上古秘史（下）

世界设定

宇宙结构与天界秩序

• 三千大千世界：天帝统辖的最高宇宙层级，灵霄宝殿为核心权力中枢，构成诸神、仙界、人间共同嵌套的大宇宙框架。
• 上界：功德圆满者最终归宿的超凡境界，与尘世相对，具明确等级、司法、市场与仪典系统。
• 忉利天（三十三天）：欲界第六天，天帝所居钟山与西王母所居昆仑均属此层级，仍保有饮食、男女等欲望存在。
• 无色界天·非想非非想处天：比忉利天更高的超越层级，一无所有、嗜欲断绝，极难抵达。
• 阴阳恒律：天地本质归于阴阳二元，有阳必有阴，善神不可能根绝恶神，任何太平都只是“泰极复否”的阶段。
• 十二万九千六百年周期说：宇宙自开辟至复归混沌共十二万九千六百年，按十二地支分段，子为天开、丑为地辟、寅为人生。
• 天地人三统：建子、建丑、建寅分别对应天统、地统、人统，不仅区分历法，也对应王朝德性与色彩偏尚。
• 三河体系：宇宙中存在天河、地河、中河三重水系，圣君在位则三河调和，昏君则浊乱不通。
• 天界革命史：上界曾发生魔神联合推翻天帝的革命，虽一度得势，终被勤王神兵镇压，直接影响人间洪水与灾变。

至高神权与神界政治

• 天帝：宇宙最高神权主宰，掌理三千世界、神界司法、天命授受、革命镇压与人间王权认证。
• 灵霄宝殿：天帝理政与神祇集会之所，也是刑天氏等发动天上革命的主战场。
• 天帝显形法则：凡人所能见到的并非天帝真容，只能见青云为地、四面红云为拥护。
• 天帝司法权：可审判叛神、处分钦犯、下令炙杀魔神、决定神仙罪谪与恢复仙籍。
• 天帝宽赦原则：虽权威绝对，但在政争后可颁“不追既往，咸与维新”，显示其统治不仅依赖刑威，也依赖统合。
• 天命意志载体：河图、黄龙负图、玄龟负书等都可作为天帝意志在人间的显现媒介。
• 上帝：在后期语境中作为仙界最高主宰称谓使用，可与天帝互通，负责接引帝舜归上界。
• 神道设教：神物、神迹、祥瑞被统治者有意识用于教化诸侯与百姓，是神权与政治深度结合的机制。

神祇派系与意识形态

• 阳神：主张福善祸淫、因果报应、维护既有秩序的神祇群体，人数众多、势力强大，拥护天帝。
• 阴神：共同反抗天帝权威的神祇总类，虽内部有四种不同主张，但能在政治上结盟。
• 第一类恶神：制造十日并出、大洪水等宏观天灾，意图整体毁灭地上生命。
• 第二类恶神：不亲自出手，而教唆窫窳、巴蛇、封豕、相柳等凶神恶兽害人。
• 第三类恶神变化假说：被用于解释某些异形人类、奇异国民的形成，暗示恶神也可能通过改变生灵形体介入世界。
• 刑天氏主义：反对天帝确立的男女二分制度，主张无性别生育与彻底平等，试图以社会革命改写宇宙秩序。
• 天帝旧主义：认为男女之分、夫妻制度与欢爱繁衍是天地根本秩序，不可废除。
• 福善祸淫观：阳神世界观核心，认为神应依据德行施福降祸，保障伦理秩序。

仙界层级、制度与社会结构

• 仙人等级制：仙界内部等级森严，低等仙真需侍奉高位神仙，如仆役事主人。
• 散仙：功行浅薄或新近得道者，尚无固定职司，仅定期朝拜天帝随礼。
• 仙官受封制：神仙可接受人间君主册封为官或诸侯，并不必然损害其仙格。
• 功过相抵机制：堕落妖类或受罚神将可通过在人间立功赎罪，待上仙济渡后重列仙籍。
• 天宫城：钟山四面山上的天界都城，有五百零四条街道与七大市场。
• 七市制度：谷米市、衣服市、众香市、饮食市、华鬘市、工巧市、淫女市并立，显示仙界并非脱离欲望的纯精神世界。
• 淫女市：体现天界中仍存在与采战术、修炼伦理相关的欲望与行业分区。
• 群仙大会：兼具迎接、慰劳、庆功、政治宣示等多重功能，是仙界公共秩序的重要场域。
• 仙界宴饮礼：神格与功绩决定敬酒次序，宴会本身体现等级政治。

高阶女神与女仙系统

• 西王母：昆仑至尊女神，掌神宝、蟠桃、黄中李、如意珠，与天界、人间、帝王构成稳定互动网络。
• 西方金母：西王母的另一神格称谓，与云华夫人共同监管刑天氏、夏耕等逆神。
• 云华夫人：高阶女仙，统御天地十四将，能授法、传书、济渡罪神、护持文命治水。
• 紫微夫人：王母女公子，具降世救难之职能，属于巫山神系的高阶援助力量。
• 灵华夫人：巫山主宰，与云华夫人关联密切，是文命治水时的重要庇护神。
• 太真夫人：洞悉上界政局，曾向文命预警天上革命与洪水根源。
• 天帝二女：居东洞庭之山，出行伴风雨，扈从多蛇，不害人而性正。
• 女丑：原居巨蟹宫的魔神，死后魂魄仍可凭依海水化为巨蟹。
• 九天玄女：曾参与镇压刑天氏，说明天界女性神祇具强大战斗能力。
• 玉女系统：仙界侍女具神性身份，不仅服侍高仙，也可与凡间重臣结合。

神将、神官与职司体系

• 天地十四将：文命直属神将团队，承担勘察、作战、护卫、传信、海外治水等复合任务。
• 天将与地将：巫山夫人麾下神将两大类别，分别主掌空中与水土领域。
• 方相之神：嫫母担任的驱疫神职，四目、玄衣朱裳、执戈持盾、熊形黑毛，是疫鬼的专业克星。
• 方相氏官：周朝将嫫母驱疫实践制度化后形成的专职官职，季月行傩。
• 云师屏翳：司云之神，能散云、行雨，也涉及神仙婚姻支线。
• 雨师职司：专司行云布雨，其妾亦掌全套行雨法。
• 江神奇相：江渊守护神，能分辨水域中的真伪神异。
• 东海神阿明：统辖东海水族，可调遣鼋鼍作为交通与军力支援。
• 南海神祝融：正位南海神，也兼具火神与南方山岳神格。
• 南海君祝赤：祝融代理神君，具本地裁断与医药知识。
• 北海神禺强：治北海，掌北极寒水，并能赐玄玉。
• 东海神禺虢：统辖东海，也是应龙所属神域。
• 海若：无固定职位的海中散仙型神祇，不受海域边界束缚。
• 河伯：能在阳纡大泽设宴，说明大河水神体系仍保留独立权威。
• 于儿：大夫山灵神，人身操双蛇，出入有光。
• 丹灵峙泰：衡山神，属山神体系中的南岳主神。
• 长乘：由“天之九德”所生的善神，居臝母之山。
• 少昊金天氏：成神后居长留之山，司太阳西入。
• 蓐收：西方秋神与刑神，人面虎身执钺，兼管日入与肃杀。
• 帝江：天山山神，浑沌无面却识歌舞。
• 英招：槐江之山山神，人面鸟翼、满身虎纹。
• 石夷：与狂鸟所居地关联的地方神性存在。
• 四岳官：原本四人分掌四方天文历法，后并为一官，由伯夷兼任。
• 田祖：舜封始均的神格封号，承认其农业功绩进入神圣谱系。
• 西方白虎之神：四象系统中的正式神阶，兼具外交职能。

神话地理总结构

• 九州体系：梁、荆、扬、雍等州域构成治水与政治的基本地理单位。
• 十二州体系：帝舜在九州基础上增设营、幽、并等形成十二州，后又被伯禹恢复九州制。
• 五服体系：甸服、侯服、绥服、要服、荒服围绕王畿展开，是中央对天下的空间分层统治结构。
• 镇山制度：每州设代表性名山作为精神象征、地理标志与诸侯集议之地。
• 四海分治：东海、南海、北海等各有神祇治辖，水族不越界行动。
• 弱水分界：弱水常作为凡界、海外、仙界之间的天然分隔线。
• 海外方国体系：中原之外存在大量异形、异俗、异制国度，构成小说的世界边缘地理圈层。
• 大荒区域：西方、南方、北方皆有“大荒”性质空间，常与神山、逆神据点、奇国相连。
• 赤道与极北极南带：世界两端均有独立物理法则和生存模式，体现宇宙多样性。

中原核心地理与州域山川

• 梁州：四面高山、中间积水如釜的盆地型州域，出水较早处如梁堰，故得名。
• 荆州：南方重要州域，云梦、衡山、苍梧等均在其治水叙事范围。
• 扬州：与云梦、彭蠡、东江等水网深度相关。
• 雍州：西部重要州域，三苗后续流亡方向之一。
• 冀州、兖州、青州、徐州、豫州、营州、幽州、并州：构成后期完整天下州域格局。
• 岷山：文命故乡所在，亦为岷江发源地，离堆工程首创之山。
• 蒙山：梁州高山，文命测地、施息土、行旅祭的重要节点。
• 蟠冢山：汉水与潜水发源地，山下二水暗通。
• 西倾山：文命考察后确认无需治水的山脉。
• 衡山：南岳，文命刻碑、葬祝融、得金简玉字之地。
• 苍梧山：荆州极南、九州之外的荒外之山，也是帝舜崩逝与升仙关联区域。
• 彭蠡：古大泽，鄱阳湖前身。
• 大别山：江淮分水岭，文命筑三澨之地。
• 内方山、荆山：荆梁交界险山，汉水本流所经。
• 崆峒山：帝尧曾至，其石可刻铭。
• 不周山：共工触死之地，多次地形变迁。
• 华山：西方诸侯朝觐、帝舜巡守与西王母宴会叙事中的重要山岳。
• 嵩山：中央镇山，禅让程序中由伯禹致祭。
• 医无闾山：幽州镇山，产珣琪石。
• 泰山：封禅圣地，尧舜禹皆与之关联。
• 梁父山：帝尧禅礼之地。
• 恒山：北岳，安王石所出之山。
• 首山：舜故乡相关地标，也与尧会舜、五老显化等有关。
• 诸冯山：舜出生地及父母陵墓所在。
• 城阳：帝尧游宫所在地。
• 谷林：帝尧安葬之地，葬事简慎。
• 蒲坂：帝舜建都之地，后亦为伯禹都城。
• 平阳：尧旧都，舜即位前行政中心。
• 安邑：夏禹新都，标志新王朝制度与正统完成。
• 阳城：伯禹让位姿态与诸侯共推即位的关键地点。
• 鸣条：帝舜避居、女英居所、假坟所在。
• 有庳：象的封国，偏远而近蛮夷。
• 房地、丹渊：丹朱的居所与改封之地。
• 商地、唐、虞：商均、丹朱等前代后裔改封之地。

水域、水系与治水空间

• 云梦大泽：荆扬交界巨大泽国，水退后渐成耕作地，也是有苗活动区北界。
• 九江：云梦大泽西南诸山所出九条大水系的总称。
• 大江：长江，为南方治理、交通与海外行程的重要主干水系。
• 东江：长江支流，治水终点区域之一。
• 湘水、潇水：文命南上路线相关水系。
• 沅水、资水、澧水、武水、辰水、酉水：九江系统组成水脉。
• 岷江：离堆与沱江工程的核心河流。
• 沱江（岷江支流）：文命所开第一条大支流。
• 沱江（巫江支流）：文命在巫山西侧另开第二条支流。
• 汉水、潜水、桓水：梁州西部重要源流系统。
• 黑水：三苗聚居之地，具上冲之势，底部通南海大穴。
• 弱水：密度反常、万物不浮的神异之水，原属西海一部，依赖窫窳神力维系。
• 西海：西方海域，也是三苗南逃海滨路径。
• 北海：禺强所治，蕴真阴之水，可克旱魃火性。
• 东海：禺虢所治，应龙与奚仲家族渊源相关海域。
• 南海：祝融所属海域，也与苗民国、诸奇国、叶树赤石等密切关联。
• 碧海：扶桑国以东之海，水色碧、味甘香，为太帝之宫所在。
• 北溟：鲲鹏出没的极北大海。
• 阳纡大泽：河伯设宴之地，时已干涸大半。
• 雷夏泽：董父豢龙之泽。
• 董泽：帝都西南，舜命董父豢龙之处。
• 稷泽：后干为都广之野，与弃的葬地神化有关。
• 潢池、台虺之水：女子国无夫生育的关键水体。
• 大井：女子国另一生育场域。

神山、仙山与天界空间

• 昆仑山：西王母居所、仙界重镇，与天帝、黄帝、西王母、群仙宴会、神宝借还等皆相关。
• 增城：昆仑最下层金色大城，西门为阊阖。
• 阆风（凉风）：昆仑第二层，有旋室等机关结构。
• 悬圃：昆仑第三层，以金为墉城，设金台、玉楼。
• 昆陵：昆仑最高处。
• 疏圃：昆仑中的荒菜园，群仙宴蔬果来源。
• 龙月城：西王母居所所在。
• 黄帝行宫：昆仑内木质朴素却有来祛尘风自净的建筑。
• 须弥山：与昆仑相对的神圣高山，九层结构，含龟、玉树、瑶台、奇果、风云雨师等异象。
• 蓬莱山：又名防丘山、云来山，西方仙山，属上界通道之一。
• 方壶等五神山：传说由禺强巨鳌承载、常漂移不定的仙山群。
• 员峤山：东海仙山，产冰蚕。
• 騩山（天騩山）：老童居所，文命归程首站。
• 宛委山：文命求得金简玉字书与赤碧二珪之地。
• 鏖鏊钜山：极西仙家胜地兼刑天集团据点，总含东巫山、北壑山、南金门之山、西主峰。
• 金门之山（积金之山）：鏖鏊钜山四峰之一，山有纯金之门。
• 壑山：鏖鏊钜山北峰，与黄姖尸相关。
• 常羊山：刑天首级被埋镇之山。
• 四面山：上界钟山最高处，天帝宫城所在。
• 东木山、劲草山、平邪山、蛟龙山：钟山四支脉山。
• 阊阖门：昆仑重要门户，面向须弥山。
• 北阿门：上界朝觐仪式举行地。
• 瑶池：西王母居所与借取如意珠的重要神圣空间。

海外方国与异人国度

• 柔利国：北方无骨滚行之民所建之国，由儋耳弃婴繁衍而成。
• 儋耳国：民耳垂肩，曾施强种弃养政策。
• 环狗国（犬封国、犬戎国）：人身兽首之国，自认黄帝后裔。
• 一目国：单目之民，少昊之后。
• 深目国：双目深凹，以傍大泽捕鱼为生。
• 继无民国：无骨、食气、长寿、任姓之民国。
• 博父国：邓夸父子孙之国，体格高大，手操青黄双蛇。
• 终北国：极北世界，与人间几无交通可能，依神瀵而生，近似现实版华胥。
• 无继国：南于终北国，居民无男女、无后嗣、以另类复生机制延续。
• 跂踵国（反踵国）：脚趾反向着地，行迹与方向相反。
• 无肠国：无大小肠，食物直泄，却具异常知往能力。
• 拘缨国：行走必扶冠缨的衣冠之国。
• 聂耳国：耳垂过肩，以海产为生，役虎。
• 大人之国：身高极巨之民之国。
• 大行伯国：尚武，以金革为荣。
• 鬼国：人面蛇身单眼，畏光，居长夜。
• 袜国：黑首直目怪民，畏光。
• 肃慎氏之国：极寒穴居之国，以鱼皮兽皮树皮制衣。
• 扶桑国：东海之外文明国度，有文字、无甲兵。
• 黑齿国：以槟榔染齿为美、嗜食蛇肉之国。
• 青邱国：有九尾狐出没、视之为太平瑞兆之国。
• 君子国：极重礼让的理想礼治国。
• 虹虹国：依虹显形的鬼物聚集地，可吸食酒食、化形淫人妻但不杀人。
• 竏人国：东北极小人国，身长九寸，具缩微社会系统。
• 长臂国：以超长双臂捕鱼谋生之国。
• 三头国：三头分时轮值、功能分工明确的国度。
• 有蜮山之民：姓桑，食黍射黄蛇，生活于蜮盛行地域。
• 歧舌国（反舌国）：舌根前置、舌尖倒卷且分岐，语言难通。
• 百虑国：全民以过度思虑为教育核心，故面黄肌瘦、早衰短寿。
• 白民国：极南白肤之民居地，日中无影。
• 雕题国：纹面之国，自以为美，物产丰饶。
• 羽民国：背生双翅、飞行能力有限的类鸟人国。
• 厌火国：形似人猴、口喷烈火之国。
• 裸体国：全民裸体无羞耻，后因礼仪说教分裂。
• 结胸国：胸前大骨突出之民。
• 贯胸国（交胫系统之一支叙事中的相邻异形国）：当胸穿洞通背。
• 交胫国（交趾国/交股国）：足无节、毛长四尺、行须交脚的国度。
• 长股国：双脚长三丈以上、身高四丈左右之民国。
• 扶卢国：寿命固定三百岁、民风至孝、尸骨速化之国。
• 女子国：全民女子、靠潢池与大井生育。
• 轩辕国：蛇形躯体、饮露吸气、寿数千岁之国。
• 丈夫国：全民男性却可怀孕生产的国度。
• 淑士国：民风秀雅、礼乐昌明、艺术修养极高之国。
• 三身国：一首三身之民。
• 奇肱国：一臂三眼、机械高度发达之国。
• 一臂国：一臂一眼一脚，须二人协作而行。
• 玄都氏：曾亡后拟复封，后又在苗地裂土重建。
• 孝养国：极西远国，以奉亲祭亲为立国根本。
• 邻国“不养”之国：与孝养国相对，推崇代际经济独立，反对赡养父母。

海外地标与奇异地形

• 大泽：邓夸父所赴巨泽，后缩小，可能因地升或旱魃所致。
• 欧丝之野：女子吐丝、遍植桑树之野。
• 夸父之野：邓夸父葬地，其杖化林。
• 融父山：产吉量文马。
• 招摇山：玄股国所在地标。
• 壶岭山：终北国中央唯一地标。
• 滋穴：壶岭山顶神瀵泉源。
• 有蜮山：盛产蜮的毒异之山。
• 云雨之山：常年多雨、叶树生于赤石之岛。
• 宋山：黄帝囚蚩尤兄弟桎梏弃置之地，后化为枫林。
• 沸水漂漂九阳之山：文命出发前所在，沸水九阳特征鲜明。
• 穷山：夏耕驻守之地，位于丈夫国、女子国与刑天势力前沿之间。
• 日月山：极西太阳沉落之门，是天地枢纽。
• 方山（门户山）：东西横千里、南北窄，仅因文命凿通而成海道枢纽。
• 摇山、桂山、芒山：长琴居处周边的三山体系。
• 大荒之山：三面一臂者所居之山。
• 玄丹之山：石缝渗黑丹药、神鸟聚集、与亡国谶纬相关。
• 西海渚：弇兹所居海中陆地。
• 栗广之野：十神人横列之野，传为女娲肠化。
• 蓬莱弱水三千里：超凡渡水区域，凡物不可越。
• 缙云山：原海中岛屿，后陆化。
• 天彭山与彭门：彭祖择居之地。
• 武夷山：因彭武、彭夷隐居而得名。
• 小酉山、大酉山：黄帝藏书之地。
• 清泠之渊：北人无择投身自尽之渊。
• 崇山：善卷旧居，也与祝融显现、有苗区域相连。
• 九疑山：帝舜升仙与衣冠冢所在地，九峰相似。
• 潇湘合流与黄陵：宵明、烛光化神之地。

神异生物总论

• 一物一制法则：天地间万物存在天然相克关系，劫数与妖物往往只能由专门对应之物制服。
• 物类互化律：生物可跨物种转化，如鲲化鹏、蛇化雉鳖、鲨化虎、虫化蝶，被视为天地常理。
• 物以人灵：圣人德行可感物而久存，如文命手植小柏受后世敬护。
• 自然克制观：某些凶兽不可硬杀，只能依相生相克原则化解。
• 进化论雏形：文命提出万物渐进演化，人由猿来，羽民或为鸟类进化中段。
• 用进废退说：器官因常用而发达、因废弃而退化，并可遗传形成族性。
• 心智发展论：心思愈用则愈灵，精神能力也如肢体一样可专练而进化。
• 食性哲学：不同食物决定生命习性与境界，食气者神明而寿，不食者不死而神。

神兽、异兽与怪物个体

• 狏狼：狐形白尾长耳兽，善狐媚，摇尾成白光迷人，功行未及妖怪，现世主兵灾。
• 窃脂鸟：赤身白首如鹗，能御火熄焰。
• 彘踵：一足跂尾异鸟，现则大疫。
• 妖蛇：崌山水中巨蛇，八九丈长，尾歧、牙利、子嗣繁多。
• 犭戾：乐马山疫兽，出现预示大疫，属劫数类灾厄存在。
• 青耕鸟：可制犭戾之神鸟，居堇理/莲理山。
• 窫窳：弱水神兽，原性柔和，后受恶神教唆食人，并维系弱水不竭。
• 巴蛇：受恶神教唆害人的大蛇。
• 封豕：桑林巨猪，受恶神教唆害人。
• 凿齿：寿华之山巨齿人形凶兽。
• 相柳：九首人面蛇身、剧毒，为共工孔壬之臣。
• 巫支祁父子：猴形金目雪牙水怪。
• 天吴：八首人面、虎身十尾之水神。
• 罔象：小儿状水怪，赤目长耳。
• 大风：鸷鸟型凶禽。
• 九婴：水火双头之妖。
• 旱魃（女魃）：天女出身，能吹散云雨、致长期亢旱。
• 应龙：万丈神龙，可喷北海真阴之水，助黄帝、助文命。
• 龙：可豢养、通变化、有逆鳞、分雌雄与多种生殖来源，能为坐骑、军力、贡品、祥瑞。
• 黄蛇：夸父系灵物，也常与蛇神、扈从、苗裔文化相关。
• 枭鸟：昼盲夜明，被视为不孝之鸟。
• 吉量（鸡斯之乘）：雪白朱鬣文马，乘之寿千岁。
• 天狗：白首狸形兽，善御凶，可制九凤。
• 鼷鼠：冰层下巨兽，逾犀象。
• 四翼飞蛭：肃慎所见异物。
• 琴虫：兽首蛇身怪。
• 大青蛇：长数千丈，可绞杀大麈。
• 鲲：北溟巨鱼，可化鹏。
• 鹏：由鲲所化的垂天巨鸟。
• 鼋：大水神兽，能负人、抗涛、识路。
• 鼍：大水神兽，鸣声可应五更，兼喷妖雾。
• 龟蛇组合：合成玄武水象，龟喷雾、蛇兴雨。
• 千里巨蟹：实为女丑魂魄所化巨蟹，背覆如洲。
• 屏蓬：双头异兽，因意志不一而寸步难行。
• 比翼鸟（鹣鹣）：双体合飞，象征夫妻和合。
• 蛮蛮：一目一翼一足，不祥鸟。
• 天犬：赤色大狗，现则兵革。
• 文鳐鱼：有鸟翼的鲤形鱼，见则丰年。
• 欢：一目三尾狸状兽，可御凶。
• 驳：白身黑尾一角虎牙马身兽，辟刀兵。
• 轨湖：马身鸟翼人面蛇尾兽，喜抱人升空。
• 裸步：献瑞大螺。
• 鸿鹅：奇鸟，雌雄相眄即产。
• 鸳鸯：万岁一交的高寿瑞鸟。
• 趹蹄：后土之兽，会说话但只识眼前之事。
• 飞莬：方泽神马，日行三万里。
• 白泽：传说中能言、通万物鬼神之情的高等神兽。
• 青鸜：五色青多之鸟，鸣声合律，主太平圣出。
• 皂鹤：广成子所养仙鹤，寿逾千年。
• 凤凰、凤鸟、凰鸟、青鸾：德政、礼乐与仙界皆可感召之高等瑞禽。
• 三足乌：居日中的神鸟，被羿射落的是鸟体而非日体。
• 凭霄雀：衔珠尘筑珠丘的神异鸟。
• 文鸟：凤凰护卫鸟。
• 蜼（宗彝）：孝兽，老幼有序奉食。
• 虬龙：孝养国国君专用于祭礼的神异龙类。
• 毛龙：南浔国贡奉的雌雄二龙。
• 三足鳖：食之可免疫。
• 四不像兽：息慎东山异兽，闻乐而至，任役不受酬。
• 胶蛇：可断而复连，用于制续弦膏。
• 枭阳：半人半兽，能搏杀或喷毒水，肉可食。
• 蜮：鳖形三足、含沙射影致病之毒怪。
• 短狐、射影、射工、水弩：皆为蜮的异名或功能称谓。
• 祖状：上界堕落魔神，附枫林复生，操控神械与盲蛇为害。
• 夏耕：无头逆神，刑天氏激烈追随者。
• 刑天氏：无头执干戚之逆神，兼具政治象征与不死神性。

异草、神木、仙果与特殊物产

• 五色藤花：神农窟前异花，一日五时五色变耀。
• 梓树精原身梓树：千年梓树化童子，具灵性与思想。
• 洛常树：唯中原有圣帝代立时才生，可制衣之树。
• 浮筠之竿：蓬莱仙竹，叶击如钟磬，青鸾集其上。
• 葭草：殷红柔软，可编仙席。
• 玉树：须弥山第六层五色玉树，夜照如烛。
• 巨禾：须弥山第三层，一穗满车。
• 桂味之瓜：须弥山异果。
• 碧玉柰：冬生，玉井水洗食可轻体腾虚。
• 玉桃：玉井水洗后方能酥软食用的仙桃。
• 扶桑树：扶桑国特产，皮可织、制纸，果与新筍可食。
• 槟榔：黑齿国致齿黑之果。
• 薰华草：朝生暮死而不断续生。
• 赤石：黑鲤鱼胆所化，叶树唯一生长基质。
• 叶树：治百病，尤擅疗龙伤的神树。
• 服常树：昆仑神树，结果琅玕。
• 琅玕：明珠状果实，为天帝所珍。
• 六月桂树：六月开花、十月结果，用途广泛。
• 睡草（醉草、懒妇箴）：见之使人倦睡三日的异草。
• 灵寿宝华：弃葬地伴生祥草。
• 丹木：实如瓜、可治瘅病并御火。
• 欀木：食之多力。
• 绘实仙草：与龙涎合制赤色颜料。
• 云母：可服食延寿、驱三尸。
• 灵芝、香草：扶卢国丧葬中用于促尸骨化尽的神异植物。
• 不死草：可救活近死者并造成形体异变。
• 黄中李、蟠桃：西王母掌握的不死灵果。

神器、法宝与神异器物

• 赤碧二珪：文命随身神玉，可照地下水流、妖物、穴窍，也能发光、辟邪、用于治水测脉。
• 轩辕宝镜：七面一套，能照破阴类潜形。
• 轩辕氏十五面宝镜：黄帝遗物，具破幻显真定形之力。
• 伏羲玉尺：列入治水与神权象征法宝体系。
• 金简玉字之书：以金玉为材记录秘文，包含治水、长生、灵宝知识。
• 玉简：测量地势、山高、工程高下的核心器具。
• 息土：仙家至宝，可速生填陆。
• 如意珠（金刚坚如意珠）：可防毒火并凭心念瞬移跨域，借自西王母。
• 火珠：祝融所持神器，红光可击倒祖状。
• 宝篯：瑶姬所赠神器，细节未详。
• 昭华旅：西王母所献白玉琯。
• 白玉环、佩玉：西王母所献宝物。
• 白玉琯：帝舜常佩的西王母神器，后成为南葬实证。
• 玄玉：禺强所赠之玉，象征北方祥瑞。
• 天黄帝符玺：黄龙负图上的最高天命印记。
• 宝文符篆：天帝授予的符文，配跷车可渡弱水。
• 跷车：天帝所赐，一人乘坐可越蓬莱弱水。
• 淡化器：可将海水一夜化淡的远航器物。
• 碧金鹦鹉杯：自动举至唇边的仙宴酒杯。
• 白玉鸬鹚杓：可自动为酒杯添酒的仙器。
• 营邱九头图：祝融墓中所出用途不明图物。
• 玛瑙瓮甘露：帝喾时丹丘国贡品，可却死长生，时淳则露满。
• 五明扇：舜所创，象征政治透明与广开视听。
• 龙须拂：以龙须制成，具驱蚊、招鳞、发光等异能。
• 龙涎颜料：以龙涎与绘实仙草制成高等赤色画料。
• 冰蚕茧衣：东海员峤仙蚕所产珍衣。
• 桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧：五瑞具体组成。
• 五瑞：中央所授玉符信，总体象征正式册封与统属关系。
• 银册：帝舜制作的官方档案册，记录功臣事迹。
• 金车：天降神车，为盛世祥征。

工程、工艺与技术体系

• 离堆：文命开创的尖锥形分流工程，后世误归李冰。
• 龙门山凿通：文命以人力凿开大河关键要口的超级工程。
• 巫山分流工程：保留两石滞流，并另开沱江支流减缓出峡奔势。
• 三澨：文命在大别山构筑的三堤系统。
• 旅祭：治水途中祭告山川的古礼。
• 玉简测地法：以精密量度地势高下为治水工程选址依据。
• 车舆：奚仲擅造的早期陆路运输工具。
• 辇：奚仲父子所创人力推挽车辆。
• 车制标准：方圆曲直合规矩钩绳，机轴相得，坚固耐用。
• 驾马改良：奚仲改进驭马方法，后世误以为其创驾马。
• 六马驾车（六飞）：相土对车制的进一步扩展。
• 飞车：奇肱国用荆柳棘编成、以齿轮与帆控制升降进退的机械飞行工具。
• 螺蛳舟（沦波舟）：宛渠国圆形潜水舟，可水陆两用。
• 透明舷窗：可透光不透水，照亮海底路径。
• 夜光珠：鲸目所制，潜水舟照明光源。
• 升降器、进退器：螺蛳舟操控装置。
• 淑士国浮金铸钟磬术：以水中浮金制钟磬，不加磨琢即成。
• 画嫘体系：绘画始祖敤首创制的全部绘画规矩。
• 龙涎颜料工艺：高等绘彩制作法。
• 纺织树皮技术：扶桑树皮可织布织锦制纸。
• 茅草编衣：孝养国特殊服饰工艺。
• 木灰汁调味：息慎无盐条件下的饮食替代技术。
• 盐制技术：中原已掌握以盐渍肉之法。
• 铁柱断蛟法：蛟龙惧铁，文命以铁柱阻其水穴往来。
• 五声听治装置：钟鼓磬铎鞀置于庭以受民言。

度量衡、乐律与时间系统

• 度制：以黍为基础，一分、寸、尺、丈、引层层递进。
• 量制：龠、合、升、斗、斛构成容量体系。
• 衡制：櫐、铢、两、斤、钧、石构成重量体系。
• 黄钟标准：九寸、容一龠，是度量衡统一基准。
• 十二律：六阳六阴共十二竹律，构成乐律系统。
• 正朔：中央颁布的标准历法，诸国必须遵从。
• 建寅历：夏朝岁首与尚黑尚忠对应的官方历法。
• 建子历：对应天统、尚赤、尚文。
• 建丑历：对应地统、尚白、尚质。
• 岁星纪年：以木星运行确定“岁”的制度。
• 甲子元日：舜即位时以甲子为元日并定新正朔。
• 更制：夜间分五更，鼍鸣可天然报更。
• 励精制度：古圣王夜设惊醒装置与报时人，以示勤政。
• 三微之月：十一、十二、十三月，为天地人三统肇始之月。
• 璿玑玉衡：天文观测仪器。

礼乐文明与国家仪式

• 五礼：吉、凶、军、宾、嘉五类礼制，由舜系统制定。
• 郊天：冬至南郊最高国家祭天典礼。
• 配享制度：郊祀时以功德配天，不以私亲滥入。
• 尸礼：以活人为神受祭的古礼。
• 祭天用尸：丹朱为“天之尸”，是极特殊的政治礼法安排。
• 有虞氏浸牲沸汤之礼：强调以气供神。
• 封禅：帝王功成后告祭天地的最高仪式。
• 柴望大典：巡守时燔柴祭天、遥祭山川的大礼。
• 斋戒祭祀：遇河图等天命宝物前必须沐浴斋戒、筑坛纳玉。
• 旅祭：治水中的山川告祭。
• 释奠礼：学校祭祀先圣先师。
• 谒师礼：学生以束修行礼，确立师生伦理。
• 养老宴礼：天子亲事三老五更，示范孝弟。
• 享上帝仪式：用大章之乐祭祀上帝。
• 郊祀乐舞六十四人：夏禹时代国家祭礼规范之一。
• 朔日问政：夏禹每月初一询问群臣其德政得失。
• 朝觐之礼：诸侯定期觐见、受训、助祭。
• 虞宾制度：丹朱被尊为虞宾，地位高于普通臣属。
• 文祖庙告祭：帝舜即位时祭祖程序。
• 沉璧洛水：帝尧、帝舜等向天命请示的重要仪轨。
• 会稽山“会计”：诸侯于会稽朝会纳贡、受考核的制度场景。

乐器、乐章与音乐神效

• 《韶》乐：夔主制、舜增箫成九成雅乐，能感凤凰来仪。
• 箫：舜仿伶伦制律法所创竹管乐器。
• 九成乐制：九段结构对应完整祭祀与神圣进程。
• 八音：金石丝竹匏土革木八类乐器系统。
• 敔：伏虎形止乐器。
• 柷：起乐木器。
• 鼗鼓：带柄双珠小鼓。
• 琴、瑟、玉磬、钟、镛、笙、籥、埙：国家礼乐体系的基本乐器。
• 七弦琴：尧增二弦以合君臣恩。
• 五弦琴：舜复古所用。
• 《南风歌》：帝舜因南风解民愠、阜民财而作。
• 《卿云歌》：舜于卿云现世时所作的天命之歌。
• 《南风之操》：舜于天命交接时所作琴歌。
• 《大章》（大唐之乐）：质作、夔参酌，取自然之音，可感百兽起舞。
• 《承云之乐》：淑士国根本乐教，飞龙氏所创。
• 五基六英之乐：以浮金钟磬为基础的尽善乐章。
• 《九招》之乐：夔作而禹总司的国家音乐传统。
• 山林之舞：纪念洪水时代山居苦况并寄托隐志之舞。
• 郊祀宗庙乐章：九州平定后国家礼乐的完整化工程。
• 乐政体系：以地方乐舞审视民风政教得失。

王权、官制与国家制度

• 崇伯任期制：文命治水受命有明确时限，形成政治压力。
• 五等爵制：公侯伯子男以土地大小分级。
• 附庸：低于男爵的政治单位，无瑞可颁。
• 巡守制度：尧舜禹均实行，舜改十二年一巡为五年一巡。
• 朝觐挚仪：不同爵级持不同圭璧、帛、羊雁雉为礼。
• 九职分治：司徒、大司马、大司空等九官分掌天下事务。
• 太尉：尧所设高位，由舜担任，相当于摄政。
• 百揆：总领百官，由伯禹担任。
• 司稷、司徒、士、共工、朕虞、秩宗、典乐、纳言、史官：构成舜朝完整官僚结构。
• 工正：主管工程制造，奚仲任于工垂部下。
• 四岳官制：天文历法总官体制。
• 州伯：十二州制下每州最高管理者。
• 摄政制：帝舜临终命伯禹摄政十七年。
• 迁都制度：王朝可通过迁都安邑等方式确立新正统。
• 封建改封：新王朝对前朝后裔实施优容式分封。
• 封国制度：伯禹封义均于商、允格于鄀等。
• 诸侯体系：天下万国分封而治，须朝觐纳贡受考。
• 诸侯年朝制：舜定诸侯按班次年年朝见。
• 虚爵实利制：象虽受封而无政刑，赋税尽归其享。
• 土地爵禄为公器：封爵必须基于德功，不为天子私物。
• 天下为公：尧舜禹皆强调天下非一家私产。
• 禅让制：以德与天命决定交接的王权原则。
• 家天下：启继位后终结禅让，以世袭王权替代。
• 下层宣传运动：杜业等人通过民间舆论塑造禹与启的合法性。
• 会计制度：诸侯在会稽山受贡赋考核。
• 五声听治：钟鼓磬铎鞀承接不同类型陈情，广开言路。

法律、刑罚与司法观

• 天帝刑律：弑神畜者可处死并死后桎梏，神界等级森严。
• 人间法理观：皋陶强调刑罚应依现实法理，不应混淆神、人、畜。
• 九刑体系：墨、劓、剕、宫、大辟加流、鞭、扑、赎。
• 象刑：以服饰符号代肉刑，重激发羞耻。
• 墨刑、劓刑、剕刑、大辟象征服制：通过蒙帛、赭衣、画膝、无领衣等示刑。
• 流刑：流放边外或国外。
• 鞭刑：以蒲草鞭责怠官。
• 扑刑：以小击惩不率教学生。
• 赎刑：可用金银赎某些过失重案。
• 怙与终：不可赦的倚势故犯与屡犯不改。
• 眚与灾：可赦之病态犯罪与意外犯罪。
• 官刑三风十愆：官吏失德分巫风、淫风、乱风十项。
• 唐虞象刑与夏禹肉刑之变：体现由德礼向功刑偏移的时代演化。
• 神仙刑律：雨师妾作为钦犯须层层押解奏决。
• 尸身永锢机制：魔神尸身可被阳光、符篆等长期镇压，不得复活。
• 魂魄拘束权：高等亡灵可摄取并拘束他人魂魄。
• 古墓禁忌：擅掘仙真与功臣古墓会受超自然惩戒。

教育制度与人才体系

• 小学与太学二元结构：小学设都中、太学设西郊，按年龄与学力区分。
• 小学七岁入学、太学十五岁入学：构成标准教育年龄。
• 上庠、下庠制度：太学为上庠，小学为下庠。
• 学序制度：夏代改称国学为学、太学为东序、小学为西序、乡学为校。
• 教育宗旨：以孝、弟为纲，统摄家庭伦理与国家秩序。
• 教育科目：礼、农、博物、制器、音乐。
• 万舞科目：新增教育项目，分徒手舞、文舞、武舞三阶。
• 师道尊严：教师为国家礼聘之宾，不可轻撤。
• 养老礼与学校结合：学校兼有教养与奉养老者功能。
• 蒙以养正观：童蒙教育决定人格根基。
• 饱食无教近于禽兽：强调德育不可缺。
• 移风易俗莫大于教：教育是社会改造核心手段。
• 分科治国人才观：杜业集团强调武备、财政、吏治等专门治国人才结构。

社会伦理、哲学与价值观

• 万物皆为人用论：人类中心主义立场，被梓树精系统批判。
• 草木伦理观：草木不杀生、供果实与薪炊，反成更高仁德的存在。
• 信义准则：文命坚持借船必还，不失信于民。
• 孝道观：尧舜禹世界中政治合法性的根基之一。
• 弟道观：敬长为社会秩序重要基础。
• 事死如事生：对亡者维持生前礼敬。
• 饮食与德性关系：食性决定智慧、寿命与神明层次。
• 忠信感化论：至诚忠信可感虎、感龙、感万物。
• 中道哲学：反对君子国式过让与百虑国式过虑，主张守中。
• 裸体伦理观：裸体国老妇提出身体自然、羞耻社会化的反礼教思想。
• 人欲与天理之辨：孝养国与其邻国围绕代际关系展开价值冲突。
• 公私伦理：职位名器为天下公器，不可因私恩滥授。
• 德刑关系：德为本、刑为用，体现时代政治分歧。
• 民本思想：民惟邦本，本固邦宁。
• 万方有罪，罪在朕躬：君主自责型政治伦理。
• 远人教化观：对异族以教化为先，不急于兵征。
• 礼让观：君子国将礼让作为立国根本。
• 攻心为上：以德服人优于武力。
• 伐交：战争第一上策是破坏敌方同盟。
• 礼让双向性：别人让你，你也应相让，方合礼德。

医学、疫病与病理体系

• 三源疫病论：疫病可来自湿热微虫、疫鬼、犭戾劫数三种根源。
• 疫鬼：可变市集或老者诱人，接触即染热病神昏。
• 疫气：彘踵引发的大范围瘟疫。
• 辟疫之法：雄黄、苍术、白芷等芳香药物可熏防未染者。
• 神农治疫三方：烈山百药配九井水、赤小豆法、腊日击鼓扮力士驱疫。
• 芳香宣窍逐秽杀虫方：神农所授特定方药。
• 赤小豆疗法：冬至食赤小豆可预防疫鬼侵害。
• 腊日驱疫仪轨：击细腰鼓、戴胡人帽、扮金刚力士。
• 三足鳖食疗：食之可免疫。
• 芳香药对已成气候疫鬼无效：治本需驱鬼与诛源并行。
• 蜮疫：由蜮射影导致的重病，丹药三服可愈。
• 蜮毒双重机制：毒气致疥疮，含沙射影致重病死亡。
• 蜮沙中毒眼圈法：青红紫黑分别对应中毒次数。
• 空青：治目疾灵药。
• 舌舐复明：舜以大孝舐父目而复明，超越常理。
• 思虑致病说：过虑扰肝阳、乱心神、伤体血，终致百虑国早衰。
• 数息法、随息法：鼻端白养生颂：调息养生、百病自除。
• 云母服食术：延年、返老、下三尸。
• 珠尘服食：可成仙不死。
• 饮露吸气长生术：轩辕国人的超长寿法。
• 叶树疗法：尤擅疗龙伤。
• 烈山九井灵水煎药：药效须配神圣地理资源才能成立。
• 身毒火葬中“施药防腐长眠”：与不死之乡长眠观念相连。

梦境、神魂与身体观

• 六梦分类：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。
• 三梦归类：致梦、畸梦、咸梦三大类。
• 神魂运行论：人体百体各有专司之神，梦中神魂可游于体内外。
• 身体神官系统：发神、耳神、目神、鼻神、舌神、脑神、齿神、肾神等各有名号。
• 梦神趾离：寝前呼名可得清吉之梦。
• 梦中神仙相见为真：仙凡在梦中互动被视作真实神魂往来。
• 长眠观：某些国度认为死亡只是永久休眠，形体可待复苏。
• 再生机制：无继国等民族的心、膝、肝等不朽，百余年后再化为人。
• 神鸟覆不死草复生：可导致双头四手等异形重生。
• 男子怀孕哺乳：丈夫国男性可怀胎、分娩并因刺激恢复乳汁。
• 女子国潢池大井生育：无夫繁衍机制，原理不可解。
• 无骨体质：柔利国与继无民国的特异生理。
• 食气生存：继无民国与轩辕国等超低物质摄取生命模式。
• 生而定寿：终北国与扶卢国均有精确定寿机制。

神异法则与超自然机制

• 恶神不死性：恶神被斩、囚、焚后常不真死，可异术续命或蛰伏待机。
• 魂魄不灭：女丑、奢比、犁等魔神死后魂魄仍能活动变形。
• 环境契魂法则：某些死后魂魄会依属性附着相应环境，如女丑附海水。
• 幻术可造成真实伤害：被幻蛇咬中可致凡人死亡，幻蟒吞人亦非虚设。
• 幻术载体多样：帛、枯枝、蔓草、长虹、鬼物皆可为媒。
• 幻术具明确攻击性：妖神幻化并非戏耍，而是攫宝害人。
• 自然兆应机制：异兽、异云、异草、星象会对应政治德运。
• 五行德运体系：王朝与君主德性可归属五行，继位者与祥异可依相生相克解释。
• 青龙现木德：伯禹德在木，青龙即祥应。
• 火生于木盛：祝融显于南方被解释为木盛生火。
• 天人感应：德政可致凤凰、黄龙、卿云、景星、甘露等祥瑞。
• 神魂离体交游：仙人能直接观察凡人梦魂。
• 法力借物限制：神仙长期借用他处之物不还是窃盗，说明仙力受道德法约束。

祥瑞、灾异与天命符号

• 河图：龙马所献，上载天文地理、帝王兴亡，并明言舜受天命。
• 凤凰所献图：与河图共同构成双重天命认证。
• 玉版二方：合而载完整天地造化秘理。
• 黄龙负图：直指传位于禹的最高天命瑞征。
• 五老化星：五老先化流星，后为五星联珠。
• 五星联珠：罕见天象，代表天命重大转移。
• 日月合璧：阴阳和合、王权更替的大征兆。
• 卿云：五彩氤氲祥云，为盛德与天心感应。
• 蓂荚：宫阶瑞草，象征太平。
• 景星：房宿吉星，显盛世。
• 乘黄之马：太平征兆。
• 金车：前所未有天降祥物。
• 青龙现：伯禹木德之征。
• 草木不凋：木气太胜的时代征兆。
• 瑞草醴泉：常见祥瑞类型。
• 神鹿、飞莬、趹蹄：高等级可择君主而至的道德感应祥兽。
• 雨金、雨稻、太白昼见九日：禹德感天的后期瑞应。
• 尧母印颊鱼：孝感所致世代灵验的祥征。
• 河洛荣光：玉版与瑞光出现的征象。
• 青鴍黄骜亡国说：特定凶鸟聚集预示国家覆灭。
• 天犬兵革兆：天犬出现即有战争。
• 太阳之妖、三日丽血、龙生于庙、犬哭于市、夏寒坚冰、地诉：有苗乱政时的天谴异象。

神话历史与传承事件

• 十日并出：恶神发动的焚世天灾，羿射落九三足乌。
• 大洪水：与天界革命未竟、天帝失位直接相关的人间长期灾变。
• 共工叛乱：触不周山而死，势力已削平。
• 孔壬赦免事件：成为皋陶反对轻赦三苗的历史依据。
• 三苗屡乱：多次反叛、迁徙、分化为留黑水者与南海苗民国。
• 苗民国建立：脱离中原控制而独立成国。
• 黄帝战蚩尤：牵出旱魃、应龙、孝养国助战等多重神话背景。
• 天上第一次革命：刑天氏等最初推翻天帝男女秩序未遂。
• 天上第二次革命：以文命婚事为导火索再起，终毁于鏖鏊钜山。
• 夏末成汤时夏耕再现：显示逆神影响延续极长。
• 乾隆年间无头人索鹿：证明上古神怪并非全属虚构。
• 尧舜禹禅让：构成全书宏观政治史主轴。
• 启灭有扈：家天下确立的标志事件。
• 帝舜升仙：由苍梧九疑羽盖玉辂迎升，不作普通死亡处理。
• 夏禹尸解：乘龙还归九天的成仙式死亡。
• 宵明烛光化湘神：由谪神尽孝再归神位的转化事件。
• 方回食珠尘成仙：凡人因识得神物功效而登仙。
• 仓颉石室洪后重现：上古文字遗迹在灾后复出的历史神迹。
• 《山海经》成书：伯益实地考录天下异物的成果，后成世界观总档案。

文字、典籍与知识传承

• 龙书：伏羲因景龙之瑞所创文字。
• 穗书：神农因八重穗嘉禾所创。
• 云书：黄帝因卿云所创。
• 鸾凤书：少昊因凤凰来仪所创。
• 科斗书：颛顼所创古文字。
• 龟书：帝尧因灵龟负图所创的个人文字体系。
• 《岣嵝碑》：文命刻于衡山的古碑，文字若可解若不可解。
• 《水经注》：后世文献中可用于考证文命工程。
• 《神异经》：记载鼷鼠等异闻的神话文献。
• 《书经·舜典》：舜命官制的经典文献。
• 《礼记》与《孟子》：后世对帝舜卒地与事迹的考据参照。
• 《宝瓮铭》：东方朔为玛瑙瓮所作铭文。
• 《容成御女术》：以阴阳采战修仙的经典。
• 《真灵玄要集》《天官宝书》《灵宝长生法》《灵宝方》：禹所著或藏的仙道文献。
• 《韦陀》：身毒国原有口传宗教经典。
• 《鼻端白》《养生颂》：调息与养生法门文本。
• 《梓潼志》：后世地名由来的参考文本之一。
• 《山海经》：以伯益调查为主干的天下异物总谱。
• 东序藏书：河图文字抄本的官方收藏处。
• 黄帝藏书体系：分藏大酉、小酉等地，后大多散佚。

民族、部族与族源脉络

• 和夷：居蒙山西南及水际的夷人部族。
• 屈国、魏国：反叛诸侯国，曾倚赖猛兽作战。
• 曹骜之戎：伯奋、苍舒联军所平之戎族。
• 三苗：强大且凝聚力极高的部族共同体。
• 苗民国：三苗南流与弱水浮流者共同建立。
• 拓跋氏：始均子孙，后为北魏皇族祖源。
• 越裳氏：进贡神龟的远方部族。
• 蒙双氏：双头四手族群来源。
• 达罗毗茶人与亚利安人：身毒国原住民与征服者。
• 盘瓠子孙：瓯闽土人的自我祖源叙事。
• 犬封氏：伯夷推测与瓯闽有血缘关系的古族。
• 阴戎：鄀侯家属流放后繁衍而成。
• 玄都氏：亡国后复封之古族。
• 八元八恺：上古贤臣集团。
• 颛顼世系、黄帝世系、轩辕国旧邻：强调血统在政治与神话中的连续性。

风俗、民俗与社会生活

• 苗民迷信：遇异象即叩首许愿，不敢违逆神兆。
• 祭祀许愿：三苗势力以丰祭立庙应对灾祸。
• 终北国无衣制：无寒暑风雨，故无衣无羞。
• 终北国无死亡哀悼：视死为定数，无悲恸仪式。
• 终北国无制度文明：无君臣礼法房屋财产争夺。
• 君子国婚姻制：男子于女子门外筑屋居一年方可求婚。
• 君子国刑狱制：南北两狱分轻重罪，重罪后裔降为奴婢。
• 黑齿国齿俗：以黑齿为美，白齿为耻。
• 环狗国女子敬夫礼：跪进杯食于夫。
• 祭戎宣王尸：环狗国长期延续的无头赤兽祭祀。
• 裸体国外来礼教冲突：因遮体观念引发社会裂变。
• 身毒国火葬：专门焚尸房分间焚化。
• 扶卢国丧礼：藁葬、香草灵芝覆尸、绝食守孝至骨化。
• 女子国生育观：承认男子为正常生育者，将本国方式视作“天数”与羞耻并存。
• 丈夫国生育观：男性分娩被视为可痛可耻却已成常态。
• 孝养国葬俗：百鸟衔土、百兽掘石助葬。
• 邻国不养老俗：经济独立主义贯穿婚姻、教育、赡养。
• 冬穴居夏巢居：息慎国因气候条件形成的居住习惯。
• 神农窟、九井神迹敬畏：体现地理神圣化的民间认知。
• 狙猿朝庙：舜祠正月聚集行为，被视为神灵不泯的民俗证据。
• 市不改肆：帝王葬事不扰民的社会理想。

宗教修炼、仙道与长生术

• 尸解之道：修道者脱却凡胎成仙，如蝉蜕蝶化。
• 飞升机制：根器深厚者到时自有真仙来迎。
• 飞升之术：舜与彭武、彭夷、元秀真人相关修仙路线。
• 阴阳采战术：容成子以男女采战成仙之法。
• 守庚申：防三尸神飞天奏过的斋戒不眠术。
• 三尸神理论：人身有六尸神，居头腹足，伺过促死。
• 云母法：方回法与彭祖法两种服食体系。
• 服食珠尘：轻身不死成仙。
• 数息、随息法：静坐调息以清神除虑。
• 服食云母粉延寿：方回长寿实例。
• 神仙婚姻观：神仙可纳妾，但其社会逻辑不完全等同人间。
• 隐逸圣王传统：神农等退隐圣王仍以高道德与知识权威护世。
• 功成尸解：文命、禹等上古圣王死亡即升仙的高级成仙模式。

经济、资源与生产秩序

• 贡法：夏朝按十年平均收成恒征十分之一。
• 贡与赋区分：诸侯之贡用于赏赐与祭祀，王畿之赋为财政常收。
• 土地国有制：田宅山林川泽尽归国家，按人配田授宅。
• 山林川泽管制：规定取用时令、工具与补种义务。
• 劳役补充机制：农闲役使百姓，薄给工食替代部分税赋。
• 盐湖经济：蒲坂东盐湖开放给百姓晒盐贸易。
• 自由盐产：唐虞时盐利未官有。
• 裘衣贡品：远国朝贡物，显示跨域物资交流。
• 贡道网络：九州贡赋几乎全依伯禹整治出的水路运行。
• 奇肱国机械贸易立国：飞车是生产与商业核心。
• 扶桑树、槟榔、丹粟、漆树、桂油等：海外国家因特产形成独特经济。
• 孝养国虬龙祭祀资源：说明某些地区将超常资源投入伦理宗教消费。

军事、征伐与战略文化

• 天将地将协同作战：空中、水土分工的神战模式。
• 骑犀象夔牛：反叛诸侯倚赖猛兽为战力。
• 会师攻山模式：如崌山、蛇山后共击高梁山，体现神怪战争与地理挂钩。
• 誓师制度：禹誓用于军纪约束与士气整合。
• 伐交、攻心：高阶战略优于硬攻。
• 干羽之舞：以礼乐代武力的政治军事手段。
• 万舞：大型礼舞也可成为外交与战后教化工具。
• 兵革灾兆：狏狼、天犬等异物可预告战争。
• 铁器兵器：夏禹时代已用于武力体系。
• 干、戚、戈、盾：不仅是武器，也具礼舞和神格象征意义。

历史观、考据观与后世回响

• 传说可考：小说世界强调许多神话在后世文献、地名、遗物中都有残迹。
• 民间讹传辨析：如九疑得名、离堆归李冰、梓潼望文生义等常被作者校正。
• 秦汉以来知识断层：如“湘水之神为尧二女”的误读，被视为焚书后的学识衰减。
• 后世地理书可佐神话：西伯利亚古生物与鼷鼠传说互证。
• 明清文人记载延续神异：王阳明鼻天子祠记、乾隆时无头人索鹿等强化古今连续性。
• 神迹入史：天帝甚至借文命掩藏危尸之举，确保其写入山海经，令后世得以验证。
• 历史书写即世界秩序：河图、玉版、金简玉字、银册、石室文字、碑铭共同构成“世界被记录即被确证”的知识政治。

代表性个体设定与身份标签

• 文命（伯禹）：治水圣王、工程家、持玉勘测者、神将统帅、未来尸解成仙者。
• 帝舜：重瞳圣王、孝道典范、礼乐定制者、飞升上仙。
• 帝尧：禅让先驱、孝祭亡母者、创龟书者。
• 嫫母：方相之神，驱疫核心神祇。
• 祝融：火神、南海神、南岳相关山神。
• 神农氏：烈山隐逸圣王、治疫知识权威。
• 刑天氏：逆神革命象征，无头不屈。
• 夏耕：逆神余脉与无头战神形象延续者。
• 董父：豢龙名家，掌握龙类驯养奥秘。
• 奚仲：车制专家。
• 夔：乐正，韶乐核心制定者。
• 伯益：博物型贤臣，山海经实地编录者。
• 皋陶：理性司法与法治代表。
• 伯夷：礼制、秩宗、四岳与文字考据型贤臣。
• 方回：服食云母、珠尘成仙的见证者。
• 宵明、烛光：谪神尽孝而成湘神的典型。
• 善卷、巢父、许由、东里槐：隐逸传统代表人物。
• 尹寿子（元秀真人等多名号）：变化多端的上仙典型。

具体病兆、异象与实用性细节

• 疫鬼可化老者或市集：其诱人方式具社会拟态特征。
• 狏狼摇尾成白光：迷惑机制偏重视觉魅惑。
• 窃脂鸟扇翼灭火：具直接元素克制功能。
• 彘踵现则疫：其存在即病源，不需主动袭人。
• 九井一井动则八井俱动：烈山神迹表现。
• 五色藤花日内变色：按时辰变化，可视为天地灵机显影。
• 三尸虫排出后须竹筒封埋：否则可能复活。
• 胶蛇被斩愈多愈易接合：显示某些异物不能常规处理。
• 黑鲤鱼死后骨肉尽消仅留胆化石：赤石稀缺性来源。
• 鼍鸣按更数报时：自然界可直接嵌入制度时间。
• 龙逆鳞不可触：驯龙的基本禁忌。
• 龙须可成瀑、生雾、惊畜：龙身体部件自具神力。
• 终北国人寿一百年差半日不可：极其精密的生命定数法则。
• 扶卢国无三百零一岁者：定寿概念在不同国度反复出现。
• 死尸速化：扶卢国尸骨数日尽化，可能与药草环境有关。
• 欧丝之野女子口吐丝：疑与最终蛾化命运相关。
• 长臂、长股协作捕鱼：不同异人种之间能形成互补劳动模式。
• 奇肱三眼昼夜分工：形体特征直接塑造生产制度。
• 无肠国层层转食：显示身体结构会反推社会流程。
• 终北国无羞耻：环境稳定时道德概念可失去意义。
• 裸体国因教化分裂：礼仪并非普世真理，而是可输入并破坏社会结构的观念力量。

角色档案

夏禹治水集团与中华朝廷

• 文命（禹、夏禹、伯禹）：鲧之子、颛顼帝之后，先为崇伯与司空，后受舜禅让成为夏朝开国君主，兼具治水统帅、神术施用者、制度改革者与仁德圣王身份。
• 鲧（崇伯鲧）：文命之父，曾奉尧舜之命治水失败，因湮塞洪水被诛，其身后待遇与追尊问题长期引发朝廷争议。
• 皋陶：尧、舜、禹三朝司法重臣，正直严明，主持刑狱与礼法，晚年病卒于任上。
• 伯益（益、柏翳）：皋陶之子，文命与禹的重要辅臣，精通山川、鸟兽、草木与古籍，后任虞官并参与禅让政务。
• 伯夷：四岳与秩宗，掌礼仪祭祀，历仕尧舜禹三朝，负责朝觐、礼制、祭器与封禅事务。
• 真窥：文命长期随行的臣属与老将，善于观察并常以诙谐言辞评论异域风俗。
• 横革：文命与禹的随行臣属、将领和重臣，善于预警、质疑与提出制度反对意见。
• 之交：文命随行臣属，负责携带物资并参与四方巡行与治水考察。
• 国哀：文命随行臣属，性情刚直易怒，参与远征、外交、礼制和丧葬议论。
• 昭明：文命部属与朝廷臣僚，参与水利勘测、历法讨论并受禹赐予官职。
• 苍舒：文命麾下军事将领，负责西方征讨、三苗驱逐与汉水支流考察。
• 伯奋：文命部将，协同苍舒征讨骜曹、屈魏及驱逐三苗，亦为帝尧胞兄。
• 仲堪：文命部将，参与崌山战役、巡行与朝廷事务，死后获舜赐谥“肃”。
• 叔献：文命部将，随地将参与崌山战事并指认妖蛇出没地点。
• 桃杌：文命部将，率军进攻蛇山，参与天将协同作战与火攻决策。
• 叔豹：文命部将，负责夜间巡逻并最早遭遇疫鬼幻市，后染上疫病。
• 季狸：文命部将与臣僚，监督伐木、金矿鼓铸及刻石颂尧等事务。
• 樼戭：文命部将，参与蛇山战事并提出古树可能具有神灵的疑问。
• 大临：文命部属，曾质疑堤防策略并参与蛇山和天将行动。
• 庞降：文命部将，负责监工开凿北江异常水道。
• 庭坚：文命部将，与庞降共同主持水利工程。
• 仲容：文命使臣，奉命押送乘黄马和表文前往帝尧朝廷。
• 叔达：文命使臣，与仲容共同赴尧廷献马奏报。
• 大章：文命部属与神行能者，参与测量天地、东旋及陪同涂山氏归朝。
• 竖亥：文命部属与神行能者，参与测量天地、陪同涂山氏东旋并奉命四方测步。
• 竏人：文命海外巡行中遇到的小人族群，身高不足一尺，居小屋、食蚂蚁，畏惧外来者。
• 启：文命与涂山氏之子，成年后继承夏禹王位并确立家天下。
• 涂山氏（女娇、涂山后）：文命正妻与启之母，深明大义、善于教子，后参与宗庙社稷建设与宫廷事务。
• 女攸：被化为石头的人物，其遭遇令文命与涂山氏等人悲伤落泪。
• 垂（倕）：工师与五朝元老，主管百工营造，舜时任共工。
• 篯铿（彭祖）：尧舜两朝老臣、文命旧识与仙人，受封于彭，精于风水、服食和长生之术。
• 羲和：二羲二和之后裔，夏禹时代主管历法，奉命编纂并推行新国历。
• 奚仲：善造车与改良驾马技术的工正，后任车正并受封于邳。
• 吉光：奚仲之子，参与辇车制造与车制改良。
• 相土：昭明之子，有才干，获夏禹任用为臣。
• 施黯：夏禹朝重臣，主张刑政、铸鼎和华美祭器，也参与启荐人才。
• 杜业：启荐举的重臣，擅长教育、礼制、历法与政务建言，推动民间贤才服务夏朝。
• 轻玉：启荐举的臣子，主张土地国有化、授田授宅和山林川泽统一管理。
• 然湛（湛然）：启荐举的臣子，长于词令交际，后参与夏朝制度建设。
• 既将：杜业友人及夏朝臣子，擅长武事并参与历法改革，主张以“岁”替代“载”。
• 季宁：擅长吏治与城市营建的臣子，主张轻赋、慎行土地国有化并加强城防。
• 扶登氏：启荐举的贤才，参与安邑营建与夏朝制乐。
• 伯封叔：启荐举的贤才，后奉命协助羲和推行国历。
• 登封叔：夏禹任用的臣子，参与启荐人才与国政建设。
• 仲甄：皋陶之子，才干优越，获夏禹重用但具体任职地点失传。
• 若木：伯益次子，受夏启封于徐地。
• 仪狄：夏禹宠信的宫女，奉帝女传授酿酒之法，因酒误朝后被疏远。
• 帝女（玉女）：云华夫人的侍女，教仪狄酿酒，后来随禹南行并尸解升仙。
• 涂山氏始祖九尾白狐：涂山氏宗庙供奉的神灵化身，暗中布置涂山大会并具有强大神通。
• 飞莬：方泽所产神马，日行三万里，只在勤政爱民之君出现时现身。
• 趹蹄：后土之兽，形似马且能言，因见禹地祥瑞而出现并与飞莬同游。
• 大司农：尧舜朝掌农事的重臣，曾赴昆仑求助治洪，也参与祥鸟、历法和朝廷礼制事务。
• 大司徒：尧舜朝主管教化、土地与民政的重臣，参与龙门巡行、养老制度和教育制度制定。
• 大司马：舜朝高级军事官员，曾策划寻访南行避位的舜。
• 大司畴：主管农事的官职与地方官员，曾主持平阳郊迎和农业事务。
• 弃（后稷）：帝喾长子，尧舜禹朝农官，主管农事与百谷，后卒于稷泽并显灵化育五谷。
• 不窋：弃之子，负责父亲丧葬、奏报朝廷并遵遗命安葬弃。
• 契：商族先祖与尧舜朝重臣，主管军事或教化礼乐，后在禹朝前已去世。
• 大乐正质：主管音乐的大臣，参与山林舞、郊祀乐章与礼乐制度创制。
• 夔：著名乐官，参与尧舜禹三朝音乐创制、韶乐修订与贵族教育。
• 八元：尧舜禹朝贤臣集团，分侍君主左右并获得官职。
• 八恺：尧舜禹朝贤臣集团，作为辅政贤臣参与朝廷事务。
• 四岳：朝廷重臣集团，参与荐官、议政和治国决策。
• 天地十四将：文命直属的神将集团，由七员天将与七员地将组成，负责征伐、侦察、治水、驱疫和护卫。
• 七员天将：天地十四将中的天界神将群体，擅长腾空、传信、布阵与天界作战。
• 七员地将：天地十四将中的地界神将群体，擅长入地、入水、探穴和地面作战。
• 其余六员天将：文命与云华夫人麾下未具名天将，负责护送文命、布网、作战并最终列入仙籍。
• 其余六员地将：文命与云华夫人麾下未具名地将，参与入地作战、赎罪修行并最终列入仙籍。
• 八元八恺后裔与遗臣：尧舜晚年仍存的贤臣集团，随着时代更替逐渐零落。
• 黎民与士人：夏禹治世中参与议政、求见、务农、营建和评价政令的广大民众。
• 十室之邑居民：被用来说明贤才与教育可以在基层产生的普通百姓群体。
• 桑林农夫：与夏禹政令和民生考察相关的基层农民。
• 析城山百姓：夏禹巡行中接触的地方居民，体现其勤政爱民政策的民间反馈。

帝尧朝廷与唐尧政权

• 帝尧（尧、唐尧、圣天子）：天下共主，创置闰月、考察天文、推行禅让并以仁德与勤政闻名。
• 丹朱：帝尧长子，性情傲慢好游，虽有继位资格却因威望不足而主动退居房地或唐地。
• 娥皇：帝尧长女，舜之正妃，参与舜家族婚姻与服丧事务。
• 女英：帝尧次女，舜之妃与商均之母，曾劝商均效法舜让位。
• 庆都：帝尧之母，已故后受立庙祭祀。
• 帝尧旧族：以丹朱、娥皇、女英等人为核心的前朝宗室，禅让后仍作为虞夏政权的重要政治象征。
• 帝尧朝廷诸侯：接受尧命、参与朝觐、禅让和治水奏报的地方君长与官员群体。
• 帝尧随行官员：包括大司农、大司徒及其他陪同尧巡行龙门、祭祀和考察天下的臣僚。

帝舜朝廷与虞朝政权

• 舜（重华、虞舜、太尉舜、黄姚、帝舜）：出身匹夫，以大孝、仁德和治政能力受尧禅让，建立虞朝并推行教化、礼乐、养老和天下为公。
• 姚叟：舜之父，即瞽叟，晚年接受舜孝行感化并在舜家族中受到奉养。
• 握登：舜之母，部分叙述中为瞽叟继室，晚年病逝并受舜家族侍奉。
• 瞽叟：舜之父，双目失明，早年偏爱象而虐待舜，后因舜孝敬而悔悟并复明。
• 后母：舜之继母，早年与象阻挠舜迎养瞽叟，后悔过并支持舜封象。
• 象：舜之弟，早年嫉恨并谋害舜，后受舜感化，封于有庳而守分终老。
• 敤首：舜之妹，参与传话、绘画、刺绣、侍奉父母和礼服制作，晚年病逝。
• 商均：舜之长子，资质平庸，被封于商地，后来主动避让禹的继承地位。
• 义均：舜与女英之子，由娥皇抚育，性喜歌舞而学业荒废，后封于商。
• 舜之四少子：随登北氏、宵明、烛光南行，参与监造帝舜衣冠冢。
• 象长子：继承有庳君位的后代，受伯禹训勉。
• 宵明：舜与登北氏之女，原为湘水之神下凡侍父，后复归神位并号湘君。
• 烛光：舜与登北氏之女，原为湘水之神下凡侍父，后复归神位并号湘夫人。
• 登北氏：舜之妃，宵明与烛光之母，参与南巡、衣冠冢和家族事务。
• 娥皇与女英侍从：随两位帝妃参与侍疾、服丧、制扇和宫廷事务的女性群体。
• 晏龙：续牙之弟、舜的友人，精通音乐，后任纳言，负责传达帝命和上下言论。
• 伯禹：舜朝司空与摄政继承人，后受禅成为夏禹。
• 巢：舜朝大司徒，主管民政与教化。
• 倕：舜朝共工，主管百工与营造，亦为五朝元老。
• 弃：舜朝司稷，主管农事与百谷。
• 伯益：舜朝朕虞，主管山林川泽、鸟兽草木，后与玉女成婚并受封于费。
• 伯夷：舜朝秩宗兼史官，主管天地人三礼与礼制事务。
• 皋陶：舜朝士师与士，主管刑狱司法。
• 夔：舜朝典乐与大乐正，主管音乐教化和贵族子弟教育。
• 纳言晏龙：负责传递帝命、汇总谏言和沟通内外的官员。
• 伯虎（怕虎）：精研豢龙术，发明利用紫龙龙涎制作颜料的方法。
• 董父：豢龙师，受舜命在雷夏泽、董泽建立豢龙之宫并养育多条龙。
• 大章与坚亥：奉命寻找南行避位舜的朝廷使者。
• 伯虎、季狸、仲容、叔达：奉朝廷命令寻找舜并迎其归朝的官员。
• 大司畴：地方官员，率平阳百姓郊迎帝舜。
• 伯奋与仲堪：帝尧胞兄，曾奉命寻访隐士续牙。
• 弃之后稷官属：辅佐弃处理农事、祭祀、迁葬和百谷事务的官员群体。
• 朱、虎、熊、罴：曾随隤□宣力的臣属，被伯益推荐为虞官候选人。
• 隤□（伊益、柏翳）：八元八恺之一，曾主管草木鸟兽，病逝后被民间尊为“百虫将军”。
• 大司空：舜朝主管工程、水利与山川测量的官员，多次参与海外和北方考察。
• 舜朝百官：包括四岳、八元、八恺、九官及各类礼乐、刑狱、农事、工程官员，构成虞朝行政体系。
• 百姓若干：参与郊天、朝觐、礼乐观礼并议论瞽叟、凤凰和箫声的民众。
• 会稽村民：舜早年故乡乡邻，包括辨认舜并热情接待他的老人群体。
• 虞仲华相识老者：舜早年患难时期的旧友，最先在会稽认出舜。
• 西溪老叔叔：一百零三岁的舜旧识，关心舜父母并坚信舜会成为天子。
• 东邻伯伯：舜旧日邻人，三十年间一直相信舜将成为天子。
• 平阳百姓：在地方官带领下郊迎帝舜的民众。
• 有虞氏贵族子弟：接受夔音乐教化和舜朝礼乐教育的贵族后代。
• 舜朝外藩使臣：来自孝养国、渠搜国、南浔国、息慎国、大频国等地，向虞朝朝贡并交流风俗。

三苗、有苗与反叛势力

• 三苗：长期盘踞南方、实行愚民、虐民和贼民政策的叛乱首领，最终被文命或禹擒杀。
• 三苗妻子：随三苗逃亡并参与南逃决策的家属。
• 三苗嬖佞之臣：鼓吹祷祀迷信、跪地许愿并随三苗逃亡的近臣。
• 狐功：三苗旧臣，提出愚民、虐民、诱民等统治策略，后来成为成驹效法的对象。
• 成驹：有苗新起的政治强人，足智多谋而善辩，效法狐功遗策，最终暴病身亡。
• 有苗国君：成驹推戴的君主，曾拒贡抗禹，后来接受舜训而废除侵略和压迫政策。
• 有苗继任主政者：成驹死后掌政的和平派臣子，主张善待帝舜并避免拘杀天子。
• 有苗谗臣：主张拘杀南巡帝舜以胁迫伯禹分割天下的激进臣子。
• 玄都氏国君：受有苗侵逼的古国君主，曾协助禹伐苗并向虞朝求援。
• 玄都氏国遗民：遭三苗压迫、流散各地的古国后裔，保存部分黄帝典籍传统。
• 三苗遗民：恶习未改、压迫玄都氏遗民并毁弃古法典籍的南方民众。
• 屈国之兵：与魏国联合反叛、骑乘犀象夔牛侵陵人民的军队。
• 魏国之兵：与屈国联合反叛，后被苍舒击败并越岷山逃走。
• 曹骜之戎：被伯奋、苍舒联军攻伐平定的戎族势力。
• 骜曹二国：与屈魏并列的交战国家，其兵灾与狏狼现世之兆相应。
• 屈、魏、骜、曹四国君主：受三苗煽动起兵反叛、最终失败的地方君主。
• 鄀侯：允格之后，抗命不赴云梦会师，被伯禹擒拿后获赦并流放其家族。
• 阴戎：鄀侯后裔形成的族群。
• 和夷：与屈魏勾结的西南部族。
• □围：被监禁于云梦大泽以北、曾被横革误认为重新现世的神祇或妖物。
• 计蒙：司雨之神，曾被误疑为引发风雨的作祟者。
• 孔壬：曾获帝尧赦免死罪的罪人，被皋陶作为宽赦失刑的反面案例。
• 防风氏：嵎山诸侯，身高十丈、连眉一目，因反对奢靡郊祀和指责皋陶而被夏禹诛杀。
• 有扈国君：夏禹同宗诸侯，坚持禅让而反对启的世袭继承，最终兵败身死。
• 有扈国：反对启建立家天下、坚持旧禅让制度的诸侯国。
• 允格：颛顼时期被封于鄀的先祖人物，鄀侯的祖先。
• 三苗军民：在南方叛乱、迁徙、抗拒招抚并最终被虞夏政权征讨的群体。

东海、南海、西海、北海神系

• 阿明：正式东海神，统辖东海疆域与水族，曾调度鼋鼍为文命架桥。
• 禺虢：东海高阶神，遣应龙协助文命，亦为奚仲家族的远祖。
• 冯修：东海君，参与雨师系统与昆仑群仙会议。
• 朱隐娥：东海君冯修之妻，出席昆仑群仙大会。
• 祝融：南海神，人面兽身、脚踏双龙、持火珠，曾击倒祖状并参与昆仑群仙大会。
• 祝赤：南海君，祝融属神与翳逸廖之夫，曾率红龙擒压祖状。
• 翳逸廖：南海君祝赤之妻与神女，携三十三粒丹药救治文命等人的蜮疫。
• 巨乘：南海神，四海神祇之一，参与朝见夏禹。
• 祝良：西海神，协助文命逃避夏耕，熟悉异兽典故并参与方山工程。
• 句太丘：西海君，与祝良共同护送文命，负责介绍西海地理与丈夫国位置。
• 灵素简：西海君句太丘之妻，虽不善战仍依礼参与仙界会盟和神仙事务。
• 禺强：北海神，掌北海水域，向应龙提供真阴之水并向文命或禹赠送玄玉。
• 禹张里：北海君，与结连翘为夫妇并出席昆仑群仙大会。
• 结连翘：北海君禹张里之妻，出席昆仑群仙大会。
• 北海君及其夫人：以禺强、禹张里、结连翘为代表的北海神族和海域统治者。
• 四海神将：随东南西北海神朝见禹、参与治水、押解妖魔和水域调度的神将群体。

昆仑、西王母与上界仙真

• 西王母：昆仑山主神与上界女神领袖，统筹群仙、治水援助、神将调度和蟠桃等仙物赐予。
• 王母之女群体：西王母麾下的诸位女仙，承担迎宾、传令、治水与仙界事务。
• 云华夫人（瑶姬、王华存夫人之姊）：西王母之女、文命的重要神界盟友，授予宝册符篆并主持救疫、羁押刑天氏等行动。
• 紫微夫人（王清娥、王愈云）：西王母之女、灵华夫人之妹，曾乘凤辇降世驱疫。
• 太真夫人（婉罗、少女）：西王母之女与昆仑仙真，主持弱水窫窳清剿，通晓天界革命与恶神谱系。
• 南极王夫人（林容真）：西王母第四女，曾代母迎接、答谢文命并参与昆仑游历。
• 音林右英夫人媚兰：西王母之女，出席昆仑仙境活动。
• 玉卮娘：西王母之女，出席昆仑仙境活动。
• 瑶姬：西王母之女，即云华夫人，曾向大司空赐宝并与其结有仙界姻缘。
• 林容真：西王母之女，曾替西王母接见文命并向母亲引荐文命。
• 王华存夫人：与云华夫人同属昆仑仙真，参与鏖鏊钜山行动与群仙大会。
• 玉女李庆孙：云华夫人座下玉女，随同参与擒魔和昆仑事务。
• 西方白素玉女：五方玉女之一与云华夫人座下仙女，参与擒魔和群仙大会。
• 东方青腰玉女：五方玉女之一，曾以碧色小葫芦灵药救治文命等人。
• 南方赤珪玉女：五方玉女之一，出席昆仑群仙大会。
• 北方玄光玉女：五方玉女之一，授地将以天狗克制九凤，并赦免强梁。
• 中央黄素玉女：五方玉女之一，出席昆仑群仙大会。
• 东海君夫人：云华夫人座下或随行仙女，参与昆仑与鏖鏊钜山事务。
• 西王母三青鸟使：大鵹、少鵹、青鸟等化人的神鸟使者，负责迎送文命、传达王母谕令和介绍昆仑异物。
• 大鵹：西王母三青鸟使之一，负责迎候文命并讲解文鳐鱼、恒山和蓬莱等事。
• 少鵹：西王母三青鸟使之一，负责讲解恒山穷鬼、文鳐鱼和蓬莱方位。
• 青鸟：西王母三青鸟使之一，负责介绍帝江和英招等神祇。
• 大黧：三青鸟使之一，能化人形并识得大司空。
• 小黧：三青鸟使之一，随西王母出行并参与迎接帝舜。
• 太极真人安度明：上界真人，曾以飞刀斩杀嘘。
• 太上真人：居蓬莱山，曾派道士通知文命天帝改道。
• 元秀真人：西王母第九子、云华夫人之兄，精通服食导引和脱胎换骨，并曾预言北岳不可去。
• 西城王君（清虚真人）：王屋山仙人，传授文命宝文并与禹约定功成归还。
• 巨灵大人秦供海：群仙大会的重要仙真与治水助力者。
• 洪崖老先生：曾遇尧帝并提及西王母治水能力，引发仙界援助。
• 宋无忌：精通梦理、六梦分类和神魂运行的仙人，曾引导文命神魂游月宫。
• 浮邱公：小酉山旧宅原主，隐居方外的仙人。
• 尹寿子：尧之师，变化不测、拥有众多别号的上仙。
• 子州支父：尧之师，修道深厚却长期受幽忧之疾困扰。
• 善卷先生：隐士与古代贤者，保护黄帝遗书、教化盘瓠后裔并拒绝尧舜禅让。
• 北人无择：拒绝接受舜让位的高洁隐士，因愤怒跳入清泠之渊。
• 蒲衣：舜幼年师父，八岁即为神童，精通礼教且拒绝仕进。
• 医无闾山徒河城丞：深谙道家性命之学、拒绝舜高位征辟的地方隐士官。
• 方回：舜早年旧友，服食云母并最终因珠尘成仙，后世仍在人间活动。
• 洛陶：舜早年友人和隐逸士人，曾参与寻找舜，后下落不明或避世。
• 秦不虚：舜早年友人，后避世不仕。
• 灵甫：舜早年旧友，曾与舜在历山相遇。
• 东不识：六位绝人逃世士之一，避世隐居。
• 伯阳：六位绝人逃世士之一，后与舜旧友群体一同避世。
• 续牙：晏龙之兄，品行高尚、远离富贵，长期隐居不出。
• 晏龙：续牙之弟，精通琴瑟并与舜相交，后出仕为纳言。
• 仰延：舜早年音乐友人，曾与晏龙讨论琴瑟，已经去世。
• 奇子：伊国隐士，拒绝夏禹让天下，追求自在生活。
• 东里槐：山野处士，通晓三坟，批评夏禹多项政令。
• 柏成子高：华山诸侯与仙人，因不满夏禹刑政而辞爵归隐。
• 尹老师：教授舜天文知识的老师，系统讲授彗星、轨道和天文变化。
• 纪后：舜之师，下落不明。
• 老童：鲧的胞兄、文命伯父与天帝近侍仙人，指导文命前往蓬莱并交付跷车符篆。
• 盘古氏：开天辟地的创世神，曾肢解恶神浑沌氏并化其躯为山河。
• 西王母家族与昆仑诸仙：居于龙月城、增城和昆仑各境，负责仙界迎送、治水、朝会与天命传达。

天帝、五方帝与天庭神祇

• 天帝：上界最高统治者，曾因刑天氏革命被迫流亡，复位后统摄诸神并处置贰负、危等恶神。
• 金甲神：奉天帝命向文命传达疏属山藏尸谕令的使者。
• 羽士：可自由出入钟山天宫城的仙人，向文命解释天宫结构、七市与欲界本质。
• 上仙：奉上帝钧旨接引帝舜飞升的仙界使者。
• 群仙：执乐器、乘瑶车玉軿、拥霓旌羽盖，负责接引帝舜升天的仙众。
• 苍帝灵威仰：五方帝神之青帝，身着青衣并参与昆仑群仙大会。
• 赤帝赤熛怒：五方帝神之赤帝，身着赤衣并参与昆仑群仙大会。
• 黄帝含枢纽：五方帝神之黄帝，身着黄衣并参与昆仑群仙大会。
• 白帝白招距：五方帝神之白帝，身着白衣并参与昆仑群仙大会。
• 黑帝协光纪：五方帝神之黑帝，身着黑衣并参与昆仑群仙大会。
• 日中五帝：圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜等掌管日中事务的五位神灵。
• 风神飞廉：掌风之神，参与旱魃治雨、昆仑群仙大会和四时气象事务。
• 云师屏翳：掌云之神，曾协助文命散云观地，也曾因旱魃红气而行雨失败。
• 雨师：掌雨的神祇群体，参与群仙大会与治水调度。
• 雨师妾：原为屏翳之妾，叛投魔神阵营，驱使龟蛇袭击文命并在南方海岛行云布雨。
• 滕六：雪神，出席昆仑群仙大会。
• 巽二：风神，出席昆仑群仙大会。
• 青女：霜雪之神，出席昆仑群仙大会。
• 九天玄女：曾助黄帝驱旱魃，参与讨伐刑天氏并击杀黄姬。
• 郁仪：天帝所遣大将，借扶桑十日纯阳之精炙杀女丑，后驻守日中监视其尸身。
• 盘古氏：创世神，负责在神话宇宙初始镇压和肢解浑沌氏。
• 五星之精（五老）：金、木、水、火、土五星化成的五位老翁，曾向舜预告河图并显化天命。
• 五老：五星之精的老者形态，在帝舜禅让与天命叙事中反复出现。
• 二十八宿：天庭星宿神群，参与昆仑群仙大会。
• 五岳神君：五岳山神群体，参与昆仑群仙大会。
• 庐山使者：庐山神使，出席昆仑群仙大会。
• 霍山储君：霍山神储君，出席昆仑群仙大会。
• 潜山储君：潜山神储君，出席昆仑群仙大会。
• 西城王君：仙真，出席昆仑群仙大会并曾向禹授予宝文。
• 金甲天使群体：奉天帝命在钟山、疏属山等处传令与执行天界事务的神使。
• 天帝宫廷仙人：包括羽士、太上真人及各种护卫、道士、使臣，负责天宫秩序与天命传达。

神农、炎帝与医药驱疫体系

• 神农（炎帝神农氏）：得道尸解之仙，创百药、九井与避疫方，传授文命以赤小豆、腊日仪式和青耕鸟治疗疫患。
• 嫫母：黄帝次妃、禺疆之母与方相神，外貌威怖，执戈持盾，专职驱逐疫鬼。
• 方相氏：由嫫母代表的驱疫神职体系，负责在村落中捕捉、驱逐和镇压疫鬼。
• 翳逸廖：以丹药救治蜮疫的南海神女。
• 百虑国老教师：过度思虑而形枯神萎的学塾先生，接受文命传授的调息养生之法。
• 无名沿海土人：掌握射蜮、捕蜮和辨识蜮毒的民间猎手。
• 青耕鸟：专门克制赤色疫兽犭戾，能啄食其脏腑并消除疫源。
• 青耕制疫传统：以青耕鸟及相关药物构成的神农系防疫方法。
• 老者幻象：疫鬼变化而成，在幻市中以“此地无疫”诱骗叔豹。
• 疫鬼：由疫兽、死尸和妖物化生的瘟疫鬼灵，曾在村落与幻市传播疫病。

恶神、魔神与妖魔势力

• 浑沌氏：最著名的恶神，曾试图毁灭地球，虽被盘古氏肢解却未真正消亡，并被认为是大洪水祸源。
• 刑天氏：反对天帝处死贰负与危的恶神首领，曾斩首后以乳为目、脐为口，执干戚继续反天。
• 夏耕：刑天氏死党与无头神祇，执戈盾拦截文命，擒获多名天将，后被云华夫人羁押。
• 嘘：刑天氏党羽，双臂被太极真人斩断，逃至日月山后坠亡。
• 黄姬：刑天氏党羽，女性，在鏖鏊钜山战斗中被九天玄女击杀。
• 犁（霝鬼）：与女丑同逃的魔神，擅长幻术，化为人面兽身怪物后藏于石首山洞。
• 奢比：与女丑同逃的魔神，化为人面兽身怪物并珥青蛇，后被黄魔击倒生擒。
• 女丑：原天界巨蟹宫魔神，革命失败后被郁仪用十日纯阳炙杀，魂魄化为巨蟹。
• 王孟：原为人间男子，被夏耕和刑天氏集团改造成可生育的丈夫国先祖。
• 贰负：西方某国国王，因厌恶窫窳异貌而与危合谋杀害窫窳，后遭天帝处死并桎梏。
• 危：贰负之臣，参与谋杀窫窳，死后尸首被反缚、发系山木，藏于疏属山。
• 第一类恶神：主张毁灭地球，曾发动十日并出与大洪水。
• 第二类恶神：主张扶植禽兽、消灭人类，曾制造或教导窫窳、巴蛇、封豕、凿齿、相柳、巫支祁父子、天吴、罔象、大风、九婴等灾害存在。
• 第三类恶神：以刑天氏为首，反对天帝处死贰负与危并试图颠覆天庭。
• 第四类恶神：主张弱肉强食、择优留种，尚未正式推行但预示未来竞争加剧。
• 阴神恶派：与阳神善派对立、主张破坏世界秩序和人类文明的神界势力。
• 魔神党：参与刑天氏革命、女丑叛乱和夏耕活动的恶神联盟。
• 女歧氏：无夫生九子的天上女神，被夏耕用作无性别生育理论的例证。
• 祖状：原为上界尊神，因参加反天帝革命被杀，后阴灵修成方齿虎尾妖魔，操纵枫林和盲蛇。
• 强梁（强良）：虎首人身、四蹄长肘、操蛇的妖神，被玄光玉女赦免后改任人间驱疫之神。
• 九凤：北极天柜山九面鸟妖，被天狗咬去半头后南逃，成为不祥的九头鸟。
• 盲蛇：受祖状操纵、在枫林中为害的蛇类妖物。
• 妖蛇群体：崌山、蛇山及其他水域中袭击治水部队的巨蛇与水妖。
• 黑女众：雨师妾胁从的黑肤民众，各持巨龟、耳缠青赤二蛇，被青腰玉女缚获。
• 魔神党余党：女丑、奢比、犁、祖状、夏耕等逃亡或被诛后的残余势力。

山岳、江河、海域与自然神灵

• 灵华夫人：巫山主宰神祇，庇护文命治水并令亲属协助处理水患、妖物和疫情。
• 紫微夫人：灵华夫人的妹妹，王母之女，奉命降世驱疫。
• 丹灵峙泰：衡山山神，曾帮助文命向昆仑求取息土。
• 合黎山神：向文命说明合黎山由坳泽隆起为沙碛的地理变迁。
• 支离山神：彘身人首的山神，说明婴勺鸟无害、青耕鸟克疫和乐马山危险。
• 英招：槐江山神，人面鸟翼、虎纹遍身，主管本山物产并与文命对答。
• 帝江：天山山神，形如赤色黄囊、六足四翼、无面目却能识歌舞。
• 槐鬼离仑：诸毗山山神，主管鹰鹯等鸷鸟。
• 石夷：西北神人，负责调节日月长短。
• 弇兹：西海渚神人，人面鸟身、佩青蛇、践赤蛇。
• 江疑：符惕山山神，居于风云发源之地。
• 长乘：臝母山神，人面豹尾，因天之九德而生的善神。
• 少昊金天氏：长留山主宰，成神后号员神磈氏，司掌太阳西入。
• 蓐收：西方日入之神，人面虎身、手执钺并发出红光。
• 会稽山神：龙身乌首的山神，奉夏禹召唤擒拿防风氏。
• 霍山神系：包括霍山储君等地方山岳神灵，参与昆仑群仙大会。
• 潜山神系：包括潜山储君等地方山岳神灵，参与昆仑群仙大会。
• 庐山神系：以庐山使者为代表的地方山神群体。
• 衡山神系：以丹灵峙泰、赤松子等为代表的衡山神仙体系。
• 云师屏翳：司云之神，曾散去岷山云雾并参与抗旱行雨。
• 飞廉：风伯，负责兴风布雨并参与神界气象事务。
• 玄冥：雨师之一，因畏惧旱魃而不敢单独行雨。
• 冯修：雨师之一，承诺与云师、风伯协同施雨。
• 滕六：雪神，出席昆仑群仙大会。
• 巽二：风神，出席昆仑群仙大会。
• 雨师妾：叛乱雨师，擅长操纵云雨与龟蛇。
• 河伯：曾在阳纡大泽设宴赠物予文命的河神。
• 河精：大河之精，下身为鱼，捧河图献给文命并称颂其治水功德。
• 江神奇相：戎装怪状的江神，向文命解释于儿与天帝二女身份。
• 阿明所属东海水族：东海神阿明调度的鼋、鼍及各种水族群体。
• 东海神禺虢所属水族：受禺虢统辖、可派遣应龙等神兽的东海神族。
• 四海水族：由东海、南海、西海、北海诸神统辖的神龙、鼋鼍、龟蛇和其他水生神异群体。

上古帝王、圣王与先祖

• 伏羲氏：上古创世与历法先祖，被视为建寅历和玉尺等文明传统的源头。
• 女娲氏：造人、补天的上古神祇，传说肠化十神人。
• 神农氏：上古圣王与医药始祖，后成为炎帝神农仙真。
• 黄帝轩辕氏：上古圣王，文命高祖、奚仲远祖，曾借旱魃击败蚩尤。
• 少昊金天氏：黄帝后裔、一目国先祖和长留山神。
• 颛顼（高阳氏）：黄帝后裔，曾驱逐蒙双氏祖先并封允格于鄀。
• 帝喾：上古帝王，尧舜先祖，曾与盘瓠传说、甘露贡物和历法传统相关。
• 帝尧：尧舜禹时代圣王，推行禅让、礼乐、天文和治水制度。
• 帝舜：尧之继承者，建立虞朝并以孝德、仁政和禅让著称。
• 崇伯鲧：文命之父，治水失败后被诛，死后长期处于是否追尊的政治争议中。
• 共工：上古水神、叛乱诸侯，曾因触撞不周山而死。
• 共工氏：邓夸父之曾祖、上古水神或部落首领。
• 句龙：邓夸父之祖父，后土之名或土地神之原型。
• 信：邓夸父之父。
• 丹朱：尧之子，曾任邓夸父之主，后多次作为失德继承人的反面典型出现。
• 允格：颛顼所封于鄀的先祖。
• 老祝融：火神，其灵柩由篯铿护送南葬，墓后毁于山崩。
• 盘古氏：开天辟地并肢解浑沌氏的创世神。
• 左彻：黄帝臣下，曾为黄帝取衣冠葬于桥山。
• 帝尧旧臣集团：包括弃、契、伯夷、皋陶、伯益、八元八恺等，构成从唐到虞的政治传承。
• 颛顼帝旧臣孟翼：随淑士国先祖远迁海外，主持开凿颛顼池，后因疫病去世。
• 孟翼：颛顼旧臣与玄丹之山工程主持者，才略出众但不信凶鸟之谶。
• 老童：鲧之胞兄、文命伯父，亦为天帝近侍与诸多海外先祖传说中的祖源人物。
• 长琴：老童次孙，居摇山，精通琴艺，拒绝回归中华。
• 三面一臂者：老童之子，居大荒山，修吐纳导引而长生，并以三面一臂之形自我变化。
• 羲仲、羲叔、和仲、和叔：尧命分居四方测定历法的官族先祖，羲和由其后裔担任司历。
• 王孟：丈夫国男性祖先，被魔神集团改造为可生育者。
• 淫梁：奚仲祖父，禺虢后裔。
• 番禺：奚仲之父，淫梁之子。
• 苗龙：黄帝之子，环狗国祖先。
• 融吾：苗龙之子，环狗国先祖。
• 弄明：融吾之子，环狗国先祖。
• 白犬二头：弄明所生的环狗国直系祖先。
• 白帝少昊：始均之父，黄帝之孙，北方统治谱系中的人物。
• 始均（叔均）：黄帝之孙、少昊之子与北方国君，创牛耕法并受舜封国。
• 寿麻：寿麻国开国君主，率众从沉没故土北迁立国。
• 季格：寿麻之父，女虔之子。
• 女虔：州山氏之女，季格之母、寿麻之祖母。
• 善卷：保护黄帝遗书并教化盘瓠后裔的隐逸贤者。
• 盘瓠：帝喾时代神犬，平叛有功并与公主成婚，成为相关部族自认的始祖。
• 贯胸国与结胸国先民：曾在黄帝时代朝贡中华的海外族群祖先。
• 轩辕国先民：世代守护黄帝出生地并保存黄帝母亲附宝、父亲少典氏传说的族群。
• 少典氏：黄帝之父，轩辕国传说中与黄帝出生地相关的人物。
• 附宝：黄帝之母，轩辕国居民记忆中的先祖。
• 丹丘国先民：曾向帝喾进贡玛瑙瓮甘露的方国居民。
• 王子夜：曾为天上大神，因参与谋逆被天帝碎尸七段并永久禁锢。
• 邓夸父：丹朱臣子、共工后裔，善走逐日，最终被应龙杀死。
• 颛顼所逐蒙双氏兄妹：双头四手族群的祖先，死后因神鸟覆不死草而复活合体。
• 黄帝与白犬二头后裔：构成环狗国族源的神话血脉。
• 少昊之后一目国先祖：形成一目国居民的血统来源。
• 继无民国先祖：有肉无骨、食气为主并死后再生的族群祖先。
• 无继国先祖：穴居、食土、死后心灵不朽并可能复生的族群祖先。

地方诸侯、海外国家与异域居民

• 骜曹二国军民：与屈魏等国交战并最终被平定的地方势力。
• 三苗国人：自云梦大泽及南方迁徙、抗拒治理并建立南方聚落的族群。
• 北方国民：接受始均治理、创行牛耕并受文命除旱魃救助的民众。
• 终北国人：赤身裸体、无羞耻观念、不分老少、寿命恰为百年且以神瀵为生的和平族群。
• 无继国人：穴居食土、无男女区分、死后心灵不朽并可能百年后复生的族群。
• 录民：死后膝骨不朽、埋葬一百二十年后化为人的族群。
• 细民：死后肝脏不朽、百年后化为人的族群。
• 三蛮国人：食土、死后心肝肺不朽并可能百年后复生的族群。
• 柔利国民：生而无骨、以滚行方式生活的儋耳国后裔。
• 环狗国民（犬戎国民）：人身兽首、具有黄帝与白犬血脉的族群。
• 蒙双氏民：双头四手、能够自交繁衍的族群。
• 欧丝之野女子：跪坐桑树吐丝、疑似即将化蛾传种的异域居民。
• 一目国国民：面部中央只有一只眼睛、少昊之后、以黍为食的族群。
• 深目国国民：双眼深陷、姓盼、捕鱼并生食鱼类的族群。
• 继无民国国民：有肉无骨、主要食气、居土穴且寿命很长的族群。
• 扶桑国土人：向文命使团讲述扶桑地理、物产、文字、刑狱和婚姻风俗的居民。
• 黑齿国土人：以槟榔染黑牙齿为美并向文命等介绍本国风俗的居民。
• 青邱国土人：将九尾狐视为太平瑞兆并预言圣人出世的居民。
• 君子国樵夫：衣冠整齐、持斧佩剑，热情接待文命并引荐邑长的平民。
• 君子国争鹿二人：猎鹿后彼此推让功劳的两名国民，体现君子国礼让风气。
• 君子国邑长：地方长官，向文命解释“礼让为国”的治理理念。
• 君子国国君：制定“君子国”国名并书写“礼让为国”的国君。
• 长股国人：双腿长达三丈以上、需居住和礼宾于高屋高席的异域族民。
• 扶卢国人：寿命约三百岁、奉行藁葬和绝食守孝的族群。
• 女子国人：全为女性、依潢池与神井繁衍却无法养活男婴的族群。
• 轩辕国人：身形细圆似蛇、饮露吸气、长寿且守护黄帝故居的族群。
• 丈夫国人：全为男性、具有特殊生育与哺乳能力、长期寻求女性配偶的族群。
• 羽民：背生双翅、长头鸟喙、能短距飞行并居高屋的族群。
• 厌火国民：猴形、能从口中喷火、遇见文命使团即攻击的居民。
• 裸体国民：崇尚天然裸体、部分青年因外来影响而以竹筒树叶遮蔽身体的族群。
• 裸体国老妇：反对羞耻与遮蔽观念的长者，向文命解释裸体国的社会伦理。
• 有蜮山桑姓土人：以黍和蜮肉为食、世代捕捉蜮并掌握验毒方法的居民。
• 百虑国老教师：三十二岁、银发如雪的学塾先生，以“百虑”为教育宗旨却因过度思虑而衰弱。
• 奇肱国猎户：一臂三眼、使用机括捕猎的两名居民，负责引导文命入见折臂老者。
• 奇肱国折臂老者：因飞车事故断臂、游历数十国，熟知海外风物和机械飞车构造。
• 奇肱国人：一臂三眼、掌握机括技术与飞车文明的异域族群。
• 宛渠国人：身高约三丈、驾驶螺蛳舟远航经商，掌握水下航行和机械浮沉技术的族群。
• 身毒国亚利安人：新近迁入身毒、处于统治地位并创制文字和新宗教的群体。
• 身毒国达罗毗茶人：身毒原住民，拥有口传韦陀传统但缺少文字。
• 有蜮山居民：长期捕杀黄蛇和蜮、以蜮肉为食的山地族群。
• 大人国白发长人：身高三四丈、全民白发、怀胎三十六年才生产的巨人族。
• 长臂国人：双臂长达三丈、以长臂入海捕鱼的异域族群。
• 三头国人：每人三头、轮流负责饮食视听与休眠的族群。
• 寿麻国民：随寿麻北迁并建立新国的族群。
• 贯胸国民：胸部结构异常、曾向黄帝朝贡的海外族群。
• 结胸国民：与贯胸国并列、曾向黄帝朝贡的海外族群。
• 南浔国民：四面环海、洞穴通地脉、擅长捕捉驯养毛龙的族群。
• 南浔国王：远居海中的君主，遣使向帝舜献雌雄毛龙。
• 南浔国使者：介绍南浔地理、龙类生态及驯养方法的使臣。
• 渠搜国国王：遣使向帝舜进贡裘衣并感谢中华治水援助的国君。
• 渠搜国使者：代表渠搜国向虞朝进贡裘衣、致谢和朝贡的使臣。
• 孝养国君：寿逾二百七十岁、力能嚼金碎石、推崇奉养父母的异域国君，后受帝舜改封为孝让之国君。
• 孝养国民：将孝亲奉养作为国家制度和伦理核心的族群。
• 邻国人民：奉行子女成年后经济独立、不养父母风俗的西方族群。
• 息慎国君：携楛木弓和石砮矢来朝、介绍弱水、盐业及异兽风俗的国君。
• 大频国君：来自北极之外、擅长灾祥占验并讲述天河传说的君主。
• 大频国民：生活于北极以外、熟悉潼海巨鱼、大蛟和支机石传说的族群。
• 肃慎官长：肃慎氏行政首领，穿树皮衣、尊敬中华圣帝并邀请文命赴华屋款待。
• 息慎国民：掌握楛木弓、石砮矢、弱水盐业与四不像兽传说的北方族群。
• 玄都氏遗民：受三苗压迫的古国后裔，部分被善卷教化并保存古书传统。
• 盘瓠子孙：居苍梧与沅水流域、以盘瓠为祖并逐渐接受善卷教化的族群。
• 桂树产地土人：熟知桂树、睡草和桂油，协助修建帝尧庙并供奉天子田的地方居民。
• 西方六戎：侥夷、依貂、织皮、香羌、鼻息、天刚等以族群或血缘结合的西戎部落。
• 侥夷：西戎六部族之一，以族种结合。
• 依貂：西戎六部族之一，以族种结合。
• 织皮：西戎六部族之一，以族种结合。
• 香羌：西戎六部族之一，以族种结合。
• 鼻息：西戎六部族之一，以族种结合。
• 天刚：西戎六部族之一，以族种结合。
• 淑士国君：高阳氏后裔、颛顼玄孙，以礼乐教化治理流寓西方的淑士国。
• 淑士国少年：知礼博学的士人，引文命与伯益入宅并通报国君。
• 淑士国民：尊崇中华礼乐、接受教化并以朴素勤政为社会风尚的族群。
• 终北国神瀵居民：以神瀵为生、无寒暑疾病并保持百年寿限的乌托邦居民。
• 无继国、录民、细民、三蛮国居民：各自遵循死后复生、遗骸不朽或食土食气等特殊生命规律的异域群体。
• 女子国与丈夫国居民：分别代表单性女性繁衍和男性生育体系，曾因婚配问题与文命使团发生外交冲突。
• 大人国居民：巨人族，具高大身形、巨型器物和超长孕期等特点。
• 长股国与长臂国居民：分别以超长双腿和超长双臂为主要身体特征，适合协作捕鱼。
• 身毒国居民：由亚利安统治阶级和达罗毗茶原住民构成的复杂社会。
• 瓯闽商人：往来瓯闽、熟悉当地土语和盘瓠传说的中原商人群体。
• 南方土人：向文命等介绍盘瓠后裔、狗形祭祀与龙凤山葬地的地方居民。
• 盘瓠后裔土人：自认盘瓠子孙、祭祀狗形画像并保存南海龙凤山传说的地方族群。

异兽、神鸟与神话生物

• 应龙：强大神龙，能腾空入水、喷水克火，曾助黄帝、击杀旱魃并协助文命治水。
• 龙马：龙头马身的河中神兽，口衔河图献给帝尧后入水。
• 乘黄：狐形背生一角的仙种神马，骑乘可延寿两千年。
• 飞莬：方泽产出的日行三万里神马，只向勤政爱民之君出现。
• 毛龙：南浔国进贡的雌雄巨龙，经过驯养后能听人指挥、飞腾潜水。
• 紫龙：董父豢养的特殊龙种，喜食烧燕肉，其涎被制成赤色颜料。
• 龙生九子：蒲牢、囚牛、蚩吻、嘲风、赑屃（霸下）、狴犴、狻猊、睚眦及传说中的第九子，各自对应不同器物装饰和象征。
• 龙：文命、郭支和董父等人驯养或驾驭的神异水族总称。
• 狏狼：巫山周边的凶狼妖物，曾被繇余辨识并与兵灾预兆相联系。
• 窫窳（窫窬）：人面龙身的凶神异兽，受天帝庇护而残害人类，最终被太真夫人、应龙和天地将擒杀。
• 弱水种窫窳：居弱水巢穴、白骨遍地且刀剑难伤的窫窳后裔群体。
• 少咸山窫窳：帝挚时代被后羿射杀的另一窫窳种类，与弱水窫窳同名异种。
• 犭戾（疫兽）：乐马山出产、赤如丹火、触碰或射击即传播疫病的怪兽。
• 蜚：曾被天地将击杀、血肉却继续造成灾害的灾兽，成为不可轻率击杀怪物的前例。
• 婴勺鸟：支离山出产、赤目赤喙白身、尾如勺且对人无害的鸟。
• 青耕鸟：青身白喙白尾、鸣声自呼的异鸟，专门捕食犭戾兽并制伏疫灾。
• 九凤：九个人面之鸟组成的妖神，后被天狗咬伤并化为不祥九头鸟。
• 天狗：被玄光玉女调来克制九凤的神异犬兽，曾咬去九凤半头。
• 欢：狸状一目三尾的翼望山异兽，叫声似百物之声，可御凶并治瘅病。
• 鵸鵌：三首六尾、善笑的翼望山异鸟，服食可不魇并御凶。
• 驳：马身白尾一角、虎爪虎牙的中曲山异兽，喜食虎豹并能辟刀兵。
• 狰：赤豹状、五尾一角的章义山异兽，声音如击石。
• 轨湖：马身鸟翼、人面蛇尾的异兽，喜抱人升空惊吓。
• 毕方：鹤形一足、赤文青质的神鸟，衔火作怪并预兆火灾。
• 乘黄马：海外白民国的仙种神马，曾作为治水奏报和朝廷礼物献给帝尧。
• 大风：恶神阵营培育的灾害异兽，曾被列为祸害人间的怪物。
• 九婴：恶神阵营培育的灾害异兽，曾被列为祸害人间的怪物。
• 巴蛇：恶神阵营培育的灾害蛇怪。
• 封豕：恶神阵营培育的灾害巨兽。
• 凿齿：恶神阵营培育的灾害怪物。
• 天吴：恶神阵营培育的灾害神兽。
• 罔象：恶神阵营培育的灾害精怪。
• 巫支祁父子：恶神阵营培育的水妖谱系，曾被列为人间祸害。
• 相柳：九首蛇妖与上古凶神，曾被文命诛杀并造成地域灾害。
• 蛇妖：由雨师妾操控或协同袭击文命使团的水域妖物。
• 妖蛇群：崌山、蛇山等地出没的巨蛇群体，曾袭击治水军队。
• 五色神鸟：曾以不死草救活蒙双氏兄妹并令其合体繁衍的神鸟。
• 凤凰：从南方飞至帝尧船头、口衔河图献瑞的神鸟。
• 五色青鸜：五色而青多、鸣声合律，被视为天下太平和圣人将出的瑞鸟。
• 神鸟无名：以不死草覆盖蒙双氏兄妹尸身，使其复活并合体的鸟类神灵。
• 凭霄雀：为帝舜营造坟墓、衔青圆珠沙筑坟并吐五色气的神鸟。
• 鸿鹅：蓬莱山及仙境相关的神鸟，曾由大鵹、少鵹向文命介绍。
• 鸳鸯：蓬莱山异鸟，作为仙境物产被介绍。
• 青鸟：西王母座下三青鸟使的化身与神鸟形态。
• 大黧：三青鸟使神鸟化人形态。
• 小黧：三青鸟使神鸟化人形态。
• 三青鸟使：西王母麾下迎宾、传令和导引神鸟群体。
• 枭鸟：不孝象征的凶鸟，曾被章商氏等人从洞穴中惊出。
• 皂鹤：广成子所养、可作坐骑的黑色仙鹤。
• 鹤：被伯益用于解释物候和乐律周期的禽鸟。
• 欧丝之野吐丝女子：可能向蛾类转化的异域生灵，栖于桑树并吐丝。
• 蒙双氏双头人：双头四手、能够自交生殖的异域人种。
• 一目国人：面部中央只有一只眼睛的族群。
• 深目国人：双眼深陷、以鱼为食的族群。
• 无骨人：生而无骨、滚行生活的儋耳后裔。
• 有肉无骨者：继无民国居民，食气并居于土穴。
• 三头人：三头国居民，三头分班处理饮食、视听与休眠。
• 长臂人：以三丈长臂入海捕鱼的异域居民。
• 长股人：双脚长达三丈以上的异域居民。
• 人面鸟身禺强：北海神异形，佩青蛇、践赤蛇。
• 弇兹人面鸟身神：西海渚神异形，佩青蛇、践赤蛇。
• 河精鱼身神：下身为鱼、捧河图献禹的水精。
• 守尸神：奉天帝命守护王子夜尸身并说明碎尸禁忌的神灵。
• 女丑魂化巨蟹：女丑被炙杀后形成的巨蟹形魂魄。
• 盲蛇：祖状操纵的蛇类妖物。
• 巨蟹：女丑魂魄化成的灾异形态。
• 趹蹄：后土之兽，能够言语并与飞莬交游。
• 獬豸：皋陶依赖其触邪断案的神兽，已死亡。
• 九尾白狐：涂山氏始祖神灵，以神像形式接受祭祀。
• 犼、彘、鼷鼠等异兽：治水与巡行中被地将辨识或捕捉的山川异物。
• 鼋：东海神阿明调度的水族巨龟，数量六百，用作水上桥梁。
• 鼍：东海神阿明调度的鳄类水族，数量六百，与鼋组成浮桥。
• 鲲鹏：伯益引经解释的巨型水陆变化生物。
• 蚩尤：黄帝敌手，曾驱使风雨神祇作战。
• 旱魃：旱神，曾被应龙杀死，其力量导致大泽萎缩并压制雨师。
• 女魃：旱神旱魃的异名或相关称谓，已被应龙诛杀。
• 彭侯：与彭祖传说和树木精灵体系相关的异类存在。
• 纸人、刍人：伯益所述身毒幻术中可用于暗杀的拟人法物。
• 神瀵：终北国人饮用并赖以生存的神异泉水。
• 不死草：能使蒙双氏兄妹尸体复活的神草。
• 睡草：桂树产地土人熟知的草药，具有使人沉睡的功效。
• 仙草：被伯虎等人研制为赤色画彩原料的神异植物。
• 龙涎：紫龙唾液，经加工后成为绘画颜料。
• 轩辕宝镜：文命和庚辰用于破除幻术、照察妖物的神宝。
• 赤碧二珪：文命持有的神玉，可勘测水脉、照察妖物并辅助治水施法。
• 金刚坚如意珠：西王母借给文命或天将的神珠，坚不可摧并具有神异功用。
• 玉尺：伏羲氏赐予文命的法器，用于测量天地和地势。
• 河图：河精、龙马、凤凰献给文命或帝尧的神圣图籍，象征治水功德与天命。
• 白玉琯：西王母赠予帝舜的玉器，随帝舜升仙并遗留于衣冠冢。
• 支机石：河鼓与天孙传说中的天河机石，作为溯河者的凭证。
• 玉桃与蟠桃：西王母用于宴请和嘉奖文命、群仙的仙果。
• 黄中李：昆仑仙境中的仙果，由西王母赐予文命。

历代后世人物与记载者

• 刘向：汉代臣子，根据山海经考定疏属山尸身为危并整理相关记载。
• 孔子：春秋鲁国圣人，曾访问仓颉石室，也被后文作为礼制、丧制和古文献判断依据。
• 李斯：秦朝丞相，据说辨认仓颉石室中的部分文字。
• 叔孙通：汉初儒者，自称辨识仓颉石室部分文字，真伪未定。
• 秦始皇：南巡至零陵时掘得玛瑙瓮，却未能考知其来源。
• 秦始皇博士：误将湘水神与尧之二女混同，受到文中批评。
• 奚景：汉章帝时零陵学者，从舜葬地取得白玉琯以证明舜葬九疑。
• 东方朔：汉代博学之士，考订玛瑙瓮源流并撰宝瓮铭。
• 柳宗元：唐代文人，曾毁去象祠，后象祠重新兴起。
• 王阳明：明代思想家，为鼻天子祠撰写祠记。
• 阿桂：清代乾隆年间满洲将领，狩猎时遇到疑似无头神或刑天后裔并与之分猎。
• 钱文炳：唐明皇开宝年间人物，因发掘繇余墓而遭蜂螫死亡。
• 知玄：钱文炳之子，梦见繇余并获知其惩戒缘由。
• 钱希白：为繇余墓葬事件撰写纪文的人物。
• 龙威丈人：春秋末吴国仙人，发现并献出夏禹灵宝方长生法等文书。
• 吴王：接受龙威丈人所献夏禹仙术文书的春秋吴国君主。
• 孔子博物家：辨认龙威丈人献书并确认其为夏禹仙术典籍的孔子形象。
• 成汤：夏商之际讨伐夏桀的君主，曾见夏耕尸身显现于巫山。
• 后世学者与记载者：包括根据山海经、地方祠祀、墓葬和古文字考证上古人物与神异事件的历代士人群体。