愚物语

关于奇境 AI

• 产品定位：面向同人小说读者和创作者的 AI 创作平台，连接原作理解、角色设定、世界观设定、剧情规划和正文写作。
• 适用场景：适合续写、番外、改编、重生、穿越、架空、衍生、综漫、CP 和 OC 等二次创作。
• 核心选择理由：将原作资料、角色设定、人物关系和持续创作放在同一个项目中，支持从灵感起步并逐步完善长篇故事。
• 会员方式：创作会员按 30 天计费，价格、积分、具体权益以及续费规则以购买前页面展示为准。

世界设定

社会制度与公共支持

• 公所：日本地方基层行政机关，拥有对无监护未成年人进行生活安置与教育支援的权责。
• 非监护未成年人安置：失去家庭照护的未成年人可由地方行政机关安排生活环境与后续教育支持。
• 学费补助制度：地方政府向受监护的未成年人提供教育经济援助，可覆盖公立及私立高中的就读费用。
• 困难学生补助金：日本存在面向经济困难学生的教育补助，构成学生继续升学的社会安全网。
• 奖学金制度：经济条件不足的学生可借助奖学金规划大学升学及长期教育路径。
• 选举权年龄：日本公民满十八岁获得选举权，十八岁被视为法律意义上的成年判断基准之一。
• 人权保障意识：即使学生遭受孤立或被群体排斥，仍保有进入娱乐场所、进行合法娱乐等普通公民权利。
• 国家道德与个人道德区分：国家可以建立公共道德标准，但个人不应被强制承担由集体标准制造的罪恶感。
• 个人信息管理：现代组织将个人情报视为重要保全对象，儿童与学生的信息尤其受到严格管控。
• 班级名册保密：学生名册、通讯录及住址等资料不再如过去般可供公开查询。
• 地址认知变迁：现代人提及“地址”时往往优先想到电子邮件地址或网络地址，而非实体住宅地址。
• 学生联络方式：学生之间主要依赖手机、社群软件、电子邮件与即时通讯工具联络，实体住址通常不流通。
• 少子化社会背景：日本少子化导致学校班级规模、教师编制与教育资源配置发生缩减。
• 媒体曝光机制：社会与校方往往在问题被电视新闻报道后才承认真正存在问题，反映公共处理的滞后性与表演性。
• 极端舆论追责惯性：校园事件公开后，舆论可能倾向将加害者逼入毁灭性处境，而忽略事件情境与个体差异。
• 普通话语批判：电视名嘴常在社会事件中输出缺少个性、内容趋同的典型意见，因此受到文本人物的蔑视。
• 制度性问责意识：学生清楚知道事件升级至教师、教职员室或电视媒体后，将触发正式调查与惩戒程序。

家庭、监护与个人身世

• 无父无母：羽川翼被设定为孤儿，缺乏生物学或法律意义上的双亲。
• 监护人：箱边夫妻以非血缘、非收养但自愿承担照护责任的方式，成为羽川翼的监护成年人。
• 箱边夫妻：负责收养式照护、生活支持及提供手机等日常资源的成年人家庭。
• 家的记忆：羽川翼关于“家”的稀少记忆主要来自曾前往陌生人家避难的经历，影响其接受箱边家监护。
• 不健全家庭背景：老仓育成长于功能失调的家庭环境，并遭受过虐待。
• 茧居经历：老仓育曾长期足不出户、脱离社会交往，但强调其并非喜欢独处，而是不擅长团体生活。
• 神原家旧式家族：神原家被描述为食古不化的传统家族，对长子与卧烟远江的结合抱持强烈反对态度。
• 婚姻与家族背叛观：神原家的旧式家族观将跨越家族期待的婚姻视作对家族制度的背叛。
• 卧烟远江遗产：卧烟远江留下猴掌木乃伊、隔扇密信等带有危险性与未解背景的物品。
• 卧烟一族：卧烟家族被描述为具有预言家气质、行为难以预测且与怪异深度绑定的神秘家系。
• 卧烟远江死后存在：卧烟远江能够从死后领域以特定形态显现，并表示自己仍与丈夫维持亲密情感关系。
• 死后人格延续：死后世界允许人格、记忆与情感关系以某种形式持续存在。

学校与教育制度

• 国中三年级：故事部分发生于国中三年级，日常时间结构包含班会、午休、放学及社团等常规校园安排。
• 日本高中三年级第三学期：高三第三学期实际教学时间很短，常被学生视为近乎可有可无的附属阶段。
• 高中转学机制：学生可在学期中途转入新班级，并需完成自我介绍、适应同学与熟悉校园环境等流程。
• 转学生自我介绍：转学生通常需要在班级公开自我介绍，初次表现可能决定长期第一印象与绰号。
• 转学生惯例：新生或转学生在最初阶段与首位同学建立联系，被默认会对其未来校园生活产生长远影响。
• 漫画式转学生期待：校园中存在对转学生承担特殊关注、神秘感或戏剧性角色的模糊期待，但部分学生明确拒绝此惯例。
• 自我介绍失败后果：一次失败的自我介绍可能导致贬义绰号固化，并持续影响学生在班级中的位置。
• 绰号音近转化：姓名与其他词语的偶然音近可能形成较易接受的绰号，但此类结果无法被主动依赖。
• 公立高中：公立学校通常受较多公共教育规范与人权约束，学费相对较低，部分学校实施周休二日制。
• 私立高中：私立升学学校通常升学竞争更强，可能保留周六半日上课等高强度课业安排。
• 升学学校：以大学升学和考试成绩为主要导向的高中教育机构，学生普遍承受较高竞争压力。
• 补习班优先性：考生可为了备考缺席学校，却被认为不应轻易缺席补习班，显示补习班在升学体系中的实际权重。
• 高三出席日计算：高三学生会精密计算学校出席日数，以满足毕业、推荐或升学资格要求。
• 班级人数规模：少子化背景下，高中班级通常不超过四十人，四十一人以上已会被视为人数较多。
• 质数班级人数：四十一人的班级因无法均分为两人小组，被老仓育视为易让个别学生在分组中遭排挤的结构条件。
• 学校座位表制度：教师会在讲桌处张贴手写或打印的座位表，标明学生姓氏以协助点名与课堂管理。
• 转学生座位表更新：转学生加入后，班级座位表及名单会依需要调整或补充。
• 放学后空教室：放学后的教室通常无人，因而形成安静、私密且略具疏离感的空间。
• 学校制服：制服是学生身份、校属归属与群体边界的显著象征，两校学生均统一穿着制服。
• 校园制服规范：不同学校对制服穿法的管理松紧程度，会直接反映校风、纪律与学生阶层结构。
• 周休二日制：宍仓崎高中作为公立高中实行标准周六、周日休息制度。
• 私立高中周六课程：直江津高中被描述为升学压力较大的私立高中，周六仍需上半天课程。
• 学校心理危机忽视：直江津高中存在默认忽视拒绝上学及学生心理危机的倾向。
• 教职员室权限：教职员室拥有酌情安排学生升学、出席与教育路径的实际裁量权。
• 社团活动常规化：日本高中社团是学生日常课外生活的重要部分，成员常穿运动服参与活动。
• 社团退休校友传统：从社团毕业或退出的学生仍可能频繁回校露脸，体现社团关系的延续性。
• 学妹制度：高年级与低年级学生之间存在非正式上下级互动，构成校园隐性等级秩序。
• 国中同学跨校网络：学生升入不同高中后，仍可能维持国中时期建立的跨校人际联系。

直江津高中

• 直江津高中基本定位：直江津高中是羽川翼、老仓育、阿良良木历、战场原黑仪、神原骏河、扇学弟等人就读或曾就读的重要学校。
• 直江津高中教育属性：该校被描述为升学导向强烈、竞争压力显著且特殊个体密集出现的学校。
• 直江津高中公私属性差异：文本材料中既将其描述为公立高中，也将其描述为私立升学学校，呈现出设定记录中的不同归类。
• 直江津高中关西位置：该校被设定为位于关西地区，因此校园语言环境包含大阪腔等关西方言。
• 直江津高中成绩阶级：学校内部存在以学业成绩为绝对标准的隐形阶级制度。
• 直江津高中竞争氛围：学生群体被描述为杀气腾腾、力争上游，与相对从容的宍仓崎高中形成反差。
• 直江津高中手机禁令：该校禁止学生携带手机，反映其较强的规训性校园管理。
• 成绩优异者制服宽容：该校对成绩优异学生的制服穿法相对宽松，显示纪律执行存在成绩差别。
• 学级审判发生地：直江津高中曾发生严重的学级审判事件，并成为多位角色创伤与行为转折的源头。
• 特别人种密集学校：老仓育将直江津高中视为羽川翼、阿良良木历、战场原黑仪等特别人种频繁出现的异常环境。
• 残酷战斗经验：老仓育将自己在直江津高中经历的人际冲突视为残酷战斗经验。
• 教室事件关联：羽川翼原就读于该校，其未被具体说明的教室事件与该校直接相关。
• 校舍楼顶改造：直江津高中楼顶铺设人造草皮、高密度铁丝网围栏与顶部安全网。
• 楼顶防自杀功能：楼顶围栏与安全网具有阻止学生跳楼自杀的安全功能。
• 楼顶体育功能：经改造的楼顶也可供躲避球等体育活动使用。
• 楼顶无人空间：围栏环绕的楼顶被认知为较少有人前往的场所，因此适合秘密或强制性的一对一会面。
• 高年级分层：直江津高中存在明确年级区分，高三学生在校园内拥有相对不同的资历位置。

宍仓崎高中

• 宍仓崎高中基本定位：宍仓崎高中是老仓育转学后进入的新学校，被描述为以普通学生为主的相对和平环境。
• 宍仓崎高中教育属性：该校被描述为公立高中、普通高中教育体制及具有升学功能的学校。
• 宍仓崎高中地区属性：学校位于非都市地区，外来学生需要适应当地民情、语言与社交习惯。
• 宍仓崎高中校园气质：学校整体被评价为过于健全、快乐且守序，甚至会给经历过创伤者带来喘不过气的压力。
• 宍仓崎高中严格风纪：学校对制服和仪容管理极严，女生不得塞短裙，男生不得解开领扣。
• 宍仓崎高中手机许可：与直江津高中不同，该校允许学生携带手机。
• 宍仓崎高中座位性别分区：教室座位按性别严格划分区域，男女生之间存在明显空间边界。
• 宍仓崎高中女生势力：班级中女生的集体势力强于男生，整体校园生态近似国中。
• 宍仓崎高中人际优先：学生地位更由人际互动与沟通能力决定，而非单纯由成绩决定。
• 宍仓崎高中普通人环境：学校尚未被老仓育认定存在明确特别人种，因此被她当作普通人能够生存的场所。
• 宍仓崎高中高三升学压力：该校高三学生同样面临大学升学、补习与出席管理压力。
• 宍仓崎高中班级派系：班级内部存在明显派系、小团体、领域意识与动态权力平衡。
• 宍仓崎高中双势力对立：忽濑亚美子与珠洲林莉莉代表班内两股对立势力，其紧张关系被多数同学默认。
• 宍仓崎高中制服归属：学校制服被视为学生身份和群体归属的可见标志。

校园权力、阶级与群体生态

• 学级审判：直江津高中特有的集体裁决机制，以学业成绩为依据审判、排斥或处置学生。
• 学级审判常态化：忍野忍曾一度认为学级审判正当且司空见惯，显示该制度在特定校园环境中被正常化。
• 学级审判创伤：老仓育发动或经历的学级审判导致其遭凄惨驱逐，成为其核心心理创伤。
• 班级势力图：班级存在可被系统分析的隐性权力结构、小团体分布与关系网络。
• 阶级金字塔：班级社交关系具有明确的上下层级，珠洲林莉莉所在小团体位于顶端。
• 专属阶级表：老仓育习惯将所有人纳入自己建立的阶级表进行比较、评估与排名。
• 班级领袖：未必拥有正式职务，但能实际左右班级气氛、接纳关系与集体决策的学生。
• 最高掌权者：指掌握大量信息、人脉和实际影响力的非正式班级统治者，忽濑亚美子曾属于此类。
• 双领袖制班级结构：忽濑亚美子与珠洲林莉莉曾共同形成双头领导格局，并在危险平衡中维持班级秩序。
• 风险管控式权力分散：双领袖或分散权力比单一领袖垄断更稳定，但在突发事件中也容易迅速瓦解。
• 阶级毁坏：转学生与校园事件可能破坏原有班级阶级秩序，使气氛无法恢复原状。
• 地盘意识：班级成员对人际领域与归属位置具有隐性占有意识，会对新成员表现出拉拢与排挤并存的态度。
• 人际关系情报网：熟知班级成员姓名、个性、立场、团体归属及恋爱史等信息，可成为重要的校园生存资源。
• 四十人层级信息：忽濑亚美子掌握全班约四十人的细致关系资料，具备实际操控与判断价值。
• 班级共同敌人策略：将特定学生树立为共同排斥对象，可能促使原本边缘者更快融入多数派。
• 大树底下好乘凉策略：边缘学生可通过依附既有强势群体避免孤立，但会失去独立立场。
• 风向鸡行为模式：个体在群体压力下随势摇摆、放弃立场的行为，被老仓育以墙头草自嘲。
• 敌方的敌方是己方：在敌对派系中，双方可能为对抗共同威胁而建立临时联盟。
• 共犯结构：群体拉拢外来者进入共同体，可能是为让其成为共犯，从而降低其检举校园暴力的风险。
• 加害者与旁观者共谋：旁观者若以不知道、没那个意思等说辞回避责任，便会被视为与加害者共同维持伤害结构。
• 补偿行为：班级成员因曾忽视受害者而产生罪恶感，可能转化为对另一名学生的过度优待。
• 禁忌式沉默：群体对某名缺席、被排斥或遭放逐学生刻意不谈，形成近似社会性驱逐的沉默机制。
• 校园暴力判定要素：存在明确阶级关系、多对一战力差距且至少两名受害者拒绝上学时，事件即构成实质校园暴力。
• 不良学生刻板印象：校园中常将孤立、强势或不合群者自动归类为不良学生，但实际动机可能只是紧张、防御或沟通失败。
• 读书会压迫印象：读书会在老仓育认知中带有高压、规训或排斥异质者的危险感。
• 对等友谊幻想：绝对平等的朋友关系被否定，现实友谊往往包含轻视、忍耐、权力差与不对等。
• 阶级渗透友谊：即使是儿时玩伴，关系仍可能因班级地位差异而带有单向指责和不平等。
• 儿时玩伴纽带：忽濑亚美子与旗本肖的童年关系，是维持边缘者在班级中生存空间的重要联系。
• 领袖人格误区：是否记得所有同学生日与是否具有领导才能并无必然关系。

拒绝上学、孤立与社会心理

• 拒绝上学：日本教育语境中的不登校现象，指学生持续回避学校生活。
• 旗本肖式拒绝上学：旗本肖的拒绝上学带有有意识抗议与校外活跃游玩的特征。
• 忽濑亚美子式拒绝上学：忽濑亚美子因愧疚、压力与矛盾心理选择居家不出。
• 老仓育式拒绝上学：老仓育将拒绝上学视为由经验形成的生存策略，而非单一情绪反应。
• 拒绝上学光谱：不同学生的拒绝上学行为具有不同动机，不能被简化为同一种问题。
• 孤立状态：孤立被定义为对他人无知、漠不关心及无法建立联系所造成的人际隔阂。
• 抗孤立机制：熟知他人、关心他人并理解其关系网络，被视为对抗孤立的有效路径。
• 绝对孤立：老仓育反复强调自己在家庭、学校和陌生场所都缺乏人脉与支持系统。
• 私人领域距离：老仓育将手脚碰不到的距离认定为人际安全距离，越界会引发强烈压迫感。
• 生理抗拒反应：他人得知老仓育私事时，她会出现坐立不安、逃走冲动等生理性不适。
• 信任障碍：老仓育对箱边夫妻、忽濑亚美子、珠洲林莉莉等人的善意都怀疑其背后存在企图。
• 受害者归因心理：旁观者面对他人受害时，会倾向假设受害者本身也有问题，以便接受现实。
• 受害者便利性：部分加害或主动攻击者会认为成为受害者更轻松，揭示校园暴力循环中的隐秘心理。
• 被害妄想倾向：老仓育因自卑与创伤而容易将他人行动解释为针对自己。
• 借羡慕塑造自我：老仓育认定自己依靠羡慕他人来构建自我，是其人格缺陷的重要根源。
• 以平凡为目标：老仓育试图以成为普通人对抗创伤、避免再次孤立，并将此视为对阿良良木历的背叛。
• 自卑感具象化：老仓育将自己称为自卑感的化身，使自卑成为其人格核心标识。
• 自我贬抑机制：老仓育持续贬低自己的个性、外貌及好感度，以防自己得意忘形后再度失败。
• 失败预感：老仓育会将失败感知为可闻的味道或神秘败北感，并以此决定行动。
• 自我本位认知：老仓育倾向从自身立场过度解释他人言行，之后再反复修正自己的判断。
• 自我辩护机制：个体会构建讲给自己听的借口以维持心理平衡，即使这些借口无法说服别人。
• 小家子气辩护：老仓育常将失败归因于方言、初来乍到等外部原因，形成防御性思维。
• 强迫性跟随：人在接到带有权威感的命令时，即使理性上应拒绝，也可能因恐惧与社会期待而被迫服从。
• 管控伤害生活方式：老仓育以洒脱姿态尽量减少受创感，但这种生存模式仍使其积累身心伤痕。
• 洁癖隐喻：把衣服稍脏便丢弃，象征面对微小挫折即全盘放弃的极端思维惯性。
• 徒劳无功终点站：老仓育以此标签描述自己行动终将无效的宿命性认知。
• 老仓剧团：老仓育对自身反复失败、即兴荒诞且自我消耗的行为模式的戏谑称呼。
• 小小的我：老仓育用以指代内部多重矛盾心理倾向的人格化集合，并形容其如纪律严明的军团。
• 妄想对话机制：老仓育会在脑中借用阿良良木历的声音质疑自己、校验逻辑并调节精神状态。
• 绝对执念对象：阿良良木历是老仓育精神世界中不可动摇的中心，其存在可成为常规伦理判断的例外。
• 道德自我认知模型：老仓育将自己定义为野蛮生物，形成明知故犯、自我厌恶、行动后反而舒坦的矛盾闭环。
• 主角行动铁则：老仓育倾向独自行动、动作最低限度、全程秘密进行并迅速解决问题，理想状态是一天内完成。
• 讨人厌家伙战略：老仓育计划以优异成绩、反叛外形和羞辱效果重塑自己，将负面身份变成可控制的武器。
• 十八岁冬天：老仓育在十八岁冬天迎来时尚品味觉醒与人生最悲惨展开并行的青春转折。
• 满二十二岁期限：忍野忍认定自己必须在二十二岁前变成更正常的人，否则可能因个性缺陷发展为反社会者乃至入狱。

特别人种与人物分类理论

• 特别人种理论：老仓育提出的分类框架，指极低概率出现、难以用常规因果解释且对环境有非凡影响的个体。
• 特别人种统计类比：特别人种被类比为生物进化中的突变或统计学中的误差。
• 特别人种平等挑战：特别人种的存在被认为直接挑战人人平等的常识，因为其能力、人格与影响力明显超出多数人。
• 特别人种代表：羽川翼、阿良良木历、战场原黑仪等人被老仓育归入特别人种。
• 普通人种定义：普通人种指数量庞大、缺少突变特质、难以建立稳定人际关系的多数人。
• 普通人种自我归类：老仓育与忽濑亚美子将自己归为普通人种，并反讽性地将阿良良木历也纳入该类别。
• 特别人种缺席环境：宍仓崎高中被老仓育暂时视为尚未出现特别人种的普通学校。
• 百万分之一概率个体：特别人种被形容为百万分之一概率出现的异常人物。
• 不成药便成毒：卧烟远江以此评价神原骏河，认为人不应成为毫无效用的普通水，而应具有疗愈或破坏性的明确力量。
• 努力骏河妹：神原骏河国中时期自创的绰号，代表其努力型自我认同，后被卧烟远江评价为已经变浊。
• 人生减法论：卧烟远江认为人生本质是风险管理与损害控制，而不是持续增加成就的加法过程。
• 愚者与天才相对论：愚者与天才并非绝对身份，而取决于少数性、环境及获得理解和支持的能力。
• 人生价值论：千石抚子认为人生不可能完全顺心如意，而不顺遂正是确认自己真实活着的条件。

地域、语言与沟通文化

• 大阪腔：关西地区的重要方言，拥有独特词汇、语音与语法形式。
• Ondore：大阪腔中的第二人称表达，可能被外地人误听成公鸡等无关词语。
• 方言沟通障碍：外地转学生即使完成自我介绍，也可能因措辞、发音和语法不本土化而遭嘲笑或排斥。
• 方言适应速度：转学生可在异乡教室数日内逐渐理解当地独特方言，反映语言习得与文化融入过程。
• 方言威压式交流：忽濑亚美子会使用方言配合语气、表情和距离感形成压迫性表达。
• 非语言沟通：背对、凑近、眼神、表情、呼吸距离与肢体动作是跨越方言隔阂的重要信息来源。
• 眼睛比嘴巴会说话：在方言不易理解时，人物眼神与表情可能比口头内容更能传达真实意图。
• 标准语的方言本质：被称为标准语的日语本身也源自特定地区方言，其正确性被认为依赖共同体幻想。
• 标准语共同体幻想：所谓通用正确语言不是绝对真理，而是社会共同体暂时维持的规范。
• 偏乡认知落差：来自偏乡的学生会对都市巨型补习班、严密安检及娱乐设施产生文化冲击。
• 风船：日语中气球的汉字写法，字面为随风飘动的船，被用来象征脆弱、易爆且具有矛盾浪漫感的心理状态。
• 隔扇与麸同音：日语中隔扇与麸面包相关词语构成同音关系，被用于语言游戏和解谜伏笔。
• 绰号How much：老仓育曾因姓氏Ogura与英文“How much”发音近似而获得此绰号，并将其视为不可爱的贬义标签。
• 拟声词咕喳：用于具象化神原骏河房间的凌乱程度，成为人物内心感知的听觉符号。

补习班、安保与学习空间

• 补习班：正规学校外的重要学习机构，承担升学备考、自习及规避学校人际压力的功能。
• 补习班替代教育路径：学生可以通过补习班持续学习，在一定程度上绕开学校中的友情、恋爱及团体行动压力。
• 巨型补习班：部分补习班兼具企业总部功能，建筑规模堪比学校、学生众多且需系统管理。
• 证照补习班式格局：补习班内部空间宽敞，配有导览图、自习室、多间教室与闸门式入口。
• 补习班自习室：学生可在课后进入自习室独立备考，忽濑亚美子曾在此躲避班级压力。
• 补习班请假弹性：学生请假离校后仍可借补习班维持学习进度。
• 补习证：补习班学生凭补习证进入，部分场所也允许以学生证作为入场凭证。
• 补习班金属探测门：部分补习班入口设置近似机场等级的金属探测设施。
• 补习班随身包检查：学生进入补习班时可能被强制检查背包与携带物。
• 非学习物品寄存：手机、随身听、漫画、小说等物品可能须装入透明塑胶袋统一保管。
• 学习用品限制：补习班仅允许学生带入指定学习用品，以减少娱乐设备和作弊工具。
• 数位手表禁令：数位手表可能因具备智能功能而被限制携带。
• 民间机构规训权限：补习班作为民间教育机构，被认为不完全受公立学校人权规范限制，因此可实施严格安保。
• 安检执行落差：补习班安检实际可能流于形式，依赖学生自主申告而非彻底搜查。
• 警卫职业倦怠：警卫因重复工作形成反正没有可疑人物的认知定式，导致制度性怠惰。
• 良性腐败：老仓育将松散、可钻漏洞但未完全失效的安检状态称为发酵式良性腐败。
• 考生逃避循环：考生可能因讨厌学习而转去打扫，又因讨厌打扫而外出游玩，形成恶性循环。
• 制作空间：整理物品不是单纯舍弃，而是通过创造物理余裕让心灵获得喘息空间。
• 空间制作者：能够或主张通过整理环境创造心理空间的人，一里冢木之实被作为代表提出。

城市生活、娱乐与日常设施

• 二十四小时速食店：高中生常用的非正式社交空间，桌椅布局允许并排而坐及长时间交谈。
• 电玩中心：音乐喧闹、可自由进出的公共娱乐场所，是高中生放学后常见的社交地点。
• 兑币机：电玩中心中将纸钞兑换为游戏硬币的机器，通常不具找零功能且需要单独排队。
• 大头贴机：具备自动修正眼神等图像处理功能的拍照娱乐设备，在智能手机普及后仍保有独特魅力。
• 大头贴文化：学生会以约五百日元单次拍摄大头贴，并长期累积成收藏册。
• 社团学妹大头贴收藏：羽川翼与社团学妹长期拍摄大头贴，形成个人收藏册。
• 便利商店后巷：城市中具有自动贩卖机与垃圾桶的隐蔽空间，可成为人物临时躲藏处。
• 垃圾屋：神原骏河的房间处于极端凌乱状态，据称需要约一百个七十公升垃圾袋才能清理。
• 运动社团体能：神原骏河因长期参加运动社团，具备应对大量整理与搬运工作的体力基础。
• 日本垃圾分类制度：当地垃圾分类政策相对宽松，整理者可将其视为清理大量杂物的救赎。
• 垃圾分类环境焦虑：即使制度宽松，羽川翼仍会担忧垃圾处理造成的环境影响。
• 麦麸面包：作为低热量健康食品出现，并被讽刺为预谋犯罪级别的食品。
• BL小说鬼畜加鲁孙系列：作为房间杂乱证据出现的亚文化读物，具有夸张戏仿式标题与台词风格。
• 醒着半张榻榻米、躺着一张榻榻米：日本俗谚，强调知足与最低空间需求，被用来反衬整理房间的困难。

科技、手机与数字社会

• 智慧型手机普及化：都市高中生将智能手机视为身体与大脑的延伸，手机深度嵌入日常行为与人际关系。
• 手机空白通讯录：箱边夫妻提供给老仓育的手机设有随机四位数密码，但通讯录与收件匣几乎空白。
• 社群软件与邮件软件：手机预装社群与邮件应用，但孤立者可能几乎从未实际使用。
• 数位证据不可消除性：电子邮件、简讯、群聊与社群讯息会留下可追溯痕迹，匿名性实际有限。
• 手机远程控制：手机可具备远程定位、遥控与资料删除功能。
• 手机防破解机制：密码错误输入超过上限后，设备可能自动恢复出厂设定以保护资料。
• 飞航模式：飞航模式会关闭无线信号，因此可暂时阻断远程监控、定位与追踪。
• 手机保密系统规避：飞航模式被视为绕开手机公司与网络系统追踪的重要方法。
• 网络人际关系阴险化：互联网与智能手机使高中生人际互动更隐形、复杂且具有阴险化趋势。
• 数位机器与手写退化：数字设备普及使人类对手写、汉字笔画数及书写细节的熟悉程度下降。
• 数位绘图门槛：漫画创作可透过数位工具进行，但设备成本构成创作者进入行业的现实门槛。
• 网点纸：传统漫画创作中使用的网点纸仍是漫画家生态与制作流程的一部分。
• 网络匿名发表：漫画创作者可在网络匿名发表作品，再尝试向出版社投稿。
• 出版社投稿：漫画家生态包含向出版社投递作品并争取职业机会的正式路径。

建筑、传统器物与物理空间

• 日式住家：神原家为传统日式住宅，内部具有隔扇、障子、壁橱、顶柜等传统空间结构。
• 隔扇：日式房间中可移动的木框拉门，表面通常覆盖纸或绢质材料。
• 贵重隔扇：绘有气派日式绘画的隔扇具有潜在历史、收藏与经济价值。
• 隔扇计量单位：隔扇可使用传统专用量词计数，扇学弟强调传统术语的重要性。
• 隔扇木骨架：隔扇内部由木材构成支撑薄形长方体结构，可被拆解、重组或作为机关载体。
• 隔扇内部夹层：普通隔扇不应有天然缝隙，但神原家隔扇中存在可藏信件的人为夹层。
• 隔扇隐蔽空间：隔扇内侧、壁橱与顶柜等日常建筑结构可成为隐藏物品的物理死角。
• 隔扇密信载体：卧烟远江将密信藏进隔扇，使日常建筑构件同时成为情感遗物和谜题机关。
• 隔扇粗暴拆解：密信被藏入隔扇的过程涉及对隔扇的拆解与复原，扇学弟认为该做法粗暴且带有亵渎性。
• 隔扇内侧隐藏偏好：卧烟远江偏好将重要物品藏于平凡日常空间中，体现其游戏化设谜风格。
• 神原家结界：神原家存在限制卧烟远江本貌进入的结界，迫使她以伪装形式现身。
• 结界伪装限制：结界并非完全阻绝怪异显现，而是限制其以原本面貌进入特定空间。
• 楼顶封闭结构：高密度围栏、顶部安全网和开阔楼顶共同形成可监控又相对隔绝的校园空间。
• 浪白公园：城镇内游乐设施稀少、夜间开阔的公园，与北白蛇神社及八九寺真宵神域有关。
• 北白蛇神社：祭祀蛇神的地点，是怪异活动高频区、八九寺真宵神职关联地及阿良良木历的重要据点。
• 阿良良木家：阿良良木月火的居所，也是斧乃木余接长期潜伏的据点。
• 阿良良木家未开封隔扇：家中尚有七枚没开封状态的隔扇，暗示仍存在未解机关、遗物或封印。
• 千石家：千石抚子的住所，与阿良良木家距离极近，可被用作紧急联络据点。

文学、文本与叙事元设定

• 轻小说出版信息：本作制作链包含作者西尾维新、插画VOFAN、译者哈泥蛙、图源与扫录修图团队、轻之国度发布平台及禁止转载条款。
• 第一人称意识流叙事：老仓育相关章节以其第一人称内心独白展开，外部事件都经过其主观滤镜。
• 主观叙事不可靠性：叙述中包含大量自我解构、矛盾推演、虚构预设与误读，因此外部事实可能与叙述感受不同。
• 第一话阴湿：忍野扇认为前序文本氛围过于阴郁，以至于读者可能怀疑阅读体验出现异常。
• 责任意识叙事：忍野扇自称对某名核心人物相关事件负有责任，构成后续怪异主线的伏笔。
• 失窃的信：埃德加·爱伦·坡短篇小说，以将物品藏于最显眼位置的巧妙隐藏诡计著称。
• 金甲虫：埃德加·爱伦·坡的冒险推理小说，以密文揭示藏宝地点为核心情节。
• 猴掌：W.W.雅各布斯的恐怖小说，设定猴掌能实现三个愿望，但每个愿望都会带来可怕代价。
• 埃德加·爱伦·坡文学地位：坡被设定为推理小说创立者、冒险小说家及恐怖文学泰斗。
• 现代类型文学领土争夺：科幻、奇幻、轻小说等现代小说类型之间存在界限、归属与市场竞争。
• 草纸：普通传统纸质书写材料，卧烟远江以其书写密信，体现就地取材的随意性。
• 密文信件年代：卧烟远江所写密信约形成于神原骏河出生前二十年，并多年未被发现。
• 密文情书本质：隔扇上的艰深文本本质上是卧烟远江少女时期写下、未被接收的情书。
• 情书象征：隔扇密信象征未送达的情感、未完成的叙事与长期积压的执念。
• 编号004与005诗文：两篇以人体解剖与暴力重构为意象的诡异诗体文本，具有诅咒与仪式文本特征。
• 解剖学意象：诗文涵盖脑浆、脸皮、口鼻、牙齿、尖角、肌肉、皮肤、血管、骨架、胸腹、手肘、膝盖、指纹、泪水、胃袋、肠子、心肺、生命及灵魂。
• 密文催促性动词：密文中反复出现收集、储存、汲取等命令式动词，营造危险仪式感。
• 密文犯罪风险：若按表面人体指令执行，可能导致严重暴力犯罪，因此密文不能被字面理解。
• 密文纸张线索：纸张材质、笔压、折痕与近距离观察结果可能承载额外解谜信息。
• 藏树木最好的地方是森林：推理惯用句，指重要信息可隐藏在大量冗余内容中。
• 重新发明车轮：惯用句，指自以为创新却只是重复既有成果。
• 白日梦现实交互性：神原骏河在白日梦中见到怀念的人，并从中获得可影响现实解谜的关键提示。

密码学、文字机关与解谜规则

• 密文：隔扇信件使用难以直接解读的文字形式，可能需要替换密码、频率分析或关键词提示才能破解。
• 金甲虫式密码：密文可借鉴金甲虫的替换密码逻辑，以符号、频率和提示词定位隐藏信息。
• 谐音指令：密文中看似要求占据胸部、占据腹部的文字，可能不是身体动作，而是人体部位名词的编码。
• 片假名密文：孤立成行、全用片假名书写的内容往往承载核心提示，并因字形与发音造成多义空间。
• 片假名核心提示：密文中单独一行的片假名因位置孤立、字体模糊而容易被忽略，却是关键线索。
• 同音汉字替换：片假名可通过同音词转换为不同汉字，从而形成语义转折与谜题机关。
• 死角：解谜中的死角不仅指看不见的物理区域，也指认知盲区、文本空缺与未明示的结构漏洞。
• 皱折显文机制：纸张被木乃伊抓握后产生皱折，部分文字被遮住，而拉平皱折可使隐藏讯息重新显现。
• 浊意象系统：浊与水、白浊液、混浊眼珠、腐败感及认知遮蔽相连，可象征灵性污染或临界状态。
• 片假名笔画数：日语片假名多为一至两画，少数为三画，标准四画片假名极少。
• 四画片假名：本题中特指ネ与ホ两个四画片假名。
• 四画平假名：き、た、な、ほ被列为四画平假名，但因无法组成有意义词语而被排除。
• 浊音：日语语音分类中，加浊点可使原本笔画较少的假名增加笔画数。
• 半浊音：日语中另一类发音变化符号，本题强调无半浊音四画假名可作为答案。
• 无浊点：密文提示中的无浊点意味着排除带浊音符号的假名。
• 浊的双关：浊既可指液体或半液体的混浊状态，也可指日语语音中的浊音。
• 自创词解码：怪异语境允许设谜者以无词典依据的方式对日语词汇赋予非常规汉字意义。
• ニゴリナキシカクヲヨメ：片假名密文可被拆分并进行多音多义解释，是卧烟远江式语义陷阱的代表。
• 减法假设：密文中未被列出的项目可能比已出现的项目更关键，例如缺失的人体部位。
• 广义归类逻辑：身体部位可被纳入较大类别，例如臀部可归于腰部，从而否定单纯的缺失推理。
• 三层机关藏宝图：谜题依次由汉字假名转换、隔扇结构提示与木条拼图地图构成。
• 立体拼图式密文：信息分散绘制在多根木条表面，只有按正确方式捆束排列才能显现完整图像。
• 隔扇木条地图：隔扇内部木条经过正确拼合后可构成地图，成为最终物理线索。
• 冒失者回收风险：尚未被发现的木乃伊部位必须在被冒失者使用前回收并处分。

怪异总体体系

• 怪异：泛指非人类黑暗成分、超自然存在、心理执念实体化产物及异常遗物。
• 怪异寄宿：怪异可混入人体并影响人格、身体部位或命运，例如神原骏河左臂曾混入恶魔。
• 怪异实体化：怪异可化为木乃伊、神格、蜂影、图像实体等可接触或可观察的形态。
• 怪异意识投影：卧烟远江可借沼地蜡花外形显现，说明怪异或死者意识可投射为特定外貌。
• 怪异生态：怪异并非单一类别，而是包含不死存在、神明、人造怪异、恶魔、付丧神、动物型怪异等复杂谱系。
• 怪异与负面情绪：负面情绪、执念、未解心结及积存压力可成为怪异形成、滋长或降临的条件。
• 暗：暗可由负面情绪和执念具现化，忍野扇自称为这样的暗，暗示其存在与神原骏河心理状态有关。
• 心结实体化：密文信件等物品可作为心结的物理实体，长期积存会聚集不好的气并催生暗。
• 怪异风险管理：专家体系以保密、结果导向、观察、封印、回收及最低损害为主要处理原则。
• 人只能自己救自己：源自叔叔的核心信条，认为外部协助无法替代当事人自行完成的自救。
• 怪异维持人形：具有人类外型的怪异需要持续模仿人类行为，否则可能失去人类形体。
• 吃与睡的模拟功能：怪异进行吃饱、睡觉等行为不一定出于生理需求，也可用于维持人类形态。
• 尸体怪异冷食偏好：尸体类怪异可摄取冰淇淋等冷冻食品，兼具尸体对低温的本能偏好与模拟减压的作用。
• 怪异活动与城镇稳定：当八九寺真宵作为新神坐镇后，城镇怪异活动显著减少，日常趋于稳定。
• 持续变量：阿良良木月火作为不死怪异，仍是城镇稳定机制中难以消除的持续异常变量。

猴掌、恶魔与木乃伊机制

• 猴掌木乃伊：卧烟远江遗留的猿猴左手木乃伊，具有主动动作、自主抓握与异常目的性。
• 猴掌传说：猴掌可实现持有者三个愿望，但愿望通常带有可怕代价。
• 猴掌许愿上限：该物品对外宣称可实现任何愿望，但通常被限定为三个愿望。
• 恶魔之手：猴掌在更深层意义上是恶魔性质的超自然物品，只会响应人类愿望中的阴暗欲求。
• 猴掌表里一体：猴掌表面满足愿望，实则通过愿望暴露和放大持有者的负面欲求。
• 自私愿望风险：许愿者即使只希望自己幸福，也可能令自身及周围无辜者坠入不幸。
• 恶魔契约机制：许愿行为会自动与恶魔建立契约，若许愿者未能自行实现愿望，恶魔将占据其躯体。
• 恶魔契约不可逆性：一旦许愿触发契约，过程具有高风险与难以撤销的特性。
• 阻止恶魔实现方式：可通过逻辑证伪愿望，或在恶魔完成前由许愿者自行实现愿望。
• 木乃伊愿望食粮：卧烟远江制造或持有的木乃伊以愿望和不幸为粮食。
• 木乃伊无限再生：木乃伊具有无限再生与指数级增殖能力。
• 木乃伊肢体延伸：木乃伊在实现愿望后可延伸肢体、分裂并向外扩散。
• 木乃伊全国散布风险：木乃伊部位可能散布全日本，并在不同地点持续实现愿望、制造连锁悲剧。
• 木乃伊部位活性：分离的肢体仍具有行动、实现愿望或影响现实的活性。
• 木乃伊归属：遗留木乃伊可被认为应归于沼地蜡花等收藏者，或归于卧烟远江本人。
• 雨魔木乃伊：由雨魔相关遗存形成的怪异物品，具有明确归属、实体性及可被吞噬的特征。
• 雨魔木乃伊吞噬：沼地蜡花曾搜集雨魔相关遗存，最终由幼女吸血鬼吞食。
• 恶魔大人：对沼地蜡花的尊称，反映其在怪异生态中具有较高地位和能力。
• 神原骏河左臂恶魔史：神原骏河左臂曾短暂混入恶魔，留下其与怪异共存的历史。
• 妖精显现：卧烟远江将自身显现定位为妖精，指仅在主体陷入困难时出现、可互动的怪异存在形态。
• 悖德感：神原骏河面对母亲借旧识沼地蜡花外形出现时，因身份错置与伦理边界混淆而产生特殊不适。

不死、神明与特殊怪异

• 死出之鸟：阿良良木月火的真实怪异形态，是永恒不死的凤凰型怪异。
• 死出之鸟不死性：死出之鸟本质为不死之身，可无限转生并依附于他人。
• 死出之鸟现实扭曲：该怪异虽无主观恶意或犯罪意图，但存在本身会引发现实异常与城镇危机。
• 死出之鸟无恶意灾厄：月火的怪异性并不等于主动作恶，而是其自然存在即可造成连带风险。
• 创伤记忆自净：死出之鸟会在异常记忆超出精神承受阈值时，重置相关脑细胞以清除创伤记忆。
• 心理创伤重置：记忆重置会令部分经历变为白纸，是不死机制附带的神经自我保护。
• 半吸血鬼：阿良良木历具有半吸血鬼种族身份，其真挚特质会使专家难以对其家人作出冷酷处置。
• 蛞蝓豆腐：贝木泥舟制造的人造怪异，用于姑息或驱逐蛇神。
• 冒牌怪异：蛞蝓豆腐由心理暗示、仪式残渣等构成，本质并非自然完整的怪异。
• 平面承载实体化：蛞蝓豆腐等人造怪异可由平面图像承载，并在条件满足时实体化。
• 围猎火蜂：植入阿良良木火怜体内的怪异，残留蜂影后遗症。
• 蜂影后遗症：围猎火蜂残留会形成心理层面的过敏性休克防护机制。
• 蛇神：曾附身千石抚子的神格化怪异，其部分根源与来历被视为禁忌知识。
• 八九寺真宵神明身份：八九寺真宵作为新神拥有神域与封印权能，并对城镇怪异稳定产生影响。
• 平面封印术：八九寺真宵可折叠承载怪异的图像介质，以神明权能强制封印实体化怪异。
• 封印规模无视性：平面封印术不受怪异实体化规模限制，可直接处理大体量目标。
• 付丧神：百年以上物品或尸体孕育出的怪异，具有自主意识与行动能力。
• 尸体付丧神：斧乃木余接属于尸体付丧神，缺少生者情感但能独立行动。
• 尸体付丧神无痛觉：斧乃木余接没有一般生物的痛觉与情绪反应。
• 尸体付丧神火焰弱点：尸体付丧神害怕被火焚烧，遭焚可能被净化并归于死亡。
• 死出之鸟与火炎姊妹：阿良良木月火曾属于火炎姊妹，组合在阿良良木火怜升入高中后实质解散。
• 栂之木二中火炎姊妹：阿良良木火怜与阿良良木月火组成的非正式正义组合，具有校园行动组织性质。
• 魔物：斧乃木余接虚构的敌对存在，被描述为会在不知不觉中殃及周围、扩散恶意的灾厄。
• 飞缘魔于七：江户时代传说中的纵火女怪异，是危险火系怪异与不可控纵火行为的文化参照。
• 光之美少女参照：斧乃木余接尝试模仿魔法少女设定，但因相关素养不足而仅停留于粗略借用。

怪异能力、术式与物理法则

• 例外较多之规则：斧乃木余接的专属必杀技，拥有极高物理破坏力。
• 例外较多之规则独占性：该能力被描述为连忍野咩咩、贝木泥舟、影缝余弦及卧烟伊豆湖都无法复制或抗衡。
• 身体操作术：例外较多之规则可令斧乃木余接肢体肥大化、高速旋转并进行物理强化。
• 能力损伤限制：斧乃木余接的身体操作术受自身躯体损伤程度限制。
• 沙拉油易燃性：沙拉油具有挥发与毛细管作用，在密闭空间接触火种时容易引发蔓延火灾。
• 火柴燃烧特性：火柴会随燃烧缩短而火焰变小，最后变得烫手，此常识可能不被现代国中生熟悉。
• 冷冻食品与尸体：低温食品对尸体类怪异具有符合其属性的吸引力。
• 物质状态与信息呈现：纸张折叠、拉平、木条拆装等物理变化可以直接遮蔽或揭示重要信息。
• 人工草皮楼顶：人造草皮使学校楼顶同时可承担运动和安全隔离功能。
• 高密度铁丝网：铁丝网既是物理安全措施，也是限制行动与制造封闭感的空间装置。

怪异专家、组织与职业伦理

• 卧烟派系：以卧烟伊豆湖为核心的怪异情报与危机管理组织。
• 卧烟伊豆湖：怪异专家体系的统率者，负责人员调配、情报掌握与风险判断。
• 专家：处理、监视、封印或研究怪异的专业人士群体，具有较明确的职业伦理。
• 骗徒：与专家并列的怪异相关从业者阵营，也会鄙视破坏行业规则者。
• 式神与专家助手：卧烟派系拥有式神、助手等下属层级，以承担不同类型的怪异工作。
• 量材录用原则：卧烟派系依人物能力、怪异类型与风险状况进行人员配置。
• 怪异类型分工：专家集团会按不死怪异、人造怪异、神明级怪异等类别分配专长。
• 保密原则：怪异专家体系强调对高危情报进行分级，不得任意向协力者透露真相。
• 死出之鸟情报分级：阿良良木月火的真实怪异身份属于不得随意透露的高等级信息。
• 结果导向：专家体系以事件是否被控制、观察对象是否存活等结果判断履职程度。
• 最低限度风险管理：在复杂怪异事件中，确保观察对象不死也可被视为完成最低职责。
• 失败归因切割：专家伦理要求将情感评价与实际行动结果分离，不以单纯感情解释失败。
• 职业违规排斥：专家与骗徒都会嘲笑、排斥违反怪异处理规则的从业者。

角色档案

宍仓崎高中／老仓育相关人物

• 老仓育：从直江津高中转至宍仓崎高中的女学生，数学能力突出却长期受创伤、自卑、孤立与强烈攻击性困扰，曾发动“学级审判”并持续将阿良良木历视作精神锚点与怨恨对象。
• 忽濑亚美子：老仓育的同班女生，使用大阪腔且言辞粗犷直接，原为班级权力核心人物，后因与旗本肖冲突及班级政治斗争而遭系统性孤立、长期拒绝上学。
• 珠洲林莉莉：班级中掌握话语权的领袖型女生，表面温和克制、实则擅长支配人际格局，并与旗本肖共同推动过对忽濑亚美子的排挤。
• 旗本肖：长期缺席且几乎不与同学交往的孤立学生，是忽濑亚美子的儿时玩伴，曾与其公开争执后加入珠洲林莉莉一派并参与孤立忽濑亚美子。
• 客藤乃理香：性格温柔和平、被评价为“好人”的女生，曾向老仓育说明班级人际关系，也因其看似中立却带有偏向的言行而被老仓育怀疑。
• 端村勇兵：被忽濑亚美子视为男生群体关键人物、被老仓育评价为可靠的男生，但因老仓育对男性暴力的恐惧而未成为其接近对象。
• 桐木襟足：被列入班级中可初步接触的人选，特点是容易走漏消息。
• 踊间帽人：被列入班级中可初步接触的人选，性格被评价为不合群。
• 珠洲林：珠洲林莉莉的简称或同名指称，在班级情报中被指认为班级领袖。
• 班导：忍野忍或老仓育所在新班级的班主任，曾被叙述者设想为可能发生冲突的对象。
• 男学生：发现藏身垃圾桶附近的老仓育并召集同伴的男性高中生，属于珠洲林莉莉与旗本肖一方的学生群体。
• 三名强壮男警卫：补习班入口的安保人员，执行安检时态度敷衍，未识别持他校学生证潜入的学生。
• 公所职员：负责安排羽川翼后续安置、监护家庭与转学手续的地方行政人员。

直江津高中／阿良良木关联人物

• 阿良良木历：直江津高中学生、阿良良木家长子与半吸血鬼，常因不计后果地帮助他人而成为老仓育、神原骏河、羽川翼等人的情感参照与关系核心。
• 羽川翼：直江津高中的优等生与班长，具备异常敏锐的观察力、自律性和知识储备，曾因家庭与怪异事件陷入困境，亦是阿良良木历的重要同伴。
• 战场原黑仪：直江津高中女生，性格直率毒舌且倾向疏离人群，曾与老仓育冲突并使其受伤，也是神原骏河的重要旧识。
• 忍野忍：与阿良良木历异体同心的吸血鬼，原为强大的“怪异杀手”姬丝秀忒·雅赛萝拉莉昂·刃下心，现多以金发幼女姿态行动。
• 忍野扇：忍野咩咩的侄子与阿良良木历的学弟，擅长民俗学、古物鉴定、逻辑推演和言语诱导，持续介入老仓育与神原骏河遭遇的怪异事件。
• 神原骏河：直江津高中高三学生、前篮球社王牌，卧烟远江之女，正调查母亲遗留的密文、隔扇与猿猴木乃伊谜题。
• 欧拉：被老仓育短暂考虑提及、最终放弃谈论的数学家与仰慕对象。
• 大奶学姊：被神原骏河与忍野扇提及的海外困境人物，身份指向羽川翼但在相关叙述中以戏称出现。

箱边家与老仓育监护关系者

• 箱边伯父：箱边夫妻中的丈夫，收留并监护羽川翼或老仓育等转学生，对寄居者表现出世俗而善意的照顾。
• 箱边伯母：箱边夫妻中的妻子，负责照料寄居学生的日常生活、转达来客消息，并曾与丈夫主动赠送智慧型手机。
• 箱边夫妻：无血缘关系却自愿提供收养、监护与住宿的老夫妻，是老仓育等人的现实生活支援者。
• 老仓育之父：自称老仓育父亲的中年男性，曾清晨醉酒到访箱边家，体现老仓育原生家庭关系的失序。

阿良良木家

• 阿良良木月火：阿良良木历的妹妹、国三女生与原“火炎姐妹”成员，真实本质为永恒不死的凤凰型怪异“死出之鸟”。
• 阿良良木火怜：阿良良木月火的姐姐、栂之木二中空手道部成员，直觉极为敏锐，曾被“围猎火蜂”附身并多次接近看穿斧乃木余接的伪装。
• 鬼哥哥：斧乃木余接对阿良良木历的戏称，指其半吸血鬼身份、对妹妹及幼女怪异的过度关照，以及与忍野忍的特殊联系。
• 死出之鸟：阿良良木月火的怪异本体，为可借人类外形持续存在的凤凰型不死怪异，拥有自动消除创伤性记忆的性质。

神原家／卧烟家

• 卧烟远江：神原骏河的生母、旧姓卧烟的怪异专家与谜题设计者，已在车祸中死亡，却仍借沼地蜡花的外形或怪异形式介入女儿的现实。
• 神原骏河父亲：卧烟远江的恋人及神原骏河生父，曾隐瞒隔扇来历并将其带入神原家。
• 神原家长子：神原家原定继承人，与卧烟远江私奔并在九州车祸中身亡，身份与神原骏河父亲的记述相互关联。
• 神原骏河的祖父：神原家的长辈，对孙女要求严厉，未能站在神原骏河的立场理解其困境。
• 神原骏河的祖母：神原家的长辈，与丈夫一同严厉训斥神原骏河，代表传统家族的压迫性态度。
• 沼地蜡花：曾与神原骏河相识、被称为“恶魔大人”或“搜集家”的少女，与雨魔木乃伊及猿猴木乃伊部位搜集事件密切相关。
• 卧烟伊豆湖：统筹怪异对策的权威专家，斧乃木余接的直属上司，负责安排对阿良良木月火等高风险怪异的监视与处置。
• 一里冢木之实：被忍野扇提及的冷门人物，被定义为“空间制作者”。

怪异专家与相关从业者

• 斧乃木余接：由影缝余弦以人类尸体制成的尸体付丧神，隶属卧烟伊豆湖麾下，伪装成阿良良木家的寄宿布偶以监视阿良良木月火。
• 影缝余弦：制造斧乃木余接的暴力阴阳师，专长是处理不死怪异，作风强硬且具备足以毁灭尸体付丧神的力量。
• 忍野咩咩：忍野扇的叔父、怪异专家与民俗学者，曾参与北白蛇神社、猴掌和木乃伊等怪异事件的处理。
• 贝木泥舟：以诈骗和制造伪怪异闻名的专家，曾用“蛞蝓豆腐”处理千石抚子体内的蛇神，也曾持有猿猴木乃伊头部。
• 骗徒：对贝木泥舟或与其类似的情报贩子式人物的泛称，曾向神原骏河提供关于卧烟远江的情报，但其内容真实性存疑。
• 暴力阴阳师：对影缝余弦所属专业者的概括性称呼，指具备杀死不死怪异能力的危险第三方势力。
• 叔叔：忍野扇口中常说“人只能自己救自己”的长辈，身份可能指向忍野咩咩，但相关叙述未完全确认。

怪异体验者与协力者

• 千石抚子：阿良良木月火的儿时玩伴，曾遭蛇神附身并被贝木泥舟以蛞蝓豆腐处理，现为家里蹲漫画家且仍受怪异残留影响。
• 八九寺真宵：兼具蜗牛与蛇属性的新任城镇神明，以背大背包的双马尾少女姿态活动，守护浪白公园与北白蛇神社一带。
• 幼女吸血鬼：对忍野忍吸血鬼形态的称呼，曾吞食沼地蜡花搜集的全部雨魔木乃伊。
• 猴掌：只会回应负面愿望的恶魔之手，忍野扇曾向其许愿并由此触发待履行的恶魔契约。
• 猿猴木乃伊：由猿猴遗骸形成的攻击性怪异遗物，部位散落于多方持有者手中，并与神原骏河母亲的密文谜题相连。
• 雨魔木乃伊：由沼地蜡花搜集的怪异遗物群体，后来被忍野忍吞食。
• 木乃伊左手掌：忍野扇持有并使用的猿猴木乃伊部位，曾插入隔扇、抓握密文信纸并造成关键折痕。
• 飞缘魔于七：被用来类比阿良良木月火危险点火行为的传说级纵火型怪异。

其他提及人物与现实文化人物

• 埃德加·爱伦·坡：被忍野扇等人讨论的十九世纪美国作家，在叙述中被评价为兼具推理、冒险与恐怖文学代表性的人物。
• VOFAN：为斧乃木余接绘制封面形象的插画师，作为作品后记中的现实创作相关人物被提及。
• 西尾维新：本书作者，在后记中以第一人称谈及创作理念与愚物语角色群。