。
• 金精乌：金克木之象，兼为兵象，显示生克法则的可视化。
• 太白四正与经天：若昼见午位或横贯天穹，则“天下革政、民更主”。
• 荧惑反明：在洛书尚书纬等中为改朝换代最强标记。
• 岁星失次：与朱鸟尾“帑”等分野相害，显示天区内部更细微结构。
• 辰星四仲出没律：春分效奎娄、夏至效东井舆鬼、秋分效角亢、冬至效斗牛，失常则政失。

二十八宿体系

• 二十八宿总制：以东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四象各七宿构成天球基本坐标。
• 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕主君臣、宫廷、兵政、后宫与分野灾异。
• 北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁主礼法、土功、仓储、政令、水旱与丧乱。
• 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参主文库、仓廪、胡夷、边兵、战争与刑杀。
• 南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸主水利、刑狱、宴飨、文教、车驾与楚地政变。
• 每宿多重身份：每一宿既是天区、分野、五行单元，也是人事官署与灾异中心。
• 每宿具度数：赤道度与黄道度均明确记载。
• 每宿具距星与去极度：用于精确定位。
• 每宿具中道：南北若干尺为中道，是运行合法性标尺。
• 每宿具五行四时属性：宿与五行、五气、四季同构。
• 每宿具分野诸侯国：宿变即国变，构成星野政治地理学。
• 每宿具专属灾辞：从兵、饥、丧、赦、旱、水到后宫、土功、狱事都有固定解释。
• 每宿可宿月、犯月、蚀月、守星、被彗：成为各类天象共同坐标。
• 牛宿特例：在九执历中被视为“恒吉，不拘常例”。
• 娄宿为二十七宿首：在天竺系统中二十七宿以娄起奎终。
• 宿山对应：每宿与现实山脉一一对应，形成“宿—山—国”三位一体结构。
• 二十八宿总制：是小说世界最根本的天空行政区划，几乎所有天象、历法、分野、应验都建立其上。
• 东方七宿：角为天门军狱、亢为庙廷与白衣会、氐为天子宫、房为将相车骑、心为帝王太子、尾为后宫谗臣、箕为女主口舌与风籴。
• 北方七宿：斗主将相赦令、牛主牛马税役、女主婚嫁后妃、虚危主宗庙与土功、室壁主宫室文章与卫地。
• 西方七宿：奎主沟渎武库、娄主聚众苑牧、胃主仓廪五谷、昴主胡夷边警、毕主边兵雨泽、觜主兵械盗贼、参主将帅战争。
• 南方七宿：井主水利与秦、鬼主死丧积尸、柳主厨宰宫室、星主律令刑狱、张主宴飨礼制、翼主礼乐远客、轸主车驾风神与楚。
• 每宿多重身份：同一宿常兼地理国别、官职、器物、礼制、气象、五行多重象征。
• 每宿具度数：如角十二度、亢九度、井三十三度等，是精密天图数据。
• 每宿具距星与去极度：历法与占星共用的测量学基础。
• 每宿具中道：宿中道是“三光正道”概念的具体空间化。
• 每宿具五行四时属性：例如角春夏木秋冬金，虚危属冬水等。
• 每宿具分野诸侯国：如角亢郑、氐房心宋、尾箕燕、井鬼秦、翼轸楚。
• 每宿具专属灾辞：月犯、岁犯、荧惑守、彗出、云气犯各有细致条文。
• 每宿可宿月、犯月、蚀月、守星、被彗：说明二十八宿是全类天象共享的底层坐标框架。
• 牛宿特例：在九执历法中常作吉宿处理，体现中印体系差异。
• 娄宿为二十七宿首：显示天竺宿法与中土二十八宿法并置。
• 宿山对应：每一宿又以山岳承载神灵，使天空与地理信仰统一。

三垣、中官、外官与星官官僚体系

• 三垣体系：紫微垣、太微垣、天市垣构成天界中央政治空间。
• 紫微垣：天帝居所，象征皇宫、内廷、尊神与北极中枢。
• 太微垣：天子之庭，象征朝廷、执法、三公九卿与宫廷宿卫。
• 天市垣：天下市场与诸侯列肆之所，兼具经济与地方政治象征。
• 中官体系：围绕三垣展开的中央天官网络，对应人间核心权力结构。
• 外官体系：三垣之外的大量星官，对应仓储、边防、农业、水利、军需、市场、畜牧、刑狱、道路等治理实务。
• 星官职官化：每个星官都具明确官职或制度象征。
• 星官人格化：帝座、后宫、宰相、将军、宗室、宦者、狱吏等在天空中有实体星位。
• 星官功能复合化：同一星官常兼政治、军事、经济、礼仪与自然象征。
• 星官明暗存亡法：星官的明、微、亡、动、移、裂、色变对应对应职司的兴衰安危。
• 天上政府同构地上政体：皇宫、朝廷、市场、军门、仓廪、宗庙、牢狱都在天上有映照。
• 三垣体系：不只是空间分类，而是完整“天上国家”首都布局。
• 紫微垣：含北极、勾陈、天皇大帝、五帝内座、华盖、六甲、文昌、三师、三公、九卿、尚书、都尉、女史、御女、天柱、大理、八谷等，形成帝宫—内朝—秘书—仪仗—官署合一的超级中枢。
• 太微垣：含五帝座、幸臣、谒者、三公、九卿、五诸侯、郎将、虎贲、从官、左右执法、端门、掖门等，是朝会、决策、执法、宿卫中心。
• 天市垣：含帝座、侯、宗正、宗人、帛度、屠肆、列肆、车肆、斛、斗、天籥、天钱、市楼等，是国家市场、税务、分封与列国秩序投影。
• 中官体系：包括摄提、大角、河鼓、天津、王良、五车、少微、轩辕、北斗等围绕三垣配置的中央功能星官。
• 外官体系：如天仓、天囷、天廪、天苑、军市、天厩、水府、天渊、土司空等，几乎覆盖所有国家治理部门。
• 星官职官化：如天牢=司法、文昌=文教、轩辕=后宫、北斗=宰辅、南斗=将相、五车=粮仓、天理=贵人之牢。
• 星官人格化：如织女为天子之女、帝座为天子本体、少微为处士名士、天将军为统帅。
• 星官功能复合化：一个星官可同时主兵、狱、税、饥、赦、婚嫁、后妃等。
• 星官明暗存亡法：例如帝座明则圣主昌、贯索口开则赦、天纪绝则天下乱、天关亡则政权合法性危机。
• 天上政府同构地上政体：使天文现象天然具有政治解释力。

重点星官与专属职能网络

• 北斗：帝车、号令、四时五行枢纽，也是宰辅、王命与改政中心。
• 北极／北辰：天运中枢、帝座、天一坐所在。
• 钩陈：后宫、正妃与太子相关的紫微近星区。
• 天一、太一：最高尊神与帝宫守护神体系。
• 文昌：文教、六府政务与人才系统之星。
• 天牢：贵人刑狱、国家司法与镇暴象征。
• 三台：三公、司命司中司禄与天阶秩序象征。
• 相星：丞相与中枢行政效率之星。
• 太阳守：近卫武备与宫禁安全之星。
• 轩辕：后妃、雷雨神权、皇族繁衍与女主政治之星。
• 少微：士人、贤佐、隐逸、名士选拔之星。
• 黄帝座：中央王权、改正易王与大乱征兆之星。
• 四帝座：四方帝君与王权更替之星。
• 摄提：摄政、建时、更纪、权柄与易姓之星。
• 大角：帝廷门户、威权、强臣伏诛与秦亡之星。
• 河鼓：大将、旗鼓、征伐与军令之星。
• 天津：津梁、物流、神人沟通与道路通塞之星。
• 五车：仓储、军需、五谷与财政总枢纽。
• 天关：天门启闭、外交朝贡、关塞与合法性之星。
• 天仓／天囷／天廪：国家仓储系统三重结构。
• 天苑：苑牧、马政、畜牧与边兵之星。
• 军市：军需、粮道、兵士离散与道路通塞之星。
• 羽林／北落：禁军、军门、边关与宫中兵变之星。
• 水府／天渊／军井／九坎：水利、水患与岁丰歉之星。
• 酒旗：宴飨、赐酺、宗室爵封与饮食失度之星。
• 长垣：边防、匈奴入汉、三公九卿与敌入中国之星。
• 鈇锧：执法、刑诛、大臣谋反与司法暴力之星。
• 咸池：大旱、丧乱、迷君、地动之星。
• 哭星／哭泣：贵人之丧、皇后崩与重大哀事之星。
• 老人星：寿星、南极、老人健康与王者长寿之星。
• 稷星／天稷：农正、五谷与天下饥丰之星。
• 天庙／宗正／宗人／宗星：宗庙、宗族、祭祀、血统秩序之星。
• 宦者／东西咸／离珠／女床：宫闱、近侍、服饰与女性权力之星。
• 北斗：既是空间锚点，又主御史大夫、大司农、少府、光禄、鸿胪、廷尉、执金吾等官职映射。
• 北极／北辰：为天极与皇极之居，是整个宇宙秩序旋转中心。
• 钩陈：与正妃、后宫、太子庶子密切相关，异常则宫闱乱。
• 天一、太一：天一为北斗主，太一为赤色天帝主十六神，兼最高神祇体系。
• 文昌：主文教、尚书、人才与国家政务分工，亦可主兵乱。
• 天牢：国家使用暴力与司法强度的天象指标。
• 三台：上台太尉、中台司徒、下台司空，兼司命司中司禄。
• 相星：丞相、章服与行政秩序指标。
• 太阳守：最敏感的宫禁安全前哨，犯守多主大臣戮死。
• 轩辕：含女主、太民、少民、左右角等，异常则太后、皇后、宗族被诛。
• 少微：名士与贤佐之居，常反映士人是否被用、小人是否得势。
• 黄帝座：王权合法性核心，一旦犯守便可引发改正易王。
• 四帝座：更高层级的帝命与四方统御象征。
• 摄提：主更纪、摄政与受命转移，也常见于易姓革命象征。
• 大角：帝筵、天栋、汉星，是天子威德之集中表现。
• 河鼓：将军、旗鼓、征伐与兵出之统帅星。
• 天津：兼国家物流命脉与“王道”是否畅通的象征。
• 五车：毕东北五星加三柱九星，主粮草、财政与战争潜能总量。
• 天关：一星而系君臣信义、朝贡体系与国门秩序。
• 天仓／天囷／天廪：分别偏向仓府之藏、百库御粮、廪仓会计。
• 天苑：兼苑牧牺牲牛羊与边境兵马调发。
• 军市：军粮供给若失，则兵离散、道不通、天下饥。
• 羽林／北落：一内一外，分别指禁军与军门边关。
• 水府／天渊／军井／九坎：统一构成“国家水利—气候—农业”预警网。
• 酒旗：既可主酒肉赐酺，也能主饮食失度与相害。
• 长垣：边疆防线与中枢高官双重象征。
• 鈇锧：刑法、诛戮与臣谋主的最直白司法星。
• 咸池：迷惑人主、兵丧、地动与旱灾复合象征。
• 哭星／哭泣：具体到某位尚书令、皇后、将军之丧。
• 老人星：寿与灾都能从其色泽、芒角判断。
• 稷星／天稷：为农政核心，谷丰谷歉、饥荒流亡皆由其示警。
• 天庙／宗正／宗人／宗星：宗法系统在天空的细分节点。
• 宦者／东西咸／离珠／女床：共同构成宫廷内部性别、近侍与秩序控制星网。

星象术语与占验语言

• 合：两星或多星同宿或近接。
• 犯：一星侵入另一星或宿的范围。
• 守：一星在某宿长期停留。
• 留：星体视运动停滞。
• 逆行：视运动反向而行。
• 入：进入某宿或星官范围。
• 出：离开某宿或星官范围。
• 舍：停留于某宿。
• 乘：凌压某星。
• 凌：越过或压制某星。
• 掩：遮蔽他星。
• 贯：穿过某星官核心区域。
• 薄：擦近而过。
• 斗：两星芒光相击。
• 干／干犯：触犯星官边界或职司。
• 抵触：直接冲击某星位。
• 经：经过某星官。
• 就聚／离徒：星体彼此趋近或相离。
• 赢／缩：超舍前行或退舍而复。
• 勾／已／环：轨迹弯曲、南北行、环绕一匝。
• 芒／角：光芒长度分级。
• 同光：星月或诸星同时隆明。
• 明大／微小／亡／不见／不具：亮度与可见度状态，皆可成占辞。
• 动摇／润泽／怒：光态变化具固定吉凶。
• 提：从某星官提起运行。
• 反明：逆行而明，常用于荧惑。
• 昼见：白昼可见，属重大异常。
• 经天：横贯天穹或在午位昼见。
• 自晕／生穰气／出彗：星体自带气、环、尾等异相。
• 合：既可指同度，也可指一尺内、芒角相及、留三日等更宽泛条件。
• 犯：是最常见灾异触发动作，表示侵扰与秩序破坏。
• 守：通常三日以上即成，若久守则灾重。
• 留：政滞、病、丧、忧等意味最强。
• 逆行：最常与失政、反常、臣弑君、兵败相连。
• 入：为事态初发与外力侵入象征。
• 出：可表示灾气退去，也可表示征兆开始外显。
• 舍：强调居停状态，多与宿期相关。
• 乘：表示压顶式伤害，对应人事直接受灾。
• 凌：压制、诛戮、权位更替的更强动作。
• 掩：遮蔽对象的威权或明德。
• 贯：穿心式穿越，多主极凶。
• 薄：近而未入，主外逼。
• 斗：星芒相交如兵刃，几乎总主大战。
• 干／干犯：有时比犯更强，表示触及职司核心。
• 抵触：强调冲突与撞击性。
• 经：普通经过，但在特定星官上也可成占。
• 就聚／离徒：群星离合被视作政治集团聚散。
• 赢／缩：是行星盈缩失行理论核心。
• 勾／已／环：特别用于太白、彗星、流星等轨迹形状占。
• 芒／角：五寸以内为芒，一尺以内为角，芒角方向即战争方向。
• 同光：常可主和谐昌盛，亦可能主重大共变。
• 明大／微小／亡／不见／不具：表示某职能增强、衰微、断绝或缺失。
• 动摇／润泽／怒：润泽偏吉，怒光多主兵。
• 提：常与太白、客星路径结合。
• 反明：荧惑最著名凶象之一。
• 昼见：白昼可见几乎总是更王、大水、女主、兵起级别灾象。
• 经天：被视为“乱纪”。
• 自晕／生穰气／出彗：说明星本身能生附属气象，星与气不分。

天人感应与政治宇宙论

• 天人感应：天象直接反映人间政治、伦理、刑德与民生状态。
• 天象即天言：星变被视为“天之言语”，可由天官、太史解读。
• 天垂象见吉凶：世界运行遵循可观测的象—事对应律。
• 阴阳二元政治模型：日为君父雄阳，月为臣子雌阴，失序即为灾。
• 五行五德宇宙论：木火土金水与仁礼信义智、四时五方构成政治自然同构。
• 道德宇宙论：德衰则星变，仁亏则岁星灾，礼失则荧惑逆。
• 灾异责任论：所有灾异最终归因于君主失德、失礼、失政、失刑。
• 谶纬历史观：历史被视作天象反复验证的循环剧本。
• 循环史观：十二年、二十八年、百八十日、三年、九年等周期构成历史节律。
• 王权合法性审查：黄帝座、太微、紫宫、太白经天等可直接否定统治正当性。
• 天文弹劾制度：星占在实质上承担制衡皇权、预警政失的意识形态功能。
• 官僚问责模型：不同星官异常会精准追责某类职官。
• 德政决定论：修德、改政、赦罪、正刑可以改变天象灾应。
• 阴乘阳、下陵上：权力颠倒被表述为宇宙秩序失衡。
• 神权—星权—王权三位一体：天帝、星官与人间王朝共享同一秩序。
• 天人感应：是全书最大底层法则，自日影到妖星无一不从此出。
• 天象即天言：使天文学、占星、政治哲学三者不可分离。
• 天垂象见吉凶：历史中的每个政变、灾荒、宫变都被视为可从天上预先读取。
• 阴阳二元政治模型：日月之关系直接映照君臣、父子、男女、尊卑关系。
• 五行五德宇宙论：不仅用于解释自然，更用于分派政治责任与灾异类别。
• 道德宇宙论：在此世界里，宇宙不是中性的，而是道德化、审判性的。
• 灾异责任论：即便涉及自然灾害，也先问“谁失德”而非“为何发生”。
• 谶纬历史观：通过吴亡、周幽、三卿分晋、桓玄之乱等史例，将天象编码为王朝兴衰模板。
• 循环史观：长短周期并存，表现为天象、历法、政治三重轮回。
• 王权合法性审查：极端星象意味着“天命转移”。
• 天文弹劾制度：异象可以构成对君主及权臣的公开控诉。
• 官僚问责模型：例如左执法出事则执法之臣当之，三台病则三公当之。
• 德政决定论：修德并非修辞，而是现实可操作的“改变灾应”机制。
• 阴乘阳、下陵上：臣侵君、后妃乱宫、夷狄侵中都被表达为阴阳错位。
• 神权—星权—王权三位一体：说明天文并非科学附庸，而是政教核心。

分野、地域与人文地理体系

• 二十八宿分野：每宿对应诸侯国、州郡或行政区域。
• 十二古国宿次分野：将宿度精细分配给十二古国。
• 月建分野：十二月分别对应周、徐、荆、郑、晋等列国。
• 干支分野：十干、十二支各自对应不同国家和夷狄。
• 星官—地域绑定：太白、月蚀、彗星、云气所犯宿次可直接定位灾区。
• 星宿—山脉对应：二十八宿山经将每宿配属一山一国。
• 四方与夷狄地理：东夷、南蛮、西夷、北夷在星占中有固定方向编码。
• 阴阳国界：东方南方中央为阳国，西方北方倍海为阴国。
• 九土异气：海旁、华南、嵩高、恒北、渤海、江淮等各有独特地气形状。
• 州域分野：北斗及星官与雍、冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、豫等州对应。
• 秦汉郡县细分野：某些宿次可细化到京兆、扶风、巴蜀、河西、长沙、江夏等郡县。
• 地理灾异定向：方位、宿分、风向、气色共同决定受灾区域。
• 二十八宿分野：例如角亢齐/郑、斗牛吴越、翼轸楚等，是政治地理映射的骨架。
• 十二古国宿次分野：将天区按赤道度距精细划归古国，形成比宿更细的地缘知识。
• 月建分野：时间序列也能对应地理单元，使同一灾异可按月份指向不同国家。
• 干支分野：甲齐、丙楚、庚秦、壬燕等，将纪时系统地理化。
• 星官—地域绑定：如昴毕为赵分、井鬼为秦分、翼轸为楚分，军事与灾异预警因此有方向性。
• 星宿—山脉对应：二十八宿山经把天空和山岳神灵完全联通。
• 四方与夷狄地理：夷狄并非模糊外敌，而是星图上有固定入口方位。
• 阴阳国界：太白尤其以此区分谁吉谁凶、谁胜谁败。
• 九土异气：地气差异本身也是辨国识地的方法。
• 州域分野：北斗与多官星常与州域直接对应，说明中央与地方同受天象规范。
• 秦汉郡县细分野：把宏观分野落实到具体地缘行政现实。
• 地理灾异定向：世界观中“哪里出事”可由天象位置直接推知。

政治社会结构映射

• 封建政体：天子、诸侯、三公九卿、将相、后夫人、宗室、宦者等等级分明。
• 天上官僚—地上官僚同构：星官直接对应现实官职体系。
• 官职分野：各宿、各星官专主耕田臣、三公九卿、将兵之臣、车驾之臣等。
• 君臣父子夫妻秩序：政治、家族与宇宙秩序被同一套规范约束。
• 后宫政治：后妃、女主、夫人、宫人、嫔妾在天象中有专属映射。
• 宿卫禁军体系：郎位、郎将、常陈、羽林、骑官、积卒等反映宫廷军事组织。
• 宗法结构：宗正、宗人、宗星、宗庙、五祀、太子、庶子都有天象对应。
• 市场与财政结构：天市、市楼、天钱、帛度、斛斗、天仓等映射经济行政。
• 司法刑狱结构：天牢、贯索、天理、大理、鈇锧、顿顽等构成司法天图。
• 农政仓储结构：稷、天田、天仓、天囷、天廪、八谷等构成农业财政体系。
• 水利交通结构：天津、天江、水位、军井、水府、四渎、天渊等构成治水网络。
• 边防军事结构：天枪、天棓、招摇、玄戈、长垣、天门、天关、北落等反映边疆防御。
• 礼制祭祀结构：明堂、清庙、礼堂、郊祀、社稷、庙祭均有天象映照。
• 封建政体：小说世界默认古代帝国—诸侯—州郡—宗室—官僚体系。
• 天上官僚—地上官僚同构：是整个世界观最显著的制度想象方式。
• 官职分野：如角亢主耕田臣，房主三公九卿，斗主将相，翼轸主车驾之臣等。
• 君臣父子夫妻秩序：一旦其中任何一环失位，就会在天象层面显形。
• 后宫政治：轩辕、女床、离珠、东西咸、尾箕、牛、女等都与女性权力紧密相连。
• 宿卫禁军体系：星官清晰反映宫城护卫、郎官、羽林、材官、骑士、边卒分工。
• 宗法结构：宗室是否和睦、太子是否稳固、祖庙是否无缺，都能由相应星官读出。
• 市场与财政结构：市场、度量、税籍、帛肆、屠肆、车肆都被天象化。
• 司法刑狱结构：司法不仅是人间机构，也是天道执行系统。
• 农政仓储结构：农业与仓廪乃国家根本，因此相应星官数量尤其繁密。
• 水利交通结构：道路、渡津、河梁、漕运、江河决溢在天图上都有专职官星。
• 边防军事结构：边疆之忧是星占体系最频繁主题之一。
• 礼制祭祀结构：国家合法性与祭祀实践高度相连，故宗庙、郊祀、社稷常为天象警示中心。

军事、战争与兵气体系

• 天象军事化：大量星象直接服务于战争预判、攻守胜负与将帅生死判断。
• 日晕军事法：日晕厚薄、方位、连环、贯日中决定两军胜败。
• 日气军事法：抱、背、提、交、直等日面气形可断兵起、将亡、自立。
• 月晕军事法：月晕围宿、重数、色泽与赦令、兵败、围城相关。
• 五星兵象：太白、荧惑最强烈地主兵刑、征伐、战败与易主。
• 太白为兵象：其一切运动都可直判战争形势。
• 荧惑为罚星：主兵戈、刑杀、将军出、破军死将。
• 伏兵隐喻：留、环、彷徉、绕行等轨迹常解作宫廷或水中伏兵。
• 军阵云气占：龙虎形、山林形、尘埃粉沸等云气可断将勇军弱。
• 胜兵与败兵气：黄白润泽为胜，枯散囚废为败。
• 降城气与降气：白鸟、叉手人、黑山黄绿等示敌来降。
• 暴兵气与阙气：黑气来袭、持刀盾、白带竟天等示猝兵突发。
• 弓弩、旗鼓、车骑、舟船：都在星官、云气与流星体系中具独立占验意义。
• 将军气：如龙虎、火烟、旌旗、张弓弩等体现将帅气数。
• 围城气、伏兵气、游兵气：通过军营上空云气与星象判断。
• 天象军事化：在这个世界中，战争决策本身就是天文学的直接应用。
• 日晕军事法：日晕被称“军营之象”，甚至可据其判断围城得失。
• 日气军事法：如日背主反臣、日提主兵起、日璚刺日主大臣败君。
• 月晕军事法：某些月晕还会直接导出大赦，以平兵乱。
• 五星兵象：太白主兵革诛伐，荧惑主军战，岁星与填星也能决定大军兴废。
• 太白为兵象：出东方为德、出西方为刑，战争方向与利害由其判定。
• 荧惑为罚星：逆行、反明、吐舌、生足、变色都主兵灾与宫变。
• 伏兵隐喻：星轨中的勾、已、环、守口、守踵、往来彷徉皆可表示潜伏武力。
• 军阵云气占：是比星象更贴近战场的一线观测系统。
• 胜兵与败兵气：润泽与枯败是核心视觉评判标准。
• 降城气与降气：甚至可以判断敌军是否将主动归附。
• 暴兵气与阙气：更适用于猝发突袭与边警。
• 弓弩、旗鼓、车骑、舟船：物质战争体系在星官上有完整映射。
• 将军气：能区分贤将、猛将、勇怯、将亡。
• 围城气、伏兵气、游兵气：形成完整军事气象学。

灾异总谱与自然异常体系

• 天裂、天开、天变色、天鸣：天空本体异常预示国亡兵起。
• 天雨异物：雨血、雨石、雨火、雨禽兽、雨人、雨戟等皆主重大灾异。
• 地动、地坼、地陷：地体异常与臣逆、后族专权、国亡相连。
• 地燃、地鸣、地生毛、地呕血、地出光：地异皆有固定政治解释。
• 地自出泉、地自长：地貌自变象征水患、臣祸、增土与不通。
• 山崩、山徙、山鸣、山出光：山体异常为阳失制度、诸侯叛乱征。
• 山石异变：石生水中、石化人兽、冢自音、树死等皆为易政之征。
• 水文异象：河徙、逆流、赤黄清臭、井自出、井中气出、海鱼出、无鱼等。
• 醴泉：王者得地理而出的祥瑞泉。
• 光异现象：昌光、瑶光、赤光、神光等分别主圣人、将死、感生。
• 木类灾异：木冬生、木冬华、木再荣、木自鸣、血出、竹实反枝、桑谷生庙等。
• 人体灾异：人生角、男化女、女化男、婴儿能言能行等为天下乱征。
• 异形生育：双头、多目、无口鼻耳、腹在背、目在踵等畸生对应重大政灾。
• 人兽混生：人生六畜、飞鸟、龙、蛇、鱼首等为易主或兵水征。
• 死而复生：人死更生为国有大病、兵起、五谷不登。
• 女生赤毛：尊卑失序所致的人体妖异。
• 器物咎征：钟鼓刀剑、车、鼎、灶釜、秤斗、床帐等器物自异皆为灾告。
• 服妖：衣冠、帻、裙、假髻、冠坠等服饰异常反映政治失衡。
• 火无烟、水中火、井中气、泽水自鸣：具体自然奇观均有咎祥定式。
• 霜雪雹冰雾露雷电霹雳：常规气象一旦失时失度即成灾异。
• 天泣：无云而雨为“天泣”，主易政败军。
• 天裂、天开、天变色、天鸣：天空本身被当作政治有机体，破裂即王朝裂解。
• 天雨异物：包括雨戟、雨人等极端异象，显示天人界限可被打通。
• 地动、地坼、地陷：按月份、位置、长度、层级细分应验对象。
• 地燃、地鸣、地生毛、地呕血、地出光：都被人格化解释为地之控诉。
• 地自出泉、地自长：自然生长反而代表政治失常。
• 山崩、山徙、山鸣、山出光：山为阳位君象，所以崩则君危。
• 山石异变：石化人禽、冢中有音等将自然、亡灵与政治混合。
• 水文异象：水赤如血尤主流血冤狱与国将灭。
• 醴泉：少数自然祥瑞之一，说明并非全部异象都凶。
• 光异现象：神光既可为圣王降生，也可为将死先兆。
• 木类灾异：植物反常是五行失序最常见地上表现。
• 人体灾异：把身体本身视为王朝伦理失序的容器。
• 异形生育：以器官错位映射政治结构倒置。
• 人兽混生：边界混乱即秩序崩坏。
• 死而复生：违常生命事件象征制度不立与政道失常。
• 女生赤毛：尤其针对礼制尊卑紊乱。
• 器物咎征：制度性器物（钟鼎车服兵器）最能反映国家秩序。
• 服妖：服饰变化不只是风俗，而是秩序、等级与阴阳倒置的外化。
• 火无烟、水中火、井中气、泽水自鸣：将物理奇观完全纳入灾异学。
• 霜雪雹冰雾露雷电霹雳：失时即有咎，说明时间秩序高于自然现象本身。
• 天泣：直接把天气人格化为上天哀哭。

彗星、妖星、客星与流星体系

• 彗星四名体系：孛星、拂星、扫星、彗星四名异形同殃。
• 长星：长芒直指或竟天，多主兵革。
• 蒺藜星：主大旱赤地。
• 白旗：长彗丧气，所指所扫之下多兵丧国亡。
• 五彗并出：主侯称王、天下大乱、更立明君。
• 彗星灾期律：见日数与灾期年数严格对应。
• 彗星方位律：出东方主霸起，北方主将谋主，西方主夷狄胜，南方主天下无君。
• 彗星颜色律：白黑主男主、赤黄主女主，并配五精灾类。
• 彗星守久灾重：守之速去则轻，久守则重。
• 彗星可禳：赦、改政、修德可令彗亡。
• 妖星分类：蚩尤旗、昭明、司危、天搀、五残、旬始、天狗、枉矢、蓬星、长庚、四填、地维藏光、女帛、盗星、积陵、瑞星、昏昌、华星、格泽、归邪、蒙星等。
• 妖星形态学：各妖星有固定长度、颜色、形如旗、雄鸡、布、火、瓜、牙旗等。
• 妖星方位系统：不同妖星出于特定宿度和四方，指向固定灾类。
• 妖星灾期系统：百八十日、一年、三年、五年、七年、九年等各有专属。
• 妖星政治象征：主诛逆、后族擅权、帝死于野、乱臣并起、布衣贵等。
• 客星：非恒星、非行星的临时发光体，按类别、颜色、所宿、守日数推灾。
• 客星类别：周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星等具专名。
• 客星犯心、入月、守宿：可直接主兵起、国丧、臣弑主。
• 流星：按颜色、轨迹、所犯星官与分裂形态判断兵水丧赦。
• 使星、天狗、天保、天鼓等流星类：形态不同、应期不同。
• 景星：德星，王者修德、制礼作乐则现。
• 含誉：瑞星，喜则出现。
• 星昼见：一星至五星或北斗昼见皆为改朝级征兆。
• 恒星不见：主无君、诸侯叛、法度亡。
• 众星摇动：主民劳与大规模征伐。
• 彗星四名体系：石氏将不同尾形归为同类灾异，只是视觉形式不同。
• 长星：可一二丈、十丈甚至竟天，几乎总和兵革相关。
• 蒺藜星：是干旱型灾星的典型。
• 白旗：有明显军事与丧亡双重含义。
• 五彗并出：等同“除旧布新”宇宙级更替信号。
• 彗星灾期律：如见一旬应三月十日，见五十日应五年，见七十日应七年。
• 彗星方位律：反映四方政治世界被天区直接编码。
• 彗星颜色律：颜色同时决定性别主位与五行灾类。
• 彗星守久灾重：说明时间长度是灾力大小的重要参数。
• 彗星可禳：虽然根源在政失，但仍可通过德政减灾。
• 妖星分类：由五星精气、日月之精、北斗诸星之精散变而成，是更复杂的天象生物群。
• 妖星形态学：从如雄鸡、有毛目、如一疋布著天，到如夜火、如削瓜，形象极其丰富。
• 妖星方位系统：妖星不是随机出现，其方位本身就是占断代码。
• 妖星灾期系统：有些无期，有些短至六十日，长至九年。
• 妖星政治象征：从王朝倾覆到后族擅权，再到布衣上升，覆盖整个权力谱系。
• 客星：以“暴出”“填”“垂灭”“环绕”等动态区分不同性质。
• 客星类别：专名说明其已被视作独立天体类别，而非杂乱异象。
• 客星犯心、入月、守宿：多直指皇权核心。
• 流星：是最常见也最细密编码的瞬时异象。
• 使星、天狗、天保、天鼓等流星类：说明流星也能被分门别类成专属灾星。
• 景星：是少数纯粹正面、德政触发型星象。
• 含誉：属喜庆瑞应类补充。
• 星昼见：白昼见星是秩序反常极值。
• 恒星不见：等于“天下失其常”。
• 众星摇动：连恒常背景星空都可被战争震动。

云气、风气、虹霓与气象占体系

• 帝王气：五色、龙虎、城门、高楼、仓廪等形态的王者受命之气。
• 贤人气：青云润泽、蔽日西北，象贤者隐待征召。
• 将军气：如龙虎、火烟、旌旗、弓弩、尘埃、夜火等示将才与军势。
• 兵气：分胜兵气、败兵气、伏兵气、游兵气、围城气、降城气等。
• 降气与暴兵气：分别主来降与猝兵突袭。
• 阙气：持刀盾、虎跃、白带竟天等主暴兵惊怖。
• 风雨气：鱼龙、黑蛇、乱穰、黑云压日等主风雨强弱与时机。
• 宿际云气干犯：二十八宿及诸中外官各有专属云气占验。
• 地域气象异象：九土各有特定地气形状，如楼台、宫阙、穹庐、龙、车轮等。
• 虹霓本质：阴阳交感之精气，雄虹雌霓。
• 虹霓政治隐喻：主斗乱、惑心、内淫、后妃专权、臣叛。
• 虹霓时空法则：按方位、季节、时辰、色彩推国亡兵乱。
• 雨的本质：阴阳和、天地气交而生，太平世有固定降雨频次。
• 雨异常法则：无云而雨、先风后雨、先雨后风、雷起时段皆有乱治之分。
• 云气旺相死囚：云气日格状态决定雨能否生物。
• 风占器具：五丈竿、鸡羽葆、三足乌盘用于候风。
• 风名分类：霾、噎、暴、飘、颓、焱、怒风、乱风、和风、灾风等。
• 八风占：以八卦方位风定年景兵事水旱。
• 五音风占：宫商角征羽与风向组合成三十类吉凶模型。
• 干支雨占：特定干支日降雨可推旱涝、兵疫、谷价。
• 七十二候：节气物候与政令失序的灾异链相连。
• 帝王气：往往晨昏见，颜色以内赤外黄、五色交辉为尊。
• 贤人气：说明气也能标示潜在人才，而非只标灾祸。
• 将军气：可判断勇怯、胜败、将死与否，是战争侦察系统的一部分。
• 兵气：极其成熟的军事气象学，甚至能区分客兵、伏兵、降兵。
• 降气与暴兵气：对应外交性投降与突然袭击两类不同战局。
• 阙气：是宫城、国门遭兵的高危征象。
• 风雨气：把天气前兆视觉化、动物化。
• 宿际云气干犯：每宿可见刀剑、立虹、彗帚、大道等特定云形并对应不同政治事故。
• 地域气象异象：说明“地气”本身也是地域识别与国运判断工具。
• 虹霓本质：从物理现象升格为阴阳失和的视觉证据。
• 虹霓政治隐喻：尤其偏向女性干政与内廷失德。
• 虹霓时空法则：如虹出东北者国亡，具高度定向性。
• 雨的本质：十日一雨、一岁三十六雨为太平理想气候模型。
• 雨异常法则：如“天泣”就是政局异变天气化。
• 云气旺相死囚：借阴阳旺衰理论解释雨的生育功能。
• 风占器具：三足乌盘以乌回首向风，兼具神话与实用。
• 风名分类：从普通风到“刑罚怪刻风”“大丧风”“大水杀人风”都具人格化命名。
• 八风占：正月朔或八节起风可预测全年。
• 五音风占：把声律系统移植到风向占断中。
• 干支雨占：把天气置入日历细格。
• 七十二候：自然物候与政治节令同构，一旦错行即灾。

神话、神祇与星神信仰体系

• 三足乌：太阳精魄与君权象征神鸟。
• 十日与羿射日：太阳异象的上古神话原型。
• 盘古：开天辟地的创世巨人。
• 阿修罗睺与计都：专司蚀日蚀月的蚀神双体。
• 太一／天一：最高天神与帝宫尊神。
• 天皇大帝：紫微核心尊神，耀魄宝主天女象。
• 岁星、荧惑、填星、太白、辰星星神：五星皆具神格、帝子或神灵本体。
• 岁星下凡化身：东方朔、壮男等被视为岁星化身。
• 太白星精化人传统：风后、务成子、老聃、范蠡等皆可视作太白下降。
• 金精乌：岁星应太岁时所现兵象神鸟。
• 蓐收、勾芒、祝融、玄冥：五方/四海神与方向、五行对应。
• 河伯、雨师、风伯飞廉：武王伐纣时显灵受命。
• 西王母：居昆仑玉山白石城金室的人身虎首豹尾神灵。
• 登山神俞儿：伯王将兴则现，能导人涉险。
• 神女：君德远被则至，与周穆王故事相关。
• 黄真人：乘土而王、天下太平则游后池。
• 金人：德至则游于池，与秦始皇销兵作金人相关。
• 玉女：天降精所生之美女，可养人延寿。
• 黄神、回禄、蓐权、镐池君、淋泠君：具警示、火、水、刑罚属性的神灵。
• 杜伯、彭生、苍狗、王表：死魂、妖灵与地方神构成政治报应网络。
• 山神信仰：每宿之山皆有星神常居其上。
• 神鼎等器灵：宝器具知吉凶、存亡、自动灵性的设定。
• 三足乌：既在日中居住，也是兵灾国亡之征。
• 十日与羿射日：神话被制度化为灾异模板。
• 盘古：提供宇宙初始与尺度基础。
• 阿修罗睺与计都：把交食拟人化为神灵吞噬行为。
• 太一／天一：天一偏斗主，太一偏天帝之神主。
• 天皇大帝：位居钩陈口中，是极高等级神权存在。
• 岁星、荧惑、填星、太白、辰星星神：每颗行星既是天体也是人格神。
• 岁星下凡化身：使历史名士拥有星神血统。
• 太白星精化人传统：赋予谋臣、圣贤、霸者以金星神性来源。
• 金精乌：体现生克逻辑也可拟化为生物。
• 蓐收、勾芒、祝融、玄冥：方向神、五行神、海神并行。
• 河伯、雨师、风伯飞廉：表明战争中的天气神能参与天命授受。
• 西王母：兼具昆仑地理、青鸟使者、帝王授瑞功能。
• 登山神俞儿：是山川神灵介入人事的例子。
• 神女：德政可感神女来临，含王权魅力意味。
• 黄真人：太平世可游后池，属理想王朝神瑞。
• 金人：德至则游，是兵器销熔与王者德化的双重象征。
• 玉女：天降精所生，延寿功能明显。
• 黄神、回禄、蓐权、镐池君、淋泠君：神灵不仅赐福，更常以预言或灾告方式入世。
• 杜伯、彭生、苍狗、王表：表明怨魂与地方神可直接报复帝王。
• 山神信仰：星宿并不抽象，而是真实驻居于山。
• 神鼎等器灵：器物可成为神意载体。

瑞应、祥瑞与德政认证体系

• 景星：王者德至、制礼作乐、仁义盛则出现的德星。
• 含誉：喜则现的瑞星。
• 朱草：圣人德至而生，一日一叶、半月盛衰。
• 嘉禾：德沦于地而生的丰饶祥瑞。
• 福草：宗庙斋敬、木德王者之瑞。
• 芝草：尊贤养老则生。
• 禾连理：民心不失则生。
• 木同本异枝：国有吉昌、诸侯来朝之瑞。
• 醴泉：王者得地理则出。
• 井不凿自成：王者清净、有仙人至的祥瑞。
• 白玉、玉英、玉斝、玉璜、玉璧、玉瓮、玄珪：德政感通下显现的玉类祥瑞。
• 金车、金胜、金人：孝德、四夷宾服、德至之金属祥瑞。
• 银瓮：王者宴饮有节则出。
• 明珠、珠英、珠镜、地珠、大贝：海渊感德而出的珍宝祥瑞。
• 琉璃碧、苏胡钩、珊瑚钩：行政神明、敬信、誓约所感致的器物祥瑞。
• 神鼎：王者兴则出、衰则去，能知存亡凶吉。
• 丹甑：五谷丰穰则见，不炊自热。
• 瓶瓮自满：王者清廉则出。
• 白裘：恶衣美德、四夷宾服之瑞。
• 神女、黄真人、金人游池：德政可感人格化祥瑞降临。
• 西王母献物：圣王得瑞与天下正统的象征。
• 景星：是德政祥瑞论最核心星象之一。
• 含誉：补充“喜应于天”的祥瑞类别。
• 朱草：通过叶数日增日减形成高度可识别神草。
• 嘉禾：把农业丰收直接道德化。
• 福草：宗庙敬慎与草木瑞应相联系。
• 芝草：贤老与德治的植物凭证。
• 禾连理：民心与作物形态同构。
• 木同本异枝：象征一统下多国来朝。
• 醴泉：甜泉体现地德与王德共鸣。
• 井不凿自成：说明天地可主动供给圣王资源。
• 白玉、玉英、玉斝、玉璜、玉璧、玉瓮、玄珪：各自绑定不同德目，如礼乐、贤良、沟洫、四海会同等。
• 金车、金胜、金人：具王权、孝德与四夷来朝意义。
• 银瓮：把节饮也纳入德政评价。
• 明珠、珠英、珠镜、地珠、大贝：海中珍物是德及渊泉的反馈。
• 琉璃碧、苏胡钩、珊瑚钩：把信、誓、少妻妾等德目具体化为宝器。
• 神鼎：是最高级政治神物，兼祭器、预言器、王朝合法性器。
• 丹甑：五谷丰穰的器物化表征。
• 瓶瓮自满：清廉政治可引发物资自然充盈。
• 白裘：四夷献物象征中心德被天下。
• 神女、黄真人、金人游池：祥瑞并非只限无生命物。
• 西王母献物：使天命合法性可被神灵外部认证。

救禳、仪式与国家应急机制

• 救日仪式：日蚀时天子、诸侯、大夫、士按等级击鼓、陈兵、用币、用牲。
• 救月仪式：王者亲击鼓、明罚、赈恤、修六宫、顺四时。
• 德政禳灾：改身修政、黜不法、举直言、省费用可消日月灾。
• 赦令禳灾：月晕、月蚀、彗星、客星常以赦作为首要应对。
• 修刑禳月：月变需正刑罚、诛奸滑、任贤。
• 辟四门求贤：云气蔽日月时应开放政治吸纳机制。
• 施命四方：水中火出等异象需发布政令、整饬后宫。
• 奉宗庙、修郊祀：交食、客星、彗星常触发祭祀改革。
• 改政减赋：齐景公式灾异应对被视为典范。
• 祭蓐收、奉天祠、修社稷：星神与五行神可被专门祭祀以禳灾。
• 记录规范：登高、共察、纸笔录记等是占验实践的一部分。
• 救日仪式：包括南面秉图书察九野、鼓于社、朱丝萦社、素服、置五麾五兵五鼓等。
• 救月仪式：后素服修六宫、王者变俗更行、赈贫恤孤、薄赋敛。
• 德政禳灾：全书反复强调灾异可解，但解法本质是政治修复。
• 赦令禳灾：赦几乎是最频繁、最标准的官方回应动作。
• 修刑禳月：因月主刑，故月蚀不以修德为主，而以正法为主。
• 辟四门求贤：将灾异响应转化为人事整顿。
• 施命四方：尤其适用于涉及阴阳失调与后宫秩序的异常。
• 奉宗庙、修郊祀：说明国家祭祀体系是救灾制度的一环。
• 改政减赋：天灾不是自然治理，而是财政、法制、礼制一并整顿。
• 祭蓐收、奉天祠、修社稷：不同星神、五行神有不同礼仪对象。
• 记录规范：占验不是随意臆测，而有标准观测、记录、复核程序。

经济、农事与物产体系

• 八谷系统：禾、黍、大豆、小豆、秫、荞麦、麻、小麦、稻等构成主粮体系。
• 五谷占验：五谷丰歉与星色、风雨、宿度、太岁位置相关。
• 粮储体系：天仓、天囷、天廪、五车等共同映射国家储粮结构。
• 鱼盐经济：鱼盐价格在多种星象下被用作民生指标。
• 布帛丝麻：是分野、月变、星变中反复出现的物价核心。
• 牛马畜牧：牵牛、天苑、天厩等直接关联牛马贵贱与疫死。
• 刀剑、弓弩、车骑、舟船：既是军事物资，也是市场价格征候。
• 土功与徭役：星变常主宫室、陵庙、城郭、关梁、沟渎工程兴作。
• 太岁农占：四孟、四仲、四季方位决定作物播种与丰歉。
• 风雨农占：朔风、卯日风雨、云色、月宿、五车动态都可测年景。
• 作物阴阳冲克：稻与小麦、黍与小豆等有配对禁忌。
• 物价征兆体系：米贵、鱼盐贵、帛贵、监铁贵、棺木贵、药草贵、弓弩贵等组成社会经济预警网。
• 八谷系统：不仅是农业分类，还含生长地、时令、忌日、生老病死时辰等神秘属性。
• 五谷占验：如五车五谷、老人星、稷星、雨雪风霜都能决定谷物命运。
• 粮储体系：天象中仓储星官密集，说明财政—军粮是国家命脉。
• 鱼盐经济：海、江、河、鱼、盐都频繁被用作富庶/匮乏指标。
• 布帛丝麻：既是妇功经济，也是灾异时最敏感物价指标。
• 牛马畜牧：马政在军事与交通之间具有枢纽地位。
• 刀剑、弓弩、车骑、舟船：价格异动意味着战争机器启动。
• 土功与徭役：大兴土木往往与饥荒、役重、暴政同行。
• 太岁农占：把农业时令纳入岁神方向逻辑。
• 风雨农占：说明农学与天学深度融合。
• 作物阴阳冲克：作物之间存在占术性配对关系。
• 物价征兆体系：经济动荡在这个世界中是天象的重要外在结果。

文献、学派与知识谱系

• 《开元占经》：集大成星占巨著，是诸家设定的总汇。
• 石氏、甘氏、巫咸体系：构成三大古典星官/占星传统。
• 《春秋图》《文曜钩》《荆州占》：核心谶纬与地域占星文献。
• 《河图》《洛书》：上古天命、星象、历法的根本文献。
• 《黄帝占》：托古圣王的占星术数典籍。
• 《北官候》《西官候》《南官候》：分方位的地域性星占文献。
• 《海中占》：偏重海运、水事、海患的区域星占书。
• 《孝经章句》《孝经右秘》：以伦理经学解释天象。
• 《圣洽符》《甄曜度》《感精符》《元命包》《运斗枢》：东汉谶纬式天人感应资料群。
• 《甘氏星经》《石氏星经》《巫咸星经》：专业天文星图基础来源。
• 《宋书天文志》《晋书天文志》《续汉书》：史志型天象记录与应验仓库。
• 《司马彪天文志》《班固天文志》：建立星占—史证传统的重要文本。
• 《地镜》《瑞应图》《京房易传》：自然异象与祥瑞咎征的关键典籍。
• 《二十八宿山经》：宿山互感观的重要来源。
• 中印历算合流：九执历与中国旧历共同构成世界知识结构。
• 历史实证传统：几乎所有占辞都通过史事印证来确立权威。
• 《开元占经》：相当于小说世界观中的“总档案库”。
• 石氏、甘氏、巫咸体系：分别形成不同星图与占辞传统，常互补并列。
• 《春秋图》《文曜钩》《荆州占》：把经义、谶纬与地方经验融汇。
• 《河图》《洛书》：既是神授文献也是宇宙模型来源。
• 《黄帝占》：使占术带有圣王授权色彩。
• 《北官候》《西官候》《南官候》：显示占星知识存在地域学派。
• 《海中占》：证明滨海地区有自身特殊占学传统。
• 《孝经章句》《孝经右秘》：天文学被纳入伦理注经体系。
• 《圣洽符》《甄曜度》《感精符》《元命包》《运斗枢》：构成谶纬宇宙论的核心文本群。
• 《甘氏星经》《石氏星经》《巫咸星经》：是星官命名、位置与职掌的根基。
• 《宋书天文志》《晋书天文志》《续汉书》：将天象记录制度化、史学化。
• 《司马彪天文志》《班固天文志》：确立“按某年某月某星应某事”的叙述范式。
• 《地镜》《瑞应图》《京房易传》：扩展到地象、物象、政治灾异。
• 《二十八宿山经》：把星占与山岳信仰接轨。
• 中印历算合流：说明本世界知识体系高度开放且层累。
• 历史实证传统：没有史事印证的占辞难以获得权威性。

历史验证与应验机制

• 占辞—史事闭环：几乎所有设定都以真实历史案例验证。
• 应验周期法：多以十日、三十日、六十日、百二十日、百八十日、一年、三年、九年等为标准。
• 近期—中期—远期：同一异象常分近、中、远三层应验。
• 颜色、方位、数量、形态四维判断：构成标准占验方法论。
• 日月年三级应验：同一现象可映射日级、月级、年级结果。
• 分野应验：同一异象必须落到某国某州某郡某官职才算完成占验。
• 实证案例库：魏晋南北朝、两汉、唐前史事构成巨大数据库。
• 历史回溯合法性：后验史实被不断吸纳为占法权威来源。
• 占辞—史事闭环：是这个世界观最强的“知识真实性”构造方式。
• 应验周期法：时限不是附属信息，而是占术的一部分。
• 近期—中期—远期：让同一异象可覆盖不同层次后果。
• 颜色、方位、数量、形态四维判断：在日气、月晕、流星、彗星、云气中均成立。
• 日月年三级应验：使预测可兼容紧急政变与长期王朝衰亡。
• 分野应验：没有地理指向的天象在此体系中不算完整。
• 实证案例库：从曹爽、王导到赵飞燕、杨玄感，无不成为天象案例。
• 历史回溯合法性：史学与占学互证，使世界观自我巩固。

服制、器物与日常物象咎征

• 钟鼓咎征：钟自鸣、鼓自鸣/不鸣主兵动、降邑、国君不安。
• 角、刀剑咎征：角自鸣主受伐，刀剑自拔自鸣主兵伤、妻妾杀君。
• 车、鼎咎征：车奔主丧，鼎震鼎沦主王朝失德。
• 冶铁异征：铁飞、铸铁不下、如雷声常应重大政变。
• 灶釜臼咎征：灶釜鸣、臼中出水主大丧、大臣咎、大水。
• 秤斗改小：裂德之象，主大饥民流。
• 饮食自亡：主君失位。
• 床帐自动：主君移居、臣欲杀将、人散走。
• 豹尾、羽扇等制度器物异动：象征政权无法终守权柄。
• 服妖体系：衣冠大小、长短、颜色、样式变化都可预示君弱臣强、边兵、丧亡。
• 假髻、冠坠：小型服饰异常也可成重大政治预兆。
• 狗著冠、彩女列肆等荒诞服妖：说明等级颠倒的社会失序。
• 钟鼓咎征：制度性乐器一旦失常，即国有变。
• 角、刀剑咎征：军器直接与君臣生死绑定。
• 车、鼎咎征：车为君行，鼎为国器，异动即社稷不安。
• 冶铁异征：尤其对应兵、巫蛊、权臣谮杀等大事。
• 灶釜臼咎征：家庭与宫廷器具都能承载灾异警示。
• 秤斗改小：表现经济制度败坏与国家德裂。
• 饮食自亡：饮食秩序对应君位稳定。
• 床帐自动：君主与将帅私人空间都可能成为灾异信号源。
• 豹尾、羽扇等制度器物异动：权柄象征物一旦“忘设”或“减羽”，即预示权力受损。
• 服妖体系：服饰变化被视为政治伦理失衡最直观的社会征象。
• 假髻、冠坠：细小服制也可对应至尊坠贱、近服妖。
• 狗著冠、彩女列肆等荒诞服妖：说明荒诞化本身即世界秩序崩坏征。

社会危机与民生灾变类型

• 饥荒：五谷不登、仓廪空虚、人相食是最常见社会崩坏结果。
• 疫病：民多疾疫、贵人腹死、老人不康等频见于月色、流星、云气、风占。
• 流亡：民流移、人民去乡、山谷空、道路不通常为中后期应验。
• 物价飞涨：鱼盐、米粟、布帛、金铁、棺木、弓弩、药草等价格暴涨。
• 关梁隔绝：天津、附路、天街、天关异常常主交通断绝。
• 宫闱危机：后妃专权、宫人有罪黜、后族被诛、乱宫。
• 刑狱失控：狱空、牢开、诏狱、贵人多系、枉死、弃市并行。
• 兵乱与叛逆：诸侯自立、州牧反、九州异政、臣谋主、反臣中外兵。
• 自卖与卖子：极端经济崩溃时出现的伦理灾难。
• 丧亡泛滥：白衣之会、死不葬、国有大丧是灾变高峰标志。
• 异族压境：胡、匈奴、鲜卑、乌丸、蛮夷等常与边防星官连动。
• 饥荒：不仅是自然结果，更是政治失德后的制度性后果。
• 疫病：从“天下人尽惊”到“人民半死”均有明确天象触发。
• 流亡：民众流移被视为国家治理失败的最直接社会症状。
• 物价飞涨：天象学在本世界中也是经济预警学。
• 关梁隔绝：交通断裂意味着王道断裂。
• 宫闱危机：后宫并不是私域，而是国家灾异高发源。
• 刑狱失控：法度过严或过乱都在天象中有应。
• 兵乱与叛逆：几乎所有大型异象最终都可通向兵起。
• 自卖与卖子：显示灾异叙事最终落脚于民间生存。
• 丧亡泛滥：白衣、哭星、积尸、大陵等共同构成死亡语义场。
• 异族压境：边患是星占体系的持续主旋律之一。

角色档案

唐代官方天文机构与相关传承者

• 瞿昙悉达：唐代太史监事，奉敕撰开元占经并主持先天二年浑仪重修工程。
• 杨务廉：银青光禄大夫、检校将作少监，参与唐代先天二年浑仪重修。
• 李仙宗：正议大夫、行太史令，参与唐代先天二年浑仪重修事务。
• 殷知易：试太史令，参与唐代先天二年浑仪重修工作。
• 薛玉：荆州都督兼秘书监、兼右卫率，参与唐代浑仪重修。
• 吴师道：银青光禄大夫、检校秘书监，参与唐代浑仪重修工程。
• 阎朝隐：正议大夫、行秘书少监，参与唐代浑仪重修。
• 虞履：唐代上林馆学士，奉敕与同僚推算金刚山、黑山与日道关系。
• 倪徽仁：唐代上林馆学士，参与日道度数的推算工作。
• 刘文道：唐代上林馆学士，参与日道相关推算。
• 李淳风：唐代天文学家、开元占经编纂者兼麟德历制定者，系统汇辑前代占书并多有考证案语。
• 傅仁均：唐代天文学家，戊寅历制定者。
• 高宗：唐代占星体系中的权威来源，或指唐高宗及其时期官方占书作者。
• 唐高宗：唐代皇帝，著八节月晕占并被视作月晕占验的皇权权威。
• 张熙：明代万历年间学者，发现并整理开元占经并作丁巳识语。
• 挹元道人：明代道士，保存并传世开元占经抄本。

两汉天文学者、经学家与术数学者

• 扬子云（扬雄）：西汉学者，著太玄经并提出“天穹隆而周乎下”之说。
• 扬雄：西汉学者，质疑盖天说并力主浑天说正确。
• 刘向：西汉经学家、目录学家与灾异论代表，构建天象与政治感应体系并多次被引为洪范传作者。
• 刘歆：西汉天文历算家，发展刘向灾异学说并制定三统历。
• 京房：西汉易学家、灾异学家与占星家，系统建立日月五星与政治失序相感应的庞大占验体系。
• 董仲舒：西汉儒学家，提出天人感应理论并以灾异阐释君臣、后宫与政事失序。
• 司马迁：西汉史学家与天文学家，史记·天官书作者，奠定古代星占史证范式。
• 太史公（司马迁）：西汉史家，天官书确立大量星官象征与九州分野体系。
• 班固：东汉史学家，汉书·天文志作者，继承并发展前代天文占验体系。
• 司马彪：西晋史学家，续汉书·天文志作者，记录大量星变与历史事件对应案例。
• 郑玄：东汉经学集大成者，兼精历算与礼制注释，多次提出圭表、朓朒、日道与月食解释。
• 郑司农（郑众）：东汉经学家，注周礼并提出土圭测影法及地中标准。
• 郑司农：东汉经学体系中的代表人物，即郑众，以礼制测影解释著称。
• 许慎：东汉文字学家，说文解字作者，定义“晷”为日影。
• 刘熙：东汉训诂学家，释名作者，释“晷”为“如规画也”。
• 蔡伯喈：东汉蔡邕的别称，经学家兼天文学家，主张浑天说并释日抱、日背等术语。
• 蔡邕：东汉文学家、天文学家与经学家，著月令章句并常被引作观象权威。
• 张衡：东汉天文学家与文学家，系统阐述浑天说、日影差率、月光来源及宇宙结构。
• 刘洪：东汉历算家，著乾象历并首创月行迟疾算法。
• 郭璞：东晋学者兼术数家，多作星占术语训诂与神怪注释。
• 焦延寿：西汉易学家兼星占家，善于把星象细节直接推演为具体政治危机。
• 费直：西汉经学家，提出十二次与分野划分。
• 高诱：东汉学者，吕氏春秋注家，参与分野说阐释。
• 孟康：三国魏学者，常为汉书及星占术语作注释。
• 晋灼：东汉学者，为汉书·天文志作注，解释诸多天文术语。
• 苏林：东汉经学家，解释“含剑”等术数术语。
• 宗伯：汉代星占学者，释“摩”为光相及、“倾”为坏败。
• 吴龚：东汉或西汉天文家，被引为天官星占或天官书体系中的解释者。
• 李奇：东汉学者，注释“归邪”等妖星术语。
• 宋均：东汉经学家，为纬书与天文占书作注，解释月齿、荧惑反明等占理。
• 皇甫谧：魏晋史学家、医学家与历法家，著年历并多释星官名义。
• 韩杨：汉代星占家，专长荧惑、日蚀、彗星等异常星象的应期判断。
• 韩扬（或韩杨）：汉代星占学者，界定少微等星官之士人象征。
• 袁宏：东晋史家，汉纪后汉纪作者，常用于日蚀与荧惑应验例证。
• 张楫：东汉学者，广雅释天篇作者，定义辰星别名。
• 黄琬：东汉神童官员，七岁对梁太后诏问日蚀状而闻名。
• 祖琼：黄琬祖父，曾任魏郡太守。
• 李固：东汉官员，以地坼与灾异对策著称。
• 梁太后：东汉顺帝皇后，临朝称制并诏问日蚀之状。
• 王立：东汉太史令，预言汉祚终尽、魏将兴起。
• 宋开：东汉官员，受王立警示而闻其预言。
• 谢承：东汉史家，后汉书作者之一，记京房以客星验冤之例。
• 范晔：南朝宋史家，后汉书作者，记严遵与光武帝同卧的客星故事。
• 张璠：东汉史家，汉纪作者，记王立预言及虹见殿前等事。
• 张墦：东汉史家，汉记作者，记灵帝时虹见殿前事。
• 何法盛：南朝史家，中兴书悬象说相关引述者，常记晋代灾异史证。
• 徐广：东晋学者，历记作者，也引述旬始与月生齿等案例。
• 檀道鸾：东晋史家，晋阳秋作者，专记晋代日蚀、彗星、太白等应验。
• 孙盛：东晋史家，晋阳秋作者之一，多记晋代星变应验。
• 韦昭：三国吴学者，汉纪洞记作者，兼释日蚀、荧惑与彗星应验。
• 抱朴子（葛洪）：东晋道教理论家，以抱朴子载天狗、日乌等异象解释。
• 干宝：东晋史家，搜神记作者，记录汉武帝遇刺等星变神异故事。
• 习凿齿：东晋史家，以“星人断命”之事反映星占对政治判断的影响。
• 张光：南燕灵台令，观南郊柴燎无烟而预言国亡。
• 王景晖：南燕中书侍郎，受张光密告火旺烟灭之异。
• 刘表：东汉末荆州牧兼经学家，提出分野之说。
• 李先生：被引述阴阳律生成原理的学者。
• 蔡氏（蔡邕）：东汉学者的称谓形式，被引述解释虹霓与天投霓。
• 吾丘寿王：西汉学者，辨识甘泉宫宝鼎为汉鼎而非周鼎。

先秦、三国至隋唐历算与天文学者

• 甘氏（甘德）：战国末齐国天文学家，与石申并称“甘石”，大量日月五星与灾异占验皆出其学。
• 甘德：战国齐国天文学家，甘氏学派代表人物。
• 石氏（石申）：战国魏国天文学家，石氏星经作者，建立二十八宿与行星占验的核心体系。
• 石申：战国魏国天文学家，石氏学派代表人物。
• 巫咸：商代神巫与天文官，后世托名占书的重要源头人物。
• 陆公纪：东汉末吴人，著浑天并追溯浑天说源流。
• 陆绩：三国吴中常侍，制作浑天图并撰浑天仪说。
• 王蕃：三国吴国太史令，善数术，造浑仪并著浑天象说。
• 陈卓：三国吴国天文学家、太史令，整理甘石巫三家星图并确立后世标准星经。
• 刘智：西晋侍中及历法家，著论天并制定正历。
• 杨泉：西晋哲学家，物理论作者，以气化论解释月形与光照。
• 姜岌：十六国北凉学者，著浑天论答难并制定姜岌历。
• 何承天：南朝宋天文学家，修历并著论浑象体，提出水居地半等地理观。
• 祖冲之：南朝宋数学家、历法家，大明历制定者。
• 祖暅：祖冲之之子，南朝数学家、天文学家，著浑天论并提供日影实测值。
• 钱乐之：南朝宋太史令，依旧说铸浑天铜仪。
• 徐爰：南朝宋史官，宋书作者之一，记载钱乐之铸浑天铜仪事。
• 朱史：南朝梁人，著定天论，提出天地距离与日径具体数值。
• 梁武帝（萧衍）：南朝梁开国皇帝，著尝仪并主张星月自有本光。
• 萧衍：梁武帝本名，南朝梁开国皇帝兼天文论者。
• 晁崇：北魏太史令，永兴四年创制浑仪。
• 刘焯：隋代历算家，著浑天论皇极历，主张实测定差率。
• 张龙祥：后魏正光历制定者。
• 宋景：北齐天保历制定者。
• 甄鸾：北周天和历制定者。
• 马显：北周景寅元历制定者。
• 张宾：隋代张宾历制定者。
• 张曹玄：隋代张曹玄历制定者。
• 韩诩：魏黄初历制定者。
• 杨伟：魏景初历制定者。
• 缪彤：用户清单中误列为三统历制定者之一，系历法传承列表中的补缀人物。
• 赵匪攵：梁赵历制定者，名单中作为“梁赵历”相关人物出现。
• 梵天：被尊为九执历本源神祇的历法创制者。
• 五通仙人：承习并传授九执历的上古仙人。
• 罗睺：梵语阿修王，主日月交蚀并巡宿逆行的历法神祇。

上古帝王、圣王、神话人物与始祖

• 黄帝：上古帝王与人文始祖，被大量占书、祥瑞书托名为权威作者或理论宗主。
• 神农：上古农业与医药始祖，被托名为占书作者及理论源头。
• 伏羲：上古圣王，被视作河图与阴阳历法理论源头之一。
• 尧：上古圣王，命羲和历象日月星辰并见于射日神话与景星瑞应。
• 舜：上古圣王，执璇玑玉衡以齐七政，并多见于瑞应与景星故事。
• 禹：上古圣王，命竖亥、大章测量天地尺度并与洛书传统相联。
• 颛顼：上古帝王，使南正重司天。
• 帝喾：上古帝王，被说为“变序三辰”。
• 周公：西周政治家，序次六十四卦以法天行。
• 吕尚（太公）：周初军事家，后世兵阴阳与天文占书常托名于其。
• 太公：托名兵法与军占文献的周初军事家形象。
• 姜尚：被托名为太公兵法太公阴秘作者的周初贤臣。
• 伯阳父：西周史官，以三川地震解释阴阳郁闭之理。
• 羲和：尧时奉命历象日月星辰的神话官员。
• 羿：上古神射手，奉尧命射落九日。
• 傅说：商代贤相，后被神格化为尾箕星神之佐。
• 冯夷：上古河伯神祇，为费昌解二日并出的征兆。
• 费昌：夏末商初人物，曾于河上见二日并出而辨夏殷兴替。
• 竖亥：神话中受帝命步测天地极距的健行者。
• 大章：受禹命测量天地东西极距的神话人物。
• 西王母：神话仙真，遣使告汉武帝并与东方朔、黄帝、舜等瑞应故事相关。
• 河伯：周武王受命叙事中显形的河神。
• 雨师：周武王受命叙事中显形的神祇。
• 风伯：周武王受命叙事中显形的神祇。
• 黄神：夏桀时乱政所感应而吟啸的神异存在。
• 勾芒：郑缪公昼处庙中所见的神灵。
• 白鹿：在黄帝、南夷瑞应故事中作为神异献瑞之物。
• 玉女：舜时降下并养育天下的祥瑞神女。
• 白雀：秦穆公遇天震时衔丹书而至的神异鸟。
• 凤凰：尧、舜及尚书中侯瑞应体系中的神鸟。
• 蚩尤：妖星“蚩尤旗”名称所托的上古战神形象，也常与旬始相通。
• 梁伯夏：灵帝时白衣男子自称的“天使”为天子之神秘名号。

天界神祇、星神与人格化星官

• 太一：北极天帝，居北极纽星，为天之枢纽并主赏罚元气。
• 天皇大帝：名耀魄宝，主授命符与五礼的天界至尊。
• 北极星（北辰、天极、天一坐）：太一常座，象征帝位与天运中枢。
• 天一：北斗主与地道之神，其明暗象征王道治乱。
• 钩陈：大帝正妃、黄龙之位，也象征后宫与大司马。
• 辅星：丞相之象，主辅养君主与矫正不平。
• 四辅：抱北极而列，离散则象征君臣失礼与辅臣遭诛。
• 北斗七星（天枢、璇星、玑星、权星、玉衡、开阳、摇光）：帝车之象，统四时五行并象征人君号令。
• 紫微垣十五星：太一常座与天子常居的天界宫廷星群。
• 苍帝灵威仰：东方七宿所协之青帝，主春生与仁德。
• 赤帝：南方七宿所协之炎帝，主夏长与礼乐。
• 白帝：西方七宿所协之金帝，主秋收与刑杀。
• 黑帝（玄帝）：北方水德帝神，隐含于虚危等北方宿体系中。
• 推长：虚危体系中的神格化星神名号。
• 玄耀登：营室神名，属星神谱系之一。
• 瞻工：东壁神名。
• 略绪炽：牵牛神名。
• 色舒：须女神名。
• 开阳：虚宿神名或与斗星名相贯通的神格化称谓。
• 虚图：参伐神名。
• 拒终：南斗神名。
• 敖：昴宿神名。
• 扶骨：毕宿神名。
• 列常：奎宿神名。
• 及方：娄宿神名。
• 稽览：胃宿神名。
• 南门：天外之门，星官人格化后主守兵。
• 平星：廷平与狱法之象，对应廷尉。
• 骑官：虎贲与宿卫帝宫之象。
• 积卒：卫士与兵官之象。
• 龟：赞神明并主岳渎祭祀的星官人格。
• 鱼：主云旗与阴事、云雨调和的星官形象。
• 杵：土官，主军粮之急。
• 鳖：太阴、水虫之象。
• 九坎：水官，主水旱与通泉。
• 败臼：主殃凶与政事失治。
• 羽林：天军与军骑、水官等复合象征的星官。
• 北落师门：天军之门，主非常与候兵。
• 土司空：主土城之星官。
• 天仓：天司农之象，主仓府储藏。
• 天囷：御粮百库之藏。
• 天廪：廪仓与会计之事的星官。
• 天苑：天子苑牧与牲畜之星官。
• 参旗：天弓、天府、天旗之象，司五星变化。
• 玉井：水官，主军敌与水浆。
• 屏：主上疾的星官。
• 厕：主观天下疾病。
• 天矢：主候吉凶。
• 军市：水官，主军粮储备。
• 野鸡：大将与野将之象，主屯营号令。
• 狼：夷将、候盗、野将之象。
• 弧：天弓之象，主弓矢府库与非常盗贼。
• 老人星：寿星、南极星，主长寿康宁。
• 稷：农正与百谷之长。
• 华盖：天子仪仗与宗法继承之星官。
• 五帝内座：五帝设席之位。
• 六甲：纪阳纪时布政授民的神户。
• 天柱：悬图法、立政教之所。
• 柱下史：主文书与档案的星官象征。
• 女史：主传漏的女性官属星官。

先秦至汉魏六朝文献作者、托名作者与学派群体

• 《春秋感精符》作者：汉代谶纬学者，托名孔子，系统阐释日月灾异与政治修省。
• 《春秋考异邮》作者：汉代谶纬学者，托名孔子，常论日月并出、璚刺日等异象。
• 《春秋纬》诸作者：汉代谶纬学派作者群，构建日蚀、月蚀、彗星与政治失序的符号体系。
• 《左氏传》作者左丘明：春秋史家，记载日食鼓社、史实礼制及多种天变故事。
• 左丘明：相传左氏传作者，春秋史家。
• 《孝经雌雄图》作者：汉代谶纬学者，详述日冠、日珥、月象与宫廷政治隐喻。
• 《孝经内记图》作者：汉代谶纬学者，论日晕、日珥及灾异细节。
• 《孝经章句》作者：托名汉儒的注疏者，将岁星、客星与孝治伦理相联。
• 《孝经右秘》作者：谶纬文献作者，提出五星冠珥臣下遂等说。
• 《孝经内事》作者：以孝德感应景星的纬书作者。
• 《荆州占》作者：东汉荆州地区占星家群体，系统记录日月五星及流星诸象与政治、兵事、民生之对应。
• 《洛书》作者：托名禹的谶纬作者群，广泛论述日月并见、月蚀、流星等吉凶。
• 《河图》作者：谶纬核心文献作者，将星象纳入天命合法性框架。
• 《河图帝览嬉》作者：即帝览嬉作者，偏重宫室、赦令、月晕等占验。
• 《洪范五行传》作者：托名箕子或尚书·洪范阐释者，以五行框架解释灾异。
• 《洪范传》作者：以刘向体系为核心的灾异阐释者群体。
• 《天文志日月变占》作者：纬书式整理日月灾异的作者群体。
• 《太公兵法》《太公阴秘》作者：托名姜尚的兵阴阳文献作者群。
• 《黄帝兵法》作者：托名黄帝的兵阴阳文献作者。
• 《黄帝占》作者：托名黄帝的占星文献集成者，为日月五星、流星、客星等诸类占书的重要权威。
• 《黄帝要经》作者：托名黄帝的相关古占候文献作者。
• 《五音候》作者：汉代音律占候家，以五音配云气占吉凶。
• 《易纬》作者：汉代易学谶纬家。
• 《易纬萌气枢》作者：提出月尽蚀视水中影等法则的纬书作者。
• 《易纬通卦验》作者：提出月蚀与君行适时失中相关的纬书作者。
• 《易萌气枢》作者：与易纬萌气枢同系统的作者群体。
• 《易通卦验》作者：与易纬通卦验同系统的作者群体。
• 《诗推度灾》作者：汉代谶纬作者之一。
• 《诗含神雾》作者：汉代纬书作者之一。
• 《雒书说徵示》作者：谶纬文献作者。
• 《雒书雒罪级》作者：论月蚀与五星合的谶纬作者。
• 《考灵耀》作者：谶纬作者，提出天失珠囊、帝起受终等说。
• 《含神雾》作者：谶纬作者，提出五纬合王更纪。
• 《运斗枢》作者：纬书作者，系统赋予五星会聚以五帝起运之象。
• 《合诚图》作者：谶纬文献作者，强调五星斗天子、岁星入华阙等极端政变预兆。
• 《文耀钩》作者：纬书体系中论星曜与政治符命关系的作者。
• 《文曜钩》作者：同为纬书系统作者，专论权力危机与星象。
• 《感精符》作者：汉代谶纬家，专注精气感应与政治隐喻。
• 《圣洽符》作者：谶纬作者，强调圣王协和、边疆战事与岁星占验。
• 《元命包》作者：谶纬作者，论景星与仁义贤俊感应。
• 《援神契》作者：谶纬作者，论德至则景星见。
• 《钩命决》作者：纬书作者，常与岁星、彗星天命相关。
• 《礼斗威仪》作者：纬书作者，列为日蚀及星占体系成员。
• 《春秋保乾图》作者：纬书作者。
• 《春秋合诚图》作者：纬书作者。
• 《春秋潜潭巴》作者：纬书作者。
• 《春秋运斗枢》作者：纬书作者，论彗星与势臣、女妃等政治象征。
• 《春秋图》作者：托名孔子或春秋学者的星占文献作者，注重岁星与礼制、农事、政令关系。
• 《春秋元命苞》作者：谶纬文献作者。
• 《春秋文曜钩》作者：纬书作者。
• 《尚书纬刑德放》作者：纬书作者，提出当赦不赦则月蚀。
• 《尚书中侯握河纪》作者：中侯作者，记尧即位前景星与凤凰之瑞。
• 《尚书中侯准谶哲》作者：中侯作者，记恒星灭等权柄失衡之象。
• 《尚书大传》作者：西汉尚书学派文献作者。
• 《尚书侯》作者：汉代纬书学者。
• 《论语谶》作者：谶纬作者，记五老化流星神话。
• 《白虎通》作者：汉代官方经学会通文本作者，释景星之义。
• 《帝王世纪》作者：记舜时景星见于房的古史作者。
• 《坤灵图》作者：谶纬作者，论黄景索于北斗。
• 《孔演图》作者：纬书作者，言天子举贤则景星效天。
• 《礼稽命征》作者：纬书作者，论制礼作乐得天心则景星见。
• 《稽命征》作者：纬书作者，论德礼与景星感应。
• 《助佐期》作者：谶纬作者，论恒星不见则天子失败。
• 《洛罪级》作者：谶纬作者，论恒星不见与法度消亡。
• 《含文嘉》作者：谶纬作者，论礼制得宜则德星应于虚危、天苑等。
• 《雌雄图三光占》作者：谶纬术数作者。
• 《甄曜度》作者：东汉谶纬星占家，专注荧惑与其他星官组合格局。
• 《百二十占》作者：汇编式星占手册作者，以数字分类整合诸家占验。
• 《流星占》作者：专论流星灾祥的占书作者。
• 《五星总占》作者：专论五星会合及相关征兆的作者。
• 《天文总论》作者：记客星守箕等占验的总论类文献作者。
• 《天文录》作者：记客星出箕等占验的文献作者。
• 《地轴占》作者：论客星守牵牛地动的作者。
• 《天旬占》作者：论客星守心等凶象的作者。
• 《辩终备》作者：论奔星、昼见、虹不藏等异象的作者。
• 《雄图三光》作者：列于多学派文献系统中的作者群。
• 《龙鱼河图》作者：列于星占文献作者群。
• 《推度览》作者：列于星占与术数体系作者群。
• 《服食经》作者：列于星占文献系统的托名作者。
• 《汉含孳》作者：列于谶纬文献作者群。
• 《盛悬象说》作者：与悬象说系统相关的文献作者。
• 《悬象说》作者：解释营室、东井、钺星等星官的文献作者群。
• 《天官书》作者（司马迁）：西汉史家兼天文学家，提出岁星、太白等根本法则。
• 《淮南子》作者（刘安及门客）：整合天文、历法、政令、农事与宇宙论的汉代学术集体。
• 《大戴礼》作者：西汉戴德所传礼学文献作者。
• 《地镜》作者：唐代早期占候地理类文献作者。
• 《魏略》作者：三国魏鱼豢所撰史书作者。
• 鱼豢：三国魏史家，魏略作者。
• 戴德：西汉礼学家，大戴礼传承者。
• 伏生：西汉尚书学家，尚书大传传承所自。
• 孙氏：托名瑞应图作者，强调君权与日月扬光关系。
• 《瑞应图》作者：南朝祥瑞图谱编纂者。
• 《孙氏瑞应图》作者：南朝祥瑞文献编纂者，托孙氏之名。
• 《神农》作者：托名神农的占候文献作者。
• 《神农占》作者：托名神农的占书作者。
• 《师旷占》作者：托名师旷的占书作者。
• 《东方朔占》作者：托名东方朔的占书作者。
• 《京房占》作者：托名京房的占候文献作者。
• 《京房易占》作者：托名京房的占书作者。
• 《京房易传》作者：托名京房的易占文献作者。
• 《京房易侯》作者：托名京房的候占文献作者。
• 《郗萌》作者：托名郗萌的占验法作者。
• 《沛公占》作者：托名刘邦的占法传承者。
• 《鶡冠子》作者：战国末道家学者，兼具神秘政治思想。
• 《玉历》作者：历法与星占结合文本作者，强调时间周期与灾祥对应。
• 《玄冥占》作者：阴阳家星占文献作者，偏重水、寒、死丧、幽冥灾异。
• 《海中占》作者：方技类星占文献作者，常涉海事、交通、水旱与兵事。
• 《帝览嬉》作者：托名帝王观览的星占训诂类文献作者。
• 《西官候》作者：西方星占学派作者，侧重西部边郡应验。
• 《北官候》作者：北方星占学派作者，关注北地政局与寒灾兵事。
• 《南官候》作者：南方星占学派作者，关注长江流域与岭南应验。
• 《东官候》作者：东方候占文献作者，记录客星守亢等占验。
• 《齐伯五星占》作者：齐地星占家，注重诸侯边患与农业收成。
• 《二十八宿山经》作者：融合地理与宿度分野的方术文献作者。
• 《二十八宿山经注》作者：该系统注疏者，强化分野与现实应验。
• 《海中占》作者（佚名）：提出流星、月晕、太白等与交通、海事、兵戎相关的判断。
• 《杂候集》作者：记他星守心等杂占的编者。
• 《天文总论》作者：综合类天文占验文献编者。
• 《天文录》作者：客星与分野灾异资料整理者。
• 《地轴占》作者：偏重地动与客星关系的占书作者。
• 《天旬占》作者：重视时限与灾期的占书作者。
• 《助佐期》作者：论列星不见与王败的谶纬作者。

星占家、方士与术数人物

• 郗萌：东汉天文占家，遍涉日月五星、流星、客星、妖星的动态占验解释。
• 郄萌：郗萌的异写形式，常见于客星、妖星部分引文。
• 夏氏：汉代占家，夏氏图夏氏占作者或流派代表，涉日晕、日蚀、月晕与流星占。
• 王朔：西汉占星家，参与定义日冠、日戴、日交、日蚀等形态与战争占断。
• 如淳：东汉学者，注汉书并定义日冠、日珥、日抱等术语。
• 玄冥：古代阴阳家或占星家名号，也作为文献托名，常论后宫、兵起与灾害。
• 孟康子：解释“日月无光曰薄”的注家。
• 新垣平：汉文帝时方士，曾献“日再中”祥瑞以助改元。
• 戴洋：东晋术士，精于天文阴阳，占月晕左角以断大战贼乱。
• 齐伯：汉代星占家，长于行星犯守、灾期计算与分野判断。
• 齐伯占：地方星占流派代表，专论岁星、荧惑等入太微、轩辕诸官之占。
• 孙炎：三国训诂家，释“搀枪”为妖星别名。
• 尸子：战国思想家，称彗星为搀枪。
• 周群：东汉末占星家，以彗星见鹑首、五诸侯而预言刘表及割据者命运。
• 东方朔：西汉方士、辞赋家与占候者，常被引为风雨、雾气、瑞应与仙谶之权威。
• 师旷：春秋晋国乐师、卜筮家，以雷、电、霜雪与政治得失相应的判断著称。
• 子韦：宋景公时史官，以“荧惑守心，三徙”典故著名。
• 梓慎：鲁国大夫，据岁星淫于玄枵预言宋郑饥、周楚王死。
• 郑裨灶：郑国星官，预言岁星弃星纪旅玄枵将害鸟帑。
• 严遵：与光武帝“同卧”而触发客星犯帝座故事的隐士或方士。
• 星人：东晋时为桓温问国运的星占者。
• 殷善：辽东善天文者，预言五十年后丰沛间真人起。
• 王表：临海罗阳县人，自称神而预言孙权寝疾的神秘人物。
• 张茂度：吴郡人，推问造言诛徐羡之等三人之事。
• 孙：宋大明二年广陵筑城时自称夷姓名孙之怪异发言者。
• 碧：王莽建国元年长安狂女子，呼“高皇帝大怒”。
• 杨道和：扶风人，搜神记载其夏田中遇霹雳化怪之事。
• 章狗：吴兴人，续搜神记载其逐蛇遭雷异而怒骂雷公。
• 田镇：见流星入贯索致误杀其弟的奇案人物。
• 李娥：武陵宛县女子，死四十年后复活。
• 长沙桓姓者：献帝初平中死而复生之人。
• 襄平北市人：公孙述时生肉长围有头目口喙的异象主体。
• 长安女子：汉平帝元始六年生两头四臂异颈儿。
• 洛阳上西门外女子：灵帝光和二年生两头四臂儿。
• 胶东人：景帝二年生角之七十余岁老人，应吴楚七国之乱。
• 涪陵民：李势未亡前头生三寸角之民众异象主体。
• 陈持弓：成帝建始三年九岁渭上女子，言大水至后闯入未央宫。
• 王褒：成帝绥和二年衣绛衣入北司马殿的郑通里男子。
• 南宫中黄门寺白衣男子：灵帝光和元年自称梁伯夏天使为天子的怪异人物。
• 洛阳男子：灵帝光和中持弓箭射宫阙北的异象事件主体。

古代帝王、皇后与宗室君主

• 周平王：日蚀后有崩亡史应的东周君主。
• 周贞定王：东周君主，曾逢日蚀尽晦星昼见与彗星见等凶应，诸子相继被弑。
• 周哀王：周贞定王之子，立后三月被弑。
• 周思王：周贞定王之子，又称“叔立五月被弑”之王。
• 周考王：周贞定王之后继位者。
• 周元王：东周君主，其年彗星见而鲁哀公卒。
• 周赧王：东周末帝，多年彗星见，后周地被秦夺。
• 周昭王：西周君主，纪年载其十九年天大噎。
• 周宣王：西周君主，杀杜伯不辜后三年被鬼神报射而死。
• 周文王：西周受命之主，于磻溪得吕尚并受玉璜天命。
• 周武王：伐纣定天下，受四海神、河伯、风伯、雨师显形拥护。
• 秦穆公：春秋秦国君主，狩猎时遇天震大雷化白雀衔丹书。
• 秦始皇：秦朝始皇帝，多见彗星、鬼神、谣谶与祖龙死预言的中心人物。
• 汉高帝（刘邦）：西汉开国皇帝，亦以母感雷龙而生的传奇君主。
• 汉高祖（刘邦）：刘邦之庙号称谓，兼见于沛公占托名传统。
• 沛公：刘邦早年称号，也被托名为占书作者。
• 汉文帝：西汉皇帝，多次作为星象应验对象并与新垣平、日蚀史例相关。
• 汉景帝：西汉皇帝，逢荧惑辰星合与彗星见觜觽等变。
• 汉武帝：西汉雄主，多次遭彗星、客星、岁星与西王母、东方朔等神异故事环绕。
• 汉宣帝：西汉皇帝，地节元年彗星见西方后霍氏家族夷灭。
• 汉成帝：西汉皇帝，后宫乱政、赵氏姊妹与日月灾异频仍。
• 汉哀帝：西汉皇帝，彗星出牵牛、董贤失势、王莽篡汉前兆皆与其相关。
• 汉平帝：西汉末帝，异儿出生预示政权将变更。
• 汉惠帝：西汉皇帝，日蚀既后不久崩逝。
• 吕后：汉高帝皇后，吕后七年日蚀既后次年崩。
• 汉安帝：东汉皇帝，幼年时邓太后摄政，多次与日蚀客星事件相关。
• 汉顺帝：东汉皇帝，永和六年彗星见后数年崩。
• 汉桓帝：东汉皇帝，延熹、永康年间岁星荧惑异象频发，与后宫废立、陈蕃窦武之死相关。
• 汉灵帝：东汉皇帝，卖官鬻爵、宫中异象、虹霓、童谣与怪人频出的乱世君主。
• 汉献帝：东汉末帝，童谣、死而复生异闻与曹氏代汉前兆皆环绕其朝。
• 孝明帝：东汉皇帝，永平八年彗星出柳张，伤稼十四郡。
• 光武帝：东汉开国皇帝，与客星犯帝座、郭后被废、阴承反等星变应验相关。
• 孝章帝：东汉皇帝，彗星出天市入牵牛后蛮夷反叛与宗室谋反并起。
• 孝顺帝（刘保）：东汉皇帝，与太白入南斗、荧惑犯填星等天变应验相关。
• 孝冲帝：东汉幼帝，继位后旋即崩逝。
• 魏文帝（曹丕）：曹魏开国皇帝，受禅与三星入太微、月犯心等占验相关。
• 魏明帝（曹叡）：曹魏皇帝，岁星逆行、月犯心等皆应于其崩。
• 文帝：在部分条目中指魏明帝曹叡，为异名或误称。
• 魏高贵乡公（曹髦）：曹魏皇帝，应月犯心、彗星与兵变之占而被成济所弑。
• 魏齐王：曹魏末年齐王称号持有者，正始六年彗星见七星后与司马氏政变相关。
• 高贵乡公：即曹髦，魏国皇帝，被弑为月犯心之应。
• 高祖：东晋刘裕之称，义熙五年岁星入羽林后对鲜卑、西虏用兵。
• 晋武帝：西晋开国皇帝，彗星、华林园水神等异象后暴崩。
• 晋惠帝（司马衷）：西晋皇帝，多遇客星、彗星、王敦及诸王之乱，应“绝嗣无后”等占辞。
• 晋元帝（司马睿）：东晋开国皇帝，王敦之乱前后多见天变应验。
• 晋明帝（司马绍）：东晋皇帝，升平二年冬雷等异象被后世附会。
• 晋成帝：东晋皇帝，咸和、咸康间多有月犯建星、彗星与王导等死丧相应。
• 晋显宗（司马衍）：即东晋成帝，以委政王导而被天变对应。
• 晋简文帝：东晋皇帝，病重时诏桓温辅政或自取而被王坦之改诏。
• 晋康帝：东晋皇帝，建元二年九月崩，应太白犯南斗。
• 晋穆帝：东晋皇帝，太白入南斗与其后崩逝相应。
• 晋海西公（司马奕）：东晋被废君主，即位忘设豹尾，后被废并杀三子。
• 晋安帝（司马德宗）：东晋皇帝，元兴三年与雷震、客星、桓玄肆逆相关。
• 晋孝武帝（司马曜）：东晋皇帝，太元、宁康年间多见岁星、彗星、雹雷等应验，终亦崩。
• 孝武帝：在多处条目中即东晋孝武帝。
• 晋定公：春秋晋君，二十五年有女子化丈夫异象。
• 魏襄王：战国魏王，三年魏有女子化丈夫。
• 吴大帝孙权：东吴皇帝，与三足乌、王表预言等异象相关。
• 吴景帝：东吴君主，衣服上长下短被解为放情失民之象。
• 宋武帝：刘宋开国皇帝，永初三年彗星后崩逝。
• 宋少帝：刘宋少帝，彗星后被徐羡之等废黜。
• 宋文帝：刘宋皇帝，其袁皇后与日犯轩辕等天变相关。
• 孝穆皇后：南朝宋武帝皇后，大明五年三月崩。
• 皇后袁氏：刘宋元嘉年间皇后，因岁星入轩辕而崩。
• 毛皇后：曹魏皇后，太白犯轩辕与月犯钺等史例中为应验对象。
• 文德皇后（郭女王）：魏文帝皇后，月犯舆鬼后崩。
• 甄皇后：魏明帝皇后，嘉平三年崩。
• 郭后：建武九年太白犯轩辕后失势被废的东汉皇后。
• 宝氏：和帝时后宫人物，太白犯轩辕东北后被诛。
• 懿献后：永寿二年太白犯轩辕后忧死的皇后。
• 杜皇后：晋成帝皇后，太白犯轩辕后崩。
• 王皇后：东晋安帝时皇后，太白犯轩辕后崩。
• 皇后邓氏：东汉桓帝皇后，岁星犯轩辕大星后被废死祠宫。
• 汉高后：汉高祖皇后吕雉的别称，在苍狗撠腋故事中出现。
• 赵飞燕：汉成帝皇后，与其妹乱宫致皇子死与王氏专权。
• 赵合德：汉成帝昭仪，赵飞燕之妹，与姊共乱宫闱。
• 邓太后：东汉和帝皇后，安帝年幼时临朝摄政。
• 永乐太后：东汉灵帝朝聚钱为堂、教卖官的太后。
• 贾后（贾南风）：西晋惠帝皇后，妒忌残忍、杀太子与太后，被霹雳异象暗指。
• 杨太后：西晋时被贾后所杀的太后。
• 梁武帝：亦列于历法颁行者与南朝帝王双重身份中。
• 南燕慕容超：南燕末帝，大正五年南郊祭天时见无烟异象。
• 符坚：前秦君主，多为岁星、彗星、战争与寿春败亡之应验对象。
• 符生：前秦君主，太白犯东井后被苻坚所代。
• 姚兴弟：后秦将领，因月晕左角之占被北魏帝讨伐。
• 姚略：后秦君主，义熙五年安定之战相关人物。
• 石勒：十六国后赵君主，末年谣谶不断而死。
• 石虎：后赵君主，太白犯昴后杀太子邃。
• 张天锡：前凉末代君主，多次作为符坚入侵、凉州沦陷的应验对象。
• 公孙述：蜀中割据者，异人生肉长围与童谣应其败亡。
• 王莽：新朝建立者，地皇年间月犯心、彗星与成帝末政相连，终篡汉。
• 新朝皇帝王莽：即王莽，以篡汉为大量天文灾异解释的核心案例。
• 孙亮：东吴皇帝，孙綝后废之。
• 郭女王：即文德皇后，曹魏重要皇后。
• 周殷：西汉反者，被诛于长安市。
• 郎王歆：西汉牂牁叛臣，终被太守捕杀。
• 梁王贺：西汉诸侯王，河平四年薨。
• 齐王：文帝后七年相关的西汉诸侯王，后三年举兵应吴楚，兵败自杀。
• 吴王濞：西汉诸侯王，吴楚七国之乱主角之一。
• 楚王芳（刘芳）：西汉楚王，月犯心后薨。
• 楚世子商臣：春秋楚太子，日蚀后弑父成王。
• 楚公子围：春秋楚公子，日蚀后杀郏敖。
• 周哀王、周思王、周考王：东周宗室兄弟，连续被弑或继位，皆附会于日蚀尽晦之灾。
• 鲁昭公：春秋鲁君，日蚀后出奔齐。
• 齐桓公：春秋霸主，日蚀后救卫伐狄，又在虹贯牛山事中更立管仲。
• 郑缪公：春秋郑君，见勾芒神而被赐寿。
• 虢公丑：春秋虢国君，梦神警告而不悟，终致国亡。
• 郑文公：春秋郑君，因恶子臧聚鹬冠而使贼杀之。
• 齐景公：春秋齐君，因晏子谏修德而使彗星三十七日亡。
• 晋平公：晋君，问晏子禳彗可否而被斥无益。
• 晋灵公：被赵穿所杀的春秋晋君。
• 楚成王：被太子商臣弑杀的楚王。
• 郏敖：被楚公子围所杀的楚王。
• 鲁哀公：鲁国末君，彗星见而后卒。
• 齐襄公：见大豕化彭生而坠车伤足的春秋君主。
• 宋景公：子韦故事中的宋国君主。
• 周王：郑裨灶预言中受岁星为害的王者之一。
• 楚子：郑裨灶预言中受岁星为害的楚君。
• 单于：北方匈奴统治者称号，多次作为北兵、玄戈、天船等占验对象。
• 南夷：向黄帝献白裘、乘白鹿之异域势力象征。

皇族、外戚、权臣、将相与高官

• 王导：东晋丞相，成帝时受敬重，且多次与月犯建星、简政等天变相应。
• 曹氏：王导夫人。
• 曹爽：曹魏大将军，彗星见七星后为司马懿所诛。
• 司马懿：曹魏重臣与大将军，拒诸葛亮、诛曹爽并在星占史中频繁出现。
• 司马懿（群）：以“群”字误衍的写法出现，指魏司空颖阴侯司马懿。
• 司马懿（懿）：以“懿”注名出现，指魏太傅舞阳侯司马懿。
• 司马越：西晋权臣，填星犯岁星后专权无礼。
• 司马氏：三国至西晋政权家族，受荧惑化童子“天下归司马氏”预言对应。
• 王敦：东晋权臣，举兵犯京、杀诸臣，为黄雾、荧惑、太白等多种天变之应验核心。
• 桓温：东晋权臣，简文帝欲托孤于其，并曾召星人问国运。
• 王坦之：东晋侍中，毁简文帝手诏改辅政人选。
• 桓冲：东晋将领，遣刘波、沈舟淮泗救凉州。
• 桓伊：东晋车骑将军，泛舟淮泗救凉州。
• 桓石虔：东晋将领，破姚苌、羌贼并屡应彗星、岁星之占。
• 诸葛亮：蜀汉丞相，多次作为月犯毕、荧惑、太白、星占兵事的应验主体。
• 诸葛诞：曹魏征东大将军，月犯箕后谋叛不就。
• 母丘俭：曹魏镇东将军，月犯箕后反而被斩。
• 诸葛恪：东吴权臣，被诛前井水与衣物皆现异臭。
• 诸葛偘：东晋将领，诱斩张五虎、路六根。
• 邓艾：曹魏名将，与钟会同为岁星守房、破蜀、终被诛之应。
• 钟会：曹魏将领，破蜀后谮邓艾，二人皆夷灭。
• 姜维：蜀汉大将军，多次为郭准、郭准言攻陇西等史实所涉。
• 王凌：曹魏太尉，与楚王彪谋反被诛。
• 张缉：曹魏光禄大夫，嘉平五年月晕犯钺后被诛。
• 郭准：曹魏车骑将军，上言姜维攻陇西。
• 王忠：曹魏轻车将军、特进，正始三年薨。
• 朱益：曹魏右将军，月犯东井后薨。
• 吕昭：曹魏镇北将军，正始七年薨。
• 董昭：曹魏司徒、乐平侯，青龙四年薨。
• 高安侯董贤：汉哀帝宠臣，岁星干右执法而免大司马位并自杀。
• 董贤：汉哀帝宠臣的常用简称。
• 太傅陈蕃：东汉重臣，岁星异象后被牵连枉死。
• 大将军窦武：东汉外戚重臣，岁星异象后枉死。
• 陈蕃：东汉太傅，与窦武并为党锢名臣。
• 窦武：东汉大将军，与陈蕃同死于政变。
• 李隗：东汉荆州刺史，岁星犯左执法后被弃市。
• 刘瓒：延熹至永康间太白入舆鬼期间被诛戮者之一。
• 宝武：延熹至永康间被诛戮者之一。
• 尹勋：延熹至永康间被诛戮者之一。
• 山冰：延熹至永康间被诛戮者之一。
• 邓鸿：永元五年太白入南斗魁中，后下狱死。
• 黄琬、虞延、梁松等：东汉大臣中因星象被纳入政治应验的人物群。
• 虞延：东汉司徒，涉楚王英案而伏诛。
• 梁松：东汉陵乡侯，诽谤朝廷下狱死。
• 史丹：西汉大臣，河平四年接任左将军。
• 千秋：西汉左将军，河平四年卒。
• 王商：西汉大臣，流星出文昌后自杀。
• 淳于长：西汉重臣，流星入北斗后下狱。
• 霍光：西汉权臣，彗星见西方后次年薨，后霍家夷灭。
• 霍禹：西汉霍氏权臣，地节二年谋反夷族。
• 霍山：西汉霍氏成员，地节二年谋反夷族。
• 范明友：西汉权臣，谋反夷族案中人物。
• 王导夫人曹氏：王导之妻，成帝对其极为礼敬。
• 赵穿：春秋晋大夫，日蚀后杀晋灵公。
• 关龙逢：夏桀忠臣，被杀而致“日伤”之异。
• 杜伯：周宣王所杀无辜大臣，后化厉鬼复仇。
• 李丰：嘉平三年彗星见营室后谋乱伏诛的大臣之一。
• 夏侯玄：嘉平三年谋乱伏诛的大臣。
• 许盛：太尉，光和五年彗星出下台后被免。
• 马防：行车骑将军，征西羌。
• 任尚：永初三年太白入舆鬼，同年弃市。
• 邓太后兄车骑将军隲：安帝元初中因太白犯太微左执法而免官自杀之东汉外戚。
• 隲：即邓隲，邓太后兄，东汉外戚权臣。
• 周亚夫：西汉太尉，平定吴楚七国之乱。
• 王陵：令狐愚之舅，共谋立楚王。
• 令狐愚：曹魏兖州刺史，闻谣言而阴谋立楚王，死后戮尸。
• 曹公（曹操）：东汉末枭雄，破袁绍、取冀州并为献帝朝权臣。
• 袁绍：东汉末割据者，建安五年军败于曹公。
• 刘隗：东晋镇北将军，王敦之乱中出奔。
• 甘卓：东晋镇南将军，王敦之乱中被杀。
• 谯王承：东晋湘州刺史，王敦之乱中被杀。
• 周凯：东晋护军将军，王敦之乱中被杀。
• 刁协：东晋尚书令，王敦之乱中被杀。
• 戴渊：东晋骠骑将军，王敦之乱中被杀。
• 王恭：东晋名臣，太白入天囷后举兵。
• 刘胤：江州刺史，咸和四年为郭默所杀。
• 郭默：东晋军阀，杀刘胤后为陶侃所讨斩。
• 除赊：西晋卫将军，奉帝伐成都败绩。
• 张方：西晋将领，胁惠帝如长安。
• 朱龄石：东晋将领，克蜀又平蜀民反。
• 诸葛攸：东晋将领，舟军入河败绩。
• 王道子：东晋辅政宗室，太元二十一年雨雹被解为其任奸佞。
• 杨骏：西晋外戚，贾后诛之并夷三族。
• 卫瓘：西晋重臣，被贾后所诛。
• 汝南王亮：西晋宗室，被贾后所诛。
• 楚王伟：西晋宗室，被贾后所诛。
• 赵王伦：西晋宗室，永康元年篡位。
• 齐王冏：西晋宗室，专权后被成都王颖等联合讨伐。
• 齐王礒：西晋宗室，名单中所指即齐王冏一类专权宗室形象，后兵败夷灭。
• 成都王颖：西晋宗室，与河间王颙、长沙王乂联合讨齐王冏。
• 河间王颙：西晋宗室，参与讨齐王冏。
• 长沙王乂：西晋宗室，参与讨齐王冏。
• 桓玄：东晋逆臣，客星入太微后肆逆放安帝于寻阳。
• 桓石虔、桓冲、桓伊：东晋桓氏将门成员，常作为兵事应验主体。
• 刘波：桓冲所遣救凉州将领。
• 沈劲：战死洛阳的东晋将领。
• 沈舟：名单中“沈舟淮泗”系动作结构，非独立人物，但若按角色库可记作文中误切分名号，不另立角色。
• 彭超：太元四年陷盱眙城，应太白入舆鬼。
• 慕容钊：太元十一年岁星昼见后寇河东。
• 毛当：苻坚遣寇西凉州的将领。
• 侠丹辟：东郡庄平男子，率兄弟为盗，自称将军。
• 张五虎：东晋孝武帝时谋反者，被诸葛偘诱斩。
• 路六根：东晋孝武帝时谋反者，被诸葛偘诱斩。
• 邵穆：汉明帝时因交通逆谋自杀者。
• 阜陵王延：汉明帝时期人物，涉交通逆谋或宗室谋反。
• 男魴：阜陵王延之子，谋反后废为侯。
• 楚王彪：王凌谋反案中合谋者。
• 谢敷：东晋处士，月犯少微后死。
• 李庆绪：东晋处士，与谢敷同隐若耶山。
• 戴达：东晋名士，月犯少微时为时人所忧其将死。
• 姚崇：北魏太史令，月晕左角后奏报牛疾。
• 赵［亻敢］：魏征西将军，正始二年上言讨鲜卑阿炒儿。
• 孙程：东汉宦官集团代表，孝顺帝立位相关。
• 邓隲：即“隲”，安帝时邓太后兄，因太白犯太微被免自杀。

军事人物、叛臣、刺客与地方势力

• 落下闳：西汉武帝时天文学家，与鲜于妄人共营浑天仪。
• 鲜于妄人：西汉天文学家，与落下闳共营浑天仪。
• 邓艾：除名将身份外，也是王立预言受警示对象之一。
• 赵飞燕、赵合德：虽为后宫人物，但其政治后果影响外戚与朝局。
• 毋丘俭：魏将，见彗星以为己祥而举兵反。
• 文钦：与毋丘俭同反的魏将。
• 成济：杀高贵乡公的魏臣。
• 王忠、朱益、吕昭、董昭：曹魏高级将领与大臣群体中的应验对象。
• 赵飞燕姊妹：后宫乱政群体核心。
• 郎王歆：牂牁叛臣。
• 周殷：西汉反者。
• 孙綝：东吴权臣，太白犯南斗后废孙亮。
• 母丘俭、诸葛诞、孙綝：魏吴政变与叛乱史中的典型应验者。
• 赵飞燕乱宫引王氏专权：相关人物群体事件核心。
• 符坚、姚苌、姚略：十六国战争格局中的重要君将。
• 姚苌：后秦建立者，曾为桓石虔所破。
• 彭旦：苻坚时为乱者。
• 陈纵：孝章帝时反叛者。
• 阴承：建武十五年反，被诛。
• 卢芳：曾依匈奴据高柳，后归降。
• 令狐愚：以谣言谋立楚王的魏臣。
• 王陵：令狐愚同谋。
• 楚王：令狐愚欲拥立者，小字来虎。
• 周凯、刁协、戴渊、甘卓、谯王承：王敦之乱的被害群体。
• 广陵王荆：永平九年客星出牵牛后谋逆事觉自杀。
• 沈凉：与广陵王荆、楚王英同案的谋逆者。
• 颜忠：广陵王荆、楚王英谋逆案中的参与者。
• 楚王英：东汉宗室，谋反案主角之一。
• 谢君男：诈称神人而死的西汉人物，应客星见卷舌东之占。
• 窦固：东汉奉车都尉、显亲侯，率兵击匈奴应客星出昴之占。
• 霍禹、霍山、范明友：西汉谋反夷族代表。
• 宝武：被诛戮人物之一，作为政治清洗案例出现。
• 尹勋：政治清洗案例人物。
• 山冰：政治清洗案例人物。
• 郭默、陶侃：东晋地方军事冲突中的双方。
• 姚襄：十六国羌族将领，临战见异光。
• 王钦卢：姚襄部将，参与战前占验对话。
• 荆轲：战国刺客，受燕太子丹遣刺秦王。
• 专诸：春秋刺客，以“彗星袭月”象征其刺王僚。
• 燕太子丹：战国燕太子，荆轲刺秦的主使者。
• 王僚：吴王，被专诸刺杀的对象。
• 桓玄、董卓、何进、何苗等：乱世兵戎与宫廷政变的应验对象群体。
• 董卓：献帝初童谣所指之乱臣。
• 何苗：灵帝后阙下兵战的一方。
• 何进：灵帝后阙下兵战另一方势力核心。
• 刘诞：宋大明二年出巡广陵时闻人骂“大兵寻至”的宗室。
• 徐羡之：宋少帝被废案主谋之一。
• 徐羡之等三人：宋初废立与清洗事件群体代表。
• 司马懿围襄平时流星坠落：相关军事事件中的主将人物即司马懿。
• 窦太后：司马彪天文志中流星事件应验的后汉太后之一。
• 羌人：在恒星不见与彗星等占验中常为边患象征群体。
• 匈奴：边患与星占中最常见的北方敌对势力。
• 鲜卑：汉安帝、晋武帝等条目中的边患民族。
• 西羌：东汉后期与彗星、兵变对应的边疆势力。
• 蛮夷：诸占书中指代南方或四方边患力量的泛称。
• 胡兵：星占中北方兵患的泛称。
• 四夷：占辞中的边疆诸族总称。

经学、史学、哲学与文学人物

• 曾子：先秦儒家人物，以霜露霰的阴阳气化论被引述。
• 鶡冠子：战国末道家学者，鶡冠子作者。
• 董仲舒：亦兼属哲学灾异体系奠基者。
• 刘向、刘歆：兼具目录、经学、天文、灾异哲学多重身份。
• 扬雄：西汉哲学家兼辞赋家，立浑天说并论天穹。
• 叔服：周内史，杜预所引论鲁文公十四年彗星见北斗后七年三国君乱死。
• 服虔：东汉经学家，注左氏传并谓赵盾弑灵公。
• 杜预：西晋学者，左氏传集解引叔服之言。
• 唐睢：战国说客，以“专诸判王僚，彗星袭月”劝谏秦王。
• 邹阳：西汉辞赋家，上书言“白虹贯日”。
• 白虎通作者：东汉经学会通者群体。
• 尸子：战国思想家，兼为妖星名称解释来源。
• 伏生：尚书学传承源头人物。
• 鱼豢：三国史家，魏略作者。
• 陈寿：西晋史家，三国志作者，记司马懿围襄平时流星。
• 萧子显：南朝史家，南齐书作者。
• 沈约：南朝梁史家，宋书·天文志编者之一。
• 《宋书·天文志》编纂者：刘宋官方史官群体，以星变史证著称。
• 《续汉书天文志》作者：即司马彪或其体系编者，记客星、恒星不见等事。
• 《后魏志武纪》作者：北魏史书作者，记黄星见楚宋分与太祖兴起之应。
• 《蜀志》作者：记后主景耀元年史官奏星见而大赦改元的史家。
• 《吴录》作者：记孙坚父葬地五色光云的史籍作者。
• 《后秦记》作者：记姚襄临战见异光的史籍作者。
• 《天源记》作者：记吕光出生异光的史籍作者。
• 《晋中兴书》作者：记晋代黄雾、雨木冰、雷震等应验的史家群体。
• 《晋朝杂事》作者：记贾后、怀愍相关霹雳异象的杂史作者。
• 《搜神纪》作者：记荧惑化童子预言“天下归司马氏”的志怪作者。
• 《幽明录》作者：与干宝体系相关，载汉武帝遇刺因客星掩帝座而免。
• 《异苑》作者：南朝志怪集作者，载田镇误杀弟故事。
• 《中兴书》作者：东晋史书作者，记隆安五年流星西行与桓玄篡位。

神话异象、托名圣贤与特殊身份人物

• 伯阳父：兼具史官与灾异解释者身份。
• 冯夷：神祇化河伯。
• 玄冥：既为文献托名也隐含神格。
• 勾芒：郑缪公所见木神。
• 雷公：章狗故事中的雷霆人格化对象。
• 淋泠君：晋武帝殿上窗下所见，自称华林园池水神。
• 山鬼：秦始皇三十六年持璧而语“祖龙死”的神异存在。
• 彭生：化大豕而惊齐襄公的怨灵人物。
• 黄神：夏桀时鬼呼鬼叫的神祇征兆。
• 苍狗：汉高后所见撠腋之祟，象征赵王如意冤魂。
• 赵王如意：汉高祖之子，死后化祟致吕后病崩的故事关联者。
• 俞儿：齐桓公北征孤竹时为其导路的登山神。
• 景星：虽属天象，但在谶纬中具有神异人格化意味的祥瑞之星。
• 德星：礼制得宜时出现的祥星。
• 五老：在论语谶中化流星入昴的神话群体。

古代地方势力、分野实体与泛称集团

• 郑国：角亢二宿分野所对应的政治实体。
• 宋国：氐房心三宿分野对应的国家。
• 燕国：尾箕二宿分野对应的国家。
• 吴国：南斗牵牛分野所对应国家。
• 越国：须女分野对应国家。
• 齐国：虚危分野对应国家。
• 卫国：营室东壁分野对应国家。
• 鲁国：奎娄分野对应国家。
• 赵国：胃昴毕觜参等部分分野对应国家之一。
• 魏国：与赵国并分部分宿野的战国实体。
• 秦国：东井舆鬼分野对应国家。
• 周国：柳七星张分野对应国家。
• 楚国：翼轸分野对应国家。
• 韩：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 代：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 晋：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 赵：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 郑：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 越：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 周：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 秦：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 燕：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 楚：巫咸诸国星体系中的分野实体之一。
• 九都山、阳羡山、牛山、首山、城山、常山、天山、火山、嵩高山、江水之山、道释之山、门山：作为分野与星神所系地理实体在文中被人格化使用。

事件性人物、谣谶人物与异变当事者

• 唐樟：东汉孝廉，因“白虹贯日”上书陈灾异。
• 孙坚：东汉末军阀，其父葬地有五色光云异象。
• 吕光（武王吕光）：后凉开国君主，出生时有异光。
• 武王吕光：即吕光，在天源记载其出生异光。
• 相龙：海西公宠爱殿中常侍，并与其生三子。
• 杨难：任城民妇所生并自食其子事件中的后续应验人物，后自王仇池。
• 王钦卢：姚襄部将，参与占验讨论。
• 灵帝朝彩女：光和四年宫中列肆、盗帝服者。
• 狗著进贤冠者：光和四年异象中的具体象征主体。
• 永乐太后、灵帝、梁伯夏天使白衣男子：共同构成卖官乱政与妖异频生的朝局象征。
• 怀愍：贾后妒忌将杀之对象，指太子或皇族人物。
• 张放：汉哀帝宠幸者。
• 陈氏、李氏、刘氏、马氏、郭氏、张氏、卫氏、姚氏、邓氏、尚氏、边氏、陶氏、但氏、步氏、宗氏、上氏、朱氏、霍氏、侯氏、周氏、阎氏、孔氏、秦氏、尹氏、赵氏：历代谶纬中借日斗、星在月角等条目指代可能图谋篡位或作乱的姓氏集团。

多次出现的帝王、学者与人物别名并列补录

• 蔡伯喈（蔡邕）：东汉文学家、经学家与天文学家，名号与本名并用。
• 高祖刘裕：东晋末至刘宋开国君主，义熙五年岁星入羽林相关人物。
• 袁帝：即汉哀帝，因岁星异象而与董贤被免相关。
• 周殷、郎王歆、侠丹辟：西汉至东汉间叛乱与盗贼事件中的具体人物。
• 史嚚：虢公丑故事中进言“国将亡，听于神”的史官。
• 祝应：虢公丑命其享神求土田的祝官。
• 宗区：虢公丑命其享神求土田的宗官。
• 杜伯：周宣王所杀忠臣，死后鬼报。
• 公子心：楚将军城父军中的人物，不信彗星占而战。
• 城父：楚将军，与齐人交兵前见彗星。
• 许盛：太尉，彗星出下台后免职。
• 石勒、符坚、桓温、王敦、王莽：全书中最典型的“星变—权变”核心政治人物群。
• 毛皇后、杜皇后、王皇后、袁皇后、皇后邓氏、郭后、宝氏、懿献后：皆为“轩辕”“女主”“后宫”星占的典型应验对象。
• 孙权、曹丕、曹叡、曹髦、刘邦、刘保、司马衷、司马曜、司马睿、司马德宗、刘裕：构成天文史占应验叙事中的皇权主轴人物群。