七曜攘灾决

世界设定

宇宙结构与天体总体框架

• 周天度数体系：天穹被设定为可精密测量的圆周结构，存在三百六十五度四分度之一与三百六十六度两套并行记述。
• 七曜体系：日、月、火、水、木、金、土构成支配命运、灾异与时间运行的核心天体系统。
• 九曜体系：在七曜基础上加入罗睺、计都二隐曜，形成更完整的占星与灾异解释模型。
• 五方帝—五行—星曜对应体系：五方帝各自统辖方位、五行与特定星曜，构成空间与神权一体化结构。
• 四象天区体系：天区按东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四象分区，每象辖七宿。
• 天区层级结构：星宿既可单独运行，又可成组、成串、重叠显现，体现层级化宇宙组织。
• 动态天球模型：天体与星宿不是静止背景，而是在可预测法则下持续经历显现、隐没、驻留、逆行与顺行。
• 分野宇宙观：天空各宿与地上州郡、诸侯、政权、灾福、人事一一对应，构成天人感应系统。
• 十二次星次体系：黄道方位与地支、分野、月次结合，形成另一套空间时间坐标网络。
• 道云复合纪年宇宙观：官方纪年与道教化宇宙时间理解相叠加，显示时间本身具有宗教性与天命性。

时间、历法与纪年体系

• 日历天一周为“岁”：以太阳一周天作为众生“岁”的基础定义。
• 月历天一周为“月”：以月亮一周天作为众生“月”的基础定义。
• 日行速率：太阳每日行一度，形成太阳年运行基准。
• 月行速率：月每日行十三度四分度之一，一月行三百九十七度四分度之二。
• 日月合会周期：日三十日与月合会一次，作为朔望与命理判断基础。
• 七曜周期记时法：不同星体各自具有专属周天周期、伏见周期与终数。
• 干支纪年系统：以六十甲子循环标记年、月、日，是全书最基础时间坐标系统之一。
• 干支纪日系统：单日事件可精确绑定干支，形成绝对天象时间锚点。
• 双干支并列纪时：如“乙巳甲子”“丙申乙卯”等并列方式表示多重时间层或天地气场共振。
• 双年标定法：如“一己酉二戊申”形式以本年与次年并列，构成长跨度观测记录格式。
• 年号纪年系统：大量采用日本平安至镰仓前期年号作为历史定位框架。
• 中日年号对照：如贞元十年甲戌对应日本延历十三年，说明存在跨文化历法换算传统。
• 历法基准年设定：贞元十年甲戌被反复用作岁星、营惑、镇星、辰星等“入历”推算起点。
• 特殊年号链：宽德元甲申、长承元壬子、天永元庚寅、承德元、元永二年等构成时间坐标节点。
• 虚构或历史化年号并存：天喜三、天延元道云、康平元、治历二一等说明时间体系兼具史实性与文本再造性。
• 月序系统：以正月至十二月、或单列“正二三四五六七八九十十一十二”展开年内星象循环。
• 月度序数观测体例：某些记录以“十六”至“三十四”等连续编号表示连续观测日段。
• 日序纪时：一日、二日、五日、二十九日等日序构成所有天象记录的最小单位。
• 留日系统：某星“留十三日”“留十五日”等，用以表示驻留时长并作为占验参数。
• 旬段与节令标记：十八日、二十一日等可直接绑定干支与天象，是高精度日志体例的一部分。
• 月节为正的伏见计算：罗睺、计都每年十二月皆以月节为正，伏见入月日数依节数计算。
• 定气黄道体系：黄道以定气为准，开元十二年后每八十三年差一度。
• 节气化日期解读：如“三月十日”被定义为清明后十日，说明时间并非纯数字而是节令锚定。

二十八宿与星官坐标体系

• 二十八宿总体系：角、亢、氐、房、心、尾、箕／风、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜／嘴、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸构成天文与占星基本坐标。
• 东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕／风为东方天区。
• 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸为南方天区。
• 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜／嘴、参为西方天区。
• 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁为北方天区。
• 风宿设定：风可视为箕宿异写、附属星官或独立异常星官，具有独立命名、度数与运行地位。
• 宿名重出规则：张、翼等在序列中可重复出现，表示观测重点或循环重置。
• 宿名叠写规则：井井井、张张张、伏伏伏等重复书写表示强化、持续、重叠或多次确认。
• 星官编号体系：如井二十二、张十九、轸六、毕四、参十二等表示宿内细分序号或距度。
• 宿度系统：每宿有具体度数标定，如虚九度、危七、壁一等，构成精密星图网格。
• 距星定位法：数字后缀不仅表示顺序，也可表示宿内具体角距位置。
• 跨宿关联命名：如井二十五鬼一、星七张四、氐十三房二等，显示跨宿交接区域的组合标记。
• 复合星名配对：室壁、井鬼、房心、张翼、翼轸、角亢、昴毕等为固定联称或联动组合。
• 星宿长串序列：毕嘴参井鬼柳星张翼轸等长串，表示连续天区共现、交替主导或运行动线。
• 星官并置规则：相邻宿并列常代表同步呈现、空间毗连或同态变化。

二十八宿范围与具体宿度条目

• 毕宿范围：后女十一至虚末、前翼七至轸初。
• 张宿范围：后胃四至昴二、前尾十五至箕九。
• 尾宿范围：后柳末至张五、前室十一至壁七。
• 室宿范围：后心初至尾八、前井七至十九。
• 嘴／觜宿范围：后危四至十六、前翼九至轸三。
• 翼宿范围：后胃九至毕十、前斗四至十六。
• 箕宿范围：后张十一至翼四、前壁六至奎九。
• 壁宿范围：后尾十二至箕二、前十六至二十八。
• 参宿范围：后尾六至室初、前翼末至轸三。
• 轸宿范围：后毕末至井初、前斗二十一至牛七。
• 张宿运行阶段点：退张、张翼等可作为岁星年度推进中的关键坐标。
• 轸宿运行阶段点：退退轸、轸十九见角等体现宿内更细粒度观测。
• 各宿具宿初、宿末、宿某度结构：如女初、奎五、危三度等形成宿内分段体系。

天象运动状态与观测术语

• 见：星体显现于地平线以上、晨昏之间或恢复可观测状态。
• 伏：星体隐没于日光中或不可见状态。
• 留：星体视运动减缓并近似停滞。
• 退：星体发生逆行或逆向位移。
• 顺：星体恢复常轨东行或正常推进。
• 守：星体长期驻某宿位而不易离开。
• 晨见：星体清晨现于东方。
• 夕见：星体黄昏现于西方。
• 旦见：日出前可见的观测状态。
• 夕伏：黄昏前后隐没。
• 晨伏：黎明前后隐没。
• 初见：首次显现。
• 初伏：首次隐没。
• 半初：表示运行阶段中的起始半程或近初位置。
• 应：表示天象于预定历法节点或应期显现。
• 不见：按理应见而未见，是特殊灾异状态。
• 伏见交错：同日内可出现伏与见在旦夕转换。
• 留—退—见动态链：留、退、见可以形成标准三阶段序列。
• 伏—见周期律：各宿均有固定隐显周期，可提前推算。
• 星象状态叠加：同一宿一日内可兼具留、退、伏、见等复合态。
• 顺长：特殊正常延长运行状态，用于区分异常退伏。
• 星宿停留日数制度：每宿留的天数可被精确记录并具有命理意义。
• 星宿组合强化态：井井井、伏伏伏、张张张等表示状态或力量叠加。
• 可被干预的星轨机制：文本暗示退张、退柳、退鬼等并非纯自然，可与仪式和占法关联理解。

天文观测范式与记录体例

• 天文日志体例：所有天象以年号/干支+日序+状态+宿名+度数形式记录。
• 括号嵌套编码：如“（十三退十四日翼十七）”构成高密度星历书写格式。
• 精密日数标注：伏、见、留、退均具具体日数，强调实测性。
• 旦夕双窗口观测：明确区分旦与夕，反映古代实地观星制度。
• 观测以日为基本单位：所有显隐与位移变化都以日为最小计算尺度。
• 年度连续观测：文本覆盖数十年，显示长期官修或寺院式观测传统。
• 宿内多点同时显象：如亢五亢七等表示同宿内多位置并举。
• 联动记录格式：留房氐、退危顺虚、留壁顺奎等反映宿间关系被同时记录。
• 文化文献体例模仿：整体书写模仿日本古典天文志、纪传与中国占经体例。
• 中日星官传承：采用中国二十八宿体系而由日本文献环境承载，体现移植性知识传统。

七曜、九曜与行星个别设定

• 日曜：七曜之一，既是天体也是命运、真言、神形、攘灾体系中的核心神力。
• 月曜：七曜之一，主月蚀、命宿、女性关联与吉曜神格。
• 木曜／岁星：东方木之精，名摄提，色青光明，所在有福。
• 火曜／营惑／荧惑：南方火之精，别称罚星，色赤，主疾病与灾异。
• 金曜／太白／大白：西方金之精，白色光明，主特定分野职司并有复杂晨夕周期。
• 水曜／辰星：距日不远的一年周天星体，具有夕见晨见交替规律。
• 土曜／镇星：中方土之精，色黄，运行最缓并具重大分野占验意义。
• 罗睺：九曜之一、隐曜之一、男性凶星，也具真言、周期与留宿致蚀功能。
• 计都：九曜之一、隐曜之一、女性凶星，具真言、周期与致蚀功能。
• 七曜旁通：七曜之间存在相互关联与推演规则。
• 九执至行年法：基于九执历的行年推算方法，用于年龄与运势预测。
• 西国法天文传承：部分宿曜与禳灾法被明确标示为来自“西国法”，暗示印度天文学与密教输入。

各天体周期与运行参数

• 太阳周期：日每日行一度，以三百六十五度四分度之一为周天。
• 月亮周期：月每日十三度四分度之一，三十日与太阳合会。
• 镇星周天：二十九年半一周天。
• 太白周天：一年一周天。
• 辰星周天：一年一周天。
• 岁星周天：十三年一周天，八十三年七周天。
• 营惑周天：二年一周天，七十九年三十七终，四十二周天。
• 镇星伏见周期：三百七十八日一伏见，五十九年五十七终而再周天。
• 营惑伏见周期：七百八十日一伏见。
• 岁星伏见周期：三百九十九日一伏见。
• 辰星终周期：一百一十六日一终，三十三年一百四终。
• 大白终周期：五百八十四日一终，八年五见晨、五见夕。
• 罗睺周期：十九日行一度，一年行十九度三分度之一，十八年一周天，九十三年一大终。
• 计都周期：九日行一度，一年行四十度十分度之七，九年一周天差六度十分度之三，六十二年七周天差三度十分度之四。
• 罗睺留宿规则：每宿未渡即留三日，留分主灾。
• 计都留宿规则：行至宿留初住一日不行本度。
• 罗睺计都会日月则蚀：日月遇其留则发生蚀象，不遇则无蚀。
• 大白速度变化：初日行一度小半，渐迟至半度，退行十日退一度，顺行再渐疾。
• 营惑速度变化：初行每月二十二度余，后渐迟；逆行后再顺行渐疾。
• 镇星速度变化：晨见后十日半行一度，八十三日行八度；逆行百日退六度；再顺行八十三日行八度。
• 辰星速度变化：夕见日行一度半，二十七日三十度；留三日夕伏；伏二十二日晨见；顺行日行半度；再晨伏三十四日复夕见。
• 去日极远限制：辰星离太阳不过二十六度。
• 伏、留、退校正法：大白每年误差以“伏留退减两日、度减两度半”修正。

行星合宿、灾异与特殊天象

• 岁星所在有福：木星所临之地通常主吉。
• 岁星与太白合宿：主丧事征兆。
• 镇星与岁星合：女十二崩，分野多忧。
• 镇星与辰星合宿：有破军杀将之兆。
• 营惑明则分野多病：火星明亮时其所在分野多疾病。
• 火星凌犯环绕伏见失度：构成火曜灾异判定。
• 水星伏见不依历：构成水曜失常灾。
• 木星不入、变色、向己：构成木曜灾象。
• 金星失度留退：构成金曜灾象。
• 土星逆行失度留守：构成土曜灾象。
• 不见为灾异预警：应见不见被解释为天轨异常或不祥。
• 留为重大转折节点：留驻被视为事件触发与格局重置的关键时刻。
• 退顺象征法则：退行主逆流、对抗、回溯；顺行主推进、扩张、秩序恢复。
• 伏见象征法则：伏主潜藏、封印、灾前征兆；见主降临、昭示、吉信。
• 留象征法则：留主凝滞、临界、蓄势、祭祀节点与命理定格。

命宿、本命与四重命理结构

• 命宿定义：众生出生时日月所在星宿即命宿，决定基本命运属性。
• 本命宿推算法：可依据出生月日逆推本命宿。
• 倍月加日法：一种本命宿推算法。
• 置十三算加日法：另一种本命宿推算法。
• 三方主取法：白日生取日所在宫，夜生取月所在宫，作为命宫依据。
• 本命宫推定法：以生时所在宫充后卯时上宫为本命宫，余十一宫依序推定。
• 天番时不定规则：十二位充天番时，随人而不固定。
• 命宿—背宿—冲宿—向宿四重结构：以命宿为中心，其后九宿为背宿、对冲为冲宿、前九宿为向宿。
• 角宿示例四重宫法：角为命宿，则斗为背宿、奎为冲宿、井为向宿。
• 命宿被七曜临照机制：日月五星及罗睺计都临命宿会改变人生命运。
• 休废囚死宿：月行至此所生者多庸人，是先天命格减损机制。

十二宫命理系统

• 十二宫总制：命宫、财宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、僮仆宫、妻妾宫、疾病宫、迁移宫、福相宫、困穷宫、祸害宫构成完整人生领域模型。
• 命宫：主生命、饮食、健康、情绪等，如“平饮食平”“凶热”。
• 财宫：主财富、守家、财禄及相关口舌。
• 兄弟宫：主手足关系、友朋助力，受罗睺与鸡暖影响时男重女轻。
• 田宅宫：主不动产、家族根基，受计都与云汉影响时女重男轻。
• 男女宫：主子女与异性关系，也与官厄、福灾互相牵连。
• 僮仆宫：主仆役、下属、从属关系与人际支配。
• 妻妾宫：主婚姻、配偶、酒食、出入与寿限关联。
• 疾病宫：主病厄、发灾时点与身体损伤。
• 迁移宫：主旅行、变动、环境适应、五行口味倾向与官位吉凶。
• 福相宫：主福气、相貌及嗜好征象。
• 困穷宫：主贫困、资源匮乏与物欲偏性。
• 祸害宫：主灾厄转化，也可出现“老人得善物大吉”的逆转吉象。
• 官位宫：在部分系统中独立被提及，主仕途、官禄与政治位置。
• 福德/福相并行：有些系统称福相宫，有些以福德或官禄列入十二宫判断。
• 十二宫吉凶法：火、水、木、金、土五星进入十二宫时各有细化吉凶条目。
• 日至法：太阳运行至各宫位时判断十二方面吉凶。
• 月至法：月亮运行至各宫位时判断命官、财宫、兄弟、田宅、男女、僮仆等吉凶。
• 夫妻宫判语系统：如“诸事皆喜”等固定占词。
• 病厄宫判语系统：如“唯慎口舌”等具体告诫。
• 宫位判断常以平、吉、凶三值叠加：如“平平平平平平平”“吉吉平吉平平平”等，说明宫位可多层综合评分。

星曜神煞与七直日人物命理

• 罗睺神煞：男性凶星。
• 鸡暖／鸡缓：土属性凶星，亦是七直日之一。
• [口*室]：水属性吉星。
• 那颉：金属性吉星，也对应七直日之一。
• 蜜：日属性吉星，也对应蜜日。
• 云汉：火属性大凶星。
• 计都：女性凶星。
• 莫：月属性吉星，也对应莫日。
• 温没斯：木属性吉星，也对应温没斯日。
• [米*羽]：女性相关神煞，影响僮仆宫与灾禄折损。
• 蜜日生人：具有特定性格命运，与所生宿和则吉、恶则凶。
• 莫日生人：受月性吉曜影响。
• 云汉日生人：受火性大凶曜影响。
• 咥日生人：七直日之一，具固定性格与命运倾向。
• 温没斯日生人：具木曜式命格倾向。
• 那颉日生人：具金曜式命格倾向。
• 鸡缓日生人：具土曜式命格倾向。
• 所生宿与七直日相和相恶：决定人之吉凶偏向。

宿性分类与人格/命格结构

• 安重宿：毕、翼、斗、壁为安重宿，主稳重、沉着、守成。
• 和善宿：觜、角、房、奎为和善宿，主温和、善处世。
• 毒害宿：参、柳、心、尾为毒害宿，主侵害、暗伤、恶性影响。
• 急速宿：鬼、轸、牛、娄为急速宿，主迅捷、骤变、急迫。
• 猛恶宿：胃、星、张、箕、室为猛恶宿，主刚烈、暴烈、逼迫。
• 轻躁宿：井、亢、女、虚、危为轻躁宿，主浮动、躁进、不宁。
• 刚柔宿：昴、氐为刚柔宿，主刚柔并济或矛盾混性。

星宿职司与分野人事映射

• 奎主文书刑狱：奎宿关联文书、法度、监狱事务。
• 昴主兵革：昴宿关联军事、战乱。
• 井主水利／刑狱：不同系统中兼管水利或刑狱事务。
• 角主天门：角宿关联王权门户、朝廷中枢。
• 斗主爵禄：斗宿掌官爵与俸禄。
• 虚主冢墓：虚宿关联墓葬、空虚与丧葬领域。
• 柳主宴乐：柳宿与宴饮娱乐相关。
• 心主帝王：心宿与帝王中心权力直接相连。
• 危主险厄：危宿主危险、危机与边缘状态。
• 箕／风主风：风度体系使其与风气、气候、流变相关。
• 轸主死亡：轸宿与死亡、终局、人命止绝关联。
• 星宿对应地域政权：分野理论将星宿与州郡、诸侯、国家联接，灾异即地上政治变化。

分野与地理宇宙学

• 角亢属郑分野：对应郑地政治气运。
• 氐房心属豫州宋分野：对应宋与豫州。
• 尾风属幽州燕分野：对应燕地与北方边地。
• 南斗牵牛须女属杨州吴越分野：对应吴越水乡地区。
• 虚危属青州齐分野：对应齐鲁北部。
• 营室东壁属并州卫分野：对应卫与并州。
• 奎娄胃属徐州鲁分野：对应鲁地。
• 昴毕属冀州赵分野：对应赵地。
• 觜参属益州晋魏分野：对应蜀晋魏区域。
• 东井舆鬼属雍州秦分野：对应秦地。
• 柳星张属周分野：对应周地政治文化圈。
• 翼轸长沙辖属荆州楚分野：对应楚与荆州、长沙区域。
• 分野吉凶机制：某宿明暗、犯守、合宿、失度皆会在其分野区域显化为灾福。
• 方位神权地理学：方位不仅是天区，也对应五帝统治版图与能量来源。

五行、五方帝与神权秩序

• 东方苍帝：木星之父，统摄东方木行神系。
• 南方赤帝：火星之父，统摄南方火行神系。
• 黄帝居中：对应中央、土、镇星。
• 白帝居西：对应西方、金、太白。
• 黑帝居北：对应北方、水、辰星或北方神权系统。
• 五方帝体系：中、东、南、西、北五帝共同组织世界空间秩序。
• 五行—方位—星曜锁定：木东、火南、土中、金西、水北的刚性对应存在。
• 五行王关系：五星运行至命宿时，需参照五行王判断吉凶强弱。
• 方位神系统摄法：每个方向不仅有星，更有父神／帝神统御。
• 星体颜色与五行一致：木青、火赤、土黄、金白、日黑神形、月青衣等形成五行审美系统。

星曜神格化形象

• 日宫神形：形如人而似狮子头，人身著天衣，手持宝瓶，色黑，顶戴禳灾。
• 月宫神形：形如天女，著青天衣，持宝剑，项戴禳灾。
• 木宫神形：形如人而龙头，著随四季变色之天衣，项戴禳灾。
• 火宫神形：形如黑象，向天大呼，项戴禳灾。
• 镇星者神形：婆罗门骑黑沙牛。
• 太白神形：天女手持印，骑白鸡。
• 辰星神形：黑蛇有四足而食蟹。
• 罗喉形象：带珠宝，二执并日月。
• 计都形象：著锦绣衣。
• 七曜各具神形：日、月、火、水、木、金、土各有完整图像、供养与功能设定。
• 神形佩戴性：神像可制成项带佩戴，以作为随身禳灾装置。

禳灾、息灾与仪轨体系

• 禳灾总原则：当星曜冲命、日月蚀、失度、临宿时，需以图像、佩戴、焚化、弃水等法解除灾厄。
• 清斋时限：日蚀前五日必须清斋。
• 神形弃流法：日宫神形须弃于东流水中。
• 月宫焚烧法：月宫神形需于月蚀夜佩戴，天明以松火焚烧。
• 木宫弃井法：木宫神形弃于丘井中。
• 火宫燋毁法：火宫神形以佛香楸木火燋之。
• 日宫时点要求：须待日过本命宿方可处置。
• 火宫时点要求：须待“火过星过讫”方可燋毁。
• 西国法禳解法：依西国传法绘制神形，佩于项，待星过命宿后再依火、水、井等方式处理。
• 镇星者处置法：待过命宿后燋枯木或依土曜法处理。
• 太白处置法：依天女白鸡神像法进行处置。
• 辰星处置法：依黑蛇四足食蟹之像行法。
• 非智勿传：禳法具秘传性质，不得轻授无智之人。
• 北斗真言朱书佩戴：以朱砂书写北斗真言佩戴，应对罗睺计都临命之厄。
• 息灾道场设立：九曜不利本命时，需设专门道场以消灾。
• 大息灾观音道场：用于普遍九曜厄难解除。
• 文殊八字道场：用于特定宿曜厄运化解。
• 炽盛光佛顶道场：用于宿曜炽盛、重灾、蚀厄等状况。
• 画本身像供养：火曜禳法要求绘制自身像。
• 油麻油沥顶供养：土曜供养黑瓷瓶与油麻油，持续三年。
• 器物尺寸规制：土曜需铸四寸曲腰三衣瓶钵。
• 香料规制：金曜烧龙脑、郁金、苏合、丁香；木曜烧沉香；水曜烧甲香、龙脑、零陵；土曜烧安悉香。
• 服饰、饮食、禁忌配套：七曜各有专属服饰、饮食和禁忌，构成完整仪礼生活系统。
• 项带法：神形多以项带佩戴方式作用于个人命运。
• 灾解需待“星过命宿”：仪式解除与天体实际运行严格同步，不可任意提前。

真言与密教语言系统

• 九曜息灾大白衣观音陀罗尼：用于宿曜息灾的核心总真言。
• 北斗七星真言：用于应对罗睺计都及本命厄。
• 日曜专属真言：具吉祥与消灾功能。
• 月曜专属真言：对应月曜厄难与调和。
• 火曜专属真言：应火厄、病厄、战祸。
• 水曜专属真言：应智识、口舌、流动性灾厄。
• 木曜专属真言：应福德、增长与安宁。
• 金曜专属真言：应财利、是非、刑伤等。
• 土曜专属真言：应重压、停滞、疾病与长厄。
• 罗睺真言一：唵舍泥吃赦作(二合)啰曩乞赦(二合)怛啰(二合)跛啰(二合)诃(引)摩曩(引)噜婆野(名位)普瑟底(二合)迦哩莎嚩(二合)贺(引)。
• 罗睺真言二：唵啰睺曩阿素(二合)罗逻惹野塞摩舍都曩野(名位)扇底迦哩娑嚩(二合)贺(引)。
• 计都真言：唵嚩日罗(二合)计都曩(引)曩乞赦(二合)怛罗(二合)逻惹野(名位)吽娑嚩贺。
• 一切宿曜障吉祥真言：唵萨嚩诺刹怛罗(二合)三么曳室哩曳扇底迦俱噜娑嚩(二合)贺(引)。
• 北斗真言全句：曩谟三曼多他罗那噎呬波伊贺伊多伊迦伊罗伊保朗多罗伽可含娑波诃。
• 大随求真言持诵数：九十遍。
• 文殊真言持诵数：九百遍。
• 观自在真言：具指定持诵规范。
• 炽盛光一字王真言：用于重厄消散。
• 真言功能性：可“能吉祥”“一切灾难自然消散”。
• 梵音转写传统：所有真言以梵音音译形式保存，体现密教输入语境。

星命占验与吉凶推演法

• 五星临命法：五星到达人命宿时，依季节、方位、迟疾、失度、五行王关系推断吉凶。
• 春夏秋冬差异吉凶：同一曜在不同季节行经命宿时结论不同。
• 方位差异法则：曜星与命宿方位关系改变占验结论。
• 迟疾判断：行星运行迟缓或急疾都可转化为命运征兆。
• 失度判灾：偏离应有宿度本身就是重大不祥。
• 贵贱判定：星曜可判断人的社会地位高低。
• 财禄判定：星曜与宫位关系决定得财、失财、守财能力。
• 疾病判定：病宫、营惑、凶曜、失度、触诊等共同参与判断。
• 口舌判定：特定宫位与星曜可引发诉讼、争辩、谗言。
• 灾厄判定：罗睺、计都、云汉、失度留退常为灾源。
• 分野占验：星象明暗直接推导地区灾疫、战祸、政变。
• 吉凶编码词：平、吉、凶、动摇、移动、酒食、大吉等形成标准判语词库。
• 老人得善物逆转象：祸害宫亦可能因特殊组合转为大利。
• 口味命理：迁移宫、困穷宫中出现对酸咸苦等偏好，说明饮食习性也属命理判断项。
• 男女轻重法：部分星煞组合会造成男重女轻或女重男轻。
• 寿限中取法：妻妾宫与出入、六九等数字可关联寿命推算。
• 灾发刻事：疾病宫可通过除余数等方式推定发灾时间。
• 官厄福灾互涉：男女宫等并非单纯家属领域，而与官位、灾福系统相连。

占卜、诊断与应用技术

• 触诊式占卜法：求问者若不记得病症，则以其初来时手触之处判病源。
• 失忆问病补偿机制：身体行为可替代语言作为占断依据。
• 朱书符箓应用：真言可用朱砂写成随身佩戴的护符。
• 佩戴式护身技术：项带、符箓、真言书均可作为主动防灾装备。
• 天象应人事占卜：天文观测不仅记天，还直接用于病、婚、财、官、寿判断。

历法、数学与校勘知识传统

• 二十八宿总度数问题：文本承认部分宿度总和与三百六十五度四分度之一不完全相符。
• 宿度勘误传统：如“十八轸盖十九”“十四胃盖十五乎”显示校勘者修正意识。
• 七曜新法：声称按新法推算，往古及今留宿度数应验分毫无差。
• 长期观测推算法：通过数十年观测验证七曜历法的准确性。
• 文献版本系统：七曜攘灾决卷上、卷中题额不同，实际为一册。
• 名山诸刹本误写传统：寺院流传本多有讹误。
• 仁和寺权威校本：洛西仁和寺藏本被视作更可信版本。
• 校勘时间链：长保元年三月五日、亨和壬戌仲夏月、享和三年癸亥夏五月三日、文政三年庚辰季秋朔日为多次整理节点。
• 观测与经典共存：天文学并非纯实测，还依赖经典、校勘和宗教权威传承。
• 数理化命理：周期、终数、差度、差日、终而复始等说明世界高度量化。

历史文化与知识传播背景

• 东亚混合知识体系：世界观融合中国古天文、印度宿曜学、日本平安时代文书传统与密教仪轨。
• 日本平安时代历史坐标：大量年号显示世界观的文本承载场域位于日本古代宫廷—寺院文化圈。
• 唐代占经传承：二十八宿体系与开元占经传统直接相关。
• 九执历源流：九执至行年法反映印度天文学输入。
• 西国法来源：禳灾神形与作法明确带有外来宗教知识来源。
• 佛教与天文合流：道场、真言、佛顶、观音、文殊与星曜占验完全结合。
• 道教纪年痕迹：道云纪年表明星象叙事还吸收道教宇宙论。
• 政权与天命联系：年号、分野、帝星职司使国家政治变化可由天象解释。
• 寺院藏本知识垄断：权威文本保存在寺院，暗示星命知识掌握在宗教机构与少数术者手中。
• 秘传性知识门槛：非智勿传说明技术受师承与资格限制。

细部数值、术语与补充设定

• 周天三百六十六度框架：某些体系以东方七十五、北方九十八、西方八十、南方一百一十三度合为三百六十六度。
• 四方星度：东方七十五度、北方九十八度、西方八十度、南方一百一十三度。
• 日蚀前五日清斋：蚀前准备有固定长度。
• 月蚀夜佩戴至天明焚烧：月蚀处置法具有严格夜昼边界。
• 火过星过讫条件：火曜禳灾须等待特定天象结束。
• “应旦”“应夕”制度：星象在黎明或黄昏存在预定应期。
• 见不见／伏不见：用于表达预定显隐却失常的异常记录。
• “守井井井井”等组态：说明某宿可长时间反复占据主位。
• “娄娄胃”“昴昴毕留”等组群：显示天区内部常见联动模板。
• “房风”“尾风斗”等组合：暗示宿际分野、人事或方向风气的复合解释。
• “天喜五”：特殊吉神日名，带婚庆、恩泽、祥瑞性质。
• 双干支共治日：如丙申乙卯、戊戌丁巳等被解释为天地气场共振之日。
• 风度计量体系：风可独立计度，如风八、风一。
• 七曜持物、衣冠、香料、服饰、饮食、禁忌全套制：说明星曜神不只是抽象星体，而是完整礼仪人格。
• 星体尺寸设定：岁星径一百里、营惑径七十里、镇星径五十里、大白径一百里等，天体拥有拟物理尺度。
• 星体颜色设定：岁星青、营惑赤、镇星黄、大白白，颜色与五行绑定。
• 星体光明度：岁星、大白等被明言“光明”，亮度本身也是吉凶信号。
• 父子神权结构：木星之父为苍帝、火星之父为赤帝，表明星曜可有神族谱系。
• 人生“岁”“月”定义异于常识：个体生命周期直接以天体周天定义，不完全等同日常历法年、月。
• 命运基础由出生时天象决定：宇宙具有强决定论色彩。
• 但可通过仪式改易：虽然命运受天象支配，真言、道场、供养、神形、佩符可部分消灾改命。

角色档案

婆罗门僧与传法者阵营

• 金俱吒：西天竺国婆罗门僧，自称受二十八宿神下授而撰集七曜攘灾决，是七曜攘灾法的核心传授者。
• 天竺婆毗磨步：提出“月掩日而日蚀”之说的天竺历法人物，被文本视为掌握蚀理正解者。
• 汉说者：提出与天竺历不同的日月蚀理论的中土学说代表人物。
• 宗睿：校勘七曜攘灾决诸本、辨明卷次与异文并据仁和寺藏本加以订正的传承者。
• 丰山长谷沙门快道志：于亨和壬戌仲夏月作序并主持校订刊行的佛门编修者。
• 慈顺：于享和三年癸亥夏五月三日完成一校加笔的校勘者。
• 龙肝：于文政三年庚辰季秋朔日依权威写本完成再校写的传抄者。
• 秀阳阇梨令密荣：提供权威校写本供龙肝覆校的重要传承人物。

五方帝君与五星父子神

• 东方苍帝：岁星之父，属东方五行神系，是木德星曜的本源神。
• 南方赤帝：荧惑之父，属南方五行神系，是火德星曜的本源神。
• 黄帝：中方最高神祇，镇星之父，统摄土德之力。
• 镇星者：黄帝之子，主土德，二十九年半一周天，司灾厄与禳解。
• 白帝：西方最高神祇，太白之父，统领西方金德神系。
• 太白：白帝之子，主金德，一年一周天，司兵戈、权位与讼争。
• 黑帝：北方最高神祇，辰星之父，统摄北方水德神系。
• 辰星：黑帝之子，主水德，一岁一周天，司阴阳失衡、家宅异动与官禄变动。
• 岁星：东方木之精，别名摄提，主福运，亦在与他星合宿时显示吉凶征兆。
• 营惑：南方火之精与罚星，具人格化意志，被视为能影响疾病与分野吉凶的火曜之神。
• 镇星：中方土之精，主土德，运行于二十八宿之间并承担灾异征兆职能。
• 大白：西方金之精，一名长庚，色白光明、晨夕循环分明，是太白的另一神格化称谓。

佛教、密教与暗曜神

• 罗睺：印度/密教体系中的暗曜神，主蚀日月与灾厄，具破坏性与咒法属性。
• 计都：与罗睺并列的暗曜神，常以珠宝严饰之姿出现，主隐秘灾祸与障碍。
• 罗睺遏罗师：又名黄幡、蚀神头、太阳首，为隐行不见、逆行于天的蚀神。
• 计都遏啰师：又名豹尾、蚀神尾、太阴首，为隐行不见、顺行于天的蚀神。
• 日曜神（大阳）：具铜牙赤色、驴冠豹裙、四臂执兵之相的日曜神格，需以特定经典与真言供养。
• 月曜神（太阴）：作青衣持卷女子形象的月曜神格，与药师真言和药师经相应。
• 火曜神：形貌与日曜神相近的火曜神格，主冲犯宿命与灾厄化解。
• 水曜神：作青衣女子持文卷形象的水曜神格，需以药师法门祈禳。
• 木曜神：如老人、著青衣、戴猪冠的木曜神格，与普贤真言、法华经及维摩经相应。
• 金曜神：作黄衣鸡冠、手弹琵琶的女性神格，与文殊真言、大随求真言及多部经典相应。
• 土曜神：似黑色婆罗门、头戴牛冠、曲腰持杖的土曜神格，主土曜禳灾修法。
• 鸡缓国王：受祈请以护命去灾的神格对象，需以绢画供养并启告护佑。

二十八宿总神

• 二十八宿神：被金俱吒宣称曾降授攘灾法的星宿神灵群体，具判别吉凶与示现神形之能。

东方青龙七宿

• 角：东方青龙七宿首宿，主号令、天门、生发与开创，在诸部分中频繁呈现伏、见、留、退等动态。
• 亢：东方青龙七宿第二宿，主冲突、咽喉、疾病与谏诤，常与角、氐联动。
• 氐：东方青龙七宿第三宿，主根基、本源、营建、田宅与后宫，是青龙序列的重要承转枢纽。
• 房：东方青龙七宿第四宿，主宗庙、政令、明堂、兵戈与宫室，多与心、尾同现。
• 心：东方青龙七宿第五宿，主帝王、中枢、意志与核心权力，是青龙中部的关键宿。
• 尾：东方青龙七宿第六宿，主尾闾、后妃、子孙、水事与传导，常与风/箕及斗宿衔接。
• 箕宿：东方青龙末宿，在部分文本中以“风”义出现，主播扬、风气与口舌。

北方玄武七宿

• 斗：北方玄武七宿首宿，主量度、权衡、爵禄、仓廪与水事，是玄武序列的起点。
• 牛：北方玄武七宿第二宿，主耕稼、牺牲、契约、婚姻与财货，常与斗、女并见。
• 女：北方玄武七宿第三宿，主纺织、嫁娶、伦理与阴私，是玄武中段的重要宿位。
• 虚：北方玄武七宿第四宿，主空寂、冢墓、丧葬、轮回与冬至之枢。
• 危：北方玄武七宿第五宿，主高危、警戒、屋宇、坟墓与险厄，常与室宿紧密耦合。
• 室：北方玄武七宿第六宿，主营建、军垒、宫室、藏匿与庇护，多与壁宿构成一组。
• 壁：北方玄武七宿第七宿，主图书、文章、边界、屏障与壁垒，是玄武序列终点。
• 室壁：室宿与壁宿并称时形成的复合星官称谓，主建筑、居所与隐秘之事。

西方白虎七宿

• 奎：西方白虎七宿首宿，主文章、文书、兵戈、武库与刑狱，是白虎序列起始宿。
• 娄：西方白虎七宿第二宿，主牧养、聚众、收敛、收成与聚敛。
• 胃：西方白虎七宿第三宿，主仓廪、积蓄、食禄、祭祀与消化。
• 昴：西方白虎七宿第四宿，主军旅、刑杀、兵革与肃杀，常见较长留期。
• 毕：西方白虎七宿第五宿，主雨泽、田猎、边塞、网罗与终结。
• 嘴：西方白虎七宿第六宿的通行写法之一，主口舌、传令、争讼与收获。
• 觜：西方白虎七宿第六宿的正体或异写形式，主口舌、侦察与细微之事。
• 参：西方白虎七宿第七宿，主决断、征伐、威权、杀伐与战争。

南方朱雀七宿

• 井：南方朱雀七宿首宿，主水源、水利、法度、刑律与德政。
• 鬼：南方朱雀七宿第二宿，主幽冥、祭祀、灾异、死亡与隐匿。
• 柳：南方朱雀七宿第三宿，主草木、饮食、厨膳、医药与教化。
• 星：南方朱雀七宿第四宿，主光明、历法、文运、礼乐与赏罚。
• 张：南方朱雀七宿第五宿，主弓矢、扩张、宴乐、宾客与礼飨。
• 翼：南方朱雀七宿第六宿，主羽翼、辅佐、乐舞、飞翔与远行传播。
• 轸：南方朱雀七宿第七宿，主车驾、变革、文书、刑狱与死亡。

异位星官与特殊星名

• 风：非正统二十八宿名，常与尾、斗、危并列出现，或为箕宿异写、附宿名或独立异象星官。
• 尾风：尾宿的风象化身或复合星官称谓，具留、退、伏、见等动态行为特征。
• 差宿：非正统二十八宿的异名或误写星官，偶见于伏而不见的记录中。

天文观测与历法记录者

• 天文观测者/历法制定者：负责记录营惑运行轨迹、制定周期与解释分野吉凶的官方天文官或星象师群体。
• 天文观测者阵营（无具体人名）：通过“见”“伏”“应”“旦见”“夕见”“不见”等术语体现其系统记录行为的隐含观测主体。

干支纪年标识者

• 乙巳甲子：对应三十五日天象记录的干支纪年标识主体。
• 丙午乙丑：对应三十六日天象记录的干支纪年标识主体。
• 丁未丙寅：对应三十七日天象记录的干支纪年标识主体。
• 戊申丁卯：对应三十八日天象记录的干支纪年标识主体。
• 延久元己酉戊辰：对应三十九日天象记录的年号与干支复合标识主体。
• 庚戌己巳：对应四十年天象记录的干支纪年标识主体。
• 辛亥庚午：对应四十一日天象记录的干支纪年标识主体。
• 壬子辛未：对应四十二日天象记录的干支纪年标识主体。
• 癸丑壬申：对应四十三日天象记录的干支纪年标识主体。
• 甲寅癸酉：对应四十四日天象记录的干支纪年标识主体。
• 乙卯甲戌：对应四十五日天象记录的干支纪年标识主体。
• 丙辰乙亥：对应四十六日天象记录的干支纪年标识主体。
• 丁未丙子：对应四十七日天象记录的干支纪年标识主体。
• 戊午丁丑：对应四十八日天象记录的干支纪年标识主体。
• 己未戊寅：对应四十九日天象记录的干支纪年标识主体。
• 庚申己卯：对应五十年天象记录的干支纪年标识主体。
• 辛酉庚辰：对应五十一页天象记录的干支纪年标识主体。
• 壬戌辛巳：对应五十二页天象记录的干支纪年标识主体。