老九门

关于奇境 AI

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• 适用场景：适合续写、番外、改编、重生、穿越、架空、衍生、综漫、CP 和 OC 等二次创作。
• 核心选择理由：将原作资料、角色设定、人物关系和持续创作放在同一个项目中，支持从灵感起步并逐步完善长篇故事。
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世界设定

时空与历史背景

• 民国长沙：长沙为老九门、张启山布防司令部及多起超自然调查的核心城市，兼具商业繁盛、帮派林立、军阀阴影与战时动荡特征。
• 卢沟桥事变前夕：日本特务已长期渗透中国内地，长沙处于战备状态，异常事件可能引发谣言、民乱与士气崩溃。
• 日本侵华战争时期：日军逼近长沙与长江流域，推行“以战养战”及资源掠夺策略，并与古墓、矿山和异常事件存在隐秘关联。
• 长沙保卫战：即将爆发的战役迫使九门内部暂时消解门第界限，并置于全民抗日的政治语境中。
• 长沙和平解放：1949年8月4日程潜、陈明仁起义，次日第四野战军进驻长沙，湖南由此脱离国民党统治。
• 光绪二十五年：王懿荣发现甲骨文的历史节点，标志甲骨学作为现代学科的开端。
• 民国十六年：王国维于颐和园投湖自尽的年份，作为甲骨学发展史的重要时间标记。
• 革命政府起义时期：长沙地方武装被收编时红家出力最多，张家由此获得在长沙立足并扩张势力的基础。
• 1980至1990年代社会转型：吴家后代面临出国留学、地方任职及脱离家业等现代化出路，显示旧江湖家族与新社会秩序的冲突。
• 清末民初遗留：长辫尸体、乱葬岗、旧式马褂、褡裢和土司制度等遗存，构成近代社会与古旧秩序交叠的背景。
• 满清后武器变迁：鞭刑和鞭类兵器因训练成本高而渐少，除边地马帮外多被土枪等火器替代。
• 半殖民地经济环境：洋行、殖民地航线、外国买办渠道和日本资本深度参与地方贸易、人口流动及资源掠夺。

地理、城市与交通网络

• 松花江：中国东北冬季万里冰封的严寒水域，是张启山与狗五对话所处的北方空间。
• 长沙老城：由石板路、屋檐、客栈、小巷、城门、桥梁、庙宇和临河市集构成，雨季与战时氛围显著。
• 长沙城北山镇：距长沙约一百六十公里，1903年曾有日本探险队长期驻扎，地下埋藏不明异常物。
• 南河滩：长沙临河市集及底层民生聚集区，也是血腥事件和社会冲突的发生地。
• 长沙老火车站：1930年代末的战时铁路枢纽，常规西南线受山体滑坡影响、东北线已炸断。
• 长沙布防司令部：张启山任职的军事机构，设于原土阀府邸，兼具军令发布、古物勘验和家族据点功能。
• 张府：张启山的府邸与司令部驻地重合，显示张家军政权力与家族权力的高度整合。
• 张家库房：专门存放076号火车卸下棺材的仓储空间。
• 军医院：接收、处置和检验火车所载尸体的官方医疗机构。
• 长沙核心宅邸群：半截李、解九、齐铁嘴和吴老狗等人的宅邸相距不远，形成九门权力人物地理聚居圈。
• 二月红宅邸：位于长沙的红府，兼具戏曲演出、家族居住、地下技艺传承及私密行动功能。
• 湘江：流经长沙的重要水道，江对岸设有二月红家族码头，戏楼后门可直通河滩。
• 杭州：狗五预备流亡避祸之地，也是吴邪、王盟等人的现代活动地区。
• 西湖黄梅雨季：杭州长期黄梅雨可令西湖水位与岸齐平，甚至接近淹没沿湖铺子。
• 萧山机场：老痒归国进入杭州的民航节点。
• 北京：春季阳光明媚、绿意浓盛，是解语花苏醒时所处的现代都市环境。
• 广西南宁：黑眼镜与王盟南下的目的地，沿途呈现国道、收费站、县域摊点和黑车网络。
• 柴达木：黑眼镜的过往经历地，象征荒凉、孤绝与极端生存考验。
• 苏州：丝帐和田黄象棋等精工器物的制作地，代表江南手工业与雅玩文化。
• 更南之地：气候温暖、出产鲜活螃蟹的区域，陈皮阿四为馈赠二月红不惜远途获取。
• 胡儿岭：长沙通往云南方向的险峻山路，冬季积雪齐靴，是人口贩卖的隐秘转运路径。
• 南洋：东南亚殖民地及华人劳工流散地，“猪仔”常被贩卖至此充作契约苦工。
• 湘西地区：山岭、苗寨、侗村、梯田、荒林、坟地与矿区交错，多民族聚居并保存复杂的巫医、风水与神灵信仰。
• 大笼岭：湘西附近绵延百余公里的老林，后接湘鄂边境深山，草木与山体变化使古墓位置难以复原。
• 湘鄂边境山区：铁路多被炸断，隐蔽铁轨与矿山网络相连，是异常火车可能通行的区域。
• 湘西洞口：十九香调味品的主要使用区域，成为辨认甲骨片来源的重要味觉地理线索。
• 鬼踩莲花山谷：由九座山头形成、谐音“九鬼踩莲花”的湘西风水地形，被视为九门提督的“鬼门关”。
• 人形山谷：天然外形酷似人体、谷底有溪流、周围分布梯田和森林的优等风水地带。
• 地下河床：无植被的干涸河道可隐藏铁轨，其岩层共振会将火车声放大为数百人打铁般的回响。
• 无极塔遗址：湘西镇压阴邪的重要建筑群，地表塔、废弃道观、地下石室和地宫彼此相连。
• 侗村：仅一两百人口的小型侗族聚落，多户张贴长期未换的白窗花，暗示持续性非正常死亡。
• 苗族高脚楼：典型干栏式少数民族居所，可作为张家人临时据点。
• 古矿山遗址：湘西原始丛林边缘废弃铁矿，矿脉枯竭后工人撤离，遗留大量陡峭危险矿道。
• 干涸河床矿工聚落：沿河床搭建的窝棚群具有灶台和晾衣绳，却无采矿工具和生活物资，呈现义庄般的死亡空间。
• 峭壁矿口群：河床侧壁上被杂草掩盖的废弃矿洞出口，构成地下网络的多个节点。
• 原始丛林矿区带：山中仍存在彼此隔绝的老矿，依赖骡马队维系人员与物资联系。
• 蛇眼石矿区：盛产鱼眼石、莹石或夜光石的湘西资源地，受土司严格控制。
• 河床矿洞群：隐藏于床铺下方的垂直盗矿通道，洞深与结构均未知。
• 长江水域：战乱时期兼具航运、渔业、漕运、走私、水匪活动、漂尸与军货运输等多重功能。
• 洞庭湖：水蝗势力的重要发源区域，黄葵水蝗最早据称起源于湖区黄葵观。
• 汉口：陈皮故事线的核心城市，兼有码头、江堤、沙湖、庙宇、斗鸡坑、澡堂和黑市网络。
• 沙湖：汉口城郊螃蟹产地，冬季枯水期难觅活蟹，附近破庙曾是陈皮落脚和安放尸体之处。
• 马火庙：汉口民间宗教场所及归根教道场，香火、施舍、流民与乞丐生态在此交汇。
• 土火庙：陈皮等边缘人物栖身的民间庙宇。
• 汉口码头：军货、纤夫、水手、水匪和宪兵汇聚的长江枢纽，地方秩序高度依赖驻军与码头势力。
• 汉口江堤：野摊、排档、百坪楼和情报交易密集，夜间自凌晨四点持续营业至天亮。
• 百坪楼：漕帮产业兼黄葵据点，表面为餐饮场所，实为情报中转、设宴、伏杀和权力交易空间。
• 东湖沿岸：无主老船搁浅腐烂的水陆交界地，冬季水路艰难使劳力纷纷转向岸上谋生。
• 汉口东门头：开封人经营斗鸡坑的区域，每年定期开坑并吸引各地赌客和斗鸡高手。
• 山坳密林鸡坑：蔡东南经营的隐秘斗鸡场，以武装化、血腥化斗鸡服务于特权阶层。
• 大胜府街：汉口街道，陈皮曾在裁缝铺偷取封窗木板。
• 日洋行：已倒闭的日资商行，曾以悬殊报酬雇佣喜七写字，象征殖民经济残余。
• 船排聚落：江边以竹木和篙草棚搭建的临水棚户区，兼作住处、作坊、药铺及临时刑场。
• 柳街、西门与东门斗鸡坑：城镇功能分区分别涉及民居、人口贩卖网络及帮派博彩活动。

老九门与长沙权力体系

• 老九门：民国长沙九大地下家族或势力构成的联盟，兼具盗墓、鉴宝、医药、武艺、情报、风水、戏曲和地方秩序维持职能。
• 九门排行：九门以门第、辈分和势力排序形成明确等级，张启山居首、狗五居第五，三爷、八爷、九爷等各有固定序位。
• 九门提督：对长沙九门联合体及其最高统领地位的称谓，象征对文物、情报、武力、地盘和地下秩序的控制。
• 张启山：被尊称“张大佛爷”，既为九门魁首又任长沙布防司令，拥有地下与官方双重合法性。
• 狗五或吴老狗：九门第五门人物，擅训犬并代表吴家支系。
• 二月红：红家领袖、花鼓戏名伶和老派沙客，其家族保有哨子棺等失传技术。
• 齐铁嘴：九门老八、齐家相师，精于风水、卜算、药理和机关线索推演。
• 解九：九门谋略人物，具“以智压天”的命格，掌握闻土、记忆训练及盗墓知识文献。
• 黑背老六：九门中以勇武著称的人物，信奉扭曲而坚决的底层道义。
• 半截李：九门人物，性情暴烈，其婚姻触犯人伦禁忌并牵连命理业障。
• 红家：世代传承盗墓和戏曲技艺的家族，大笼岭失踪事件后立下禁入该墓的家规。
• 齐家：兼修阴阳术、风水、盗墓、药理与相术的古老家族，因窥探天机过多而逐渐避世。
• 张家：拥有严苛训练、双指探洞、指语和家族武装体系的北方血脉家族。
• 吴家：以狗五爷一脉为核心，家族事业与现代子代出路之间存在持续冲突。
• 霍家：早期曾主导九门提督体系，张启山北来后完成权力更替。
• 佛爷势力：凌驾一般九门关系之上的隐秘权力集团，拥有雄厚财力、地方经济控制力与极端裁决手段。
• 军政干预机制：张启山可借督办权与司令部兵力清剿盗墓圈，表明地下势力与国家暴力机器相互嵌套。
• 忠信文化：长沙盗墓群体对张启山高度服从，即使被捕也可能为维护佛爷颜面而放弃抵抗。
• 九门行规：各门长期划分地盘、互相忌惮且受统一规矩约束，内部存在“一窝盖一窝”的继承竞争。
• 老八一窝：齐铁嘴所在支系，被认为是九门中较弱的一支，面临同门倾轧和传承危机。
• 文书局特任参事：张启山授予齐铁嘴的官方虚职，可为其提供政治庇护并缓解门内继承压力。
• 张家眼线网络：张家人渗透商贩、猎户、脚夫等行业，以本地身份提供情报、接应和行动支持。
• 张家血脉服从伦理：张启山全家百余口下跪的叙述体现宗族绝对服从、集体牺牲与政治决断的合法性来源。
• 东北族楼：张家旧训练基地，以极端方式培养子弟，使幸存者情感淡漠、技艺高危。
• 张家传承断层：东北熟手大量战死，新一代不得不在十六七岁即承担探洞等致命任务。
• 张家剪子：张家祖传、象征重大行动启动的器物，三年零四个月未动用后重启即表明危机升级。
• 齐家祖训：齐家规定“不从政、不从军”并强调惜身保命，齐铁嘴据此拒绝被张启山纳入军政体系。
• 九门清洗：张启山被要求亲自实施的系统性整肃行动，体现地下秩序在时代暴力前的瓦解。
• 刽子手之问：解九以刽子手亲斩逆子比喻张启山必须承担清洗责任，强调权力者无法转嫁道德代价。
• 滚烫的锅隐喻：清洗被形容为不可逆的历史进程，张启山也只是结构性暴力中的执行工具。

盗墓行业、黑话与技艺

• 盗墓行当生死观：从业者视取人性命如草芥，也承认自身性命同样廉价。
• 沙客：盗墓行业从业者的泛称，存在西北、长沙等地域流派差异。
• 南派盗墓：较为杂乱、重利轻文，不重墓葬出处和文物考据。
• 北派盗墓：承继发丘等传统，更强调技法、机关、凶棺处置和墓制知识。
• 下地：进入墓穴、地窖或隐秘地下空间的行业术语，也可成为江湖人压惊消厄的仪式性行动。
• 沙货：盗墓所得文物的行话，其价格取决于品相与市场行情。
• 盘子：盗墓黑话，指已锁定的目标墓葬及其行动布局。
• 折：盗墓者在墓中遭遇伤亡、失手或失败的行话。
• 南朝北朝货件：对不同朝代出土古物的行业分类，熟悉者被称为行家。
• 闻土：通过嗅闻土壤气味判断地下墓穴、结构、年代和方位的九门勘探术。
• 《解草堂散记》：解九所著、记录闻土等盗墓专业知识的核心文献。
• 盗墓手稳：盗墓者凭长期训练拥有极高触觉与手部稳定性，可依重量差异辨认麻将牌。
• 倒斗行规：盗墓者可借戏曲掩护，以声腔辨机关、身法入险地，技艺常隐藏于民间艺术表象之下。
• 双指探洞：张家核心绝技，以双指伸入棺孔探查机关、尸变或异物，也可拆解精密引信。
• 双指探洞来源：该技法源于发丘中郎将凶棺取宝之术，张家将其发展为强化手指力量和风险控制的实战体系。
• 探洞首要动作：探入棺内后先按碎尸体下巴，以防尸体咬合或机关反制。
• 哨子棺：以熔铁封铸、仅留顶部小孔的危险棺椁，盗墓者可单手探取，异变时则以断臂保命。
• 哨子孔：开在棺顶且对准尸体面部的小孔，是双指探洞唯一入口。
• 琵琶剪：张家探洞保命机括，索连马缰、刃卡棺孔，受惊马匹奔跑时可剪断探洞者手臂。
• 鸣锣惊马机制：将锣置于马耳后七分处，持锣者须在异变瞬间鸣锣，迟误即无法发动保命机括。
• 张家指语：张家核心成员探洞时使用的无声手势语言，外人无法识别。
• 烧酒涂肤：张家探洞前以烈酒擦拭手臂，兼具消毒、刺激体能和观察身体反应之用。
• 牛毛钢针反打：将淬毒极细钢针逆向钉入尸体喉咙的极端机关，疑为封禁食道内异物。
• 牛毛针：红铁制细长毒针，与顶针同批制造，用于封锁古尸喉部和防止寄生物逸出。
• 困水钉：由旧棺钉炼制、刻字浸墨的风水镇物，可定风困水、封镇煞气。
• 三层困水钉阵：石棺周围钉满三层困水钉，显示棺内所封之物具有极高危险性。
• 三长两短：原为三长两短皮条十字捆棺的入殓方式，后演化为灾祸的俗语。
• 墓室车厢化：完整古墓椁室被整体挖出、覆铁甲并伪装成火车车厢，目标显然是封存棺椁而非盗取财货。
• 铁水封棺：以熔融铁液灌注棺椁缝隙，兼具防盗、封尸和隔绝内部活物之效。
• 石碱腌尸：以强碱矿物填充尸体腔体，使组织类似腌熟，从而阻断病原活性并便于检验。
• 龙骨随葬：处理过的动物骨骼与棺木同葬，骨内熬制中药以防尸变及疫病传播。
• 红家顶针制度：红家共制一千零二十七枚花纹各异的顶针，弟子出师时在软油底格留印，死后交还以防身份冒充。
• 顶针身份认证：银顶针表面花纹与暗格托底印记对应，可据氧化和工艺判断年代与持有者身份。
• 烫样：以稻梗制成的古墓结构微缩模型，可用于复原大笼岭等复杂墓葬内部构造。
• 样式雷图样：清代建筑世家的图样是盗墓者识别古墓建筑结构的重要依据。
• 风水盘褂：依据特定地形中声音传播与回声点位推断地下结构的风水规律。
• 蝙蝠哨：张家夜间远距离联络和行动协同使用的特殊信号工具。

命理、风水、宗教与民俗

• 命格分类：世界中存在“方正”“破”等命格类型，可影响运势、克制关系和破局能力。
• 解九命格：解九命格方正且能“以智压天”，可暂时压制煞气和不利局势。
• 吴老狗命格：吴老狗为“破”命，具有高风险的破局能力。
• 铜钱卦：齐铁嘴以铜钱占卜灾祸，可预判血光之灾，但结果并非绝对。
• 人伦禁忌：半截李娶家嫂被视为暗破人伦，会导致胎儿危险并形成命理业障。
• 风水命理：齐铁嘴所掌握的堪舆、相术、卜算体系，是九门行动决策的重要知识来源。
• 齐铁嘴三不看：齐铁嘴不看外国人、纹麒麟者和奇事诡闻，以免卷入不受本土神佛约束的致命阴谋。
• 青铜镜引路规：齐家高手濒死时让马匹悬镜携法图而出，以传递死亡地点、原因和绝境讯号。
• 法图：齐家用于危急信息传递的特制图谱，与青铜镜共同构成生死信标。
• 雷山小过卦：主事态隐晦、雷声被山阻隔和不宜轻举妄动，提示表象下存在更深危机。
• 罗盘堪舆术：齐铁嘴以罗盘、口诀和地形气场推演井口、镇物和地下结构。
• 天狼百步、咫尺天罡：配合罗盘进行空间推演的堪舆口诀。
• 辟邪与穷奇：上古神兽镇物体系中的驱邪压煞形象，其雕刻方位可反向提示地下布局。
• 方井与圆井：方井象征镇尸气，圆井象征镇妖气，井形可用于判断封印对象类别。
• 无极塔：具有道家阴阳象征的镇邪建筑，塔尖呈阳性形制，通常建于阴邪聚集处。
• 无极塔附属道观：废弃百年的道教建筑群，保留湘西道教曾经传播和封禁异物的历史痕迹。
• 镇妖三大套：无极塔、三清图等组成的复合镇妖体系，部分已被虫丝和岁月覆盖。
• 三清图：原应刻于塔底的道教镇物图像，是镇妖建筑体系的一部分。
• 白虎台：台口朝西的戏台，按风水与梨园行规属凶煞之台。
• 破台：戏班在白虎台开戏前必须完成的化煞仪式。
• 祖师爷香火：戏班登台前向行业祖师神龛上香的职业信仰。
• 鱼水合欢：记载于水断书·八通的风水寻尸阵，通过系有死者相关物的红线定位尸体。
• 《水断书·八通》：传为曾巩所著、记录特殊风水术法的典籍。
• 红线阵法：绷紧的红线可连接死者遗物、罗盘、人体或地下目标，兼具寻尸、追踪和封禁功能。
• 女人指甲媒介：悬于红线上的女性指甲是鱼水合欢阵启动所需的关联物。
• 棺材钉人体符阵：二十七枚棺材钉钉入高人身体并以暗红符线连接，可将附身灵体或邪物封于肉身。
• 请仙术：东北四大仙可被请上人身，狐、黄、蛇、刺猬附体者被称为“老神仙”。
• 钉黄仙之术：主动请黄仙上身后以棺材钉钉入自身数十处，将其禁锢体内以维持超常力量的禁术。
• 黄仙：可附身、制造幻觉、驱使异常行为的灵异存在，对特定体质者尤其敏感。
• 黄线：与黄仙附身有关的无形机制，可能与齐家体质及张家血脉存在吸引或排斥。
• 无量法台：齐铁嘴以火盆、白线和符咒布设的驱邪隔离阵法。
• 拍尸酒：齐铁嘴配制的防疫药酒，配合三时辰药浴可预防尸蛾感染。
• 尸蛾子：古墓蛾类与尸体共殓孵化，会自喉部爬出、吐丝结茧，翅部带菌且虫卵可致感染。
• 《三尸经》：记录尸蛾等相关知识的文献或曲目来源。
• 白窗花：贴于门窗的丧事剪纸，其褪色程度可推断死亡时间。
• 背尸人：湘西专门翻山运尸的职业，可用麻被、破毯和幡旗伪装身份。
• 狐仙鬼市：以聊斋式幻境形容湘西驿站夜市，表现江湖市井与灵异氛围的融合。
• 苗族与土家族风水：湘西风水实践混合中原堪舆、巫医和神灵信仰，与正统中原逻辑不同。
• 属相禁忌：命理推演中属蛇、龙、猴、虎、狗者须避开特定灾地，生肖与灾厄存在实践关联。
• 地下有天、天下有火：指向地下类天穹及火性倒置结构的风水谶语。
• 两水合襟：以水势束缚气脉、阻隔邪气的风水格局，可被逆用于封禁地下异物。
• 龙穴砂水似乱不乱：人为营造表面杂乱、实则有序的峦头格局，以隐藏墓葬、气场和真实入口。
• 三害不侵则多踟：常规鼠、蚁、蠹等虫害消失而特殊爬虫存续的生态异化判断。
• 天垂象，天鼓鸣：五行家以天象异变或陨石坠落预示重大灾厄的谶纬术语。

古墓、矿山与异常工程

• 076号火车：东北制造的日军军列，后曾被缴获，却以保留日本涂装、焊死车厢、异常锈蚀和余温蒸汽的状态抵达长沙。
• 鬼车传说：民间相信被炸毁掩埋的列车会在夜间驶出、载亡魂归乡、天亮消失，又称阴曹地府接引车。
• 日军装甲火车：车厢连接处及车底加装铁皮装甲，防范爆破和袭击。
• 焊死车厢：粗大多气泡的焊缝显示高温、粗糙和紧急封存痕迹，内部可能藏有不能外泄的异常物。
• 火车蒸汽余温：长期封闭、锈蚀的列车仍有温度，违背常规物理逻辑。
• 火车头悬镜：悬挂齐家青铜镜既是身份认证，也是高人濒死时发出的危急信号。
• 风灯：可悬挂于枪管或船尾的昏黄照明工具，适用于墓穴、车厢、矿道和水面夜行。
• 气割破拆：工兵以气割切开焊死铁皮，会产生浓烈废气和烟雾。
• 车厢蛛网：厚如棉絮的异常蛛网覆盖棺椁、床铺、杯筷和衣物，暗示长期封闭与虫类活跃。
• 生铁棺椁：通体铸铁、带血迹与异常吸力的密闭棺材，可能含古老禁制或活化尸毒。
• 石室：天然石壁未打磨、无普通壁画、遍布虫丝和土缸的大型地下封闭空间。
• 土缸群：数十个泥封、包铁皮、刻道士姓名的缸葬容器，外覆虫蛹、腐棉絮和符咒。
• 缸葬：以土缸盛放尸体、棺液或镇物的埋葬和封印方式。
• 石龟与黑石柱：石龟驮负直通天顶的黑石柱，既是精美镇物也是石室承重结构。
• 铁轨横木：藏于盗洞底部的铁路构件，证明地下封印区与近代铁路系统直接相连。
• 地下尸河：高达六七人的地下河道，以横梁支撑，梁上吊满被铁丝勒颈处死的干尸矿工。
• 吊死矿工：遭集体虐杀并悬于地下河横梁的矿工群体，构成冤魂与矿业暴行的物证。
• 虚冢群：山谷中数十个刻意堆砌的假坟，掩护深层主墓并与高人尸体的钉位相对应。
• 密道系统：虚冢间可能互通的地下网络，推测被改造为隐蔽火车路线。
• 地宫：无极塔下的大型地下空间，铺石砖、布满红线、盗洞、尸缸和黑色泥浆残留。
• 双面古人壁画：墓砖人物皆具两张面孔的异常丧葬艺术，宗教含义尚未被完全解释。
• 夜郎古国：汉书记载的古代西南少数民族王国，其文化可能影响湘西异常墓制。
• 土司辖西夷之地：湘西长期由土司自治、非中原王朝直接控制，故汉式王侯墓制在此本不应出现。
• 南朝葬式：墓前建享殿、殿前设三门陵门、左右连陵墙，并使用模压花纹砖。
• 南朝壁砖画：南朝常见小块砖画，而整面大幅壁画属于罕见形式。
• 南朝佛教墓葬艺术：墓中常以莲花象征星辰，显示佛教视觉符号的本土化。
• 矿道迷宫体系：历代矿工持续开采形成新旧叠加、纵横交错的地下网络，外行容易迷失。
• 明代矿制：特定矿道形制、拉皮索扣和工具具备断代价值。
• 古墓甬道铁路化：近代运输轨道铺入古墓甬道，煤炭和矿井设备覆盖古迹，显示矿业对古墓的侵入式利用。
• 木竹铁加固架：历代矿工在矿道和墓道中设置的支撑结构，新旧重叠可见时间层积。
• 矿篓与铁皮车：长期矿业运输遗留工具，散落甬道两侧。
• 蛇眼石：又称鱼眼石、莹石或夜光石，吸光后发出荧光瘟光，可吸引昆虫和蛇类。
• 蛇眼石矿花：石壁上杂质多、零星分布且难成矿脉的低价值矿化现象。
• 矿洞夜禁：当地传说矿洞挖深后“山活了”、夜里会吃人，进入者多失踪。
• 古矿盗采禁令：蛇眼石属于土司重要贸易资源，盗采者将遭严厉私刑。
• 道观表象古墓：具有仙门、石碑、盘龙、飞檐和石雕外观的道观空间，实则为覆白尘的古墓。
• 五百盘龙石碑：道观式墓葬中的石碑符号，暗示极高规格或特殊宗教伪装。

异常生物、尸变与病理

• 尸毒：长期接触古墓腐败物、瘴气与尸体环境后可能形成的行业性风险，张启山和齐铁嘴自称对此有耐受。
• 黄鼠狼眼瞳孔：死者瞳孔缩至黄豆大小的异常现象，非自然死亡状态。
• 藤壶状小孔：尸体面部或颈部密集出现的孔洞，疑与特殊寄生生物或外力侵蚀有关。
• 古尸寄生虫：古墓中可能存在灭绝寄生生物，能令人体千疮百孔，并在现代人群中引发致命疫情。
• 白虫：寄居人体颈部孔洞的活虫，吸血后激活，可使宿主痉挛、呕吐、昏迷或受控。
• 虫丝网：白虫或虫蛹分泌物形成的网状结构，既是活动痕迹也可能参与封印。
• 虫蛹：覆盖土缸外壁的黄黑色干化虫蛹，孵化后吐丝结茧并扩散至整座石室。
• 黄黑腐烂道符：与虫蛹、腐棉絮混合的符纸，可能具有镇压、引导或控制虫类的功能。
• 棺液：尸缸中黑色活性液体，能腐蚀、裹附人体并滋生同步蠕动的未知活物。
• 魇：使人意识空白、呼吸困难、肢体僵直的精神禁锢状态，可由青铜镜等外力破除。
• 青铜镜破魇：高人持有的青铜镜可通过自主坠落或撞击触发受魇者清醒。
• 血手印：副官以自身血留在齐铁嘴身上的印记，可能具有追踪、标记或保护作用。
• 黄毛人爪：覆盖黄毛、力量极强的非人肢体，疑为黄仙显形、傀儡化宿主或异类存在。
• 虫病：日本人感染的致命疾病，促使其吞食含中药的龙骨进行自疗。
• 甲骨片胃内线索：齐家高人及日本人胃中发现甲骨片，显示其被吞服、夹带或作为求生线索使用。
• 白色虫丝：覆盖矿工营地、尸体和口腔的强附着分泌物，可能为寄生或致死媒介。
• 趴卧死态：尸体均脸朝下蜷伏、无外伤与挣扎痕迹，暗示生前受到姿态控制。
• 尸体自主翻动：尸体被翻正后仍会抖动、尝试翻身并自行复位，显示残留异常反应或外部操控。
• 睡尸现象：死者盖被呈睡眠姿态猝死，肌理却硬化得与哨子棺遗骸相同。
• 大烟：黑背老六吸食的鸦片，可造成眩晕快感并成为精神麻痹剂。
• 解九止痛药：可缓解剧烈头痛的药物疑含成瘾或神经毒性成分，长期服用有害且可毒及误食者。
• 镇静剂注射：解九以注射器、酒精消毒和洋大夫标准实施自我调控，反映近代中西混合医疗。
• 龙骨药理：龙骨实为龟甲兽骨，中药上可研粉吸脓愈伤，整片熬渣则偏治内病。
• 黄葵酒：黄葵秘制药酒，少量可镇痛、抗疲劳或激发潜能，过量则足以致死。
• 水黄葵烟土：含麻醉或镇痛性质的特制毒品，可控制伤员意识并辅助秘密处决。
• 机簧针筒毒针：袖中暗器可射出涂麻痹毒素的钢针，使人瘫软而未必立即死亡。
• 吃奶活物：白内障老妇怀抱、对药味敏感并不断蠕动的不明生物，暗示黄葵涉足禁忌豢养。

家族、传承与生活文化

• 吴家犬群：吴老爹豢养多条狗并视若宝贝，其情感地位甚至高于亲生儿子。
• 吴家黑背犬：吴老狗训练的最后一条黑背犬，由吴二白饲养，被视作家族最后一张战略王牌。
• 训犬术：狗五可令大黑背狗精确模拟濒死状态，显示高阶犬类训练可用于欺骗和行动掩护。
• 子承父业压力：吴老爹有意疏离旧业、让三子脱离家族束缚，但家业牵连难以切断。
• 吴家三子绰号：族中以“老大是狗、老二是狐狸、老三是疯狗”概括吴家兄弟的固定人格印象。
• 吴二白留洋：吴二白将学习洋学，体现旧家族后代转向现代教育。
• 吴老大地方任职：吴家长子进入地方工作体系，代表另一种社会转型路径。
• 张家全族训练：张家子弟自幼受极端训练，个人情感常让位于家族任务与生存技术。
• 二月红杜鹃花：杜鹃花为红家公开家徽，红府内外遍植，象征家族审美、戏曲身份和锋利性格。
• 红水仙：红家早年更张扬的象征，后被弃于公开场合，仅内屋保留。
• 民谣“一月花开二月红”：长沙以杜鹃花代称二月红家族，暗含其早年凶横与失亲历史。
• 蟹与老香：螃蟹为二月红妻子生前所爱，老香具有祭奠意味，两者构成跨越师徒裂痕的情感密码。
• 立秋洗帐：民间在立秋清洗、养护丝帐的节气习俗。
• 苏州丝帐：以极白银丝般材质制成的珍贵丝帐，体现江南工艺与家庭记忆。
• 红竹盆景：二月红日常修习和前堂陈设之物，可与绿萝搭配，象征风雅与时间疗愈。
• 象牙麻将：九门人物流通的雅玩，包含九尾猫牌和透雕嵌水晶花牌等精工牌式。
• 沉香扇：解九用于焚香静心的器物，体现其雅士修养。
• 蒲团：传统坐具，亦可在激烈情绪中成为人物动作的一部分。
• 明中期瓷盘：具收藏价值的明代器物，承载解九母亲以盘击节唱曲哄子的家庭记忆。
• 田黄象棋：苏州工匠雕刻、名家题字的寿礼，稀有田黄石经盘玩可形成包浆。
• 景德镇彩瓷水杯：齐铁嘴获客商酬谢所烧制的七十三只瓷杯，后被张启山用作司令部餐具。
• 大昌盛成衣铺：为齐铁嘴定制衣裳的知名商铺。
• 大织造典当：承接清代官方织造遗产的典当行，曾存顶级满清贡布。
• 美人靠：茶楼临窗供人倚坐观景的传统建筑构件。
• 花瓷茶具：低烧蓝釉、口沿破损的廉价日用茶具，反映底层生活质地。
• 长沙街头小吃：牛肉馓子、三角豆腐、脑髓卷、龙脂猪血、米粉辣、荷兰粉和甜酒冲蛋构成地方饮食生态。
• 酸汤鸡：湘西地方菜，其味道与龙骨片相似，可用于辨别所处环境真伪。
• 十九香：湘西洞口等地土家调味品，含挂辣、紫苏酱子油等风味成分。
• 花鼓戏：湖南地方戏曲，二月红的登台、卸妆和散场均受梨园规矩约束。
• 湘剧、花灯戏与京戏：解语花兼修多派戏曲，霸王别姬等剧目进入九门技艺语境。
• 戏曲与古墓同构论：解语花将戏曲结构比作古墓，认为声腔、身段和建筑图样均可成为解读机关的方法。
• 《大劈棺》：改编自警世通言的戏，讲庄周诈死试妻和盗棺取脑故事，具有尖锐讽刺性。
• 二月红唱腔：被九门视为戏曲真伪与水准的核心标准。
• 催鼓三响：戏班后台敲三声鼓即代表散场，连名伶也必须遵从。
• 游侠文化想象：张启山称乞丐为“满清游侠坯子”，体现对自由不羁生存方式的民间想象。
• 派米习俗：张大佛爷家族定期向民众发甜米，以恩义建立民众依附与地方威望。
• 算命行业：庙口算命摊属边缘谋生职业，齐铁嘴则以真才实学和避世原则区别于普通术士。
• 方言生态：长沙、汉口及西南地区均有独特粗口、称谓与土话，语言成为身份、阶层和势力边界的标识。

汉口水运、乞丐与黄葵势力

• 归根教：接纳流民的民间宗教组织，可提供基础庇护、香火施舍和微薄劳务。
• 窑子：城市底层性产业场所，女性按等级生存，少数花魁稀缺，多数人受幻想与盘剥控制。
• 人贩子或走客：组织化地下犯罪者，利用官府漏洞、山路和洋人线贩卖欠债老妇及弱势女性。
• 洋人线：依托殖民势力、买办和外洋航线形成的人口贩运网络。
• 白眼狼：放高利贷并暴力催债的地方恶霸，代表灰色势力对底层女性的经济与肉体控制。
• 野鸡变凤凰梦：底层女性期待被士绅赎身、实现阶层跃升的集体幻想。
• 黑背老六道义：其信奉“只欠人命，不欠人钱”，将救命之恩与金钱债务绝对区隔。
• 鬼佬的船：民间对西方殖民者船只的蔑称，包含对殖民掠夺的恐惧。
• 乞丐帮派生态：汉昌乞丐间存在杀葫芦、采生折割等暴力争夺手段，死者常无人追究。
• 杀葫芦与采生折割：乞丐群体争地盘时使用的残酷伤残、杀害和利用手段。
• 乞讨规范：儿童乞丐需保持洁净无病相才可入店或庙堂乞食，碗满后通常不再获施舍。
• 乞丐等级秩序：庙中乞丐存在默示尊卑，陈皮虽表面落魄，实际地位令众人退避。
• 地爷：乞丐之间的互称，体现底层自治话语。
• 码头纤夫：体格强悍、组织团结的底层劳动者，既受军方默许又易受战乱和水匪冲击。
• 江边渔民：春夏秋捕鱼、冬天拉纤，全家居船，受水匪威胁后需依附岸上军力。
• 大潮锅：码头乞丐以动物下水和辣子集体熬煮的果腹方式。
• 瘦金体书法：喜七所擅字体，因其七指握笔而形成难以仿制的独特笔势。
• 壬申年长沙蝇灾：官方曾以二十只苍蝇兑二十文鼓励灭蝇，形成荒诞的虫害货币换算。
• 日洋行薪酬差异：喜七为日本人写字一幅得十枚大洋，为中国人写字仅得十文。
• 底层物价：卤煮一碗约二文、泡澡一文、斗鸡一文、抄香火表日薪十文。
• 瘟病：喜七所患、郎中拒诊的致命病症，显示战乱基层医疗崩坏。
• 汤婆子：灌热水御寒的暖具。
• 水靠袋：水下活动者系于腰后的贴身防水袋。
• 蚌壳灰：冬季采蚌壳煅烧磨粉制成，可治疗烧伤并被军方低价定点收购。
• 黄葵水蝗：起源于洞庭湖黄葵观、由挂单道士发展而来的汉口大型水匪组织。
• 水蝗：长江流域对水匪的贬称，分船匪和旱匪两类。
• 船匪：组织严密，主营走私贩盐及基于确切情报的商船劫掠。
• 旱匪：由岸上登船作案，残忍狡猾并依赖江中接应。
• 黄葵免捐旗：黄葵颁发的水路通行凭证，持旗可豁免各类江上规费。
• 免捐旗数量：黄葵已知拥有七十八面免捐旗，旗面小字可区分炮头旗、放粮旗等具体权限。
• 免捐布：黄葵体系中与免捐旗同类的特许凭证，其归属关系可能引发权力危机。
• 江路捐税：黄葵垄断征收的水运经济杠杆，三帮五派为保障货运需向其缴纳。
• 三帮五派：汉口松散黑道联盟，三帮涉高利贷，五派涉娼妓、偷水或走私，依赖黄葵控制水路。
• 黄葵组织架构：组织设当家、搬舵、炮头、账房、伙计等职位，拥有严密的权力分工。
• 搬舵先生：黄葵对核心谋士和战略决策者的尊称。
• 炮头：黄葵高层战力职位，负责高危任务，其地位取决于任务成败。
• 四梁八柱：黄葵核心骨干的组织隐喻，指各关键岗位共同支撑势力运作。
• 水蝗任期：黄葵最高统治身份据称二十年一任，具有周期性和隐秘世袭色彩。
• 花鼓：黄葵内部以人头和重大任务建立的功勋、暴力和晋升标识。
• 摘花鼓：割取活人头颅作为花鼓的残酷任务或仪式，鼓声可作为行凶号令。
• 击鼓传花：黄葵夜江习俗，以鼓声计算斩首船户数量，胜者可成为炮头。
• 銮驾：黄葵正式出征或惩戒时使用的仪仗，体现等级威仪。
• 肉票禁令：绑架人质期间不得施暴或玷污，违者须花钱消灾并可能受内部制裁。
• 撕票铁律：肉票逃脱即必须灭口，形成绑架产业的绝对暴力规则。
• 军货劫掠：抢劫武装军货船收益极高却属掉脑袋的高风险买卖。
• 送上桥：帮派黑话，指组织化处决或清除成员。
• 免捐旗交付仪式：将铜钱压在旗上可构成权力、交易和授权的实物确认。
• 斗鸡产业：存在鸡王、斗天鸡、鸡头家、鸡奴、赌票、赔率和种鸡交易等完整生态。
• 开封斗鸡规矩派：东门斗鸡坑所代表的较传统博彩体系。
• 汉口血腥斗鸡派：密林鸡坑所代表的武装化、刺激化斗鸡娱乐。
• 烈药斗鸡：斗鸡常被投喂烈性药物，斗死名鸡禁止外流以防误食致死。
• 红木雕花斗鸡笼：半人高、带双扁担扣、形似轿子的精制斗鸡囚笼。
• 鸡奴：专职饲养、切肉、备赌和管理斗鸡的人。
• 羊刀：鸡奴切割肉条饲鸡的工具。
• 辣子卤煮：汉口底层常见食物，是陈皮与春申互动的重要媒介。
• 糊汤粉泡油条摊：江堤表面寻常、实为水匪密谈和情报交接节点的摊点。
• 野摊排档：江边面向水手等群体的高价饮食空间，普通苦力通常无力消费。

汉口暴力技术、人物装备与交易规则

• 陈皮百文规则：陈皮认定“一百文杀一个人”，差一文也不接委托，形成近乎宗教化的交易底线。
• 铜钱计量体系：铜钱既是日常货币，也是底层人物衡量生存、承诺、复仇和人命价值的尺度。
• 喜七监察信仰：陈皮将已故秀才喜七神格化，相信其精算能力会裁决“差一文”的人生得失。
• 铜钱罐：春申紧抱的铜钱容器，象征最微末却真实的生存凭证。
• 木板：陈皮最初谋生的工具，后成为施暴器械，并被喜七赋予荣华富贵的隐喻。
• 菠萝小刀：原为削菠萝的短刃，刃长近中指、带九十度勾锋，成为陈皮早期凶器。
• 菠萝刀：陈皮惯用近战短刀，窄薄锋利，擅长刺耳、刺眼、切喉等致命攻击。
• 九爪勾：陈皮专属钩索武器，可勾物、攀船、制人及远程夺取风灯。
• 九爪勾机括：钩爪中心带机关、可系腰借力，钩住目标后越扯越紧，须掌握收放窍门。
• 王八盒子：小型手枪，可藏于蒲团或随身携带，进水后需甩干才可击发。
• 盒子炮：张启山亲兵或齐铁嘴使用的重型手枪，常藏于马鞍下或随身携带。
• 弯曲细刃刀：可造成整齐翻肉伤口的非常规凶器，使用者具极端冷静的切割技巧。
• 切人头技术：以极小刀具切断颈肉、保留脊椎再掰断的熟练处决手法。
• 人头串：炮头随身悬挂并补充的战利品，兼具威慑、计量和仪式功能。
• 船桨击面：码头私刑方式，可粉碎面部、牙齿和下颌。
• 吊尸示众：将尸体悬于江堤树上，兼具恐吓、羞辱和秩序宣示作用。
• 草药渣急救：将仍冒热气的草药渣敷于伤口以止血的民间战地急救方式。
• 白内障：底层老人常见而难获治疗的失明病症，折射医疗资源缺失。
• 陈皮胫骨活络：陈皮自幼关节异于常人，是其身体能力和活动方式的特征。
• 春申血痂：春申头部和耳后长期留有血痂，表现儿童创伤和贫困状态。
• 冻疮：春申脚部冻疮象征极端缺衣少食和御寒条件不足。
• 短带打扮：军人标准装束，象征国家暴力凌驾地方豪强。
• 马褂褡裢：旧式江湖装束，褡裢内可藏短刀，表现随身武装习惯。
• 红娟褡裢：江南女性常见衣饰，湿水后紧贴身体显形。
• 手腕机关：长衫人物隐藏于手腕的机械装置，具体用途不明但可服务暴力行为。
• 花签子：专攻人体破绽、手快耳灵眼尖的极端搏杀者称谓，普通人难以近身。
• 鼓爬子或小头人：黄葵豢养的非人生物，头颅过大、指甲角质化、可潜水攀附和撕咬人体。
• 双头戏：两湖神婆道士流传的障眼术，表演者藏身衣内操控死人头和肢体，可制造怪异矮小形象。
• 《斗百花》：长衫引用的宋词，其文雅表层反衬病态占有欲和旧式男性霸权。

角色档案

长沙老九门与张家势力

• 张启山／张大佛爷／佛爷：长沙老九门之首、张家族长兼布防司令，军政势力深厚，主导火车、古棺、湘西矿山等一系列调查与行动。
• 张副官／副官：张启山长期追随的直属副官，东北籍、沉默善战，负责拘传、警戒、探洞、验尸与行动调度，曾一度遭黄仙异象侵扰。
• 王副官：张启山麾下副官，奉命前往司令部通报鬼车与火车异常情况。
• 施副官：张启山麾下参谋副官，参与甲骨片翻译与行动部署，知悉部分张家血脉隐秘。
• 张老倌：张家在湘西的资深下属与情报眼线，常以脚夫、矿工或向导身份掩护，熟悉当地矿山、地形与民情。
• 日山：张启山下属，奉命护卫齐铁嘴并探查地下铁轨位置。
• 张家亲兵少年：十六七岁的张家年轻亲兵，在双指探洞时被棺内异力吞噬肩部，体现张家成员的牺牲与忠勇。
• 小兵（探洞者）：张启山部队中的年轻士兵，探洞时遭异物咬伤失去手臂，并称曾见尸体喉中有活动之物。
• 小兵兄长：与探洞小兵容貌相似的年长士兵，亦在张启山部队服役。
• 亲兵：张启山直属武装卫队成员，负责布防、攀爬传讯、守卫、搬运与矿洞探查等任务。
• 卫兵：驻守张府与司令部外围的执勤士兵，负责引导齐铁嘴及执行警戒。
• 医官：张府随行医疗人员，在亲兵重伤后立即进行救治。
• 张家子孙：张启山麾下集体向二月红下跪的百余名张家成员，展现张家为家国大义牺牲的意志。
• 书生模样的人：随张启山同行、戴眼镜的文士型人物，主张用人不拘出身，对齐铁嘴的能力抱有疑虑。
• 张启山副官（早年随从）：1949年顾庆丰叙事中提及的张姓副官，应与张副官为同一人物，负责强制传唤齐铁嘴。
• 火车司机：吊死在076号火车头内的神秘死者，疑似以非正常方式精准操控列车驶入长沙。
• 火车头吊死之人／东北请仙高人：疑似将疫车开回长沙的东北术士，请黄仙附体后以二十七根棺材钉封禁自身，最终死于车头。
• 十二具火车尸体：穿木屐、脚趾畸变、脸有藤壶状孔洞的未知死者，疑似与日本潜伏势力或尸变事件有关。
• 两名日本俘虏：在湘西矿区被张启山一行控制的感染者，颈部有孔洞并有白虫寄生。
• 未知日本矿主及技术人员：以矿山工程为掩护秘密施工的日方人员，多数疑似死于矿中异变。
• 张家器物记录者：由张副官所代表的张家近侍体系，熟知张家剪子、棺椁工具与行动禁忌。
• 算命摊主：庙口摆摊的算命者，因畏惧张启山气势而指认齐铁嘴摊位所在。
• 乞丐（齐铁嘴伪装身份）：街头油滑诙谐的乞丐形象，实际为齐铁嘴为避人耳目所作伪装。
• 乞丐（戏楼门口者）：二月红戏楼外长发油污的神秘乞丐，被管家称作“上马吊阎王跳”，属九门中难以招惹的人物。

齐家与江湖术数势力

• 齐铁嘴／齐老八／八爷：老九门排行第八的齐家传人，精通命理、风水、机关、药理与古墓术数，是张启山的重要谋士。
• 齐门高人／高人：齐家或相关术数体系中的神秘前辈，曾深入湘西矿洞、布置青铜镜与阵法，后以满身棺材钉的死者形象留下线索。
• 段青：齐铁嘴口中的齐门高人，学艺至少三十六年，曾亲探矿洞并留下风水密语，后陷于矿洞深处。
• 黄庭祖师：齐铁嘴自称传承所出之祖师，为其术数身份提供宗派背景。
• 齐家先人：齐铁嘴在湘西异象中追溯的家族前辈群体，疑似与矿区阵法及旧日探查有关。
• 二傻：人贩子老启提及的已故同行，曾因掐死被贩卖者而遭老板严惩。
• 曾巩：北宋文学家，水断书·八通作者，书中记载“鱼水合欢”阵法。
• 王懿荣：清末金石学家与甲骨学奠基者，因药材“龙骨”发现古文字而被提及。
• 罗雪堂／罗振玉：甲骨学元老、王国维之师，曾投靠日本势力并创办东文学社。
• 王国维：近代甲骨学大家，罗振玉学生，后于颐和园投湖自尽。
• 董作宾：居于长沙的甲骨学权威，对军方保持明显疏离，原计划前往昆明。
• 苏曼殊：近代文学家，断鸿零雁记作者，丫头常阅读其作品。

红家、二月红府与戏班势力

• 二月红／二爷／谱花：老九门第二门掌舵人、红家传人及梨园名角，擅古物鉴定、盗墓与戏曲，因丧妻逐渐退隐。
• 丫头／二月红之妻：二月红体弱多病的妻子，温婉聪慧、厨艺精湛，亦是陈皮阿四最深切敬爱之人。
• 二月红之妻（未具名记述）：与丫头应为同一人，临终前坚持清洗苏州裁缝所制丝帐，以日常仪式守护夫妻情感。
• 二月红父亲：红家前任家主，多次探查大笼岭古墓未果，最终焚毁资料并禁止后人再涉此墓。
• 陈皮／陈皮阿四：原为二月红弟子及红府小厮，早年流浪乞丐，后因狠戾、背师与连环杀戮逐步成为冷酷枭雄。
• 红府管家：二月红府中资深总管，忠于红家、武艺不弱，统筹戏楼事务并处置金钱豹等外部威胁。
• 红府小厮：二月红府中的年轻仆役群体，协助接待、传信、送客与维持戏楼秩序。
• 陈皮（红府时期）：尚未成为阿四时的陈皮，负责送金钱豹一行出城，对张启山态度冷淡且隐忍。
• 金丝豹／金钱豹：西北沙客或地方豪强头目，曾试图以赠戏楼接近二月红，又醉酒闹戏并冒认张启山兄弟。
• 金丝豹手下／金钱豹手下：随首领赴戏楼寻衅的西北壮汉与地方打手，佩皮鞭、短刀并围攻管家。
• 西北沙客：金丝豹所属的西北来客势力，衣着皮袄、行动粗野，企图借戏楼对长沙势力施压。
• 蟹农：曾因陈皮为争抢螃蟹而几乎被溺死的无辜平民。
• 南河滩摊贩：曾驱赶二月红与丫头的当地小食经营者，后与相关摊贩集体死于屠杀事件。

吴家与吴氏后人

• 吴老狗／狗五：老九门第五门当家，擅长训犬、身手敏捷，性格豪爽市井，与齐铁嘴、解九交好。
• 吴老狗（吴家先祖）：吴家训犬传统的奠基人物，训练并留下最后一只黑背犬作为家族传承关键。
• 吴老爹：吴老狗后代中的吴家家长，威严而重视家规，不愿儿子卷入家族黑暗事业。
• 吴老大：吴老爹长子，棋艺尚可但偏守势、缺少韧性，即将赴地方任职。
• 吴二白：吴老爹次子、吴邪二叔，冷静缜密，负责吴家内部制衡与遗训守护。
• 吴三省：吴老爹第三子，被称为“疯狗”，外表凶横却高度自控，执意以非常手段闯出自己的道路。
• 吴一穷：吴邪之父，守着家中古董铺，曾面对店铺被撬、歇业与催款困境。
• 吴邪：吴一穷之子、古董铺店主，多方人物追寻与牵挂的失踪核心人物。
• 九爷爷：吴老爹长辈，曾在吴老爹寿辰赠予珍贵田黄象棋。
• 吴家表妹／解九爷表妹：解九的表亲，娇媚聪敏、性格古灵精怪，后与吴邪祖父辈人物结为连理。
• 唐僧：吴老狗豢养的大黑背犬，经特殊训练可装死，曾多次协助主人脱身。
• 最后一只黑背犬：吴家代代守护的训犬传承核心，被吴二白视为父辈遗训的一部分。

解家与霍家势力

• 解九／解九爷：老九门第九门当家，以智谋、逻辑与人性判断著称，习惯以脑记替代书写，依赖药物维持极高专注力。
• 解九（厨艺极差时期）：与狗五、齐铁嘴同辈交游时的解九，冷静寡言、常被调侃下厨会“毒死人”。
• 解语花／小花：解家现任当家，精通花鼓戏、湘剧与京戏，亦是盗墓高手，受吴二白传授技艺。
• 霍仙姑：老九门霍家人物，精明果决、言行大胆，与狗五关系复杂。
• 霍三娘：霍家在湘西的重要掌权者，与半截李争夺地盘，对张启山入湘极为警惕。
• 霍酒香：霍家在湘西地盘、生意与人脉网络的代称，并非独立人物。
• 云彩：苗族女子、解语花同伴，性格直率，与秀秀关系亲近。
• 秀秀：吴邪的未婚妻或准伴侣，与云彩共同活动，对吴邪的命运深受牵连。

半截李及其家庭

• 半截李：老九门排行第三，腿脚不便、性情阴狠狂躁，却对妻子与新生儿极其柔情。
• 半截李之妻：半截李所娶兄嫂，生产后仍掌控家庭话语权，被齐铁嘴、吴老狗和解九尊称为干姐。
• 大哥：半截李已故兄长，其相貌成为半截李判断婴儿血脉的依据。
• 新生儿：半截李与其妻所生的孩子，出生过程卷入齐铁嘴以“破命”化解胎劫的布局。
• 稳婆：为半截李之妻接生的妇人，曾因惊恐失手掉落婴儿后强作喜庆安抚众人。

长沙地下势力与早期九门相关人物

• 老六／黑背老六：老九门第六门人物，原号“疯子六”，嗜烟土而意志如铁，曾雪中背白姑入长沙并单刀救出白姨。
• 白姑：黑背老六之妻，略通钱财用度，常在客栈打麻将，因黑背老六的威慑而令旁人忌惮。
• 白姨：长沙窑子中的年长妓女，欠下高利贷后被人贩子掳走，最终由黑背老六救出。
• 胖女人：白姨的姐妹，因病而身体臃肿，在窑子中以卖丑陪笑维生。
• 茶楼小厮：侍候黑背老六的底层仆役，表面恭敬、内心轻蔑白姨等窑姐。
• 茶楼掌柜：茶楼经营者，对黑背老六的身份和威势有所敬畏。
• 老启：长沙资深人贩子，绰号“走客”，负责押运被贩妇女并试图培养胡拔接班。
• 胡拔：老启的老表和新人贩子，经验不足而心怀恶念。
• 越南押运人：受雇参与南洋人口贩卖的外籍打手群体，奉老启命令围攻黑背老六。
• 被贩妇女：被囚禁于牛车、准备卖往南洋的妇女群体，其中包括白姨。
• 裘德考：外国势力代表，离开长沙前公布盗墓贼名册，直接触发长沙地下势力清洗。
• 二爷（清洗事件记述）：长沙清洗中失去妻子的老九门成员，应与二月红相关身份存在重叠。
• 老六（清洗事件记述）：长沙清洗中被处决的老九门成员，与后世黑背老六的记述存在叙事身份歧义。
• 佛爷（清洗事件记述）：曾向二月红提出重大请求、后被齐铁嘴作为反例提及的人物，应指张启山。

民国与近代政治势力

• 中央特科长沙部门负责人：1949年长沙和平解放后主持顾庆丰紧急问询的中共地下情报系统高级负责人。
• 顾庆丰：长沙老火车站看更，076号鬼车事件的核心目击者与主要叙述者。
• 程潜：国民党长沙绥靖公署主任及湖南省政府主席，1949年与陈明仁在长沙起义。
• 陈明仁：国民党第一兵团司令，1949年与程潜共同率部起义。
• 鸠山美志：受大谷光瑞派遣到长沙北部山镇秘密勘探的日本商人，主持形成“鸠山报告”。
• 大谷光瑞：以宗教考察为掩护组织日本探险和地理情报活动的人物。
• 潘子：吴三省旧部、越战退伍军人，忠勇直率，始终关切吴邪。
• 黑眼镜：身手极强的神秘通缉犯，携竹筒口信追寻吴邪，身份与目的成谜。
• 王盟：吴邪古董铺店员，老实勤恳，被黑眼镜带往南方寻找吴邪。
• 胖子／王胖子：吴邪挚友，幽默跳脱，擅长组织、察看地形和判断人心。
• 老痒：吴邪童年玩伴，曾卷入巨大骗局，长期海外漂泊后回国探母祭墓。
• 皮包：胖子身边负责侦察的人，曾向胖子报告云彩与秀秀的行踪。

湘西地方势力与民间群体

• 麻脸老头：盗挖蛇眼石矿的本地矿工兼向导，熟知矿道禁忌与齐门暗语，畏惧土司私刑。
• 苗族寨民：湘西当地苗族居民，保有巫医与风水相结合的传统，并集体听闻矿区异响。
• 土家族寨民：湘西当地土家族居民，与苗族寨民共同承受矿区异象影响。
• 苗族高脚楼居民：张启山一行行动中借宿或审讯场景所涉及的本地住民群体。
• 当地矿工：在矿区工作或死亡的劳动者群体，部分沦为被铁丝勒颈吊挂的亡魂。
• 矿工亡魂：大量悬挂于地下河横梁的干尸，生前为附近矿工，死因与矿区异变相关。
• 黄仙：具黄毛人爪特征的神秘灵体，被齐铁嘴视作黄鼠狼精类存在，可附身、制造幻象与侵蚀意识。
• 黄鼠狼面孔者：借副官躯壳显现的非人存在，具有幻化和精神侵蚀能力。
• 天顶巨物：石室顶部倒悬的巨大活物，外形如无数细蛇纠缠，能使人身体僵直、意识模糊。
• 辟邪：被雕刻在青石上的镇邪神兽，据称可能属于穷奇变种。
• 青铜镜布置者：设置青铜镜并使其在危急时救齐铁嘴的神秘高人，应与齐门高人有关。
• 无极塔镇物：设在无极塔区域用于压制邪祟的辟邪雕刻体系，并非独立人物。

陈皮与汉口乞丐势力

• 陈皮（汉口乞丐时期）：流落汉昌两地的凶悍乞丐，以“一百文杀一人”为行事准则，逐步形成职业杀手身份。
• 陈皮（浙江逃亡时期）：曾在浙江犯案后逃至汉口，持菠萝刀、九爪钩及王八盒子，暂居澡堂并监视斗鸡。
• 陈皮（黄葵对手时期）：被黄葵称为“叫花子”或“花签子”的独立行动者，水性、反应与近身搏杀能力极强。
• 喜秀才／喜七：原日洋行写字秀才，左手七指、擅瘦金体，临终将“一百文，杀一人”木板交给陈皮。
• 庙祝：马火庙主持，曾雇喜七抄写香火表字。
• 郎中：拒绝诊治病危喜七的医者，被喜七指责曾收受日本人大洋。
• 沙湖乞丐：聚集在马火庙墙根的流浪者群体，畏惧并主动避让陈皮。
• 乞丐群体：汉口和马火庙周边的底层流民群体，见证陈皮由普通乞丐变为危险人物。
• 码头苦力／纤夫：汉口江岸从事搬运、拉纤和杂役的劳工群体，陈皮曾试图混入其中谋生。
• 春申：智力迟缓、幸存于水匪屠船事件的孤儿，曾被陈皮控制、利用并与免捐旗事件相连。
• 春申父亲／春申叔父：码头纤夫工头之一，体格壮硕，曾沉默地挡护春申。
• 春申姐姐：十八岁的渔家少女，白皙刚烈、会说汉口方言，曾对陈皮既惧又羞。
• 春四：长江渔家少女，后在水匪屠船中遇害；部分记述中被误作春申之父。
• 春四爹：经验丰富的长江渔民，面对水匪时保护家人，最终被炮头枪杀并割首。
• 春四娘：春四之母，曾掩护春申逃生，后遭炮头枪杀。
• 二孬：邻船四岁女孩，遭水匪割首，其人头被列为“花鼓”之一。
• 众孩童：江边纤夫、渔工子弟群体，曾集体嘲弄、围攻流浪时期的陈皮。
• 米铺老板：城东米铺经营者，逃往西北前曾赠春申一碗豆腐。
• 馒头摊主：集市摊贩，曾施舍春申食物。
• 馒头摊主小女儿：穿红棉袄的幼女，曾与春申对视。
• 蔡东南：汉口斗鸡坑经营者，自称开封斗鸡名家后人，经营装备铁钩、利针与铠甲的残酷斗鸡。
• 杀秦淮：著名绿羽斗鸡，性情桀骜、食肉好斗，后与绿斗鸡死斗重伤而亡。
• 鸡奴：专门以羊刀切肉饲养斗鸡的看守与饲养者群体。
• 秦淮：陈皮梦中出现的同名人物，可能是其过往仇敌或象征性存在。

黄葵水蝗与汉口水帮势力

• 黄葵老祖：黄葵水蝗实际掌权者，使黄葵成为汉口第一大水帮的强势领袖。
• 小个子大哥／黄葵大哥：黄葵当家与实际掌权者，冷静狠绝，精于毒理、双头戏法及鼓爬子驯养。
• 长衫／搬舵先生：黄葵核心智囊和高级管理者，擅布局、操控人心与伪饰，后成为内部权力倾轧的关键人物。
• 炮头：黄葵首席屠手，负责“摘花鼓”等血腥任务，肤色极白，擅枪械和斩首，亦涉免捐旗追索。
• 刘三烤：黄葵成员，负责监船和看守肉票，因迷恋水香而失控，最终被陈皮杀死。
• 水香：黄葵女性探子，泼辣美貌，负责刺探情报，后遭神秘杀手以弯刀杀害。
• 账房先生：黄葵账房办事人员，曾携一千文钱和衣物诱陈皮入局，最终被陈皮刺杀。
• 黄葵账房（原伙计）：被长衫提拔接任账房的伙计，能察觉长衫话术背后的真实企图。
• 黄葵伙计：黄葵基层打手群体，参与围杀陈皮、水排防卫及日常暴力执行。
• 黄葵水蝗成员：由黄葵观道士演变而来的大型水匪组织成员，规矩森严，持有多面免捐旗。
• 黄葵帮成员：持黄葵花图案免捐旗的帮众，与春申委托杀人和江上控制权有关。
• 白内障老婆子／瞎老婆子：小个子大哥身边的盲眼老妇，怀抱并驱使鼓爬子，懂得土话与隐秘命令。
• 鼓爬子／小头人：黄葵豢养的畸形人形生物，善于水下潜伏、攀附撕咬，服从小个子大哥和瞎老婆子。
• 淮扬少女／阿箩：十三四岁的贫家女孩，被官姐交给黄葵长衫，后被其当场扭断脖颈。
• 官姐：三帮五派中从事人口买卖的当家，被迫向黄葵献出少女。
• 白胖子：三帮五派的武装头目，拥有火器资源并策划围攻水排，最终遭鼓爬子杀死。
• 老猎户：脸带火疤的山中猎人，受白胖子雇佣狙杀小个子大哥，后反遭鼓爬子杀害。
• 三帮五派当家：汉口多个黑道组织的头目群体，依赖长江航道和黄葵秩序生存。
• 乌青脸当家：三帮五派饭局中被长衫调侃的势力头目。
• 质疑免捐旗者：参与斗鸡坑集会、对黄葵规则提出质疑的黑道头目。
• 江苏姑娘：苏州客舫原主人之一，被水香劫持、缝嘴捆绑，曾试图跳江逃脱。
• 重伤幸存者：水香所带十三人中唯一活下来的成员，临死前供出凶手是只收一百文的“要饭的”。
• 未具名少女船东：苏州逃难至汉口的客舫船东之女，精通水性、携两把王八盒子，并非水匪。
• 百坪楼经营者：漕帮产业百坪楼的控制者或管理者，该处为水蝗情报与黑帮集会场所。
• 蔡明伟：长堤街面摊老板，迁至百坪楼外售卖汤面，常接待商船水手。
• 漕帮成员：控制江上航运与百坪楼产业的地方航运势力成员。
• 白／水鬼白：黄葵水蝗炮头，冬夜赤身潜游、体温异常高，执行割取人头“花鼓”的任务。
• 黄葵水蝗炮头：以白及后续炮头为代表的黄葵暴力执行者群体，负责斩首、追杀和江上威慑。
• 免捐旗持有者：黄葵体系内外持有免捐旗的人群，旗面象征水帮特权与航道秩序。
• 当家：炮头所属码头帮派首领，下令夺回免捐旗，并认定旗帜价值高于人命。
• 码槽带人：案发后登船勘查尸体和血船的码头治安公务人员。

人贩、风月与地方平民

• 白眼狼：向白姨放出巨额高利贷、间接推动其被贩卖的放贷者。
• 窑姐：以白姨、胖女人为代表的长沙风月场女性群体。
• 人贩子团伙：由老启、胡拔、越南押运人等构成的人口贩卖组织。
• 被贩妇女群体：遭人贩子囚禁、侮辱并准备卖往南洋的女性群体。
• 长沙四家药商：被佛爷收买、后疑似卷入灭门惨案的长沙药材商人群体。
• 摊贩群体：南河滩及长沙街头经营小食的平民群体，部分曾因冒犯二月红夫妇而遭祸。
• 小芽儿：长沙牛肉馓子摊主之女，十二三岁，担忧日军侵入长沙后全家西迁。
• 牛肉馓子摊主：认识张启山的长沙街头摊贩，曾是张启山早年任职时的熟客。
• 渔民家庭：以春四一家、二孬邻船等人为代表的长江船户群体，屡遭水帮和匪徒侵害。
• 苏州船户：逃难到汉口的客舫船户群体，与黄葵水匪体系相对中立。