宿曜经

世界设定

宇宙起源与生成观

• 天地初建：宇宙初始形成时，寒暑之精化生为日月，作为后续万物生成的基础。
• 寒暑化日月：寒气与暑气并非单纯气候现象，而是具有创世功能的宇宙原始精华。
• 乌兔抗衡：太阳之乌与月亮之兔彼此对峙制衡，推动世界秩序与万物生成。
• 日月生万物：日月不仅照临世界，更是万物生成与变化的直接动力来源。
• 物类相感：宇宙中存在“同类相应、异象对应”的感应法则，决定神形、宫神与属性的配属关系。
• 天地初建：该世界的宇宙并非机械形成，而是带有神话创生色彩，天地在初建阶段便已具备寒暑、阴阳与天体秩序。
• 寒暑化日月：太阳与月亮并非单纯天体，而是寒暑二精的具象化结果，显示宇宙本体由“精”构成。
• 乌兔抗衡：金乌代表日，玉兔代表月，二者关系不是简单轮替，而是宇宙层面的阴阳对抗与平衡。
• 日月生万物：万物生化来自日月互动，说明自然界、生灵界、时序界都嵌入天体运行法则。
• 物类相感：神形、宫位、护神、吉凶与人事均遵循“以类相感”的原则，如炎猛配狮、清凉配蟹。

宇宙结构与天界空间

• 须弥山：宇宙中心巨山，是天体运行与空间分层的中心轴。
• 须弥山半腰天区：日月与诸曜主要运行于须弥山半腰一带。
• 逾健陀罗山：位于须弥山腰际之上的高层山体，也是日月诸曜运行空间的界定参照。
• 天体运行空域：日月诸曜的运行范围涵盖须弥山半腰至逾健陀罗山以上区域。
• 六宫空间分界：以星宿与日月分宿设宫，将天区划分为六个主要区域。
• 虚宿之半为界：虚宿中段被视为关键边界点，用于划分宫区与天文结构。
• 须弥山：该世界的宇宙构型采用佛教式中心山宇宙观，须弥山是宇宙地理与天文秩序共同的中心。
• 须弥山半腰天区：天体并非悬于无限虚空，而是围绕特定宇宙山体的腰际层面运行。
• 逾健陀罗山：其存在说明宇宙不止一座神山，而是多重山系构成分层天文空间。
• 天体运行空域：七曜与列宿有明确的空间活动层，不是抽象星图而是具有实体方位的宇宙层。
• 六宫空间分界：宫位不仅是占星单位，也是天界被切分后的区域结构。
• 虚宿之半为界：虚宿具有边界标志意义，是星宿系统中的分割节点。

天体本体与物理性质

• 日宫：太阳所属宫殿，下方以颇梨宝为基，具有火精之质，能温养并照耀万物。
• 月宫：月亮所属宫殿，下方以琉璃宝为基，具有清凉性质，能明照万物。
• 日广五十一由旬：太阳具有明确天体尺度，广度为五十一由旬。
• 月广五十由旬：月亮具有明确天体尺度，广度为五十由旬。
• 星宿小者广一俱卢舍：较小星宿的广度可按一俱卢舍计量。
• 诸曜悬浮机制：日月诸曜由众生业力托举于空中，并依风而止住。
• 乘风而止：风是天体得以稳定悬止的重要媒介。
• 天体具精质属性：各主要天体具有不同“精”属性，以区分本源和作用。
• 日宫：太阳并非光球，而是具宫殿化实体结构的天体，其材质、热性与功用皆可描述。
• 月宫：月亮同样具实体宫殿，其“清凉”不仅是感受，也是一种宇宙性质。
• 日广五十一由旬：天体大小可精确量化，说明该世界的天文学兼具神话性与数理性。
• 月广五十由旬：日月尺度不同，太阳略大于月亮。
• 星宿小者广一俱卢舍：列宿也有大小之分，宇宙中的星体被纳入统一测量体系。
• 诸曜悬浮机制：天体位置不完全由自然力决定，而与众生集体业力直接相关。
• 乘风而止：风既是元素，也是宇宙动力学中的稳定结构。
• 天体具精质属性：不同星曜具有不同本源精性，决定其吉凶、神形与功能。

天体人格化与神格体系

• 日月天子：太阳与月亮被尊称为“天子”，拥有统摄性、君主性地位。
• 五星臣佐：水、火、木、金、土五星作为日月的臣属与辅佐者。
• 七曜神格：日、月、火、水、木、金、土七曜皆被视作具有神格、意志与效力的天体。
• 各曜具直日效力：七曜在值日时对吉凶、人事与法事有强力影响。
• 宫神固定神形：每一宫皆有固定神灵形象，以彰显其宫性与主事。
• 星神驻宫：特定行星可驻于特定宫位，并显现相应神形。
• 日月天子：太阳与月亮在秩序中高于诸曜，等同天界君主。
• 五星臣佐：五星的政治性定位体现宇宙以王朝等级为模型，天文结构即权力结构。
• 七曜神格：天体不是无生命物质，而是可值日、可主吉凶、可受供修法的神圣存在。
• 各曜具直日效力：曜神轮值具有时间权力，某日由某曜主政时，其气最盛。
• 宫神固定神形：宫位具有守护神/象征神的稳定图像，是占星、命理与法术的识别基础。
• 星神驻宫：如荧惑可显蝎形与羊形，说明行星神可依所处宫位变化神貌与作用。

精质与元素本源体系

• 风精：太阳的本质属性之一，被视为日之精性根基。
• 火精：太阳宫体具火精之质，同时辰宿亦被归为火精属性。
• 空精：太白星的本质属性为空精。
• 月精：岁星的本质属性为月精。
• 日精：荧惑星的本质属性为日精。
• 无明确精质标注者：镇星、月亮及部分小星宿未被明确赋予精质标签。
• 精质决定性：精质用于界定天体的内在本源、功能性质与象征意义。
• 风精：太阳并非单一火性，而兼具风性本源，反映该体系中“精”与元素关系并不等同于朴素五行。
• 火精：火精既表现为热能与照明，也可作为天体材质与星曜属性。
• 空精：太白与空关联，说明金星在此体系中偏向空灵、虚位、天界空间属性。
• 月精：岁星与月精对应，表现出该宇宙分类法不完全遵循传统五行，而是另有密教/天竺逻辑。
• 日精：荧惑对应日精，意味着火星与日性、炽烈、主动性相连。
• 无明确精质标注者：并非一切天体都已被完全解释，保留体系中的模糊与未尽之处。
• 精质决定性：精质是解释星曜差异的底层机制之一。

星曜体系

• 七曜：日、月、辰星、太白、荧惑、岁星、镇星构成核心星曜系统。
• 日曜：太阳，七曜之首，兼具天子身份与值日权力。
• 月曜：月亮，七曜之一，兼具天子身份与历月基准地位。
• 辰星：水星，七曜之一，对应水曜。
• 太白：金星，七曜之一，对应金曜。
• 荧惑：火星，七曜之一，对应火曜。
• 岁星：木星，七曜之一，对应木曜。
• 镇星：土星，七曜之一，对应土曜。
• 一日一易：七曜每日更替值位。
• 七日一周：七曜循环七日完成一轮。
• 曜力倍率：日之效力为1倍，宿为4倍，曜为8倍，好时可增至万倍。
• 七曜：该世界天文与历法运行的核心不是单一太阳历，而是由七颗主要天体共同构成的时序神权系统。
• 日曜：太阳既主时间、光明，也主王权与温养。
• 月曜：月亮既主夜间照明，也决定白月黑月与月名。
• 辰星：作为水曜参与值日与吉凶系统。
• 太白：除七曜身份外，还承担八方定位的重要功能。
• 荧惑：在宫位体系中尤其与蝎宫、羊宫关联。
• 岁星：与弓宫、鱼宫相关联，承担特定命理与神形作用。
• 镇星：与磨竭宫、瓶宫相关联。
• 一日一易：时间被视作曜神轮流执政的过程。
• 七日一周：形成稳定周循环，是时序制度化的重要表现。
• 曜力倍率：宿、曜、日对吉凶的影响可量化，体现精细化的占算观。

星宿总体系

• 十三星宿系统：张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女构成日月运行主干。
• 二十七宿系统：日月诸曜运行所经列宿系统，是天竺历法核心星官框架。
• 二十八宿叙述：部分章节以二十八宿口径叙述列宿分布与宫位构成。
• 星宿为躔次坐标：列宿与十二宫共同构成七曜运行轨道坐标。
• 星宿具足数：每宿按“四足”“三足”“二足”“一足”等单位被切分，用于组成宫位。
• 星宿具方位、星形、神祇、食性、吉凶：每宿不仅是空间节点，还具有丰富象征属性。
• 中国二十八宿与天竺二十七宿有差异：两套系统不可混用，尤其西国除牛宿。
• 十三星宿系统：这是较早或特定语境下的宿度主干系统，强调若干核心宿作为日月运转主轴。
• 二十七宿系统：在整体世界观中更成熟、更完整，是历法、命理、择日、法术使用的核心框架。
• 二十八宿叙述：小说世界中存在不同传统并行，部分宿位口径因学派或翻译差异而变化。
• 星宿为躔次坐标：星宿与宫位共同定义天体运行位置，属于天界地图学。
• 星宿具足数：宿不是不可分割整体，而可拆解为若干“足”，用于精细划宫。
• 星宿具方位、星形、神祇、食性、吉凶：每一宿都兼具自然、神灵、象征、实用多重属性。
• 中国二十八宿与天竺二十七宿有差异：显示此世界存在中外天文学比较意识与知识边界。

具体星宿条目

• 张宿：十三宿之一，亦属二十七宿系统中的列宿，用于宫位与历法划分。
• 翼宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，可参与张翼轸等宫位构成。
• 轸宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，兼为甘露吉祥日对应宿之一。
• 角宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，建卯岁首与角月命名均与其相关。
• 亢宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，对应部分值日与裁衣吉凶。
• 氐宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，可分足入多宫。
• 房宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，属蝎宫构成宿之一。
• 心宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，属蝎宫构成宿之一。
• 尾宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，属弓宫构成宿之一。
• 箕宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，属弓宫构成宿之一。
• 斗宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，横跨弓宫与磨竭宫。
• 牛宿：十三宿之一，在部分系统中出现，但天竺二十七宿体系有“西国除牛宿”的说明。
• 女宿：十三宿之一，亦为二十七宿之一，属磨竭宫构成宿之一。
• 虚宿：关键边界宿，横跨磨竭宫与瓶宫，且其中点被用作分界。
• 危宿：二十七宿之一，属瓶宫构成宿之一。
• 室宿：二十七宿之一，横跨瓶宫与鱼宫。
• 壁宿：二十七宿之一，属鱼宫构成宿之一。
• 奎宿：二十七宿之一，属鱼宫构成宿之一。
• 娄宿：二十七宿之一，属羊宫构成宿之一。
• 胃宿：二十七宿之一，属羊宫构成宿之一。
• 昴宿：二十七宿之一，横跨羊宫与牛宫。
• 毕宿：二十七宿之一，属牛宫构成宿之一。
• 觜宿：二十七宿之一，属牛宫构成宿之一。
• 参宿：二十七宿之一，用于男女宫、裁衣宿、凶吉宿等判定。
• 井宿：二十七宿之一，用于男女宫及多种日法分类。
• 鬼宿：二十七宿之一，属蟹宫取宿之一，亦是禁西行宿。
• 柳宿：二十七宿之一，属蟹宫取宿之一。
• 星宿：二十七宿之一，属狮子宫取宿之一。
• 第四氐：氐宿在宫位切分中的第四足部分，用于构成蝎宫。
• 第五尾：尾宿在宫位切分中的第五序段，用于构成弓宫。
• 第六斗：斗宿在磨竭宫中的分配部分。
• 第七虚：虚宿在瓶宫中的分配部分。
• 第八室：室宿在鱼宫中的分配部分。
• 第九娄：娄宿在羊宫中的分配部分。
• 第十昴：昴宿在牛宫中的分配部分。
• 张宿：既是十三宿主干之一，也是二十七宿实践体系的一环。
• 翼宿：常与张、轸组合，参与女宫/狮子宫相关划分。
• 轸宿：在方向禁忌中具有北行禁制意义。
• 角宿：兼具宿名、月名、岁首标识等多重功能。
• 亢宿：在值日与实用吉凶中多有对应。
• 氐宿：其宿足可跨宫分配。
• 房宿：蝎宫核心构成宿之一，并与金直等法相关。
• 心宿：蝎宫核心构成宿之一，并与大战、毒害等分类关联。
• 尾宿：弓宫核心构成宿之一，且为金刚峰日关键宿。
• 箕宿：弓宫核心构成宿之一，主猛恶宿类别之一。
• 斗宿：同时属于弓宫和磨竭宫，显示宿可跨宫切分。
• 牛宿：在中外对照中具有特殊性，是体系差异的代表宿。
• 女宿：禁东行，并参与磨竭宫与月名系统。
• 虚宿：空间边界和宫位衔接的重要枢纽。
• 危宿：瓶宫核心宿之一，也属于轻燥宿。
• 室宿：横跨瓶宫与鱼宫，也关联水厄。
• 壁宿：鱼宫核心宿之一，也与获财相关。
• 奎宿：鱼宫核心宿之一，也与获宝和和善宿相关。
• 娄宿：羊宫核心宿之一，也为禁南行宿。
• 胃宿：羊宫核心宿之一，也为猛恶宿之一。
• 昴宿：宫位横跨宿，亦为金刚峰日对应宿。
• 毕宿：牛宫核心宿之一，兼属安重宿与甘露吉祥日。
• 觜宿：牛宫核心宿之一，兼属和善宿。
• 参宿：与男女宫相关，也与逢厄、罗刹日等法关联。
• 井宿：用于男女宫，也关联木直、分相、吉宿等。
• 鬼宿：兼具禁西行、吉祥裁衣、木直与罗刹日等多重性质。
• 柳宿：与水直、弃失、毒害宿等相连。
• 星宿：为狮子宫核心之一，也可与土直和猛恶宿相应。
• 第四氐至第十昴：这些编号化分段表明星宿在占星术中被精细切割使用。

十二宫体系总览

• 十二宫：七曜运行的十二个宫位，每宫有固定神形、主事领域与人事吉凶。
• 六宫旧制：早期或局部系统中先有六宫划分，用作天区基础分野。
• 宫位躔次：十二宫与二十七宿叠合构成完整运行坐标。
• 宫位影响命运：人生属某宫者，其性情、福祸、职业与社会定位皆受其主宰。
• 宫位具神形象征：每宫的名称与其神形一致，用于识别宫性。
• 宫位主事法则：每宫主宰不同事务，如军旅、宫房、库藏、病患、学馆、畜牧等。
• 十二宫：这是世界观中的核心占星框架，将天文空间、人生命运与社会职能统一起来。
• 六宫旧制：表明宫位体系存在历史层次，先有六宫，再发展为十二宫完整系统。
• 宫位躔次：宫位是轨道区段，宿是标尺，两者共同构成精密天图。
• 宫位影响命运：星命并非抽象性格分析，而是与实际官职、行业、社会角色直接绑定。
• 宫位具神形象征：神形让每宫具视觉识别与仪式可操作性。
• 宫位主事法则：宫位具有实际应用意义，可用于择职、断命、配人事。

十二宫具体条目

• 师子宫/狮子宫：神形如狮，因日光炎猛而以阳兽师子为宫神，命属者合掌军旅之任。
• 蟹宫：神形如巨蟹，因月光清凉而以阴虫巨蟹为宫神，对应鬼柳宿系统。
• 女宫：神形如女，对应翼轸日，命属者合掌宫房之任。
• 秤宫：神形如秤，对应角亢日，命属者合掌库藏之任。
• 蝎宫：由第四氐、房、心构成，神形如蝎，主多病克禁分身之事，命属者合掌病患之任。
• 弓宫：由第五尾、箕、斗构成，神形如弓，主喜庆得财之事，命属者合掌将相之任。
• 磨竭宫/摩竭宫：由第六斗、女、虚构成，神形如磨竭，主斗诤之事，命属者合掌刑杀之任。
• 瓶宫：由第七虚、危、室构成，神形如瓶，主胜强之事，命属者合掌学馆之任。
• 鱼宫：由第八室、壁、奎构成，神形如鱼，主加官受职之事，命属者合掌吏相之任。
• 羊宫：由第九娄、胃、昴构成，神形如羊，主有景行之事，命属者合掌厨膳之任。
• 牛宫：由第十昴、毕、觜构成，神形如牛，主四足畜牧之事，命属者合掌马厩之任。
• 男女宫：取参井日所成宫位，为天竺黄道十二宫之一。
• 狮子宫取星张日：表明狮子宫在宿配上取星、张二宿。
• 瓶宫取危室日：表明瓶宫取危、室二宿。
• 弓宫取尾箕斗日：表明弓宫取尾、箕、斗三宿。
• 蝎宫取房心日：表明蝎宫取房、心二宿。
• 鱼宫取壁奎日：表明鱼宫取壁、奎二宿。
• 女宫取翼轸日：表明女宫取翼、轸二宿。
• 蟹宫取鬼柳日：表明蟹宫取鬼、柳二宿。
• 摩竭宫取女虚日：表明摩竭宫取女、虚二宿。
• 羊宫取娄胃昴日：表明羊宫取娄、胃、昴三宿。
• 牛宫取毕觜日：表明牛宫取毕、觜二宿。
• 秤宫取角亢日：表明秤宫取角、亢二宿。
• 师子宫/狮子宫：既是黄道宫位，也是日属性象征最明显的阳刚宫。
• 蟹宫：月属性鲜明，是阴性宫神配属的典型。
• 女宫：偏向内廷、宫室与女性化秩序。
• 秤宫：偏向衡量、库藏、财货管理。
• 蝎宫：病患、妒忌、克禁、分身等阴毒事务由其统辖。
• 弓宫：军事谋略、喜庆得财与将相气数由其统辖。
• 磨竭宫/摩竭宫：与争斗、刑杀、粗心逆行之人相关。
• 瓶宫：与学问、忠信、富饶、胜强相关。
• 鱼宫：与官职升迁、文吏将相、忠直富贵相关。
• 羊宫：与景行、福德、长寿、忍辱、饮食事务相关。
• 牛宫：与牲畜、马厩、亲友、寿命、受敬重相关。
• 男女宫：其名称显示该体系中存在与性别、配偶、双体意象相关的宫位。
• 各“取宿”条目：表明每宫在不同历算传统中可由特定宿对或宿组确定。

星宿分足与宫位构成规则

• 宫由宿足构成：每一宫并非完全对应整宿，而是由若干宿的“足”拼接而成。
• 第一宫构成：张四足、翼一足组成第一宫。
• 第二宫构成：翼三足、轸四足、角二足组成第二宫。
• 第三宫构成：角二足、亢四足、氐三足组成第三宫。
• 蝎宫构成：第四氐、房、心组成。
• 弓宫构成：第五尾、箕、斗组成。
• 磨竭宫构成：第六斗、女、虚组成。
• 瓶宫构成：第七虚、危、室组成。
• 鱼宫构成：第八室、壁、奎组成。
• 羊宫构成：第九娄、胃、昴组成。
• 牛宫构成：第十昴、毕、觜组成。
• 斗宿跨宫：斗宿一足在弓宫，三足在磨竭宫。
• 虚宿跨宫：虚宿二足在磨竭宫，二足在瓶宫。
• 室宿跨宫：室宿三足在瓶宫，一足在鱼宫。
• 昴宿跨宫：昴宿一足在羊宫，三足在牛宫。
• 氐宿四足制：氐宿具四足，并有第四氐用于蝎宫划分。
• 房宿四足制：房宿具四足。
• 心宿四足制：心宿具四足。
• 尾宿四足制：尾宿具四足。
• 箕宿四足制：箕宿具四足。
• 女宿四足制：女宿具四足。
• 危宿四足制：危宿具四足。
• 壁宿四足制：壁宿具四足。
• 奎宿四足制：奎宿具四足。
• 娄宿四足制：娄宿具四足。
• 胃宿四足制：胃宿具四足。
• 毕宿四足制：毕宿具四足。
• 觜宿二足制：觜宿具二足。
• 宫由宿足构成：该体系具有精密的数学划宫法，远非粗略按宿归属。
• 第一至第三宫构成：说明完整十二宫体系前半部分同样采用分足制，只是材料中仅列出部分明细。
• 蝎宫至牛宫构成：后续多个宫位的拼接法展示了宿度连续切分的黄道结构。
• 斗宿、虚宿、室宿、昴宿跨宫：跨宫宿说明宫位边界常落在宿内部，而非宿与宿之间。
• 各宿足数：宿足数既是天文分度，也是占算操作单位。

日月分野与阴阳区域

• 太阳分：前六位星宫中，蝎宫、弓宫、磨竭宫属于太阳分区域。
• 大阴分：前六位星宫中，瓶宫、鱼宫、羊宫属于大阴分区域。
• 日月分宿设宫：宫位建立依赖日月对宿度的划分。
• 阴阳天区对分：星宫不仅分方位，还按太阳/大阴属性区分为不同势力区域。
• 太阳分：偏向阳性、主动、刚决、外放的天区。
• 大阴分：偏向阴性、收敛、滋养、柔化的天区。
• 日月分宿设宫：说明宫位本质是由阴阳双天体共同塑造的。
• 阴阳天区对分：整个黄道具有阴阳二元结构，而不是均质圆环。

命理、性格与职业分配体系

• 宫宿分配影响人事：人生属某宫，其性格、命运与职任皆有固定对应。
• 师子宫命：适合掌军旅之任。
• 女宫命：适合掌宫房之任。
• 秤宫命：适合掌库藏之任。
• 蝎宫命：对应饶病、薄相、恶心、妒忌，适掌病患之任。
• 弓宫命：对应多计策、足心谋，适掌将相之任。
• 磨竭宫命：对应心粗、五逆、不敬妻子，适掌刑杀之任。
• 瓶宫命：对应忠信、学问、富饶，适掌学馆之任。
• 鱼宫命：对应将相无失脱、有学问、富贵、忠直，适掌吏相之任。
• 羊宫命：对应多福德、长寿、能忍辱，适掌厨膳之任。
• 牛宫命：对应有福德、足亲友、长寿、得贵敬，适掌马厩之任。
• 宫位定职法：个人的社会功能可由出生所属宫位预定。
• 宫位定性法：道德、性情、福祸、寿夭等人格特征可由宫位推知。
• 宫宿分配影响人事：这是一套“天命式职业分配”制度，星象直接决定人生轨道。
• 师子宫命：偏向武职、统率、刚猛。
• 女宫命：偏向宫室、内务、后庭管理。
• 秤宫命：偏向仓储、衡计、财务。
• 蝎宫命：偏向病灾、禁咒、阴毒事务。
• 弓宫命：偏向谋臣、将帅、权术。
• 磨竭宫命：偏向司法、刑戮、冲突。
• 瓶宫命：偏向教育、学馆、文业。
• 鱼宫命：偏向官僚、宰辅、升迁。
• 羊宫命：偏向膳房、供养、忍德。
• 牛宫命：偏向牧养、畜厩、后勤。
• 宫位定职法：天命不是抽象福祸，而是可落实为具体社会岗位。
• 宫位定性法：人格特征具有宿命论色彩。

宫位主事与事务职能体系

• 病患之任：蝎宫主管疾病、灾病、克禁与阴损相关事务。
• 将相之任：弓宫主管军政、谋略、将相之业。
• 刑杀之任：磨竭宫主管争斗、刑罚、杀戮与忤逆之事。
• 学馆之任：瓶宫主管学问、教化、馆阁文事。
• 吏相之任：鱼宫主管官吏、宰相、升迁授职事务。
• 厨膳之任：羊宫主管饮食、膳房、供奉事务。
• 马厩之任：牛宫主管四足牲畜、马厩、畜牧事务。
• 宫房之任：女宫主管宫室内务、房闱相关事务。
• 库藏之任：秤宫主管库藏、财货、称量与仓储事务。
• 军旅之任：师子宫主管军旅、兵阵、武职相关事务。
• 胜强之事：瓶宫主压胜、取胜、强势竞争事务。
• 加官受职之事：鱼宫主官职授受、仕途提升。
• 喜庆得财之事：弓宫主庆典与财利。
• 有景行之事：羊宫主德行昭著、行为美善之事。
• 四足畜牧之事：牛宫主牲畜养殖与牧业。
• 斗诤之事：磨竭宫主争讼与对抗。
• 多病克禁分身之事：蝎宫主病体、禁术与异变之事。
• 各宫主事：宫位不仅用于看命，也构成社会分工、仪式分类与事件判别的框架。
• 事务职能具体化：世界中的占星并非抽象象征，而能直接对应职业部门与生活领域。
• 吉凶与事务联动：同一宫位的象征神形、性格评定与实际主事彼此一致。

历法制度与时间起算

• 天竺岁首：以建卯为岁初，对应角月与春分朔。
• 大唐岁首：以建寅为岁初，与天竺体系不同。
• 岁首差异：中外历法在年起点上存在制度性差别。
• 黑白月分：每月分为白月与黑月两半。
• 白月：每月一日至十五日，月光渐生渐明。
• 黑月：每月十六日至三十日，月光渐减渐暗。
• 月名体系：以白月十五夜太阴所居宿为月份命名。
• 角月：建卯之月名。
• 氐月：建辰之月名。
• 心月：以心宿命名之月份。
• 箕月：以箕宿命名之月份。
• 女月：以女宿命名之月份。
• 室月：以室宿命名之月份。
• 娄月：以娄宿命名之月份。
• 昴月：以昴宿命名之月份。
• 觜月：以觜宿命名之月份。
• 鬼月：以鬼宿命名之月份。
• 星月：以星宿命名之月份。
• 翼月：以翼宿命名之月份。
• 春分朔关联岁首：岁初与春分、新月时点相连。
• 天竺岁首：反映该世界主历法偏向天竺系统而非中原系统。
• 大唐岁首：说明知识体系中包含外来历法与本土历法并存。
• 岁首差异：历法差异不仅是技术问题，也是文化认同与制度传统差异。
• 黑白月分：月亮盈亏是时间命名和吉凶判断的根基。
• 月名体系：月份不是以节气或地支单独定义，而是由满月所在宿决定。
• 各月名：月名直接绑定星宿，表现天文—历法一体化。

日序、宿直与轮值体系

• 大唐月建图：以十二地支配十二月，并结合二十七宿每日轮值形成固定表。
• 一日轮值表：从“一日虚室奎胃毕参鬼星翼角氐心”开始的宿序表构成每日宿直基础。
• 三十日轮值表：至“三十日危壁娄昴觜井柳张轸亢房尾”为月末轮值终点。
• 宿直三合法：以宿之间的前合、并合、随合关系判定当直宿。
• 前合：奎、娄、胃、昴、毕、觜为前合组。
• 并合：参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房为并合组。
• 随合：心、尾、箕、斗、女、虚、危、室、壁为随合组。
• 月宿相对判直：当直宿需依据月与宿的相对位置推算。
• 七曜轮值：七曜按日更替轮转值日。
• 直日效力分层：日、宿、曜各自在所值时段中具有不同层级的影响力。
• 大唐月建图：显示该世界有一套可操作的日历表，可直接用于预测与择日。
• 宿直三合法：宿直并非简单按序轮换，而要结合三种合宿关系进行推算。
• 三组合宿：说明星宿之间存在结构化亲缘关系。
• 月宿相对判直：月亮位置是每日宿直的重要校正条件。
• 七曜轮值：宿与曜两套轮值系统叠加，使时间充满复合神力层次。
• 直日效力分层：不同单位值日时效力不同，形成时间能量的等级秩序。

三九秘宿法与宿际关系

• 三九秘宿法：以命宿、业宿或胎宿为起点，顺推八宿形成三组九宿循环。
• 命宿：作为三九秘宿法的起点之一，代表个人本命宿。
• 业宿：作为起点之一，代表业报关联宿。
• 胎宿：作为起点之一，代表胎生或先天关联宿。
• 荣宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 衰宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 安宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 危宿位：九宿循环中的一类关系宿，不等同于危宿本宿名时亦可作为关系类别。
• 成宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 坏宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 友宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 亲宿：九宿循环中的一类关系宿。
• 三组三九循环：九宿关系会连成三组，形成完整判断体系。
• 三九法用途：用于人际关系、择日、灾厄判断等实践。
• 三九秘宿法：这是高度实用的宿际关系演算法，用来推断人与人、人与事、人与时之间的配合。
• 命宿、业宿、胎宿：表明个体至少有三种不同层面的宿命起点。
• 荣衰安危成坏友亲：这些关系宿构成细密的人生状态与互动网络。
• 三组三九循环：说明该法并非一次九步，而是递进式循环结构。
• 三九法用途：兼具命理、择日与避祸功能。

吉凶宿类与宿性分类

• 六大宿类：二十七宿按性质分为六大类并另含刚柔宿。
• 安重宿：毕、翼、斗、壁，宜安定、沉着、持重之事。
• 和善宿：觜、角、房、奎，宜和合、温善、交往之事。
• 毒害宿：参、柳、心、尾，主毒伤、侵害、阴损之气。
• 急速宿：鬼、轸、牛、娄，主迅捷、变化、仓促之事。
• 猛恶宿：胃、星、张、箕、室，主凶猛、燥烈、激进之事。
• 轻燥宿：井、亢、女、虚、危，主轻躁、干烈、浮动之事。
• 刚柔宿：昴、氐为刚柔兼具之宿。
• 宿类对应宜忌：每类宿均有适宜与禁忌的事务范围。
• 宿类对应生人特质：生于不同宿类者会表现相应性情与命格。
• 六大宿类：该体系通过宿性分类把天文对象转化为行为伦理与事件判断工具。
• 各类宿：不同宿类塑造不同节奏、气质与风险类型。
• 刚柔宿：昴、氐的特殊分类说明并非所有宿都能被完全归入单一宿性。
• 宿类对应宜忌与生人：宿不只影响当天，也影响人的本性。

特殊日法与法术吉凶日

• 甘露吉祥日：由特定宿与七曜对应构成的吉日，宜学道求法、受密印、习真言。
• 轸星大阳直：甘露吉祥日的一种配置。
• 毕宿大阴直：甘露吉祥日的一种配置。
• 星宿土直：甘露吉祥日的一种配置。
• 尾宿火直：甘露吉祥日的一种配置。
• 柳宿水直：甘露吉祥日的一种配置。
• 鬼宿木直：甘露吉祥日的一种配置。
• 房宿金直：甘露吉祥日的一种配置。
• 金刚峰日：由特定宿曜配置构成，宜降伏魔怨、持日天子真言。
• 尾宿大阳直：金刚峰日的一种配置。
• 心宿大阴直：金刚峰日的一种配置。
• 壁宿火直：金刚峰日的一种配置。
• 昴宿水直：金刚峰日的一种配置。
• 井宿木直：金刚峰日的一种配置。
• 张宿金直：金刚峰日的一种配置。
• 亢宿土直：金刚峰日的一种配置。
• 罗刹日：由特定宿曜配置构成的凶日，不宜举动百事，唯宜射猎与损害事。
• 胃宿大阳直：罗刹日的一种配置。
• 鬼宿大阴直：罗刹日的一种配置。
• 翼宿火直：罗刹日的一种配置。
• 参宿水直：罗刹日的一种配置。
• 氐宿木直：罗刹日的一种配置。
• 奎宿金直：罗刹日的一种配置。
• 柳宿土直：罗刹日的一种配置。
• 日天子真言：在金刚峰日适宜持诵的法术性真言。
• 学道求法吉时：甘露吉祥日尤其利于宗教修持。
• 降伏魔怨吉时：金刚峰日尤其利于攻伐、驱魔、制敌。
• 射猎损害吉时：罗刹日虽凶，但适用于暴力性与掠夺性活动。
• 甘露吉祥日：体现天文历法直接服务密教修法。
• 金刚峰日：强调刚猛法门、降伏法和太阳神真言的使用窗口。
• 罗刹日：代表凶煞盛行的时段，但亦可反向用于伤害性事务。
• 各宿曜配置：说明特殊日并非抽象名称，而是可据宿曜精确推定。

日名体系与日期善恶

• 建名日：一日与十六日，对应特定神祇与宜忌。
• 得财日：二日与十七日，为求财相关吉日。
• 威力日：三日与十八日，主权势与力量增长。
• 猛武日：四日与十九日，主刚勇与征战。
• 圆满日：五日与二十日，主完备成就。
• 求名日：六日与二十一日，主求名声。
• 友朋日：七日与二十二日，主交友结党。
• 大战日：八日与二十三日，主冲突战斗。
• 凶猛日：九日与二十四日，主凶煞暴烈。
• 善法日：十日与二十五日，主善行与法事。
• 慈猛日：十一日与二十六日，兼具慈柔与威猛性质。
• 名闻日：十二日与二十七日，主名声传播。
• 最胜日：十三日与二十八日，主最优胜利。
• 勇猛日：十四日与二十九日，主胆勇精进。
• 吉祥日：十五日与三十日，主吉庆圆成。
• 日期配神祇：每类日名均有其对应神祇系统。
• 日期配宜忌：每类日名都对应特定适宜与禁忌事务。
• 日名体系：一个月三十日并非同质时间，而有成对重复的善恶属性。
• 各日名：构成日常生活、法术实践与政务行动的选择依据。
• 日期配神祇与宜忌：时间本身神圣化，每一日都像有值守神灵主宰。

行动禁忌与方向法则

• 轸宿日禁北行：在轸宿值日时不可向北行动。
• 女宿日禁东行：在女宿值日时不可向东行动。
• 鬼宿日禁西行：在鬼宿值日时不可向西行动。
• 娄宿日禁南行：在娄宿值日时不可向南行动。
• 违禁必败：即使行动者强健，违背宿日方向禁制亦会失败。
• 宿日方向制：不同宿日对应特定方位禁忌，是行动决策的重要依据。
• 轸北、女东、鬼西、娄南：四宿与四方形成直接禁行配对。
• 违禁必败：说明方向禁忌被视为铁律，而非概率性建议。
• 宿日方向制：战争、出行、贸易、迁徙等都需避让宿日禁向。

衣物裁制吉凶法

• 裁衣宿判法：在不同宿日裁制衣物会产生不同后果。
• 昴宿裁衣：主火烧。
• 毕宿裁衣：主饶事务。
• 觜宿裁衣：主鼠咬。
• 参宿裁衣：主逢厄。
• 井宿裁衣：主分相。
• 鬼宿裁衣：主吉祥。
• 柳宿裁衣：主弃失。
• 星宿裁衣：主丧服。
• 张宿裁衣：主官夺。
• 翼宿裁衣：主获财。
• 轸宿裁衣：主恒久。
• 角宿裁衣：主安隐。
• 亢宿裁衣：主得美食。
• 氐宿裁衣：主睹友。
• 房宿裁衣：主益衣。
• 心宿裁衣：主盗贼。
• 尾宿裁衣：主坏烂。
• 箕宿裁衣：主得病。
• 斗宿裁衣：主美味。
• 女宿裁衣：主得疾。
• 虚宿裁衣：主得粮。
• 危宿裁衣：主毒厄。
• 室宿裁衣：主水厄。
• 壁宿裁衣：主获财。
• 奎宿裁衣：主获宝。
• 娄宿裁衣：主增衣。
• 胃宿裁衣：主减衣。
• 可裁衣宿：虚、奎、鬼、井、娄、毕、轸、角、亢、氐、房、翼、斗、壁为宜裁衣之宿。
• 裁衣宿判法：日常工艺活动也完全嵌入天文吉凶体系。
• 各宿裁衣后果：衣物不仅是物件，也会因宿性吸附未来遭遇。
• 可裁衣宿：说明民生技艺有专门择日规范。

七曜八方定位法

• 太白八方轮位：太白星按日期轮转于十个定位点。
• 东方位：太白可能驻于东方。
• 东南位：太白可能驻于东南。
• 南方位：太白可能驻于南方。
• 西南位：太白可能驻于西南。
• 西方位：太白可能驻于西方。
• 西北位：太白可能驻于西北。
• 北方位：太白可能驻于北方。
• 东北位：太白可能驻于东北。
• 中央位：太白可能驻于中央。
• 天上位：太白可能驻于天上。
• 顺行为吉：太白按顺序运行时为吉。
• 逆行为凶：太白逆序运行时为凶。
• 七曜八方定位法：借由太白轮位可判断空间方位上的吉凶趋势。
• 太白八方轮位：金星承担空间占验功能，不仅主时间也主方位。
• 十位结构：体系虽称八方，实则扩展到中央与天上，形成十位格局。
• 顺逆吉凶：天体运行方向本身就是吉凶依据。

神形象征与宫神配属

• 阳兽师子为日宫神：因日光炎猛，日宫守护神取狮子形。
• 阴虫巨蟹为月宫神：因月光清凉，月宫守护神取巨蟹形。
• 师子宫神如师子：狮子宫固定显狮形。
• 女宫神如女：女宫固定显女子形。
• 秤宫神如秤：秤宫固定显衡器形。
• 蝎宫神如蝎：蝎宫固定显蝎形。
• 弓宫神如弓：弓宫固定显弓形。
• 磨竭宫神如磨竭：磨竭宫固定显磨竭形。
• 瓶宫神如瓶：瓶宫固定显瓶器形。
• 鱼宫神如鱼：鱼宫固定显鱼形。
• 羊宫神如羊：羊宫固定显羊形。
• 牛宫神如牛：牛宫固定显牛形。
• 荧惑在蝎宫如蝎：荧惑入蝎宫则显蝎神形。
• 荧惑在羊宫如羊：荧惑入羊宫则显羊神形。
• 岁星在弓宫如弓：岁星入弓宫则显弓形。
• 岁星在鱼宫如鱼：岁星入鱼宫则显鱼形。
• 镇星在磨竭宫如磨竭：镇星入磨竭宫则显磨竭形。
• 镇星在瓶宫如瓶：镇星入瓶宫则显瓶形。
• 太白在牛宫如牛：太白驻牛宫时显牛形。
• 阳兽师子与阴虫巨蟹：体现以物类感应为基础的象征学。
• 各宫神形：宫名、宫神、主事之间形成强一致性的符号系统。
• 星神入宫变形：行星神并非固定单形，而会依宫位改变显相。

宗教、密教与实践知识背景

• 伐秘密经：该体系出自一部被称为“伐秘密经”的密教历算典籍。
• 密教历算性质：此类知识同时属于宗教修法与天文历算范畴。
• 隐密性：该经强调内容隐密，不宜轻授。
• 实践精确性：历算与占法必须精确执行，否则难以生效。
• 久习致功：使用者需长期学习与反复训练才能掌握。
• 学道求法：天文历法与修道实践紧密结合。
• 受密印：特定吉日适合接受密教灌顶或印契。
• 习真言：特定时日适合修习真言法门。
• 降伏魔怨：特定时日适合进行降魔、压胜与敌对法术。
• 日天子真言修持：太阳神相关真言是可在特定日法中持诵的法门。
• 伐秘密经：表明世界中历法知识具有经典来源与宗教权威。
• 密教历算性质：天文学并非纯学术，而是法术、宗教、命理的一体化知识。
• 隐密性与久习：说明此体系具门槛与传承性，形成专业知识阶层。
• 各项修法应用：择日不仅服务世俗，也服务宗教实践。

学派、传承与中外历法关系

• 天竺历派：天竺历法存在多家传承。
• 迦叶氏：天竺历法三家之一。
• 瞿昙氏：天竺历法三家之一，且为唐代太史阁主流采用。
• 拘摩罗氏：天竺历法三家之一。
• 唐代太史阁采用瞿昙氏历：官方天文机构倾向采用瞿昙氏体系。
• 中外对照意识：学者明确比较天竺宿制与中国宿制差异。
• 星数差异：中外宿制在星宿数量上存在差别。
• 主职差异：中外宿制在宿主事务上存在差别。
• 方位归属差异：中外宿制在方位配属上存在差别。
• 不可混用原则：不同文化的宿历体系不可任意混合使用。
• 西国除牛宿：天竺二十七宿相对中国二十八宿少牛宿这一点被特别指出。
• 天竺历派：说明世界中占星学内部并非铁板一块，而有不同学术传统。
• 三家并立：显示知识谱系完整，有家学、师承与方法竞争。
• 官方采纳：历法并非民间秘术，也进入国家级制度层面。
• 中外对照与不可混用：强化该世界的学术严谨性与文化边界观念。

度量衡与天文计量

• 由旬：用于计量日月等较大天体广度的单位。
• 俱卢舍：用于计量小型星宿广度的单位。
• 广度计量法：天体大小可通过标准长度单位精确描述。
• 宿足计量法：星宿可按“足”作为内部划分单位。
• 倍率计量法：日、宿、曜的效力可按倍数表达。
• 万倍好时：在最佳时机下，星曜效力可被视作万倍增强。
• 由旬与俱卢舍：说明该世界有成熟的宇宙测量语言。
• 宿足计量法：不仅长度可量，轨道分段也可量。
• 倍率计量法：吉凶影响被量化，是神秘学数理化的重要表现。

时间—天象—人事联动总法则

• 天象决定人事：天体、星宿、宫位直接影响人物性格、命运与社会角色。
• 天象决定吉凶：不同日、宿、曜、宫会改变事务成败。
• 天象决定职业：命属宫位可预示适合的官职与行业。
• 天象决定行动时机：出行、裁衣、修法、征战等皆须配合天时。
• 天象决定方位禁忌：特定宿日对应不可前往之方向。
• 天象决定宗教效力：密教法事需选择对应吉日方能增强法力。
• 业力参与宇宙运行：众生业力不仅决定个体命运，也支撑诸曜悬浮。
• 阴阳统摄宇宙：太阳分与大阴分、乌兔相抗、白月黑月等共同构成阴阳驱动结构。
• 神话与算术并存：创世神话、宫神拟人、精质学与度量法、轮值法并行不悖。
• 社会秩序映射天界：天子、臣佐、将相、学馆、库藏、马厩等人间制度在天界皆有对应投影。
• 天象决定人事：这是整个世界观最核心的运行原则。
• 天象决定吉凶与时机：现实生活中的每一项行为都可能需要占验。
• 业力参与宇宙运行：宇宙不是独立客观系统，而与众生道德行为深度耦合。
• 阴阳统摄宇宙：从创世到历法再到宫位，阴阳始终是最根本结构。
• 神话与算术并存：该世界观兼容宗教叙事、象征图像和精密术数。
• 社会秩序映射天界：宇宙是国家、官僚与礼制秩序的神圣化放大。

角色档案

佛门圣众与听法者

• 文殊师利菩萨：宣说吉凶时日善恶宿曜经的核心圣者，负责解答宿直判定与历法规则等关键问题。
• 诸仙：与文殊师利菩萨共同宣说并听受此经的仙众，代表古老天文占宿知识的传承群体。

唐代译经与注释体系

• 不空：唐代密宗高僧、大兴善寺三藏，奉诏翻译吉凶时日善恶宿曜经，是该经汉译定本的关键人物。
• 扬景风：不空弟子、上都草泽人士，受命修注、笔削、缮写经文，完成最终通行本。
• 景风：经文中反复出现的注释者，负责比对天竺与中国天文体系、解释术语并说明历法实践要点，通常可视作扬景风的简称或同一人物。
• 史瑶：端州司马，曾执受并纂集该经初稿，但未加品序，导致文义烦猥。

天文根本神祇与七曜五星体系

• 日：根本天体之一，性刚义，居第一宫，神形如师子，主加官得财。
• 月：根本天体之一，性柔惠，居月宫，具清凉照物之能，并与日同为核心天象。
• 辰星：位在第二宫女宫的星神，神形如女，主管妻妾妇人之事。
• 太白：位在第三宫秤宫、又居牛宫的星神，对应金星，主管宝库及四足畜牧之事。
• 荧惑：五星之一、对应火星，质为日精，居蝎宫与羊宫，主管多病克禁分身及景行之事。
• 岁星：五星之一、对应木星，质为月精，居弓宫与鱼宫，主管喜庆得财及加官受职之事。
• 镇星：五星之一、对应土星，居磨竭宫与瓶宫，主管斗诤及胜强之事。
• 辰宿：广八由旬、质为火精的宿曜星体，在天文体系中被单独列出。

二十七宿主神体系

• 鲁达罗神：参宿所主神祇，姓卢醯底耶，以食血为特征。
• 婆私瑟吒：井宿所主神祇，姓婆私瑟吒，食苏饼。
• 蘖利诃馺拨底神：鬼宿所主神祇，姓谟阇耶那，食蜜糗糖稻谷华及乳粥。
• 曼陀罗耶：柳宿所主神祇，姓曼陀罗耶，食蟒蛇肉。
• 瞿必毗耶那：星宿所主神祇，姓瞿必毗耶那，食卒日消。
• 婆薮神：张宿所主神祇，姓瞿那律耶，食乳粥。
• 利耶摩：翼宿所主神祇，姓遏咥黎，食栗苏。
• 毗婆怛利神：轸宿所主神祇，姓跋蹉耶那，食乳粥。
• 瑟室利神：角宿所主神祇，姓僧伽罗耶那。
• 苏那：亢宿所主神祇，兼具风神属性，姓苏那，食大麦饮菉豆酥。
• 因伽陀罗只尼神：氐宿所主神祇，姓逻怛利，食乌麻杂华。
• 布密多罗神：房宿所主神祇，姓多罗毗耶，食酒肉。
• 因陀罗神：心宿所主神祇，姓僧讫利底耶那，食粳米蔬乳。
• 你律神：尾宿所主神祇，姓迦底那，食乳果花草。
• 刺婆耶尼：箕宿所主神祇，兼具水神属性，姓刺婆耶尼，食瞿陀甜苦味。
• 毗说神：斗宿所主神祇，姓毗耶罗那，食蜜糗稻花。
• 风梵摩神：牛宿所主神祇，姓奢拏耶那，食乳粥香花药。
• 毗薮幻神：女宿所主神祇，姓目揭连耶那，食新生酥及鸟肉。
• 娑婆神：虚宿所主神祇，姓婆私迦耶，食大豆喻沙。
• 婆鲁拏神：危宿所主神祇，姓丹茶耶，食羝羊肉。
• 阿醯多陀难神：室宿所主神祇，姓阇耶尼，食一切肉。
• 尼陀罗神：壁宿所主神祇，姓瞿摩多罗，食大麦饭酥乳。
• 甫涉神：奎宿所主神祇，姓曼茶鼻耶，食肉及饮糗。
• 乾闼婆神：娄宿所主神祇，姓河说耶尼，食乌麻杂菰。
• 阇摩神：胃宿所主神祇，姓粟笈婆，食乌麻稻米蜜肉。
• 钵阇钵底神：毕宿所主神祇，姓瞿昙，食鹿肉。
• 婆罗堕阇：觜宿所主神祇，兼具月神属性，姓婆罗堕阇，食鹿肉。
• 某尼裴苦：昴宿所主神祇，兼具火神属性，姓某尼裴苦，食乳酪。

日名所临神祇体系

• 梵王：建名日（一日、十六日）所临神祇，为日名神系统中的首位神灵。
• 造化神：即苾利诃馺钵底神，得财日（二日、十七日）所临神祇，象征生成与财得。
• 那罗延：又称毗纽神，威力日（三日、十八日）所临神祇，主威势与护持。
• 阎罗王：又称阎谟神，猛武日（四日、十九日）所临神祇，主刑断与威猛。
• 月天子：又称苏谟神，圆满日（五日、二十日）所临神祇，象征圆足与成就。
• 童子神：又称摩罗神，求名日（六日、二十一日）所临神祇，与名誉求取相关。
• 北斗：又称七婆怛沙耶仙神，友朋日（七日、二十二日）所临神祇，主朋友助缘。
• 婆薮天：又称婆娑善神，大战日（八日、二十三日）所临神祇，主争战之象。
• 毗舍阇鬼王：又称噜达啰尼神，凶猛日（九日、二十四日）所临神祇，主凶厉猛烈之气。
• 善法神：又称苏达谟神，善法日（十日、二十五日）所临神祇，主善法增长。
• 自在天：又称噜捺嚧神，慈猛日（十一日、二十六日）所临神祇，兼具威严与慈摄。
• 日天子：又称阿逸都神，名闻日（十二日、二十七日）所临神祇，主声名传播。
• 天魔：又称钵折底神，最胜日（十三日、二十八日）所临神祇，象征强胜与障难并存。
• 药叉将：又称药刍神，勇猛日（十四日、二十九日）所临神祇，主勇武奋迅。
• 魂灵神：又称必多卢神，吉祥日（十五日、三十日）所临神祇，主吉庆与灵性庇护。