上古秘史（中）

世界设定

宇宙结构与天界秩序

• 上帝：世界最高神权中心，统摄天界秩序、神物分配、神职任命与灾异赏罚。
• 天界秩序：天界存在明确等级、禁忌、职司与仪礼，神、仙、星精、自然神皆受其统摄。
• 五色界天：高层天界区域，含空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天四层，为高级仙真居所。
• 非想非非想处天：五色界天顶层，西城王君居所，念动即可感召来者。
• 天门：天界入口，由守门大神把守，需符信验放。
• 月宫／广寒清虚之府：月亮内部的独立神圣空间，内有山川宫殿、人物秩序与自洽生态。
• 太阳圣地：太阳可供仙真“托体长生”，属纯阳神域。
• 月亮圣地：月亮可供仙真托体久居，偏清寒幽净。
• 日中五帝：居于太阳中的五位帝君，分掌五色、二十八宿与纯阳真火。
• 月中五帝夫人：月宫中分掌青赤黄白黑五方的核心女神群体。
• 星宿体系：昴宿、翼宿等二十八宿真实存在，并有神格与政治寓意。
• 七政体系：太阳、月亮与金木水火土五星构成政治与天文观测核心对象。
• 金星／白帝之精：金星具人格化神性，并可化珠感生、转世入胎。
• 翼宿：帝尧本命相关星宿，景星常出于此。
• 景星：半月状瑞星，唯君主不私于人时出现。
• 日月如合璧、五星如联珠：极端罕见的大吉天象，象征历史级圣治。
• 蓂荚：生于帝尧阶前、随月相生落的神草，兼具祥瑞与历法功能。
• 朱草：百草之精，随晦朔生落，象征德治感应。
• 甘露：人主恩及于物时降下的神露。
• 醴泉：德茂世清时自涌的甘泉。
• 嘉禾：德泽下沦于地时生出的异禾。
• 神木生莲：宫中大木开莲，为天意慰怀之象。
• 箑脯：因帝王孝道至极而出现的庖厨神异食物。
• 凤凰：圣主感应之鸟，帝喾崩后曾绝迹，帝尧时复现。
• 鸾鸟：南方火德神鸟，唯火精圣主感应得见。
• 重明鸟：双瞳神鸟，能搏猛兽、驱妖邪，引发民间仿鸡辟邪习俗。
• 慈乌／孝乌：反哺母鸟，其行为成为孝道实证模型。
• 三足乌：日精神鸟，因舜至孝感召而降。
• 神灵降生机制：圣人可通过吞食神珠、感生帝降等方式获得神格血统。
• 感生帝降：以星精神珠入胎完成神圣受孕的机制。
• 圣人胎记：黑子成北斗、足心“己”纹、耳有三漏等，为天命肉身印证。
• 异生方式：坼背而生、坼胸而生等非常生产被视为圣贤降世标记。
• 神仙因果法则：心性会直接塑造仙体形态与命运。
• 心性决定形质：如姮娥因愧悔而化蟾蜍，体现德性作用于肉身。
• 牺牲得永生：至诚牺牲者可得神恩复活并永驻天界。
• 神圣禁忌：如取息壤必须绝对静默，违者立遭天谴。
• 天谴机制：违反天界禁法会即时触发死亡或局地灾异。
• 天意：神仙与人力皆须顺应的最终因果裁决，治水成败根源不在人而在天。
• 天命观：统治合法性、用人、治水与生死均受天命支配。
• 天之历数：指天命授予的合法统治资格。
• 受终：在文祖前完成的正式权力承接仪式，标志天命转移完成。
• 文祖：帝尧所奉赤帝文祖之庙，为受命与摄政祝告之地。
• 五府／衢室：按五行火德王天下而建的中央政务空间。
• 火德王天下：帝尧政权以火德配五行，影响政务建筑与王统象征。
• 天爵与人爵：德行为天爵高于官位人爵，构成价值序列。
• 德政感应论：君主德行直接感召自然祥瑞，失德则引发灾异。
• 生死天命论：人生死有定数，不可随意逆改。
• 人口平衡法则：天地以兵、水、旱、疫等劫运调节人口增长。
• 新陈代谢宇宙律：万物有盛衰生死，过盛则当杀，为维系世界平衡之根本律则。
• 沧海桑田观：山泽海陆持续变迁，地理从不静止。
• 四千年周期观：地理工程只能维持长周期安定，终将被新的山川变动改写。

神祇、仙真与神职体系

• 上帝：最高天帝，掌神职简放、宝物、惩罚与宇宙秩序。
• 西王母：先天金母级尊神，掌仙界资源、符信、禁咒、宝物与裁决。
• 云华夫人：巫山主宰级女仙，文命治水最大神助者，兼具预知、授书、赐宝、调神之权。
• 西城王君：三十六洞天之首小有清虚之天天主，掌高等仙籍、符信与修道典籍。
• 南极紫玄夫人：与云华夫人同居长离山的高位女仙。
• 右英夫人：云林宫主人，具司法裁决权，可发符拘押地祇。
• 玉卮娘：西王母第三女，能裁定地方神过失，并赐仙药疗毒。
• 九天玄女：授黄帝负胜之图的高阶女神，关联六甲阴阳之道。
• 恒山神澄渭淳：向文命下达南行神谕的名山主神。
• 河逢山神：恒山神属下佐命神之一。
• 抱犊山神：恒山神属下佐命神之一。
• 灵官：高等天界武职神吏，守护仙宫门户。
• 仙乐仪仗神众：神明出行时随侍的乐工、伞盖、香炉执事群。
• 佐命神：辅助高级神祇执行命令的属神体系。
• 山神：各山有守护神，形貌与职司依地而异。
• 水神：地方河湖水道的正式神职，多由上帝简放。
• 海神体系：存在近海神、东海神、东海君、总辖海神等分层结构。
• 东海神阿明：统御近海海域的海神，可引荐更高海神。
• 禺虢：东海全域统御者，地位高于阿明。
• 禺强：北海之神，负责役使巨鳌稳定五神山。
• 河伯：黄河正神，居从极之渊水府，掌河道与水族部属。
• 河侯冯夷：河伯之妻，共掌河府政务。
• 圆常龙华：泰山神系首领，统辖诸山神君。
• 罗浮山神：泰山神系统属山神。
• 括苍山神：泰山神系统属山神。
• 骄虫：上帝所遣双头神祇，为天下螫虫之长。
• 霜神青女：司霜女神，居青要山。
• 雪神滕六：司雪武神，需配合云师施法。
• 云师屏翳：主云并协调风雨雷霆诸部。
• 风神巽二：司风正神，可受文命召请或敕命。
• 雨师冯修：司雨神祇。
• 雷神丰隆：司雷之神，受更高妖力压制时亦会失效。
• 涛神江胥：司涛之神，执金锏平息浪头。
• 火正／南方火正：掌火政、火祀、节令与冶炼火候之神官系统。
• 祝融：南方火正，兼具官职、神性与修行者身份。
• 月轮御者：掌月行运行的专职神职，望舒为其现任。
• 望舒：研究月行得道并御月的仙者。
• 郁仪：托体于太阳长生的仙者。
• 结璘：居月宫的仙者。
• 吴刚：因学道不专被罚永世斫桂的仙界罪仙。
• 白兔：因牺牲而得永生，常驻月宫捣药。
• 西华少阴之气所凝之真：如云华夫人等高仙，非胎生，而是天地本源凝气成真。
• 木公金母：先天尊神，不修而成真之存在。
• 地祇：非天帝敕封，而是依附山川自行修炼成真的地方神灵。
• 天神：居大气之中、易被远程召请的流动性神灵。
• 地祗：居固定地界、需在其境内或借符召感应的辖境神。
• 山泽之神：守特定山泽，职在监察与响应，不一定能强制辖下修炼地祇。
• 五岳神系统：五岳地位平等，各有所属仙官玉女，不以人数分尊卑。
• 华山将军：镇守华山的神将职务，负责监管禁物。
• 储君：黄帝设立的高级山神封号，代掌南岳事务。
• 五岳丈人：黄帝册封的高阶山神尊号。
• 庐山使者：黄帝赐予敷浅原神祇的正式职衔。
• 八卦之神／八威：具象化八卦的八位神祇，分男女各四对，按连山卦序排列。
• 八威关系可变：依据观者视角可呈父子、兄妹、夫妻等，体现阴阳互化。
• 应龙：具双翼、通水脉地脉、善变化、专精治水与战斗的神龙。
• 天将：文命麾下高阶神将，多由云华夫人、西王母系统支援。
• 地将：擅地行、勘测、实地作业的超自然执行者。
• 天地十四将：文命直属超自然战力总称，分天将地将。
• 黄魔：天将之一，具降妖与工程战力。
• 大翳：天将之一，参与照妖、作战与巡逻。
• 庚辰：核心天将，应龙统御与神兵使用者。
• 童律：天将之一。
• 狂章：天将之一，擅近战与破妖。
• 乌木田：天将之一。
• 繇余：天将之一。
• 鸿濛氏：地将之一，亦为修炼成仙的地仙。
• 章商氏：地将之一。
• 犁娄氏：地将之一。
• 兜氏：地将之一。
• 卢氏：地将之一。
• 乌涂氏：地将之一。
• 陶臣氏：地将之一。
• 伯益：治水辅佐核心，兼具驯兽与工程组织能力。
• 水平：技术辅佐成员。
• 横革：近臣、策士与辅佐者。
• 真窥：近臣、书信联络与幕僚型人物。
• 竖亥：信使与执行者。
• 大临：工程吏员。
• 叔达：工程吏员。
• 垂／姜倕：负责制造治水工具的工匠首领或工务官。
• 风后：黄帝上相，尸解仙真，可出墓显形策助文命。
• 黄帝：虽处前史，但其升仙、授图、铸镜、留书与封山行为持续影响现世。

修行、仙界制度与存在形态

• 三十六洞天：大地内部三十六处仙家洞府，各有真人主理。
• 小有清虚之天：三十六洞天之首，王屋山下的大型仙域。
• 阳台：初得道者在洞天内受训之高台。
• 地仙：通过长期采药修炼而成，具神通与地行术的仙人。
• 仙箓：记录修道有成者身份的正式仙籍。
• 尸解：修行者假死脱壳飞升的成仙法。
• 托体长生：仙者寄寓于日月等圣地而长期存在。
• 凝气成真：高级仙真非血肉胎生，而由本源之气凝结。
• 道体合一：仙真与道合体，其化龙化凤化云雨皆属自然显化。
• 修道长生者：此世界存在几百岁以上、食花辟谷、长期不死之仙人。
• 祠灶修行：祝融、王搏颊等以灶火杀气之地为修行场。
• 学道不专受罚：仙界修行重专注与德行，违者遭永久性惩戒。
• 知识即道途：如望舒以研究月行入道，说明求道并非仅靠苦修，也可凭学问。
• 仙凡时差：仙境、神域、洞穴内外时间流速不同，如穴中一日、外界十日，或“山中方七日，世上已千年”。

天文历法与测量观

• 二十八宿：由二十八位星神构成的完整宿度体系。
• 七政：太阳、月亮及五星，是政治与天象考核核心。
• 璇玑玉衡：古代天文观测仪器，用于测定天体轨迹。
• 规矩准绳：勘测高低远近的标准工具组。
• 甲子冬至：出现极端祥瑞天象的关键历法节点。
• 晦朔纪月：多种神草神物随月相生落，说明历法与自然神异同步。
• 五月五日：鲧发动取息壤行动的重要预定时刻。
• 庚子日：文命取宛委山天书的天时节点。
• 帝尧五十六载：文命出生纪年。
• 帝尧在位七十余载：故事处于尧政后期的长统治背景。
• 时当九月：以自然物候判别时令的记年习惯。
• 三月鱼跃：鲤鱼跃龙门发生的固定时令。
• 五年一朝：诸侯朝见制度中的时间节律。
• 五年巡守：未来王朝礼制中巡视五岳的周期。

大地变动与灾异总观

• 洪水灾害：贯穿全书的核心世界状态，遍及九州乃至近海、山泽、海外。
• 全世界水患：郁华子定义的最高级水灾，非局部工程可轻解。
• 天地之大变：洪水不是单纯气候事件，而是地质、火山、海陆、山脉整体异变。
• 地震与山崩：与洪水相伴，表现为连月大震、山崩石裂。
• 地盘升降说：以西北高原隆起、燕山太行升降、日本海沉陷解释洪水成因。
• 火山群频发：吕梁山以北及西面火山烟焰不绝，是天地大变外证。
• 黄土地质：黄土松粘、易崩易淤，是治水难度的重要自然原因。
• 水势逆行：滨海与特定河道出现反常倒灌、逆流现象。
• 海陆混同：江淮海混成一片，高阜丘陵成仅存生存点。
• 地陷成湖：姚墟、雷泽等地可因地动隐落或陷没。
• 禽兽逼人：洪水迫使猛兽与人争地，形成次生灾害。
• 山体新生：如长沙山为新生之山，石质如新、无草无路。
• 山海遗迹观：昔日巨大水域可后涸成田，平原土色仍证其前身。
• 高岸为谷、深谷为陵：地貌长时段持续翻转，是常态认知。
• 四千年后再患：即使文命治水成功，后世地理再变仍会重生灾害。

九州、州域与政治地理

• 九州划分：天下分冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、豫、雍九州，为政治与治水基本框架。
• 冀州：帝都所在、受灾最久的核心统治区。
• 兖州：鲧堤、防洪、九河治理的重要区域。
• 青州：多异兽、近嵎夷，文化与自然皆呈边缘性。
• 徐州：淮、沂、泗流域治理区域。
• 扬州：大江入海口所在，震泽核心区。
• 荆州：云梦、三苗、长江中游核心区。
• 梁州：山峡、巫山、长江上游关键区。
• 豫州：桐柏山、伊洛、嵩山等战略腹地。
• 雍州：西方山海与黄河上源治理核心。
• 太原：帝尧中后期都城与朝廷中枢所在。
• 平阳：帝尧旧都，曾被洪水淹没后复归。
• 岳阳：尧避洪暂居处，后称尧都。
• 丹渊：丹朱流放封居之地。
• 预备都城两处：尧为避灾先后营建但均被废弃。
• 姚墟：舜出生故乡与家族居地，后陷为湖。
• 石纽村：文命出生地与祖庙所在地。
• 历山：舜耕作立德之地，三年成都会。
• 雷泽：大型湖泊与神圣历史空间，兼治水、聚贤、迁徙之地。
• 陶丘：雷泽南岸宜陶高地，为舜创业地。
• 沩汭：舜婚后居地、避洪高险之所。
• 诸冯山：舜旧居地，洪中多被淹没。
• 雷首山：尧舜活动与冀州治水关键山。
• 华山／太华山：五岳之一，治水与仙界双重中心。
• 少华山：云华夫人直辖仙山。
• 恒山：北岳级名山，神谕之始点。
• 嵩山：中岳，与中原治理、许由、山脉体系相关。
• 泰山：舜旧居相关、东岳巡守与祥瑞意义兼具。
• 衡山：藏息土之地，并为未来南岳。
• 霍山：洪水期代南岳巡守对象。
• 潜山：与霍山并列的储君治所。
• 王屋山：王屋山水、洞天、治水开端与愚公传说相关。
• 析城山、平逢山、崤山、中条山、终南山、熊耳山等：构成西北中原山系与导川框架。
• 孟门山：黄河导流第一外口与神话深穴所在。
• 壶口山：黄河导流第二重阻山。
• 吕梁山：鲧筑九仞堤与火山地变关键地带。
• 大别山：鲧堤起点之一、淮水控制区域之一。
• 碣石山：滨海泄水关键门槛山体，亦多妖魔。
• 大陆泽：大泽、治水工程与堤决变灾核心。
• 云梦大泽：荆州大泽，与湘江、长江、震泽潜通。
• 彭蠡：东汇众水的大泽。
• 震泽：大江入海前的震荡大泽。
• 涂山：涂山国旧地、文命婚姻与治淮核心节点。
• 龟山：巫支祁巢穴地，淮水三大扼要之一。
• 荆山：文命凿通涂山与荆山间以导淮。
• 轘辕：文命开凿后成为嵩高交通要道。
• 伊阙：文命凿开伊水上游形成的门阙状缺口。
• 龙门山：原孟门山名变体，因鲤鱼跃化龙得名。
• 积石山：黄河上源导河关键山。
• 西海：西部浩渺海域，可见海中山岛升起。
• 敷浅原／庐山：后世地理剧变中隆起并改变泽域格局。
• 巫山：云华夫人仙境与三峡工程相关名山。
• 西陵峡、黄牛峡、棺材峡：文命开凿长江的重要峡谷系统。
• 朝阳谷：东海妖窟。
• 归墟：天下众水汇入而不增不减的无底大壑。
• 五神山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，为归墟中浮山仙境。
• 长离山：南极紫玄夫人与云华夫人仙山。
• 聚窟洲：西海中的十大洲之一，真仙聚居。
• 神鸟山：聚窟洲内盛产返魂树的灵山。
• 钹耳国、贯胸国：海外异国，盛产珍珠异物。
• 嵎夷之地：东方边域与九夷聚居地。
• 九夷、八蛮、六戎、五狄：四方部族联盟的朝觐与地理分类框架。

山川、水文与特殊地貌知识

• 山海：泛指水系终极归宿，不专指某一海。
• 山海之水：可指内陆巨泽型巨型水域。
• 十条大川：人工开凿的治水主干河道群。
• 九河：冀东整治后的河道总称。
• 逆河：因海潮倒灌或汇流反向而得名的大河。
• 济水／沇水：具三伏三现特性的神异伏流水系。
• 荥泽：由沇水潜流与冲潴形成的重要蓄泄区。
• 漯河：与济水、黄河联通的支流。
• 灉水、沮水：济水中游重要支流。
• 荷泽、雷夏泽：济水系统中下游大型汇水泽。
• 汶水、泗水、沂水、沭水、颖水、汝水、渭水、洛水、湘水、汉水、岷江等：均纳入完整治水知识网。
• 从极之渊：黄河与雍冀水患总源的深渊。
• 阳纡大泽：西北总蓄水区。
• 泑泽：旧泽名称，被新生山体切割。
• 太乙池：济水源头所在。
• 太华少华门隙：秦供海移山后形成的泄洪罅隙。
• 砥柱山：华山少华间待开凿的关键障碍。
• 六孤峰：工程现场兼具象征意义的特立山峰。
• 龙门／孟门鱼跃水文：特定地势与时令触发鱼化龙现象。
• 鞏穴：洛水近河之洞穴，部分鲤鱼出处。
• 深井与石柱古迹：卢龙县遗存，印证古封妖工程。

政治制度与王权结构

• 禅让制：天子位为天下公器，择贤授位而非传子。
• 天下公器：国家最高权力不属一家私产，而属天下人共有。
• 继嗣制度：天子元子本有继位资格，但可因失德被废其希望。
• 朝议制度：重大国政须百官廷议。
• 五年一朝定制：诸侯按周期入朝，体现邦国联盟秩序。
• 巡守制度：天子或代理者定期巡视四方岳镇。
• 五岳巡守制：舜拟确立的正式王朝礼制，五年遍巡五岳。
• 受终制度：前帝责任终结、新帝承接权力的法统程序。
• 摄政：舜受帝尧试用，先代理大司徒、冢宰等政务。
• 荐贤制度：贤才可经近臣、诸侯、懿戚等层层举荐进入中央视野。
• 天子公仆观：天子被视为万民公仆而非私人君长。
• 公法高于私怨：朝廷诛鲧属公法执行，子可继续仕进而非必报私仇。
• 功德授土：以立功地点为依据加封土地。
• 封国制：帝子与诸侯可有独立封地与属臣。
• 流刑：重臣可被“屏诸四夷，不与同中国”。
• 罪人不孥：犯罪只追本人，不株连妻妾子女。
• 宽赦政治：帝尧常将臣罪归于自身失德，以仁德处理重罪。
• 肉袒请罪：臣服投降的最高礼节。
• 特别法庭：士师可开特别法庭审重大臣案件。
• 公家经费保障原则：国家必须供给公役者衣食器材，不得令其自费。
• 抚恤制度：对劳死或遇险者家属实行长期供养。
• 军法部勒：民夫实行军事化管理。
• 征集人夫制：按年龄标准大规模征发治水劳力。
• 诸侯协查机制：中央可令各路诸侯合力寻访关键人物。
• 邮亭系统：官方交通、联络、治安与招募基层网络。
• 贡赋制度：边地特产可被纳入中央财政与贡物体系。
• 三途用度：抄没资财按抚恤、赡养、治水三项分配。
• 四道文告：文命平三苗后推行的新政纲领。
• 积粮备荒国策：三年一积、九年三积的国家粮政原则。
• 不贵异物、不宝远物：帝尧拒受奇珍进贡的政治理念。

官职体系与行政结构

• 天子：最高统治者，具荐贤、赐婚、敕建、封爵、发兵等权能。
• 大司农：掌农业、积粮、水利与民生资源调配。
• 大司徒：掌教化、民政、土地分配。
• 大司马：掌军政。
• 天官冢宰：总领百官的最高行政长官。
• 士师：掌司法刑狱，重实证裁断。
• 闾士：基层地方官。
• 里长：基层行政官，能批准耕种申请。
• 共工：掌水利土木的专职高官名号。
• 后土：掌土地与社稷事务的古官。
• 乐官：掌礼乐。
• 上傧之官：接待朝觐诸侯的高级礼宾官。
• 太尉：舜摄政时期的高位官号，负责安上安下、军政大权。
• 崇伯：鲧与后来的文命所承爵位，兼治水总督性质。
• 火正：掌火德、火政与相关技术。
• 羲仲等四时官：兼管四方教化与天文历法。
• 和仲：四时官系统成员。
• 有司：地方行政执行者总称。
• 懿戚：皇室近亲，可承担礼聘、外交性任务。
• 治水总促：文命总领天下治水事务的职任。
• 治水组织层级：总帅、天将、近臣、技术辅佐、工程吏员、信使、地方有司层层配合。
• 水神职制：地方水神为正式神职，不是自然生成。
• 山神职制：山神专司山林，一般不管水中事务。
• 海神双头衔制：东海神、东海君可并存、互补而无严格尊卑。
• 月轮御者：月宫的专门技术神职。
• 五帝夫人：月宫治理与礼仪的核心女性神职集团。

治水思想、工程理念与技术体系

• 壅防百川、堕高埋卑：共工、鲧旧法，以堵为主，被判定违水性。
• 宜浚疏导：顺应水势、疏浚导流的正确治水原则。
• 凿山导流入海：文命新法核心之一。
• 掘地蓄水于地中：文命新法核心之二，用地下空间吸纳水量。
• 非常方法救非常大灾：面对天地大变必须突破常规。
• 治水六段分区推进：九州工程按区域阶段实施。
• 水高一尺、堤高二尺：鲧依息壤提出的活堤理论。
• 九仞城：极高极长的防洪堤墙式工程。
• 十条大川：主干渠道体系。
• 九河整治：冀东河道网稳定化工程。
• 逆河疏导：滨海反常水流治理方案。
• 濬济识伏：利用赤碧二珪照见地下潜流的地学方法。
• 人工导川：从大伾山分出主干河渠贯通泽湖的工程布局。
• 凿井收妖：通过精准钻井贯通地下巢穴并配合法宝镇压。
• 钤记封印：工程完成后须加“九州山川”印记以防妖患复起。
• 聚土为界：玄龟堆泥封印，后成为疆界与印章文化源头。
• 导淮开山：凿通涂山、荆山、硖石山等以恢复淮水正路。
• 开伊阙、轘辕：将交通工程与治水工程结合。
• 长江三峡开凿：以西陵峡、黄牛峡等为核心的巨型山川改造。
• 震泽移山：通过复合神技将柯山移至鹤阜，形成笮咢山屏潮。
• 息土填泽造陆：在水工之外直接重塑地势。
• 铁牛镇水：结合五行学说在险要河段设置镇物。
• 禹王台镇妖：以高台压制水底妖穴。
• 顺潮与逆潮知识：理解海潮顶托对泽水的影响。
• 下游分流防淤：以九河、九河分流、南北渠等预防河床抬高。
• 工程与神力协同：大型治水从不单靠人力，需神将、山神、海神共同参与。

工具、工艺与工程器物

• 梮：上山下山可拆齿的登山器具。
• 撬：泥地滑行运输器。
• 耒凿：基础掘凿工具。
• 畚锸：基础土方工具。
• 刀斧：开山伐木工具。
• 绳索：运输与牵引核心器具。
• 车舆：工程运输载具。
• 锹锄畚笼：鲧时代常规治水工具。
• 玉简／羲皇玉简／伏羲玉简：可测天文地理、精确定势的核心神器。
• 赤碧二珪：可发光、照地、照水、照妖、照矿脉的双珪法器。
• 赤珪与碧珪：宛委山玉匮左右的照见深岩宝器。
• 阳燧：取太阳真火的神器。
• 七色镜：分色隐身镜，用以对付相柳。
• 王母宝镜／轩辕宝镜：黄帝西王母系照妖宝镜，可照破魑魅真形并治疗惑心。
• 伏羲玉简刻度：一尺二寸，可伸缩，为精准测绘器。
• 司风鸟：内置机括、随风转头的铜制测风器。
• 降落装置“鹊衣裳”：以竹骨布面机括制成的缓降器。
• 龙工之衣：井下秘密掘隧使用的污泥裹身作业状态。
• 黑索：昆仑神将系于石柱永镇鱼妖的神器。
• 铁链与金铃：西王母赐予庚辰、专擒巫支祁的禁锢法器。
• 神霄宝剑：云华夫人赐予的强力斩妖神兵。
• 神宗阳和之印：能震慑妖邪的印器。
• 瑶池犀角：点燃后照彻水底、显妖原形。
• 白玉符信：出入天门的正式信物。
• 七宝银軿：云华夫人所乘凌空神车。
• 蒲团飞行法器：聚窟洲真仙所赠，可极速越海陆。
• 玉釜、玉盖、玉瓢、玉筷：炼制震灵丸的玉质丹器。
• 铁器：云华夫人向文命揭示其产、取、炼、用，成为开山利器。
• 铜器：治水前期主工具材质。
• 铁沙提炼法：工倕与文命完善的铁冶技术。
• 安车：女性婚礼坐车。
• 雕弓、干戈、弤：帝尧赐予舜的军礼器与权力象征。
• 昭华之玉：政治象征性礼器。
• 云母粉：暗示服食养生术所用矿物。
• 斧襏：粗麻农作服饰。
• 荆钗布裙：帝女下嫁所需最低限度妆具。
• 嗈嗈鸣雁：婚礼贽礼用雁。
• 锦绣皮裘、榛脯修枣栗：帝室馈赠与上古物质分类例证。
• 苫块：居丧所卧草垫。
• 卷笮石迹：移山工程遗留的物理痕迹。
• 震泽拖沟：牵移山体在水底留下的地理印记。

神异器物、典籍与符箓体系

• 息壤：上帝所制、可无限孳生的神土，是唯一能对抗天降大灾的核心宝物。
• 昆仑息土：与息壤同类的神土储藏，能填泽成山。
• 《归藏易》：鲧家藏占筮古典，用于卜治水吉凶。
• 黄帝金简玉篆之书：宛委山所藏治水总法典。
• 玉匮：盛放金简玉篆的神圣石匮。
• 上清宝文：云华夫人所赐召神秘文，分召天神、召地祇两部。
• 《理水三策》：云华夫人所授根本治水政策书。
• 宝箓：载诸神名讳、真言、符箓、召请法的总称。
• 负胜之图：九天玄女授黄帝之秘图，讲六甲阴阳，破蚩尤用。
• 洛书：神龟所负图文，含数阵与哲理文字，为洪范九畴源头。
• 河图：河伯献出的上古图谶。
• 《黄帝医经》：记录月相、蟾蜍、生理禁忌的权威医典。
• 南浮洞室藏书：西王母授西城王君、后转赠文命的超凡入圣秘籍。
• 伏羲玉简：除测量功能外，本身也是伏羲亲授的神器传承。
• 延喜玉：积石山凿得玄玉，刻字为天赐佩玉。
• 玄龟玉盒：西王母所赐盛放河精使者的容器。
• 玄龟“九州山川”印：自带篆印，可执行封川钤记。
• 符箓：可召神、制地行、禁妖、通天门。
• 黄帛千六百符：移山工程中赋予兵士神力的符箓系统。
• 白马祭礼：取书前以白马血祭山的仪式性手段。
• 宝篆：召请各路山神与自然神的秘法载体。

婚姻制度与家庭礼法

• 六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎构成正式婚姻程序。
• 纳采：遣媒执雁到女家宗庙行礼。
• 问名：询问女方姓名或母姓，以合婚与避同姓。
• 纳吉：得名后卜吉再告女家。
• 纳征：正式下聘。
• 请期：男家择吉并通知女家确认。
• 亲迎：婚礼中男方亲自迎娶，属必要环节。
• 婚礼夜行制：正式婚礼在夜间举行。
• 合卺：婚礼成礼的重要环节。
• 宗庙两楹间成婚：强调婚姻的祖先见证与男女同体观。
• 媒妁制度：男媒女妁为正式缔约代理人。
• 串媒：非正式媒人，只作牵线。
• 娶妻必告父母：常规礼法要求婚事需禀父母。
• 权变婚法：如舜父母顽噐，帝尧可先询本人。
• 三十而娶：男子婚龄规范。
• 婚后三日见舅姑：新妇见公婆的法定节点。
• 妇人不立乘：婚礼乘车礼制。
• 柔顺与敬：帝尧训诫中的妇道核心。
• 子妇事舅姑：平民家庭儿媳承担家务与侍奉义务。
• 二女配一夫：尧女同嫁舜的特殊安排。
• 淫奔：无父母之命、无媒妁之言被视为程序失范。
• 见舅姑礼：婚后完成家庭整合的礼仪节点。
• 见父母不可终生缺失：子与子妇都必须维持对上代的礼往。
• 合法程序高于个人情爱：婚姻须嵌入礼法与宗法网络。
• 男女平等观萌芽：明确提出女儿亦为父母肢体，与儿子同等。
• 天缘婚配观：文命与涂山氏结合被视为天命预定。

丧葬、服丧与祭祀制度

• 丁内艰：母丧称谓。
• 守制居丧：子女服丧期间的规范礼制。
• 墨绖从权：国家急难时可穿黑绖出仕，暂缓常制。
• 丁忧：官员因亲丧守制停职。
• 苫块：守丧者所卧之具。
• 朝死暮葬：非常时期权宜葬法。
• 礼之经与礼之权：常法与变法并行的礼学框架。
• 事死如事生：反对火葬、水葬的伦理基础。
• 告祖庙：婚前、重要出仕前需祭告祖先。
• 见庙制度：重大人生节点须纳入祖先秩序。
• 致祭：天子亲赴特定水域举行长期重祭。
• 斋戒：祭祀前清净身心、停止外务。
• 圜丘郊天祭：最高规格祭天仪式。
• 泰坛送神：郊祭时焚燎送神的平台。
• 《神人畅》：帝尧郊祭中即兴祭歌，为神授之辞。
• 白马血祭：开启山藏神书前的祭山方法。
• 祭山仪轨：登平逢山须以活鸡祭骄虫。
• 牺牲祭仪：文命赤身伏俎、自为牺牲的最高誓祭。
• 镇压仪式：于妖物葬地筑台、奉圣王牌位以压秽气。
• 夏禹王庙禁熊鳖祭：源于鲧死后化熊化鳖的禁忌。
• 箕山公神：许由墓受帝尧封号并列入国家祀典。
• 配食五岳：重要先贤可与五岳共同受祀。
• 卢龙古井击石出水：后世保留与神封印相关的祭俗意味。

伦理思想与社会价值观

• 四海之内皆兄弟也：舜主张退让与维系情谊的理论依据。
• 礼让为先、情谊为重：舜核心人伦教义。
• 教化原则九条：对父慈、对子孝、对兄友、对弟恭、对夫和、对妻柔、对邻睦、对友信、对人仁义。
• 义利之辨：只教以义不教以利，只教以让不教以争。
• 仁：人与禽兽之别在于互助不欺。
• 恕：以己度人，不将自己不欲之物售人。
• 化导责任：无论贫贱富贵皆应教化一方。
• 孝道至上：舜以遭害不悖逆为极孝范本。
• 寝门问安：晨昏定省的孝道日常实践。
• 鳏居无后为重不孝：婚姻与生育被纳入孝道体系。
• 伦理权变原则：轻重有别，可于非常时权变礼法。
• 君子责己重以周：为君严己宽人。
• 中道：不偏不倚、无过无不及，是治国枢机。
• 利民为义：君臣关系的“义”以百姓利益为核心。
• 君臣有义：不义可谏、可去、可罚。
• 父子有亲：慈孝不可损毁天然亲情。
• 夫妇有别：敬为表，别为里，防纵狎外诱。
• 兄弟有序：按长幼生次序，由序而生友。
• 朋友有信：言行真实、诺必践行。
• 《五典》：系统确立君臣父子夫妇兄弟朋友五伦的教化总纲。
• 天爵高于人爵：德性高于出身与官位。
• 德性高于出身：草野寒微可因德参天地而入继大统。
• 公义高于亲亲：禅让不立子朱体现政治伦理优先于血缘。
• 仁德感物：虎狼不搏、蛇不螫等异象皆归因于德。
• 人性批判观：舜认定人情甚不美，易因欲望而败坏伦常。
• 性别责任归因论：帝尧训女子须柔，认为刚强妻室或败男子德行。
• 天下黯然神伤者别而已矣：离别被赋予普遍神圣性。
• 天网恢恢：民间对天道追责的普遍信念。
• 妖声喻政：妖兽以婴儿啼声诱人，被比附为政治伪善术。
• 顺应潮流批判：强调独立不挠、守真理高于投机随俗。
• 有备无患：在神异环境下依然推崇理性准备。

文化、礼乐与艺术设定

• 琴：纪后所赠，可陶养性情、去忧除暴。
• 五弦琴：舜早年所习，带有古礼等级意味。
• 七弦琴：帝尧所赐，多二弦象征君臣之恩。
• 瑟：与琴音理相通的上古乐器。
• 箫：舜自制的凤翼形乐器，按五音编管并含礼让教化意义。
• 宫商角徵羽：传统五声音阶。
• 音乐至高标准：惊天地、感鬼神。
• 《神人畅》：郊祭歌，神谕即时转化为乐歌。
• 南音之祖：彼候人猗之歌被视为南方音乐源头。
• 北音之祖：与简狄、建疵作品相关的北方乐源。
• 鸡像辟邪习俗：源自重明鸟崇拜的元旦饰鸡传统。
• 重明鸟信仰：民间将其视为可驱邪的神禽。
• 民谣预兆：涂山民谣可数百年预告王者婚缘。
• 学校大教师用琴：古乐器与教育制度相连。
• 《神女赋》误读史：云华夫人神性变化被后世俗化为男女情事隐喻。
• 名物训诂传统：如舜草、旋覆花、葍、藑茅、茺等显示古人重视词义分类。
• 钟鼎文字起源观：洛书被视为后世文字笔法源头之一。

社会风俗与日常规范

• 馈赆：乡民赠送路费以送行。
• 渔为圣天子之教：渔业被视为官方鼓励的正当生业。
• 执贽受业：携礼拜师的礼仪。
• 服食矿物：如云母粉暗示求长生养生风俗。
• 民间驱疟四法：猪油贴额、女人裤覆面、默锁、诵驱鬼诗等。
• 服丧不绝仕观念：非常时期允许破例。
• 妇德要求：忍耐、谦退、柔顺被高度制度化。
• 婚礼雁礼：取雁随阳不失节之义。
• 居家劳动现实：平民家庭无仆役，一切杂务由家人承担。
• 民间伐木鸡像、金鸡、画鸡：借神禽替代品驱邪。
• 门户洒扫迎神鸟：民众主动为祥鸟降临准备空间。
• 以聚土为界：后世疆界标记与印章文化起源于治水封印实践。
• 邮亭招勇：基层官方网络承担招募、护送、通信功能。
• 商业“十一之利”：合理利润被视为道德经营准则。
• 陶器不欺客：工艺诚实成为社会伦理延伸。
• 庶人聘礼仅俪皮二张：婚姻随阶层有差等礼制。
• 天子崇尚俭德：宫廷也强调简朴，不以奢靡为尚。

经济、产业与民生

• 陶业：东夷与中原重要产业，长期存在脆薄伪劣风气。
• 十一之利：舜仅取十分之一利润，拒绝暴利。
• 农耕教化：大司农以稷山等地设教民稼穑之所。
• 积粮备荒：国家长年储粮以抗洪荒。
• 商业伦理：不以短缺抬价，不以华美掩盖劣质。
• 渔业：被纳入官方生计体系。
• 制陶土质知识：如陶丘土宜陶。
• 检定土质为农：大司农评定土色、湿度、宜农等级。
• 黄土上上田观：古海涸出之纯黄土为最佳农田。
• 贡赋开发：边地技艺与物产可转化为国家贡赋。
• 邮亭保卫与物流：支撑人员、粮食与情报流动。
• 抄没资财再分配：作为战后重建与赈济财政来源。

医药、身体观与方技

• 空青：可治目疾的灵药。
• 哑病／喑疾：与心理创伤相关的间歇性失语病症。
• 百草花丸：赤将子舆所制仙药，可延年、解百毒、解蛊。
• 白菜籽醒酒法：捣汁灌服的医书记载方法。
• 冷热汤浸身法：交替浸洗以发汗醒酒。
• 人乳热黄酒灌服法：稀有醒酒方案。
• 蟾蜍复活药理：月食时铜盆覆击可复活死蟾，焙药可救缢死。
• 月生二日禁针炙：因蛤蟆始生而形成的医理禁忌。
• 返魂树：聚窟洲神木，根心可炼起死回生之药。
• 震灵丸／返魂香：可使死者复生、祛毒辟邪的灵药。
• 返魂香不可滥用：复生受天命限制。
• 疾病观中的毒疬之气：疫病被理解为可传染的妖毒之气。
• 疟鬼—疟蚊—疟原虫链：将神话病因与寄生虫传播并置解释。
• 落头疽：恶人天谴式绝症。
• 仙骨：长期修炼者能承受常人致死的毒害。
• 玄功疗毒：运功可排毒自愈。
• 治酒、治毒、治惑心：医术、法器与仙药共同作用。

身体异象与圣贤征兆

• 两目重瞳：舜的核心圣征。
• 手握“褒”字：舜掌纹天成文字，为识别印记。
• 胸口北斗黑子：文命圣征之一。
• 足心“己”字纹：文命圣征之一。
• 耳有三漏：文命圣征之一。
• 双瞳异鸟与重瞳人同属神异标记体系。
• 坼背而生：文命的异生方式。
• 坼胸而生：契的异生方式。
• 真神之形非必为人形：修道有成者可显露超人形真体。
• 化黄熊开山：文命具备显露非人真形的能力。
• 化石：极端羞惭与誓愿可令肉身石化，并可因血誓再裂。
• 良心责备致变形：姮娥化蟾说明精神负担可改变神体。

神话生物与妖怪体系

• 驮鸟：状如枭有耳三目，肉可治湿病。
• 鳌鱼：地底巨兽，翻身可致地陷堤塌。
• 黄熊化能鳖：鲧死后变化链条。
• 能鳖：三足异鳖，与鲧神格化相关。
• 天吴：古老凶气所孕的妖魔。
• 罔象：与天吴同类的水泽妖魔。
• 冉遗鱼：蛇首六足的食人异鱼，逆河水患根源之一。
• 驺虞未见，但世界中存在“山海经式”大量异兽逻辑。
• 相柳：九头蛇怪，共工旧臣，纯阴凶灵。
• 黄蛇：可制相柳的异蛇，体现物性相制。
• 巫支祁：淮水大妖，修炼数千年，建制如王朝。
• 巫支祁三子：分别盘踞淮水不同宫殿并执行其扩张战略。
• 奔云：巫支祁第三子名号，死后阴魂可报讯。
• 钩嘴鸟面先锋：淮妖军低阶战将。
• 夜叉模样妖精：淮妖属下夜袭种类。
• 化蛇：人面豺身鸟翼蛇行，出则大水。
• 鸣蛇：四翼蛇，见则大旱。
• 夫诸：四角白鹿，见则大水。
• 马腹：虎身人面食人兽。
• 犀渠：苍牛形食人兽。
• 狍鸮：贪食异兽，近饕餮。
• 骄虫所属巨蜂：一丈长，毒可杀象。
• 神光鬼：刚山魑魅，能惑人丧魂。
• 穷奇：具双重神性，可害人亦可除害。
• 跳动、超空、挥、飞龙：山精四类分类。
• 蛮蛮：鼠身龟首、无害之兽。
• 鸾鸟：亦属祥瑞神禽体系。
• 凫徯：人面鸡身怪鸟，主兵灾。
• 朱厌：白首赤足猿兽，主兵灾。
• 罗罗：食人怪鸟。
• 蜚兽：白首一目蛇尾，致疫灭族。
• 合窳：人面彘身，食人，亦为大水前兆。
• 薄鱼：一目妖鱼，见则大旱。
• 当康：瑞兽，出则大穰。
• 絜鉤：登木妖鸟，致害人群。
• 峳峳：马形羊目四角牛尾兽。
• （鱼骨）鱼：有翼发光怪鱼，见则大旱。
• （鬼白）雀：白首鼠足妖鸟，擅精神迷惑。
• 揭狙：赤首鼠目狼形妖兽。
• 蜚、合窳、薄鱼等异兽均与灾异一一对应。
• 獙獙：见则天下大旱。
• 朱獳：见则国家大恐慌。
• 犰狳：见则蝗灾。
• 絜鉤：见则疫病。
• 峳峳：见则国多姣客。
• 蠪姪：食人妖兽。
• 肥（虫遗）：六足四翼蛇，出则大旱。
• 脩（虫庸）：黄光双翼异物，出则致旱。
• 珠虾：钹耳国海产巨虾，脑有珠。
• 珠鳖：贯胸国异鳖，分足珠与吐珠两类。
• 鲤龙：颔下生珠、旁有逆鳞。
• 鲛：似人之鱼，可织网、宿人家吐珠酬谢。
• 藏珠鸟：凤形神鸟，飞鸣吐珠。
• 木难金翅鸟：南方神鸟，口沫成珠。
• 蜘蛛珠大蛛：车轮大蜘蛛，丝可缚龙。
• 蛇珠、龟珠、蜈蚣珠、羊珠：各类生灵体内可生灵珠。
• 牛黄、狗宝：类珠病理结晶，不算真珠。
• 鯪鱼群／跃龙门鲤鱼：逆流千跃、少数化龙的特殊鱼类。
• 慈乌、三足乌、重明鸟等既是动物又是道德象征。
• 蟾蜍、蛤蟆：秉月精而生，与月食、生死、医药相连。
• 疟鬼：颛顼幼子所化疫鬼。
• 疟蚊：由疟鬼尸体所化之蚊。
• 疟原虫：神话化解释与现实病理并存的微小寄生体。
• 彘兽：浮玉山食人兽。
• 大鳙骨山：巨鳙鱼成山，说明洪灾可塑造怪异地貌。

神话动物与自然法则关联

• 异兽灾异对应律：许多兽类出现即预告旱、涝、兵、疫、丰年。
• 物性相制原理：大小不决定强弱，关键在天生相克。
• 妖物受天运影响：国有道则伏藏，国失道则并起。
• 真名与真形规则：知道妖名、照见真形可破解其迷惑。
• 逆鳞法则：触龙逆鳞则必怒杀人。
• 纯阴纯阳相克：相柳属纯阴，唯纯阳真火可灭。
• 妖尸污染：相柳血、蜚气、冉遗鱼巢等均造成长期环境污染。
• 妖尸冷冻防疫：诸神可冻结大妖尸体防止瘟疫扩散。
• 妖魂报信：妖死后阴魂仍可显形传讯。
• 鱼跃化龙机制：特定地势、季节、电火与天兆触发跨物种转化。

方术、神通与超常能力

• 夸父疾行：可日行天下极东极西。
• 夸父巨力：可陆拖大船。
• 缩地法：瞬移远距空间的仙术。
• 召神术：凭宝文、宝篆、咒语、符箓呼来天神地祇。
• 地行术：可潜行地下的异能。
• 幻术：妖与仙皆能变人、变兽、变景。
• 黄蛇化龙术：海神黄蛇可化双黄龙擒敌。
• 地下照视术：赤碧二珪、赤碧珪能照岩下数千尺。
• 巨灵变化：秦供海可将身躯放大至数千丈。
• 玄功疗毒：静坐运功可解重毒。
• 幻术束缚：地将可使目标陷地难动。
• 隐身术：七色镜可令持有者不被妖见。
• 神火术：阳燧引太阳真火。
• 冰冻封尸术：多神协力封冻妖尸。
• 真言符箓：召神、拘神、制妖、禁地行的操作语体系。
• 开山裂石神力：八威等可喝声启崖。
• 托梦显灵：鲧、奔云等可在后世梦中自述或索祭。
• 入梦应兆：舜梦鼓、梦眉发长可预示政治命运。
• 未卜先知：郁华子远知千里外死讯。
• 仙凡时间扭曲：进入洞穴、仙山可经历不同时间流。
• 完美幻形与细节破绽：妖精可变人，但长期遭囚等细节难完全模拟。

族群、部族与边疆世界

• 九夷：东方部族联盟。
• 八蛮：南方部族联盟。
• 六戎：西方部族联盟。
• 五狄：北方部族联盟。
• 嵎夷九族：畎夷、于夷、方夷、白夷、赤夷、黄夷、玄夷、风夷、阳夷。
• 东夷：舜改良陶风的重要文化区域。
• 三苗国：南方强敌政权，兼具巫毒、思想控制与军事扩张。
• 共工国：孔壬统治的旧国，政权崩坏后残余依附相柳。
• 涂山国：九尾狐庇佑的南方小国，民谣预告王婚。
• 西王国：文命曾执贽求学之地。
• 婆泥斯国：白兔自焚神话的背景国。
• 龙伯国：巨人国，曾钓走负山巨鳌。
• 钹耳国：两耳穿大环的海外国。
• 贯胸国：胸中有洞的海外国。
• 鬼方：三苗势力西扩涉及之地。
• 苍梧、南海、玄都氏领地：三苗扩张方向所涉范围。
• 倭属燕说：古籍中日本群岛曾属燕地的观念。
• 海外：与中原隔绝、常居仙人或贤才之地。

婚恋、血缘与家族结构

• 家国同构观：家有礼、国有法，家庭秩序被视为国家秩序缩影。
• 家产分配现实：兄弟可擅拟牛羊仓廪妻嫂乃至礼器的分割方案。
• 血缘与公义冲突：治水、继位、仕进都可能压过私人亲情。
• 一夫二妻安排：帝女共配一夫并被合法化。
• 见舅姑、归省、问安：婚姻完成后必须融入夫家及原生家庭双重体系。
• 子嗣重要性：无后被视为大不孝，婚姻政治性与生育责任并举。

法律、司法与惩治逻辑

• 士师司法观：折狱不必贵乎言语，重实证与判断。
• 獬豸象征：能辨曲直，是司法权威图腾。
• 缧絏：拘系罪人的绳索。
• 大臣不加缧絏观：贵族试图以身份逃避正式拘押。
• 流刑屏四夷：以文化边界定义放逐空间。
• 特别审判重臣：重大失政者可以高规格审理。
• 公法执行：国家可依法诛大臣而不问私情。
• 宽典与严典并存：帝尧仁德与皋陶法治共同构成秩序。
• 礼不伐丧：战争中不可乘丧袭击敌方。
• 不义可罚：五典中的“义”原则直接允许政治惩治。

历史记忆、古史文献与后世层积

• 《山海经》：作为大量异兽、海外、山川神异的权威文献来源。
• 古史记述“浩浩怀山襄陵”：成为洪灾尺度的经典描述。
• 《书经》：承载洪范九畴等治国纲领。
• 《涌幢小品》：连接上古与明代考古传说的文献锚点。
• 春秋鲧梦晋平公：说明上古神格在后世持续显灵。
• 明代兵书峡开棺：后世实证巫支祁子陵寝存在。
• 正德禹王台毁而复患：后世地理事件验证古封印有效性。
• 夏末阳山肥（虫遗）致旱：跨时代延续的妖灾史例。
• 成汤祷雨：商初以德应灾异的延续模式。
• 黄帝封山传统：早期建立神山官职体系的起点。
• 炎帝衣冠冢：后人以纪念性建筑替代真实陵墓。
• 白黍红黍遗田：神农遗迹与农耕崇拜的物证。

语言、命名与知识分类方式

• 舜草命名体系：白花葍、赤花藑茅、爵弁色茺，体现色形命名法。
• “湿”到“濕”到“漯”：河名用字演化保留古地理认知。
• 龙门得名：因鲤鱼跃化龙而更改山名。
• 浮山得名：因帝尧避洪之德，水位恒定而名。
• 砥柱中流：由地貌名发展为道德象征。
• 济水得名：因“济世”功能与伏流特性而定名。
• 逆河命名：直接体现水势反常。
• 山海经式分类法：以形状、声、色、灾应、食效、药效来界定生物。
• 古物候识季：以叶落、花生、动物行为判时令。
• 神鸟与神兽外形语汇：大量采用“状如”“音如”“见则”式知识表达。

珍宝、灵珠与异物观

• 真珠质理论：珍珠由生物分泌包裹异物形成，年代越久越大。
• 明月珠：鲸目精所化，可照一室。
• 蛇珠：蛇喉珠，具报恩性与照明效力。
• 龟珠：甲脊珠，无价。
• 蜈蚣珠：具辟尘、定风功能。
• 羊珠：可食充饥。
• 牛黄、狗宝：虽似珠但仅为药材。
• 夜明珠：黑蛇角上、怪兽口中之珠，可在九幽照明。
• 亥既之珠、珊瑚树、鲛人绡、玳瑁、五灰、陈兆大龟、延螭、翥凤、宜土四时宝花：河伯所献珍宝群，体现水府财富与异域物产谱系。

农业、植物与自然名物

• 舜草传说：惟真舜草出世方可止洪。
• 旋覆花即舜草：名物考据将神草与现实植物对应。
• 返魂树：起死回生级神木。
• 荀草：食之美容去黑。
• 鴢鸟：女子食之可得子，反映食疗与生殖观。
• 白黍、红黍：神农遗田的不同阴阳生境作物。
• 檿叶机织：被设想纳入边地贡赋的民生技艺。
• 嘉禾：一枝七茎三十五穗的理想谷物。
• 神木开木莲：对帝尧情志的自然回应。
• 大竹专生于相柳污地：妖血可改变植被结构。

学术、技艺与知识传统

• 治水学理：金简玉篆、理水三策、玉简测量共同构成系统知识。
• 天文历学：羲仲等四时官掌天象与历法。
• 音乐教化：乐器与人格修养紧密相连。
• 陶艺与手工业伦理：工艺不仅是技术，也承担德化任务。
• 冶金知识：铁之发现被视为技术飞跃。
• 地理勘测知识：规矩准绳、玉简、赤碧二珪、实地巡山并行。
• 驯兽术：伯虎、仲熊承隤敳所学，可驭虎制犀。
• 学道与实证并重：研究月行、地形、水脉同样可成道。
• 名物学：对植物、禽兽、山川、矿物有高度细化分类。

纪年、时间层次与历史阶段

• 帝挚时代：三凶蛊惑旧帝的前史阶段。
• 帝尧五十三年：帝尧亲祭洛水时间坐标。
• 帝尧五十六载：文命出生年。
• 帝尧在位七十余载：尧晚年治水背景。
• 洪水数十年：多代人共同经历的灾变时长。
• 十六年前当康现世：被视为治世前兆。
• 三四十年前薄鱼与十日并出之旱：边地灾异记忆。
• 洪水前一年合窳现世：灾前征兆。
• 春秋、夏末、商初、明代、正德、嘉靖：后世层积不断为上古神话提供验证或变形解释。

典型人物关联的世界观符号

• 舜：以重瞳、掌纹、极孝、礼让、陶业改革、乐器创造、德政感应构成“圣人模板”。
• 文命：以异生、神书、神将、治水新法、化熊、玉简、天命承授构成“神治工程王者模板”。
• 帝尧：以禅让、祥瑞、仁德、郊天、宽赦与俭德构成“圣天子模板”。
• 鲧：以窃息壤、筑九仞城、失败、化熊鳖构成“违天性治水者模板”。
• 许由：隐逸、受封、配食五岳，构成贤隐国家化模式。
• 郁华子：先知、仙人、化名网络，体现神秘智者范式。
• 皋陶：带病断狱、法治公正，构成司法圣贤范式。
• 云华夫人：天界技术与道法向人间转移的中介。
• 西王母：超越地方神的资源与权威源头。
• 九尾狐：祖灵、媒神、祥瑞与王者婚缘的预告者。
• 巫支祁：妖王化、政体化的大水患人格化象征。
• 相柳：纯阴巨害与灾后污染的极端化身。
• 风后、黄帝、伏羲：古代圣王与仙真遗产持续介入现实政治与工程的典范。

角色档案

帝尧朝廷与中原王权

• 帝尧（放勋）：以德治天下的上古圣王，长期忧心洪水与民生，最终将天下政权与治水重任托付舜、文命。
• 帝挚：帝尧之前的天子，曾任用崇伯鲧、驩兜与孔壬，三人后来被称为“三凶”。
• 玄元：继帝挚之后即位的天子，曾使驩兜、孔壬把持朝政。
• 帝喾：古帝王，旧都与陵寝分别位于高山、狄山一带。
• 高阳氏：古帝族，伊益为其第二子。
• 高辛氏：古帝族，伯虎、仲熊为其子，亦为当今圣天子的宗族来源。
• 散宜氏：帝尧皇后或正妃，深明大义，在子朱流放与舜婚事中以国事为重。
• 大司农：主管农政、经济、粮饷与部分治水事务的朝廷重臣，长期参与帝尧、舜、文命的重大决策。
• 大司徒：主管教化、民政与礼制的朝廷重臣，参与子朱处置、治水、禅让及灾民安置。
• 大司马：主管军事的朝廷重臣，曾与大司徒联合发布备武、防盗与结伴出行的政令。
• 天官冢宰：总辖百官的最高行政官职，曾由帝尧亲自兼任，后由舜代理。
• 太尉舜：舜在朝廷中的军政职号，摄政期间总揽国政，并主持禅让、治水和三苗征讨。
• 四岳：分掌四方的朝廷大臣集团，曾荐举鲧治水，后参与郊天、禅让与治水决策。
• 放齐：帝尧朝臣，曾举荐子朱为太子，但因识人失误受到帝尧驳斥。
• 弃：帝尧属下贤臣，因唯阿逢迎而被驩兜讥为“狗官”。
• 契：帝尧属下贤臣，受驩兜讥讽为唯阿逢迎的“狗官”。
• 梼（寿戈）：朝廷大臣，指出鲧、驩兜、孔壬自帝挚时代即为“三凶”。
• 羲仲：羲和四兄弟之一，掌天文历法，曾举荐鲧治水并参与观测、朝议与使节接待。
• 羲叔：羲和四兄弟之一，朝廷大臣，曾为文命作媒并参与治水事务。
• 和仲：羲和四兄弟之一，奉帝尧之命征召鲧，亦参与祝融家族与治水事务。
• 和叔：羲和四兄弟之一，属祝融从子，参与朝廷天文与治水体系。
• 羲和：掌天文历法的官员，曾奏报日月合璧、五星联珠等祥瑞。
• 羲和四兄弟：羲仲、羲叔、和仲、和叔组成的天文历法与四方政务官员集团。
• 叔均：殿上侍臣，曾因重明鸟飞出而惊呼。
• 篯铿：帝尧懿戚与贤士，奉命为舜与娥皇、女英主持婚礼及相关六礼程序。
• 大乐正质：帝尧朝廷乐官，音乐造诣极高，负责祭天乐律并为舜制作七弦琴。
• 质：天子乐官，年事已高，音乐才能足以感动天地鬼神。
• 夔：独足民间音乐家，精通乐理，后被荐入朝为乐官。
• 祝融：四朝元老、南方火正，奉命持宝刀赴羽山诛鲧，途中病逝。
• 王搏颊：祝融之妻，修行祠灶，曾以灶火与杀气之理宽慰祝融。
• 苏吉利：祝融迁居祝融城后改用的名字，体现其晚年隐逸求仙之志。
• 老将羿：帝尧部将，曾与帝尧同中三苗蛊毒，依靠赤将子舆的百草花丸痊愈。
• 司衡羿：掌射的朝廷官员，曾射伤河伯吕公子，后遭孔壬与逢蒙谋害。
• 百官：帝尧、舜及地方政权所属的官员群体，参与朝政、礼仪、救灾、治水与救援。
• 九男：帝尧九名儿子，奉命随舜学习并参与考验其德行。
• 帝尧九子：帝尧庶子集团，随大司徒送嫁并赴畎亩向舜学习。
• 帝尧其余九子：无杰出才华亦无明显恶行，奉命在舜处受教。
• 帝尧子女：包括娥皇、女英、丹朱及九名随舜学习的庶子。
• 里长：批准舜在山麓北部贫瘠土地上耕种的地方官吏。
• 舟子：大陆泽畔摆渡人，向舜与大司农讲述堤溃灾情与民间传言。
• 船夫二人：曾被帝子朱强令拖船并遭殴打，后来获得重赏。
• 邻人之母：向瞽叟家传播舜迎娶帝女消息的乡邻。
• 邻人之子：其友亲眼见到娥皇、女英抵达沩汭，成为婚讯传闻的消息来源。
• 侍妾：女娇的侍从，因文命久候不归作歌，传说成为南音源流人物。
• 土人：各地普通居民、山民与向导，负责向文命提供地理、物产、妖异与灾害信息。
• 土人老者：独山末涂之水居民，向文命说明脩（虫庸）致旱的传说。
• 青要山采荀草妇女：在青要山采集荀草并售予求美者的无名妇女群体。
• 青要山猎鴢鸟男子：在青要山射猎鴢鸟，供求子者服食的无名男子群体。
• 騩山采玉百姓：在騩山开凿山体、采集美玉的民众。
• 邻媪：石纽村邻家妇人，曾受托照看病中的女嬉。
• 邻人及邻家长者：石纽村村民，协助料理女嬉后事并代管文命家计、书籍。
• 山下老者：认识琴为学校大教师所用的老人，曾向舜询问琴的来源与功用。
• 山下中年人：最初质疑学琴用途，后来参与制箫、听教并逐渐受到舜感化。
• 山下豪强：曾率众欺凌舜、毁坏其居所和水源，后来被舜德行感化而归服。
• 三个长人：传说中带领落魄男子从树下羊须中取得珠子充饥的异人。
• 落魄男子：传说中受三个长人引导、靠羊须所得珠子充饥的人。

舜与虞氏家族

• 舜（虞舜、姚舜、重华、仲华）：出身畎亩的圣贤，以孝悌、仁政、农耕、制陶和教化闻名，后来成为帝尧的摄政者与继承人。
• 虞仲华：舜的字，常被友人和臣属用作对舜的称呼。
• 瞽叟：舜之父，双目失明，长期受后妻与象蛊惑而虐待、驱逐并谋害舜。
• 舜父：舜在姚墟的父亲称谓，与瞽叟为同一人物。
• 顽：部分叙述中对瞽叟的称呼，指其心性顽固、屡有杀子之意。
• 舜之母：舜的生母，曾与瞽叟、象共同冷待或谋害舜。
• 虞舜之母：舜母的另一称谓，支持象暗中提防舜。
• 后母：舜的继母，嫉恨舜及其婚姻财富，多次主谋陷害和杀害舜。
• 噩：部分叙述中对舜母或后母的称呼，指其不讲忠信并参与谋害舜。
• 象：舜的异母弟，性情傲慢贪婪，屡次侵吞舜财物、谋夺舜妻产位并策划谋杀。
• 傲：部分叙述中对象的称呼，突出其性情骄傲。
• 敤首：舜的妹妹，聪慧善良，侍奉父母并暗中保护舜，多次提供关键警报。
• 秦不虚：舜的朋友与邻居，熟悉姚墟家庭情况，坚定支持舜破格成婚、应对父母。
• 续牙：舜的胞叔，同时为七友之一，屡召不至，避见帝尧。
• 舜之弟：舜的弟弟，年逾冠仍未婚，受其父母固执性情影响。
• 舜父母：舜的父亲与母亲，居姚墟，长期拒绝舜婚事并对其冷酷无情。
• 舜弟妹群体：舜的兄弟姐妹，包括象、敤首及未具名弟弟，在家庭冲突中立场不同。

舜的友朋与七友集团

• 洛陶：舜的挚友，曾寻访舜、参加雷泽聚会、参与婚事和治水筹划，后被舜举荐为庶官。
• 灵甫：舜的挚友，参与劝解瞽叟、雷泽之游、元恺大会及舜的婚事筹备。
• 东不訾：舜的朋友，曾向北人无择介绍舜，也参与雷泽聚会及劝解瞽叟。
• 不訾：东不訾的简称，列为七友之一，受舜举荐而未应召。
• 方回：舜的挚友，曾任间士后弃官云游，熟悉礼制、医理和帝都内情。
• 伯阳：舜的友人，擅长分析贤才与治水人才，参与婚礼、雷泽大会和迁居筹划。
• 续牙：舜的胞叔兼七友成员，屡次拒绝帝尧征召。
• 七友：与舜同游论道的贤士集团，包括洛陶、灵甫、不訾、秦不虚、方回、伯阳、续牙。
• 东不识：居于豫州的舜友，受灵甫邀请参与舜的婚事筹备。
• 纪后：曾赠琴给舜的人，身份不明，可能是有德的后妃或贤者。
• 秦老：曾提拔、保护舜的老人，已病逝三月并葬于故乡。
• 秦不虚之父秦老：秦不虚之父，与舜早年经历有关。
• 北人无择：清瘦风尘的隐士，与舜结交并约定在历山重会。
• 石户之农：与舜坐论道的隐士，其妻以宾客之礼待他并劝舜留山耕作。
• 巢父：早卒的隐士，墓在箕山附近，与许由并称“巢许”。
• 许由：字武仲的隐士，曾为舜师，死后葬箕山并获封“箕山公神”。
• 尹寿：隐逸高士与舜早年师长，居王屋山，连天子多次寻访也未能见到。
• 子州支父：隐逸高士，曾被帝尧拜为老师并传授道业。
• 善卷：荆州高士，反对三苗愚民与思想统制政策，最终隐居海岛石洞。
• 墨如：文命幼年邻居兼启蒙长者，曾接受文命以师礼相待。
• 北人无择妻：原文只提及北人无择的婚姻关系，具体姓名与事迹不详。
• 石户之农妻：以宾客礼待丈夫并劝舜留山耕种的贤妇。
• 学校大教师：山下老者所提及的琴乐教育者，具体姓名不详。

八元集团

• 苍舒：八元成员与文命治水属臣，被舜誉为杰出之才，后负责治水、征妖和地方工程。
• 伯奋：八元成员、帝尧胞弟，重视父子伦理，后参与治水宣传、工程与军事行动。
• 隤敳：八元或八恺贤才，才德出众，曾与伯虎、仲熊游历并负责驱除猛兽。
• 伯虎：高辛氏之子、帝尧胞弟、八元成员，精于驯服禽兽并参与治水、军事行动。
• 仲熊：高辛氏之子、帝尧胞弟、八元成员，伯虎之弟，参与治水、守营和驱兽。
• 朱：八元成员与治水将领，参与雷泽大会、驱兽及北号山围剿。
• 罴：八元成员与治水将领，参与雷泽大会及北号山驱兽。
• 仲堪：八元成员、帝尧胞弟，重视夫妇伦理，后负责治水工程与军事行动。
• 叔献：八元成员、帝尧胞弟，重视兄弟伦理，后从事治水工程和军事行动。
• 季仲：八元成员、帝尧胞弟，重视朋友伦理，后负责治水、军事与工程。
• 叔豹：帝尧胞弟、八元成员，参与治水、河道工程和地方治理。
• 季狸：帝尧胞弟、八元成员，参与治水、工程、人夫募集与地方定居。
• 羲和氏：帝尧庶母，曾带八元长期居住海外，先皇去世后未归中原。
• 伯奋与伯虎：共同讲授父子伦理的八元成员组合。
• 仲堪与仲熊：共同讲授夫妇伦理的八元成员组合。
• 叔献与叔豹：共同讲授兄弟伦理的八元成员组合。
• 季仲与季狸：共同讲授朋友伦理的八元成员组合。
• 八元：上古贤臣集团，包含伯奋、伯虎、仲堪、仲熊、叔献、叔豹、季仲、季狸。
• 八恺：上古贤才集团，包含苍舒、隤敳、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达。

八恺集团与治水贤臣

• 苍舒：八恺成员，才德卓越，受舜推荐任用，后负责治水工程、军队与地方治理。
• 隤敳：八恺成员，被舜评价为“奇才”或杰出之才，长期参与治水、驱兽与军事行动。
• 梼戭：八恺成员，受舜举荐任用，参与治水工程与军务。
• 大临：八恺成员，受舜举荐任用，负责治水监工、工程报告与物资事务。
• 庞降：八恺成员，参与治水工地监督、工程增援和军事行动。
• 庭坚：八恺成员，熟悉地方人物与异兽，负责工地监督、情报和军务。
• 仲容：八恺成员，参与治水监督、河伯事务、军务与三苗征讨。
• 叔达：八恺成员，参与治水监工、河伯宴、工程报告和军事行动。
• 伯益：皋陶之子，幼年即显神童之质，精通火政、绘图、记录与治水谋划，成为文命核心辅臣。
• 水平：大司农之子，少年英果有条理，参与测量、治水、震泽工程并最终因疟疾去世。
• 昭明：大司徒世兄，精于算学，负责高卑测量、道里计算与工程测绘。
• 明视：中山人，擅长辨别土性，破解治水中的“土涨”难题并完成多条河川工程。
• 皋陶：少昊金天氏后裔，司法与德治贤臣，虽有喑疾仍明察善断，后任士师。
• 大司徒契：上古贤臣，传说坼胸而生，崇伯鲧对其来历与才能并不佩服。
• 姜噎鸣（伯夷）：姜倕之子，研习礼制、游历求师，后加入文命治水团队并入朝任职。
• 伯夷：姜噎鸣的别称，熟悉典礼、山川传说和异兽信息。
• 姜倕：帝都工务官，伯夷之父，与文命同属朝廷技术官僚体系。
• 垂：朝廷器具制造官，负责治水器械和铁矿事务。
• 殳：负责制造治水器具的官员。
• 斨：负责制造治水器具的官员。
• 伯舆：负责制造治水器具的官员。
• 工倕：帝都工师，奉文命之命研究铁矿、冶炼与铸造。
• 椒戭：文命属吏，通晓禽兽语言，负责传述鸟兽沟通的古例。
• 大章：文命属吏与鲧旧部，负责传信、报丧、祭祀和执行文命家事命令。
• 竖亥：善走的奇人，曾为鲧部属，后成为文命属吏，负责传信、送书、报丧和远程奔走。
• 真窥：郁华子推荐的护卫，武艺高强，长期担任文命近身护卫。
• 横革：郁华子推荐的护卫，善棍术，长期承担文命护卫、勘察与军务。
• 之交：郁华子推荐的勇士，后来成为文命核心部属。
• 国哀：华山巡山武勇，后加入文命团队，负责护卫、传信与作战。
• 鸿玕氏：治水将领或天将，参与北山搜捕和水患治理。
• 朱虎：文命部属，参与驱兽、治水与河道工程。
• 熊：文命部属，参与北号山围剿并提出布网捕兽。
• 虎：文命部属，参与北号山围剿。
• 罴：文命部属，参与北号山围剿并主张焚林。
• 桃臣氏：部分章节中出现的文命部属或天将，参与围捕□围。
• 陶臣氏：地将或文命部属，善于地下行动和水战，参与多次擒妖、探穴与工程。
• 繇余：文命天将或部属，善于传信、作战与外交出使。
• 繇余氏：繇余的异写或氏称，参与阳山诛杀化蛇。
• 庚辰：天将首领，勇猛机敏，负责侦查、传令、擒妖和与仙界沟通。
• 黄魔：天将，使用双锤，勇猛急躁，长期担任先锋和攻坚战将。
• 大翳：天将，使用大刀，兼具战斗、侦察和护卫职责。
• 乌木田：天将，使用双锏，善于判断实务并担任护卫。
• 狂章：天将，使用黑棒或剑，参与空战、围捕和工程。
• 童律：天将，使用长枪，行动迅疾，负责护卫、追击与战斗。
• 乌涂氏：地将，擅长地下行动、水战与擒妖。
• 鸿濛氏：地将，熟悉山精妖怪，擅长地行，曾多次被擒、受伤或死亡后复生。
• 章商氏：地将，使用双鞭，参与地下探查、工程和多次战斗。
• 犁娄氏：地将，使用大犁，性情急烈，参与地行、开山和妖怪围捕。
• 兜氏：地将，使用叉，善土遁与束缚幻术。
• 卢氏：地将，使用斧，参与地下作战、工程与妖怪围捕。
• 七员天将：文命麾下天行神将集团，包括庚辰、黄魔、大翳、乌木田、狂章、童律、繇余。
• 七员地将：文命麾下地行神将集团，通常包括鸿濛氏、章商氏、兜氏、卢氏、乌涂氏、犁娄氏、陶臣氏。
• 天地十四将：文命治水军中的天将与地将总集团，负责护卫、侦查、作战、工程与除妖。

鲧家族与治水旧臣

• 崇伯鲧：文命之父，博学多才而性情刚戾，主张以堤障水，因治水失败、拒纳疏导之策而自尽于羽山。
• 鲧：崇伯鲧的本名或简称，曾受帝尧任命治水九年，死后传说化为黄熊。
• 女嬉：鲧之妻、文命之母，有莘氏之女，贤淑柔弱，临终嘱文命继承父志、修正鲧的治水错误。
• 修己：女嬉的别名。
• 女志：女嬉的别名。
• 女狄：女嬉的别名。
• 文命（高密、禹、大禹、神禹）：鲧之子，后世尊称大禹，主张疏凿导流、顺水之性，最终成为治水总帅与夏族先驱。
• 启：文命与女娇之子，幼年由母亲抚养，后来成为夏族继承者。
• 黄熊：鲧死后所化的传说形态，成为文命省墓时的心理障碍和神异传说。
• 孔壬：前代治水官员，主张壅遏百川，因治水失败被免职，后与鲧、驩兜结党反叛。
• 共工：曾任治水大臣，推行“堕高埋卑、壅防百川”的失败方略，后被免职并成为反对势力。
• 共工孔壬：部分章节中的合称，指共工与孔壬或将孔壬称作共工国君的文本称谓。
• 崇伯鲧旧部：包括大章、竖亥等曾效力于鲧、后来转为文命部属的人员。
• 大章：鲧最亲信的部属之一，曾阻止鲧自尽并向文命传递遗书与死讯。
• 竖亥：鲧旧部中的善走者，受托将鲧遗书送给文命，后来继续辅佐文命。
• 和仲：奉帝尧命征召鲧治水并陪同其赴京的朝廷官员。
• 羲仲：曾向鲧询问新治水之法并参与荐举。
• 崇伯鲧家族与旧臣：围绕鲧、女嬉、文命及其部属形成的早期治水传承集团。

涂山国与文命婚姻家族

• 涂山侯：涂山国君主，奉九尾狐之命筹办文命婚事并礼遇文命。
• 涂山国君：涂山侯的另一称谓，统治因水患迁徙后的涂山国。
• 女娇：涂山侯长女，文命正妻，通达明理，支持文命留守治水并独自抚养启。
• 女攸：涂山侯次女，文命继室，新婚即怀孕，后因见文命化熊而化石并生下启。
• 涂山二女：女娇与女攸的合称，均为文命妻室。
• 九尾狐：涂山侯远祖与涂山国老祖宗，能化白狐和白须老者，促成文命与涂山二女婚事并提供淮水妖患情报。
• 涂山国君苗裔：九尾狐所代表的涂山王族后裔。
• 老祖宗：涂山国信奉的始祖神，与九尾狐为同一涂山祖灵体系人物。
• 涂山国臣民：迁居江南后受涂山侯统治的地方族群。
• 女娇侍妾：陪侍女娇并作南音之歌的女性侍从。

丹朱与帝尧子朱势力

• 帝子朱：帝尧长子，原有继嗣希望，却因浮躁、好游、沉溺逸乐而失德。
• 子朱：帝子朱的简称。
• 丹朱：帝尧流放后的称号，封居丹渊或发鸠山东侧，后来与夸父聚游并依赖佞友。
• 夸父：炎帝神农氏后裔，勾龙之孙、信之子、垂之侄，身形巨大、疾行如风，后来成为丹朱之臣。
• 勾龙：颛顼、帝喾两朝后土之官，夸父伯祖父。
• 信：夸父之父，已故。
• 垂：夸父伯父，也是朝廷器具制造与治水官员。
• 淫朋损友：帝子朱或丹朱结交的不良友人，反复怂恿其违禁出游、沉溺逸乐。
• 夸父部众：跟随夸父与丹朱漫游、聚游的无名人员。
• 丹朱国民：居于丹渊、发鸠山东侧并受丹朱统治的地方民众。

三凶与反对帝尧、舜、文命势力

• 鲧：因治水失败、反对舜摄政而愤懑抗命，与驩兜、孔壬结成反对势力。
• 共工：治水失败并被免职的旧臣，后来据西北或与孔壬合流抗命。
• 孔壬：旧治水官与西方诸侯，豢养黄蛇、勾结相柳，最终被文命擒获并流放幽州。
• 驩兜：南方部族首领与三苗势力领袖，反对帝尧禅让舜，最终南逃交趾、南海。
• 三凶：鲧、驩兜、孔壬的合称，三人皆因治国失当、结党或反叛而受惩。
• 孔癸：孔壬虚构的弟弟，实际是孔壬本人假扮以欺骗文命部将。
• 相柳：蛇身九头的凶神妖怪，曾为孔壬或共工的臣属，吞噬百姓并制造水患，最终被诸神诛灭。
• 黄蛇：守在共工台下的虎纹赤金蛇妖，能够压制相柳，最后被天地十四将合力击杀。
• 逢蒙：孔壬同党，参与谋杀司衡羿。
• 黄蛇部众：与孔壬、相柳相关的妖邪势力，身份多未具体说明。
• 三苗：驩兜之子与三苗国君，推行愚民政策并与朝廷对抗，后在战败中失散。
• 狐功：三苗首席谋臣，设计对外伪降、对内扩张与思想统制，后因落头疽病亡。
• 三苗国守将：三苗宫廷与军队中的地方将领，负责迎接或阻挡文命使团。
• 三苗军士：参与抵抗治水集团、实施外交刑讯和地方战争的武装人员。
• 驩兜幼子：随驩兜南逃并在南海建立后裔群体的子嗣。
• 驩头之国子民：驩兜幼子及其从人后裔，人面鸟喙、腋生双翼，以翼代杖并渔耕为生。
• 曹侯：曹国君主，曾服从帝尧，后与共工、三苗势力勾结反叛。
• 骜侯：骜国君主，与曹侯合谋攻掠西南。
• 魏侯：参与曹、骜、三苗余党反叛的诸侯。
• 屈侯：参与曹、骜、三苗余党反叛的诸侯。
• 曹国军队：随曹侯反叛并遭朝廷征讨的军队。
• 骜国军队：随骜侯进攻西南并遭伯奋征讨的军队。
• 魏、屈诸侯军：配合叛乱势力分兵攻打西北的军队。

月宫仙众

• 宋无忌：羽衣星冠的道者，能召彩船并自由出入月宫，为文命介绍月宫诸事。
• 结璘仙子：下界女子得道后居月宫的仙子，因嫌太阳炽烈而选择月宫。
• 郁仪：结璘仙子的兄长，进入太阳成为日中仙人。
• 姮娥：羿之妻，窃取灵药奔月，因羞愧常化为三足蟾蜍。
• 吴刚：因学道不专而被罚在月宫桂树下永世伐桂的仙人。
• 望舒：原为纤阿山人，因精研月行而成为月轮御者。
• 隐娥珠：青帝夫人，字芬艳婴，阐述果报与良心之理。
• 逸廖无：赤帝夫人，字婉筵灵，熟悉蟾蜍、月食与救生药方。
• 灵素兰：白帝夫人，字郁连华，强调蟾蜍验法的救命价值。
• 结达翘：黑帝夫人，字淳厉金，参与迎接文命。
• 清莹襟：黄帝夫人，字炅定容，主持延客并介绍月宫故事。
• 五帝夫人：月宫中由青、赤、白、黑、黄五方帝夫人组成的高位仙真集团。
• 羿：下界司衡与姮娥之夫，持有长生灵药，因灵药被窃而独留人间。
• 上帝老者化身：曾以老者形态试炼狐、猿、兔三兽，并因兔的牺牲精神使其复生升月。
• 婆泥斯国狐：接受上帝试炼的狐类之一，未如兔般牺牲。
• 婆泥斯国猿：接受上帝试炼的猿类之一，未如兔般牺牲。
• 婆泥斯国兔：在上帝试炼中牺牲自身救助老者，获赐复生并入月宫捣药。
• 月宫三足蟾蜍：姮娥羞惭时所化的形态，兼具月宫灵药与验法象征。

昆仑、西王母与仙庭体系

• 西王母：昆仑或玉山的至尊女仙，统御西方仙界，常以赐宝、授法和遣仙协助文命。
• 云华夫人：西王母之女，居巫山瑶台，主管昆仑以东至海疆人民祸福，并长期支持文命治水。
• 右英夫人（媚兰、申林）：云林宫真仙、云华夫人胞姊，负责裁决地方神祇纠纷。
• 南极紫玄夫人：西王母第四女，居渤海长离山，奉瑶姬之托引荐禺虢。
• 玉卮娘：西王母第三女，具有调停、赐药和惩戒骄虫的神权。
• 瑶姬：西王母之女，曾赴东海并请南极紫玄夫人转达妖患信息。
• 陵容华：云华夫人侍女，负责迅速传达神界命令。
• 郭密香：西王母侍女，奉命携轩辕镜救助文命。
• 王母侍女：奉西王母命将铁链、金铃等法器交给庚辰的侍从。
• 灵官：云华夫人座下或仙宫中的侍从，负责传达夫人所在和相关命令。
• 侍女：云华夫人身边的女性侍从，负责传递白玉符信。
• 聚窟洲真仙：精通丹术的海外仙真，炼制震灵丸并赐返魂树枝叶。
• 聚窟洲道童二人：侍奉聚窟洲真仙，负责煎药、炼丸等事务。
• 大成挚：隐居泰山北高阜的有道仙真，精通地理、天象与身心性命之学，收文命为徒。
• 大成执：文命出发前辞别的官员或长者，具体身份不详。
• 西城王君：上界真人，受云华夫人指派收服王屋山七氏并授予符箓。
• 郁华子（真行子）：精通山川地理与治水的隐士或仙人，文命的老师，能预知部分未来。
• 西王国：华山隐士，修习正心、修身与治国之道，曾任文命第二位老师。
• 大成挚可能执：文中涉及的道者名号异写，具体关系未完全明确。
• 大成挚门徒：包括文命、真窥、横革等受其教导或随行者。

山神与地方地祇

• 澄渭淳：恒山之神，率河逢山神、抱犊山神迎接文命并指引其南行。
• 河逢山神：恒山神的佐命神祇，随澄渭淳行动。
• 抱犊山神：恒山神的佐命神祇，随澄渭淳行动。
• 浩郁狩：华山神，骑白龙并统率大量仙官玉女。
• 地肺山神：华山神的佐命神，负责仙官调度。
• 女几山神：华山神的佐命神，负责玉女调度。
• 碣石山神：彘身蛇尾八足的山神，曾报告水伯、沐肿与冉遗鱼的灾害。
• 析城山神：马身人面的山神，向文命揭示王屋山七氏的来历。
• 王屋山神：马身人面的山神，说明七氏占据洞天的缘由及尹寿、西城王君旧事。
• 平逢山神：峨冠博带的山神，向文命说明骄虫身份和蜂群灾害。
• 女床山山神：马身人面的山神，告知鸾鸟为祥瑞。
• 刚山山神：衣冠老者形象的山神，说明神光鬼的危害。
• 鹿台山山神：负责凫徯灾害的地方山神。
• 小次山山神：负责朱厌灾害的地方山神。
• 莱山山神：负责罗罗灾害的地方山神。
• 武罗：青要山山神，告知化蛇、鸣蛇、夫诸等灾害与泰逢的镇禁行动。
• 蔓蕖山神：人面鸟身的山神，提供马腹的情报。
• 釐山神：人面兽身的山神，说明犀渠为食人异兽。
• 耿山山神：说明朱獳、獙獙、絜鉤、峳峳、蠪姪等异兽的山神。
• 余峨山山神：告知犰狳的名称与蝗灾征兆。
• 圆常龙华：泰山神，统领罗浮山神、括苍山神及众多神君。
• 罗浮山神：圆常龙华的佐命山神，骑龙随行。
• 括苍山神：圆常龙华的佐命山神，骑龙随行。
• 霍山储君：黄帝封立的山神，代掌南岳衡山事务并协助文命。
• 潜山储君：黄帝封立的山神，代掌潜山事务并向文命说明巫支祁情报。
• 桐柏山神：桐柏山地方山神，曾率神兵助文命攻打巫支祁。
• 寿逸群：中岳嵩山之神，持神印威慑巫支祁并救助文命。
• 少室神：嵩山佐命神，随寿逸群率仙官玉女助战。
• 武当神：嵩山佐命神，随寿逸群率仙官玉女助战。
• 骄山神：奉上帝之命镇守骄山，却承认无法驱逐实力更强的□围。
• 庐山使者：黄帝封立的敷浅原监司，负责山川神职，并预言山名与水患变迁。
• 衡山神丹灵峙泰：衡山神，揭示鲧盗息土导致水患加剧，并指引文命求取昆仑息土。
• 平逢山神：说明骄虫为上帝所遣、专司天下螫虫。
• 蛮蛮山神：原文仅间接关联洛水蛮蛮异兽的地方神祇称谓。
• 堙山山神：提供絜鉤及峳峳等异兽情报。
• 北号山山神：提供鬼白雀、揭狙等妖兽情报。
• 子桐山山神：提供发光鱼类与旱灾情报。
• 女丞山神：提供薄鱼导致旱灾的情报。
• 剡山山神：提供合窳为洪水先兆的情报。
• 太山山神：管辖蜚兽灾区并向文命部属提供相关信息。
• 独山山神：与末涂水、脩（虫庸）旱灾传说相关的地方神祇。
• 五岳神系：包括华山、恒山、泰山、衡山、嵩山等主神与佐命神，协助文命治理山川水患。
• 各地山神：分布于九州山川，负责报告异兽、地形、水势和地方灾害。

海神与水府神系

• 阿明：东海神，统御近中国海域，协助文命拦海、御敌并调兵布防。
• 禺虢：东海全境之神，人面鸟身，奉天命收服天吴、罔象并命应龙助禹。
• 禺强：北海之神，禺虢之子，负责稳定归墟五神山并驱使巨鳌负山。
• 应龙：有翼神龙，曾助黄帝战蚩尤，后来奉命为文命疏导水道，并多次救援、擒妖。
• 吕公子：河伯，曾被司衡羿射伤一目，改过后居从极之渊水府并款待文命。
• 冯夷：河侯，吕公子之妻，参与河伯宴并馈赠文命宝物。
• 钩吾山神：羊身人面之神，向文命说明狍鸮的真实情况。
• 长沙山神：羊身人面之神，说明长沙山由泑泽新生的历史。
• 逆河水神：新任水神，曾被冉遗鱼囚禁，获释后向文命述职。
• 东海君冯修青：东海神祇，与阿明共同赴昆仑请示西王母并携玄龟、玉盒传谕。
• 朱隐娥：冯修青之妻，说明冉遗鱼巢穴结构与东海剿妖困难。
• 湘水神：与巫支祁及奔云有旧交，后来准许奔云葬于湘水上游。
• 涛神江胥：司掌水涛，奉文命之令平息彭蠡泽风浪。
• 河伯势力：由吕公子、冯夷及水府神属构成的河流神系。
• 东海神系：由阿明、冯修青、朱隐娥、禺虢、禺强等组成的海域神权集团。

风、雨、雷、雪与自然神祇

• 风神巽二：司掌风力，曾应文命召唤并参与施风雪冰冻。
• 飓母：银发老妇形象的海风之神，负责海上风势。
• 风伯飞廉：鹿身雀头、有角蛇尾的风神或神禽，掌风雨雷霆相关力量。
• 飞廉：风神，亦被九尾狐用作神仙不必人身的例证。
• 屏翳：云师，负责协调风、雨、雷、雪诸部神力。
• 冯修：雨师，受屏翳召集参与施风雪。
• 雷神丰隆：司雷之神，曾受文命召请攻打巫支祁。
• 雷师：与风神合力压制巫支祁部下风雷的天神。
• 风神：与雷师共同压制妖军风雷的天神。
• 青女：霜神，曾应文命召唤并居青要山。
• 滕六：雪神，指出降雪需云师配合。
• 涛神江胥：司掌江海涛头，曾奉命镇压彭蠡风浪。
• 飓母、巽二、飞廉、屏翳、冯修、丰隆、雷师、青女、滕六：共同构成风雨雷霜雪等自然职司神祇体系。

伏羲、八卦与上古神圣体系

• 伏羲氏：蛇身人面的三皇之一、五帝之首，持八卦金板并赐文命玉简。
• 羲皇：伏羲氏的另一称谓，曾得到河图并成为文命测量地势的神圣祖源。
• 华胥氏：伏羲氏的母亲。
• 照光玉：八威之一，少阳之象，最先迎接文命并授予玉简。
• 一世：八威之一，阐释阴阳奇偶相生之理。
• 大曾子：八威之一，参与迎接文命。
• 文昌：八威之一，与大曾子同行迎客。
• 小曾子：八威之一，说明伏羲氏为洞府主人。
• 大夏侯：八威之一，与小曾子同行。
• 仲尼：八威长者，借“伏羲”之号表示对伏羲的敬仰。
• 杨翟王：八威长者，借“女娲”之号表示对女娲的敬仰。
• 伏蒙氏：文中吐出玉简的神秘人物或伏羲神系异写，具体身份未明。
• 八威：由八卦神祇组成的神圣集团，分别对应乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
• 女娲氏：上古女神，传为大禹的十九代祖先。
• 女娲：杨翟王借用的尊号，并非真正的女娲本体。
• 盘古氏：人民始祖，墓在兖州下游，曾由文命修缮并设守墓户。
• 赫胥氏：古帝，墓在兖州下游，曾由文命修缮并设守墓户。
• 炎帝神农氏：上古圣王，曾在太行山播种五谷，后世建陵纪念。
• 黄帝（轩辕氏）：上古帝王与仙真祖先，曾封立山神、铸造轩辕镜并得负胜之图。
• 风后：黄帝上相，修仙尸解后显形，向文命传授治水方略。
• 九天玄女：曾授黄帝负胜之图的神祇。
• 夸蛾氏二子：奉上帝之命背负太行、王屋二山的神力者。
• 操蛇之神：因感愚公诚意而向天庭奏报移山之志。
• 上帝：最高天界主宰，曾嘉许愚公并命夸蛾氏二子移山，也负责诸多神祇与妖物的天命安排。

巫支祁与淮水妖族

• 巫支祁：淮水巨妖或水神，通晓天文地理，统御木魅、水灵、山妖、石怪，最终被庚辰以铁索金铃降伏。
• 奔云：巫支祁第三子，驾乌云、持长枪，曾在桐柏山与文命军交战，最终被庚辰追杀。
• 大太子：巫支祁长子，持狼牙棒，曾被擒后参与桐柏山战斗，最终被童律刺死。
• 二太子：巫支祁次子，持大砍刀，最终被繇余斩杀。
• 三太子：巫支祁幼子，身份只由巫支祁提及，未直接出场。
• 鸱脾：巫支祁左先锋，黄色身躯、钓鼻圆眼，最终被狂章等击杀。
• 桓胡：巫支祁右先锋，方面大目、喉结垂长，最终被乌木田击杀。
• 巫支祁三子：巫支祁的三个儿子，协助其统治淮水妖族，其中奔云、大太子、二太子有明确事迹。
• 木魅：巫支祁统御的山林精怪。
• 水灵：巫支祁统御的水中精怪。
• 山妖：巫支祁统御的山中妖怪。
• 石怪：巫支祁统御的石中怪物。
• 妖兵：巫支祁及其子嗣麾下的妖魔军队，曾围攻文命部将。
• 小妖：巫支祁势力中参与夜袭、守宫和水战的低阶妖物。
• 巫支祁次子水府守军：负责看守水府、拘押文命地将的妖兵群体。

东海水患妖魔

• 水伯：东海朝阳之谷的水患妖物，长期兴风作浪并与沐肿合谋。
• 沐肿：后来出现的东海妖物，与水伯合谋使土地陷为海洋。
• 天吴：虎身人面、八头八脚、十尾的水伯，凶悍难制，后被禺虢降伏。
• 罔象：又名沐肿，青面红身赤发，善于突袭噬人，后被禺虢擒获。
• 冉遗鱼：蒲夷鱼之精，鱼身蛇首六足，囚禁逆河水神并毁堤杀人，最终被昆仑神将锁入井底。
• 小蛇：跟随昆仑黑面神将押送冉遗鱼的蛇形协作者。
• 肥（虫遗）：六足四翼之蛇，出现即造成天下大旱，曾被西王母囚禁，脱困后由邹尚收押。
• 鱼妖：盘踞逆河、毁堤杀人的水妖，具体本名为冉遗鱼。
• 狍鸮：河伯水府附近的食人异兽，后被章商氏等击杀并由伯益绘图记录。

地仙与王屋山七氏

• 鸿濛氏：王屋山七地仙之首，持长矛，曾驱兽害人，最终被庚辰擒获。
• 章商氏：七地仙之一，持双鞭，最终被黄魔擒获。
• 兜氏：七地仙之一，持叉，最终被童律擒获。
• 卢氏：七地仙之一，持斧，最终被大翳擒获。
• 乌涂氏：七地仙之一，持铖，最终被乌木田擒获。
• 犁娄氏：七地仙之一，持大犁，最终被狂章擒获。
• 陶臣氏：七地仙之一，持槊，最终被繇余擒获。
• 七地仙：盘踞王屋山洞天、驱兽害人的七名地仙，后被文命与西城王君收服。
• 尹寿：曾居王屋山的真仙，七地仙因畏惧其威势而暂时逃离。
• 守护天门大神：负责查验庚辰符信并引导其进入天界。
• 灵官：云华夫人或仙界所属的基层侍从。
• 侍女：奉云华夫人之命向庚辰交付符信的侍从。

三苗与荆州地方势力

• 驩兜：三苗政权的实际主导者，曾与帝尧交恶，主张脱离中原并扩张领土。
• 三苗：驩兜之子与三苗国君，推行愚民、思想统制和暗杀外交。
• 狐功：三苗首席谋臣，提出伪降、扩张和统一思想的策略，后病死。
• 善卷：荆州隐士，曾受帝尧礼遇，因反对三苗政策而多次迁徙隐居。
• 三苗军队：执行三苗政权扩张、暗杀和抵抗朝廷的武装力量。
• 三苗民众：受三苗愚民政策和战争影响的地方百姓。
• 三苗叛军：与驩兜、三苗共同抵抗文命治水与朝廷征讨的军队。
• 嵎夷人：居住嵎夷地区的东夷部族，起初欺侮治水人员，后因文命施行神迹与教化而归服。
• 九夷酋长：嵎夷及其他八夷部族首领，负责辨识地方异兽并与文命议定疆界。
• 畎夷酋长：认为钦山当康为瑞兽的部族首领。
• 于夷酋长：质疑文命索回地方土地，后来辨识一首十身怪鱼。
• 方夷酋长：说明剡山合窳为洪水先兆的部族首领。
• 白夷酋长：说明当康形声和祥瑞意义的部族首领。
• 赤夷：与黄夷共同治理太山的部族。
• 黄夷酋长：说明太山蜚兽毒害的部族首领。
• 玄夷酋长：说明女丞山薄鱼旱兆的部族首领。
• 风夷酋长：说明蜚兽毒气会随风传播的部族首领。
• 阳夷酋长：说明滨海水灾情况的部族首领。
• 九夷：包括嵎夷、于夷、方夷、白夷、赤夷、黄夷、玄夷、风夷、阳夷的部族联盟。

异兽、妖鸟与灾异精怪

• 章商兄：析城山妖人之一，与鸿濛兄共同驱使野兽噬人。
• 鸿濛兄：析城山妖人之一，与章商兄共同教唆野兽择肥白者献食。
• 神光鬼：刚山妖魅，能以异常光芒迷惑伯益、水平等人。
• 穷奇：白帝少昊氏庇护的异兽，兼具凶兽与神狗两种属性。
• 鸾鸟：女床山祥瑞鸟，文命军初见时被误认为凤凰。
• 马腹：蔓蕖山异兽，具有婴儿啼哭般的声音。
• 化蛇：阳山妖蛇，能变化形态，最终被繇余氏、陶臣氏诛灭。
• 鸣蛇：鲜山异蛇，不善变化而较易捕捉。
• 夫诸：水患异兽，曾被泰逢收禁。
• 犀渠：釐山食人异兽，最终被兜氏、鸿濛氏等擒杀。
• 蛮蛮：洛水异兽，后被犁娄氏捕获。
• 朱厌：小次山异兽，带来战争灾异，后被卢氏擒捉。
• 罗罗：莱山异兽，带来地方灾害，后被文命部将追捕。
• 凫徯：鹿台山飞兽，造成地方灾害。
• 蠪姪：凫丽山九首九尾异兽，喜食人并能化为黄光，最终被文命部将斩杀。
• 獙獙：姑逢山有翼异兽，主大旱但不食人。
• 朱獳：耿山狐形鱼翼异兽，主大恐慌但不食人。
• 絜鉤：状如鸟而带鼠尾的异鸟，主疫病，最终坠树死亡。
• 峳峳：状如马而有羊目、四角、牛尾的异兽，最终被横革斩杀。
• 犰狳：余峨山异兽，鸣声即名，出现则引发蝗灾。
• （鬼白）雀：北号山妖鸟，声音能迷惑人心、使人昏迷，最终被天将刺死。
• 揭狙：北号山妖兽，状如狼，最终被乌涂氏与兜氏缚获。
• 当康：钦山瑞兽，状如有牙的猪，出现则预示丰收。
• 薄鱼：女丞山一目怪鱼，出现则预示大旱。
• 合窳：剡山人面猪形怪兽，食人虫蛇，出现则预示洪水。
• 蜚兽：太山剧毒怪兽，所到之处水涸草枯并使人染病死亡。
• 脩（虫庸）：独山末涂水的发光异物，传说出现即导致旱灾。
• 一首十身怪鱼：九夷地区常见的异形鱼类，被于夷酋长辨识为本地鱼种。
• （鱼骨）鱼：子桐水中有翼发光的鱼，出现则天下大旱。
• 狼、虎、猛兽群：治水初期各地山林中危害民众、需由八元和天将驱除的兽类。
• 苍狼：曾被国哀斫伤的猛兽。
• 苍狼群：治水队伍遭遇的山林猛兽群体。
• 青毛大犬：与怪兽共同为文命在地下洞穴引路的灵兽。
• 黑蛇：头生角、角缀夜明珠，为文命在伏羲洞府中引路的灵蛇。
• 似䝙怪兽：衔夜明珠为文命引路，后来化为玄衣人形。
• 夜明珠引路兽：黑蛇、似䝙怪兽与青毛大犬的引路灵物组合。
• 双虎：曾被国哀以弓箭射退的猛虎。
• 毒龙：巫山云华夫人宫殿门前的守门龙，被大翳呵退。
• 石狮子：云华夫人宫殿门前的守门灵兽，被大翳呵退。
• 蜈蚣：少华山大小两条蜈蚣，因争斗被雄鸡杀死并留下辟尘珠、定风珠。
• 雄鸡：杀死少华山两条蜈蚣的禽类。
• 珠虾：钹耳国进贡的海虾，脑中产珠。
• 珠鳖：贯胸国进贡的异鳖，足部和体内可产珠。
• 东海藏珠鸟：凤形神鸟，飞鸣一次即可吐珠累斛。
• 木难金翅鸟：南方神鸟，口沫可结碧珠。
• 脩（虫庸）及一首十身怪鱼：导致旱灾或被地方族群辨认的水域异物。
• 朱獳、獙獙、絜鉤、峳峳、蠪姪、犰狳、揭狙、薄鱼、合窳、蜚兽：文命治水途中记录的地方异兽与灾异精怪群体。

传说与后世人物

• 宋玉：战国楚国臣子与文学家，作神女赋咏云华夫人。
• 楚襄王：宋玉神女赋中梦遇神女的君主，后世误读其梦境而形成“云雨”一词的性事含义。
• 李阳：唐朝楚州刺史，曾组织人夫打捞淮水中的无穷铁索。
• 楚州渔人：唐朝在淮水捕鱼时钓出无穷铁索的人。
• 明末清初乡人：曾目击淮水猕猴与铁索，并误传为齐天大圣故事。
• 明朝正德年间郯城县令：毁禹王台并掘出古物，导致沭水再次泛滥。
• 愚公：九十岁老人，因不愿受太行、王屋二山阻隔而发愿移山。
• 愚公之妻：质疑愚公年老、工程艰难及土石堆放问题的妻子。
• 邻舍寡妇之子：七岁孩童，参与帮助愚公凿山。
• 聪明老翁：劝阻愚公移山、讥其年老无力的老人。
• 夸蛾氏二子：奉上帝之命搬移太行、王屋二山的神力者。
• 盘古氏：传说中的天地与人类始祖，墓址被文命修缮。
• 赫胥氏：上古帝王，墓址被文命修缮。
• 成汤：商朝开国君主，曾在肥（虫遗）导致的大旱中于桑林祈雨成功。
• 大禹：文命的后世尊称，亦为其神圣身份和治水功业的称号。
• 女娲氏十九代后裔：文命或大禹的神话祖源体系。
• 帝喾宫女：文命用来类比女攸化石故事的上古人物，具体姓名未详。
• 帝喾宫女化石：传说中化石的女性，与女攸化石形成先例关系。
• 驩头之国后裔：驩兜幼子及从人繁衍的异族居民，生活于南海区域。
• 明末清初乡人群体：传播淮水猕猴与铁索为“齐天大圣”的民间目击者。
• 唐朝楚州渔民群体：参与或见证淮水铁索传说的后世民众。